讀經：
& 得一：16
路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。』
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以上這節經文是約書亞帶領以色列民進迦南後，約書亞死了，那時以色列中沒有王，各人任意而行。士十七：6「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」神就興起士師起來管理以色列民，在士師秉政時期，因國中遭遇饑荒，以利米勒帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。得一：1「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」這個以利米勒，帶著妻名叫拿俄米；兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，到了摩押地，就住在那裡。得一：2「這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。」後來以利米勒死了，得一：3「後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。」剩下拿俄米和兩個兒子。兩個兒子各娶了摩押女子為妻子，得一：4「這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。」後來住了十年，兩個兒子也死了，得一：5「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」只剩下拿俄米，及兩個兒媳，這時拿俄米聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們，就與兩個兒媳起身，要從摩押地歸回，得一：6～7「他就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是他和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。」
F 拿俄米在離開摩押地要回伯利恆時，勸慰兩個兒媳各人回娘家去吧。得一：8～9「拿俄米對兩個兒婦說：『你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！』於是拿俄米與他們親嘴。他們就放聲而哭，」開始兩個兒媳還要跟婆婆拿俄米回去，得一：10「說：『不然，我們必與你一同回你本國去。』」後來經過婆婆拿俄米的解說：得一：11～13「拿俄米說：『我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？』我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」結果，大媳婦俄珥巴離開了婆婆，二媳婦捨不得婆婆拿俄米，得一：14「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。」婆婆拿俄米對路得說：得一：15「拿俄米說：『看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！』」這時路得卻說出一段驚人的宣告，得一：16～17「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。』」就是這段的宣告，使摩押女子路得從波阿斯生俄備得，俄備得生耶西；耶西生大衛，成為耶穌基督家譜中的一份子。得四：13～22「於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說：『耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！』拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：『拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。』法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。」路得最後成為一位蒙福的女子。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，從以上路得的故事，使我們看到一個正常基督徒的生活，就是想往進入神的國，路得本來是一位外邦的女子，而且是摩押女子，摩押人是羅得亂倫與大女兒所生的兒子摩押的後代，創十九：30～38「羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。」因此摩押人與亞捫人是雖過十代，也永不可入耶和華的會。申二十三：3「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」為何路得這位摩押的女子，盡然能入耶穌基督的家譜？答案是路得的宣告：『妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。』她一心就是要跟隨她婆婆拿俄米，進入神的國。
F 在耶穌基督的家譜中有四個外邦的女子，第一位是他瑪，他瑪原是猶大的長媳。長子應該承受長子的名分。但他瑪的丈夫珥在耶和華眼中看為惡，主就叫他死了。次子俄南也作惡，主也叫他死了。按照古時猶太人的習俗，猶大應該安排三子來娶他瑪，好生子立後，承受長子的名分，但猶大卻騙了他瑪。後來他瑪就用不正當辦法，與公公亂倫而懷孕，要得長子的名分。第二位是喇合，喇合是耶利哥城的一個妓女，書二：1「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。」本是當滅亡的。但是喇合從以色列民在曠野，看見耶和華帶領過紅海，認識了耶和華才是真神，因此喇合冒著生命危險來接待隱藏兩個以色列的探子。因為她說：書二：11「我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華，你們的神本是上天下地的神。」最後妓女喇合因信心，和和平平地接待了探子，救了全家。來十一：31「妓女喇合因有信心，和和平平地接待了探子，結果沒有跟悖逆的人一同滅亡。」最終成為探子中的一位撒門的妻子，並列入耶穌基督的家譜，太一：5「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西。」第三位是路得，路得是摩押女子，他們的子孫雖過十代也永不可入耶和華的會。但她因為嫁給了神選民中的一個波阿斯。波阿斯是拿俄米丈夫以利米勒的一個近親，是個大財主，他贖了以利米勒的產業也娶了路得為妻，生出俄備得，俄備得是大衛王的祖父。帶出了耶穌基督的家譜。第四位是拔示巴，拔示巴是烏利亞的妻子，她是大衛犯罪奪來的妻子，大衛後來認罪了，寫下詩篇五十一篇悔罪。相信拔示巴也一樣跟著一同認罪了。後來生了所羅門，耶和華也喜愛他。撒下十二：24「大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他。」
F 在耶穌基督的家譜中，他瑪、喇合、路得、拔示巴，這四個女人，都是外邦人，除了路得以外，其餘三人都不是清白的女人。可是聖靈有意的把她們列在主的家譜裏，就是要告訴我們，主的救恩是和外邦人有關，也與罪人有關。猶太人家譜中很少將女人列入，但是因他瑪有『義』。創三十八：26「猶大承認說：他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。」喇合有『信』。書六：25「約書亞卻把妓女喇合與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。」路得有『愛』且順服。得一：16～17「路得說：『不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。』」拔示巴有『望』。撒下十一：27「哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」因為她們符合了『義』、『信』、『愛』、『望』，雖是外邦女子，卻得以列入耶穌基督的家譜中。耶穌基督家譜中，還有一位童女馬利亞，童女馬利亞集合了『信』、『望』、『愛』於一身，她是一個有恩典蒙大恩的女子，所以才能成為耶穌基督肉身的母親。應驗了神在創世記中對撒但與女人的命定，創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」從馬太福音耶穌基督家譜中的四個本不應該列入家譜的女人，所得的啟示，不管我們是什麼身份？什麼地位？什麼光景？只要認識神的心意，遵行神的命令，遵照聖經的原則，而且一心想往進入神的國，過正常基督徒的生活，就是讀經、禱告、肢體生活、親近神(這是成為得勝者的條件)。等到末次號筒吹響時，就會對現，成為不朽壞的身體，進入神的國度。正如保羅所說：林前十五：51～52「我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」而且是在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘，因此，靈、魂、體一起復活得救，帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」基督徒活著的目標，就是想往進入天國(新耶路撒冷城)。啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」
小組討論：
(1).什麼是神的國？
(2).如何進神的國？
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