(334).三一神的奧秘(一) 2016/05/29分享信息

讀經： 

&　結一：1～28

    當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色（原文是作法）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

F  以上這章經文是以西結先知在「迦巴魯河」：就是由巴比倫北邊幼發拉底河分支出來，途經尼普爾城，到了吾珥南方再流回幼發拉底河。尼普爾城曾發現發猶太人移民的遺跡，另按本書記載，被擄的猶太人住在河畔的提勒亞畢，結三：15「我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。」就在選民流落異鄉、沮喪憂愁的情況下，以西結看到異象。異象看到四活物，以西結在以西結書第一章所看到的四活物，是有四個活物的頭長在一個活物的身上，他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉，如下圖畫家所劃的四活物。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。有些人認為，獅子象徵力量；牛象徵兢兢業業的服事；人代表智慧；鷹代表神聖。其他有人認為，人的臉表徵智慧，獅子的面（獅子為萬獸之王），表徵能力。牛的臉，是表徵勸奮與忍耐，牛是家畜中最有用的，為萬代農作必有的助力。鷹的臉是表徵敏銳迅速。在新約聖經裡，用四本福音書，來預表耶穌的四個屬性，馬太福音是獅子，預表君王。馬可福音是牛，預表僕人。路加福音是人子，預表人。約翰福音是鷹，預表神。與舊約先知書所述四活物的特性，預表神的屬性，完全相同。所以三一神的特性，有君王、僕人、人子、神子，這是三一神的奧秘。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，四活物不是神的四個寵物，四活物只是天使，有靈沒體，平時肉眼看不見，四活物是神在靈界所創造的活物，神是靈，沒有人能看見神，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂明出來。」神是榮耀，在榮光裡，人也不能見神的榮耀，出三十三：18～20「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；』又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」所以神用四活物來預表神的四種屬性，『人』代表智慧與恩典。『獅』代表能力與權柄。『牛』代表勸奮與力量。『鷹』代表敏銳與審判。這些都是預表神的屬性。以西結在這裡所看見的四活物與其他地方的四活物不一樣。因為以西結第一章所看的四活物，是神在太初裡的神性，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」太初是神還沒有創造世界以前，三一神的特性是為一，耶穌說：約十：25～30「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。『我與父原為一』。』」以西結在異象中所見的四活物，『人獅牛鷹』四個頭在一個活是的身上，預表神是三而一的神，並沒有分開。

F  神在創造世界萬物以前三一神是『原為一』的，四活物以上的穹蒼裡，有寶座，結一：26「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。」在寶座裡坐著『神』，彷彿人的形狀，因為人是照著神的形象造的。創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」四活物臉旁各有一輪在地上，結一：15「我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。」『靈』就在輪中，結一：20「靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」四活物與靈一起行動，結一：20「那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」四活物中間像火把，火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。結一：13～14「至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。」發出閃電就是『聖子』，但十：4～11「正月二十四日，我在希底結大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他對我說：『大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。』他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。」在創世以前聖子還沒有被差遣出去，所以寶座上有『聖父』，四活物裡有『聖子』，輪中有『聖靈』，三一神是在一起。『聖父』，『聖子』，『聖靈』，與四活物神的四樣屬性，沒有分開。這就是耶穌說：『我與父原為一』的意思。就是指在太初以前的永恆裡，所存在的『三一神』。

小組討論：

(1).三一神是什麼意義？

(2).什麼是太初以前的三一神？


     以西結先知所看到的四活物像

(333).基督徒的內在生活 2016/05/22分享信息

讀經： 

&　太十一：28～30

    凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

F  以上這段經文是耶穌立了十二門徒，又吩咐他們，太十：42「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」耶穌就離他們往各城去傳道教訓人。太十一：1「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。」這時約翰正被下在監裡，托託人來問耶穌，太十一：2～3「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』耶穌回答說：太十一：4～6「耶穌回答說：『你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！』」當這些被差的人離開後耶穌說：太十一：7～9「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。』」耶穌講論約翰說：約翰比舊約的一切先知都大，因為他是為主預備道路，太十一：10～12「經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。』」舊約先知所說的預言都是指著耶穌講的，但是他們都沒見過耶穌，約翰不但見了耶穌，約一：14～15「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」還是為主預備道路的人。因為，太十一：13～15「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽！」所以真正舊約的先知，到約翰為止，新約就只有先知的恩賜，沒有先知了。

