讀經：
& 太十一：28～30
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
F 以上這段經文是耶穌立了十二門徒，又吩咐他們，太十：42「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」耶穌就離他們往各城去傳道教訓人。太十一：1「耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道，教訓人。」這時約翰正被下在監裡，托託人來問耶穌，太十一：2～3「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』耶穌回答說：太十一：4～6「耶穌回答說：『你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！』」當這些被差的人離開後耶穌說：太十一：7～9「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。』」耶穌講論約翰說：約翰比舊約的一切先知都大，因為他是為主預備道路，太十一：10～12「經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。』」舊約先知所說的預言都是指著耶穌講的，但是他們都沒見過耶穌，約翰不但見了耶穌，約一：14～15「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」還是為主預備道路的人。因為，太十一：13～15「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽！」所以真正舊約的先知，到約翰為止，新約就只有先知的恩賜，沒有先知了。
F 後來耶穌就到諸城去行了許多異能，太十一：20～24「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！』迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」耶穌在這裡責備哥拉汛，伯賽大說：你有禍了，因為他們不聽神的話，而悔改，耶穌就說：太十一：16～19「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。』但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」耶穌就起來讚美父神，太十一：25～27「那時，耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』『父啊，是的，因為你的美意本是如此。』一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」接著耶穌就教導我們，不要以外在的行為作導向，要明白神的旨意，以內在神所啟示的旨意為導向，也就是下面幾節效法耶穌的內在生活。太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」基督徒的內在生活就是學習基督的『柔和』『謙卑』。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我們常以我們外在的眼光去看世界(就是用人的眼光看世界)，就會進入以行為作導向的思想模式，不能明白神的心意，所以耶穌說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』所以我們要學習基督像嬰孩，沒有自己的聰明通達，全是照天父的旨意，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」這就是基督的『柔和』『謙卑』，『柔和』是柔順，不自私，那就是『順服』，『謙卑』是不驕傲，不妒嫉，像耶穌就自己卑微，存心順服，以至於死，腓二：6～11「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」因此基督的謙卑順服，就成為我們基督徒要學習的內在生活了。
F 什麼是內在生活？就是在我們裡面要有基督的柔和謙卑，耶穌被釘死十字架，就是因為柔和謙卑，耶穌為釘祂的人禱告天父說：路二十三：34「當下耶穌說：『父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」耶穌就因為說了這句話，天父將世人的罪加在祂的上，因此祂才能從死裡復活，得到了復活的生命，神將祂升到至高。弗二：8～9「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」基督徒的內在生活就是基督的『順服』『謙卑』。內在生活的『順服』『謙卑』，與外在生活的『順服』『謙卑』是不一樣的，內在生活的『順服』『謙卑』，完全是對神的『順服』『謙卑』。『順服』內在的意義就是在神的面前交出自我，讓神掌權，彼前五：6「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」也就是大衛所說：詩九十一：1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」『順服』外在的意義就是順服神所安排的環境。耶和華的使者對夏甲說：『你回到你主母那裡，服在他手下。』」創十六：4～9「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；他見自己有孕，就小看他的主母。撒萊對亞伯蘭說：『我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，他見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。』亞伯蘭對撒萊說：『使女在你手下，你可以隨意待他。』撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他，對他說：『撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？』夏甲說：『我從我的主母撒萊面前逃出來。』耶和華的使者對他說：『你回到你主母那裡，服在他手下。』」人有了內在的順服神，才能作得到外在的順服環境
F 『謙卑』內在的意義就是對神要有『謙卑的生命』，也就是『羔羊的性情』。賽五十三：3～7「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」這種羔羊的性情，教我們在神的面前『謙卑』，就是虛心依靠神，懼怕神的話，凡事領受不發怨言。『謙卑』外在的意義就是人際關係的表現，『謙卑』與『順服』一樣，先要有內在對神的『謙卑』，才會有外在對人的人際關係表現。『謙卑』的外在表現是什麼？要有能聽的耳，不批評論斷，尊重別人不主觀，看別人比自己強，不爭競不妒嫉，這就是基督徒的內在生活。
F 親愛的弟兄姊妹，『謙卑』與『順服』是唯一能突破撒但給我們始祖亞當，所種下的兩個蛇毒，『驕傲』與『欺騙』。自從亞當以來，沒有人能勝過這兩個蛇毒。其實這兩個蛇毒，『驕傲』與『欺騙』，
也就是，『妒嫉』與『自私』，『妒嫉』與『自私』在物質的自然界是必備的條件，只要人認同物質世界的相對，就會陷入比較之中，那就是『妒嫉』，人因為認同相對，就必陷入自私，所謂人不為己，天誅地滅，那就是善惡果的結局。但是只要能不認同物質的相對觀念，進入生命樹的永恆絕對裡，就能脫離善惡樹的領域，也就是罪的律，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」活在生命聖靈的律中，就能脫離罪的律了。如何活在生命聖靈的律中？只要看見神的榮耀，活在神的榮耀中，『謙卑』與『順服』就會臨到了。賽六：1～7「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；』他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」以賽亞在榮耀裡，看見了寶座，『謙卑』與『順服』就臨到了。便說：賽六：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」基督徒的內在生活，就是活在神的榮耀裡。
小組討論：
(1).什麼是基督徒的內在生活？
(2).如何活出基督徒的內在生活？
沒有留言:
張貼留言