F  後來耶穌就到諸城去行了許多異能，太十一：20～24「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！』迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」耶穌在這裡責備哥拉汛，伯賽大說：你有禍了，因為他們不聽神的話，而悔改，耶穌就說：太十一：16～19「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。』但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」耶穌就起來讚美父神，太十一：25～27「那時，耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』『父啊，是的，因為你的美意本是如此。』一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」接著耶穌就教導我們，不要以外在的行為作導向，要明白神的旨意，以內在神所啟示的旨意為導向，也就是下面幾節效法耶穌的內在生活。太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」基督徒的內在生活就是學習基督的『柔和』『謙卑』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常以我們外在的眼光去看世界(就是用人的眼光看世界)，就會進入以行為作導向的思想模式，不能明白神的心意，所以耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』所以我們要學習基督像嬰孩，沒有自己的聰明通達，全是照天父的旨意，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」這就是基督的『柔和』『謙卑』，『柔和』是柔順，不自私，那就是『順服』，『謙卑』是不驕傲，不妒嫉，像耶穌就自己卑微，存心順服，以至於死，腓二：6～11「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」因此基督的謙卑順服，就成為我們基督徒要學習的內在生活了。

F  什麼是內在生活？就是在我們裡面要有基督的柔和謙卑，耶穌被釘死十字架，就是因為柔和謙卑，耶穌為釘祂的人禱告天父說：路二十三：34「當下耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」耶穌就因為說了這句話，天父將世人的罪加在祂的上，因此祂才能從死裡復活，得到了復活的生命，神將祂升到至高。弗二：8～9「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」基督徒的內在生活就是基督的『順服』『謙卑』。內在生活的『順服』『謙卑』，與外在生活的『順服』『謙卑』是不一樣的，內在生活的『順服』『謙卑』，完全是對神的『順服』『謙卑』。『順服』內在的意義就是在神的面前交出自我，讓神掌權，彼前五：6「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」也就是大衛所說：詩九十一：1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」『順服』外在的意義就是順服神所安排的環境。耶和華的使者對夏甲說：『你回到你主母那裡，服在他手下。』」創十六：4～9「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；他見自己有孕，就小看他的主母。撒萊對亞伯蘭說：『我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，他見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。』亞伯蘭對撒萊說：『使女在你手下，你可以隨意待他。』撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他，對他說：『撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？』夏甲說：『我從我的主母撒萊面前逃出來。』耶和華的使者對他說：『你回到你主母那裡，服在他手下。』」人有了內在的順服神，才能作得到外在的順服環境

F  『謙卑』內在的意義就是對神要有『謙卑的生命』，也就是『羔羊的性情』。賽五十三：3～7「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」這種羔羊的性情，教我們在神的面前『謙卑』，就是虛心依靠神，懼怕神的話，凡事領受不發怨言。『謙卑』外在的意義就是人際關係的表現，『謙卑』與『順服』一樣，先要有內在對神的『謙卑』，才會有外在對人的人際關係表現。『謙卑』的外在表現是什麼？要有能聽的耳，不批評論斷，尊重別人不主觀，看別人比自己強，不爭競不妒嫉，這就是基督徒的內在生活。

F  親愛的弟兄姊妹，『謙卑』與『順服』是唯一能突破撒但給我們始祖亞當，所種下的兩個蛇毒，『驕傲』與『欺騙』。自從亞當以來，沒有人能勝過這兩個蛇毒。其實這兩個蛇毒，『驕傲』與『欺騙』， 也就是，『妒嫉』與『自私』，『妒嫉』與『自私』在物質的自然界是必備的條件，只要人認同物質世界的相對，就會陷入比較之中，那就是『妒嫉』，人因為認同相對，就必陷入自私，所謂人不為己，天誅地滅，那就是善惡果的結局。但是只要能不認同物質的相對觀念，進入生命樹的永恆絕對裡，就能脫離善惡樹的領域，也就是罪的律，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」活在生命聖靈的律中，就能脫離罪的律了。如何活在生命聖靈的律中？只要看見神的榮耀，活在神的榮耀中，『謙卑』與『順服』就會臨到了。賽六：1～7「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；』他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」以賽亞在榮耀裡，看見了寶座，『謙卑』與『順服』就臨到了。便說：賽六：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」基督徒的內在生活，就是活在神的榮耀裡。

小組討論：

(1).什麼是基督徒的內在生活？

(2).如何活出基督徒的內在生活？

(332).要被聖靈充滿 2016/05/15分享信息

讀經： 

&　弗五：18

    不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。  

F  以上這節經文是保羅教導我們，要效法基督，當作馨香的供物和祭物，獻給神。弗五：1～2「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」要成為聖徒的體統，就要離開淫詞、妄語，和戲笑的話，弗五：3～4「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」因為凡是淫亂的，污穢的，貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。弗五：5「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」不要被虛浮的話欺哄，從前雖是暗昧的，但如今卻在主裡面是光明的，所以要結光明的果子，察驗何為主所喜悅的事。弗五：6～10「不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。」暗昧無益的事，不要與人同行，那是可恥的事，將被光顯明出來，所以當醒過來。弗五：11～14「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：『你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。』」所以要謹慎行事，不要作糊塗人，弗五：15～17「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」以上保羅勸導我們，基督就要光照我們，我們就能從死裡復活，從死裡復活的基督徒，才能勝過上面所說：淫亂，污穢，貪心。以及離開淫詞、妄語，和戲笑的話，經過基的光照，進入一切良善、公義、誠實。

F  從死裡復活，就是當我們現在還睡著的人(靈裡沉睡的人)，應當醒過來，不要像愚昧人，當像智慧人。如何才能醒過來？那就是下一節所說的『被聖靈充滿』，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」如何被聖靈充滿？弗五：19～21「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」這裡說明要用「詩章」、「頌詞」、「靈歌」、「彼此對說」，「口唱心和」的讚美主，「存敬畏基督的心」，「彼此順服」。「詩章」原文是ψαλμός 是按照舊約的用法，僅指讚美詩、聖歌、詩篇(舊約詩篇)、或基督徒的讚美詩歌等。「頌詞」原文是ὕμνος 是一些具宗教內容的歌，頌讚三一神的詩詞，也可以用唸或朗誦。「靈歌」是人們因受聖靈的感動，靈裡就歡樂，唱出沒有歌詞，或者只有「哈利路亞」一詞的曲調。以及其他旋律優美的歡呼或狂喜的詩歌。當基督徒心中充滿讚美時，喜歡用「歡呼」「輪唱」的方式，進入更深的敬拜，甚至唱出天上的歌聲而感動人。以上三樣讚美神的方式，是保羅在這裡教導我們，如何被聖靈充滿的第一步，這也是我們個人所要具備的基本敬拜條件，接著要「彼此對說」，「口唱心和的讚美主」，「存敬畏基督的心彼此順服」。初代教會就是這樣一起禱告，一起擘餅，一起用飯，一起讚美神，存著歡喜的心過著團隊的生活，無憂無愁，因此得救的人數就天天加增。徒二：44～47「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」基督徒要過團體的生活，同心合意的讚美神，過著彼此相愛的生活，放下自己(倒空自己讓基督作主)，與人和睦，聖靈自然就會充滿我們。在初代教會一百二十人聚在一處，同心合意的禱告，徒一：12～16「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：『弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。』」到了五旬節聖靈就降下來，他們就被聖靈充滿。徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」當他們被聖靈充滿後，就有能力傳福音，結果一次傳道就有三千人信主，這是被聖靈充滿的果效。所以我們要常被聖靈充滿，才有能力傳福音，醫病趕鬼，領人歸主。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你曾被聖靈充滿過嗎？照保羅所講不但要被聖靈充滿，還要常被聖靈充滿，什麼是聖靈充滿？簡單的說就是讓基督住在我們裡面，讓祂掌管一切，做我個人的主。但是主耶穌已經復活坐在天父的右邊，成為神與人之間的中保，提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」耶穌怎能住進我們的心裡？就因為這樣，所以耶穌復活後，就要求父賜下聖靈，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」當聖靈充滿我們時，三一神除了耶穌被釘死十字架的那三天，父為了要子承擔世人的罪，所以在耶穌死的時候天父掩面不看離開了耶穌，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？」除此以外三一神是永遠不分離的，所以我們被聖靈充滿後，父子聖靈就一齊進入我們的心裡了，這是三一神的奧秘。

F  根據聖經，基督徒除了水洗以外，還要領受聖靈的洗，耶穌說：徒一：4～5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」施洗約翰自己也說：太三：11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」什麼是聖靈的洗？聖靈的洗就是聖靈的充滿，其實第一次聖靈充滿就是聖靈的洗，當人心裡相信，口裡承認，接受水洗就能得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」得救是對付亞當的原罪，我們不必付代價，只要相信就必得救，這是『恩典』。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」得救以後還要得勝，得勝是對付自己所犯的罪，先要認罪，然後要悔改，這樣才能成為新婦，啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」新婦要穿潔白的細麻衣，細麻衣就是聖徒所行的義，行義就是要悔改，不要再犯同樣的罪，這樣才能進天國，所以天國是要努力才能進去，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」這個努力是指離開罪惡，歸向真神，不要再犯罪了，只要遵行神的命令，守神的約，就是行義，約壹三：7「小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。」這理的行義，就是悔改不要再犯罪，因為除了耶穌是義人，世上沒有一個義人，羅三：10「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」我們的義只是因信耶穌基督而被稱為義，叫著『稱義』，是因信稱義。羅五：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」『稱義』只是得救，得勝要行義(是指遵行神的命令，守神的約)，也就是悔改，不再犯罪了，因此『得救』是『恩典』，但是『得勝』是『恩慈』，羅二：4「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」『恩慈』又是什麼？『恩慈』是神要恩待誰誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。』」誰是被神恩待又憐憫的人，就是勇於悔改的人。

F  一個能知罪、認罪、悔改、不再犯同樣罪的人，是神所喜悅，且是合神心意的人，請看大衛的的知罪、認罪、悔改、不再犯罪的禱告，詩五十一：1～12「（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」我們再來看掃羅王，他是不知認罪的人，撒上十三：8～14「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：把燔祭和平安祭帶到我這裡來。掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」因此更談不上悔改，所以神厭棄他。最後來看賣耶穌的猶大，他是認罪了，但是沒悔改，也許他不知道要悔改，太二十七：3～5「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』他們說：『那與我們有什麼相干？你自己承當吧！』猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」猷大認罪而吊死，也許是得救，因為他本是十二個門徒裡的一個，約六：71「耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。」結果沒有機會悔改，不能稱為得勝者。親愛的弟兄姊妹，悔改很重要，我們可以從耶穌對行淫婦人的對話中可以知道，約八：10～11「耶穌就直起腰來，對他說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』他說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」我們如何才能認罪又悔改？不再犯罪，重以上所得的答案是『要被聖靈充滿』。

F  如何被聖靈充滿？要除去心中的黑暗(倒空自己，讓基督作主)，也就是靈裡要清潔，要有一顆清潔的心，林後十一：3「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」主才能住進我們的心裡。有了清潔的心，聖靈就很容易充滿。如何能有清潔的心？這是一場屬靈的爭戰，要用屬靈爭戰的方法，那是一場靈界的戰爭，不在物質界裡，保羅說：弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」所謂靈界就是肉眼看不見得領域，聖經稱為穹蒼，賽四十二：5「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：」靈界對我們人來講，就是我們的思想界，我們的思想，就是我們的內在生活，我們的內在生活，就是內心對神的順服與謙卑，一個真正對神順服與謙卑的人，心中沒有黑暗，什麼是對神順服與謙卑？就是接納神所賜的生活環境，不爭競不埋怨，放下己見，進入神的安息，如何才能接納神所賜的生活環境？就是在順境中讚美，在逆境中也讚美，因此當我們在敬拜時，如果對環境不滿，心中滴滴咕咕，這時黑暗就會籠罩內心，聖靈就難以充滿。必需要安靜候神，詩四十六：10「你們要休息(Still寂靜或平靜)，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」才能被聖靈充滿。

小組討論：

(1).什麼是聖靈充滿？

(2).如何被聖靈充滿？