(329).神的秩序 2016/04/24分享信息

讀經：

&　林前十一：3

我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神    是基督的頭。

F  以上的節經文，是保羅要信徒效法他，像他效法基督一樣，林前十一：1「你們該效法我，像我效法基督一樣。」因為當時的信徒，懂得順服，而且都有一個受教的耳（能聽的耳），凡事記念保羅，又堅守保羅所傳給他們的。林前十一：2「我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。」因此保羅藉此就說明，神對人所設定的秩序。林前十一：3「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」由此得知神創造萬物，都有一定的秩序，接著保羅就說明其中的理由，保羅說：林前十一：4～6「凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」男人不該蒙頭，是因為男人是照著神的形像造的，所以男人是神的榮耀，女人是也是照著神的形像造的，但是女人是從男人的肋骨造的，所以女人是男人的榮耀。林前十一：7「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。」因為女人是從男人而出，林前十一：8「起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。」並且女人是為男人而造，林前十一：9「並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。」所以女人要服權柄的記號。林前十一：10「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」換句話說：女人為天使的緣故，需要遮蓋。

F  神所定的秩序，不是要區別男大或是女大，因為男女在神的創造中是平等的，林前十一：11～12「然而照主的安排，女也不是無男；男也不是無女。因為女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。」只是為著天使的緣故，女人在禱告時要遮蓋，正如女人要留長髮一樣，林前十一：13～15「你們自己審查，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的麼？你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。」保羅在這裡說明，要想知道女人遮蓋的規矩，這不是教會所規定的，林前十一：16「若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。」無從查起。這是因為夏娃(女人)在伊甸園中，亞當沒有盡到保護遮蓋的責任，以至於導至撒但引誘夏娃吃了禁果，當時亞當也在現場，不但沒阻止，反而也跟著吃。創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，』神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」亞當與夏娃被趕出伊甸園後，當人在地上多起來的時候，人不但犯罪，而且罪惡重大。創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」終日所思想的盡都是惡。就連那些不守本位的天使也犯罪，創六：1～4「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們(不守本位的天使)看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」那些不守本位的天使後來被鎖在黑暗裡，等候審判。猶一：6「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」一直到未後的日子，女人還是要被遮蓋，賽四：1「在那日，七個女人必拉住一個男人，說：『我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。』」女人在任何一個時代，都需要男人遮蓋，這是神創造的秩序，人必需遵守，否則就會亂，造成毀滅。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神創造是有一定的秩序，神先創造天，後創造地，創一：1「起初，神創造天地。」 先造植物後造動物，先造男人後造女人。這種創造的秩序，是要教導我們『順服』，『順服』就是要我們作神要我們作的事，神的選民是以訴列民，神在西迺山向他們說話：出十九：5「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」我們從舊約聖經歷史得知，以色列並沒有聽從神的話，因為他們是硬著頸項的百姓。出三十二：1～9「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』亞倫對他們說：『你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。』百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：『以色列啊，這是領你出埃及地的神。』亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：『明日要向耶和華守節。』次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。耶和華吩咐摩西說：『下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。』他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向他下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』耶和華對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』」

F  一個人若不順服神的命令，就是不遵照神創造的秩序，在神的創造中，所有被造萬物關係中，都有一定的順服對相，例如：兒女的對相是要孝敬父母，弗六：2「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」僕人的對相是要順服主人，彼前二：18「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」妻子的對相是要順服丈夫，丈夫要愛妻子。弗五：22～25「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」年幼的對相是要順服年長的，彼前五：5「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」人人的對相是要順服在上有權柄的，羅十三：1「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」要順服人的一切制度及君王，彼前二：13「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王。」基督徒的對相是要順服耶穌基督。彼前一：2「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。」一個人不順服，沒有能聽的耳，沒有受教的心，就是不服權柄，不服權柄的人是有孤兒的靈，要除去孤兒的靈，首先要不可爭競，要溫溫和和的待眾人，提後二：24「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，」其次要不憑頑梗的惡心行事，因為那會不聽從人的話。耶十六：12「而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，」最後要除去悖逆，因悖逆與行邪術的罪相等；撒上十五：23「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」最終會厭棄耶和華的命令，造成違背神創造所定的秩序，終召來神的滅絕。

F  順服神創造的秩序，就能活在神權柄的保護之下，那才是真正的自由，雖然從我們的角度來看，受到一些約束，可是那是全能者的蔭下，至高者隱密處。詩九十一：1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」那是避難所、山寨、是我的神，是我所倚靠的。詩九十一：2～16「我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。神說：『因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。』他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」在至高者隱密處，可以放下一切的憂慮、煩惱，享受神所創造秩序中的安靜。

小組討論：

(1).神的創造都有秩序嗎？

(2).為什麼神的創造要有秩序？

(328).啟示錄的四活物 2016/04/17分享信息

讀經： 

&　啟五：8～10

    他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。』

F  以上這段經文是老約翰在異象中，看到寶座前，有一書卷裡外都寫著字，被七印封住，啟五：1「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」又看到有一位天使宣傳說：啟五：2「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』」因為在天上、地上、地底下，沒有人能展開這書卷，約翰就哭了。啟五：3～4「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。」這時在二十四位長老中有一位安慰約翰說：『不要哭，在猶大支派中的獅子，大衛的根，就是主耶穌(被殺的羔羊)。能揭開那七印。』啟五：5「長老中有一位對我說：『不要哭。看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」後來他看見被殺的羔羊來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。啟五：6～7「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」當羔羊拿了書卷，寶座前的四活物及二十四位長老就俯伏在羔羊面前，拿著琴和金香爐；唱新歌來俯伏敬拜神，因為羔羊已在地上執掌王權。啟五：8～10「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。』」

F  這裡的四活物到底是什麼？四活物是神在靈界所造的活物，是天使的一種，我們從聖經中只能找到，神造的天使有，天使長及天使，還有高層的路西弗，四活物，基路伯等。但在戴奧尼索斯所著的天上位階論，及阿奎奈所著的神學總論中的天階體系，分成三級九等，三級就是上級、中級、下級，各級中又有三等，共有九等級，(一)、上級三隊(神聖階級)：一等級『熾天使』(Seraphim)(此為聖經所記的撒拉弗)、二等級『智天使』(Cherubim) (此為聖經所記的基路伯)、三等級『座天使』(Ofanims)。(二)、中級三隊(子階級)：四等級『主天使』(Dominions)、五等級『力天使』(Virtues)、六等級『能天使』(Powers)。(三)、下級三隊(聖靈階級)：七等級『權天使』(Principlities)、八等級『大天使』(Archangels) (此為聖經所記的天使長)、九等級『天使』(Angels) (此為聖經所記的眾天使，也就是服役的靈)。以上有些在聖經中沒有記載，而在天主教舊約聖經的偽經之中以諾書(Enoch)有詳細記載了天使的名位、階級。在中世紀基督教文學著作群中，但丁的神曲和米爾頓的失樂園亦有提及天使階級及天堂的景象。聖經記載神在靈界所創造的活物，與我們直接有關係的，只有天使長(八等級)與天使(九等級)，其中天使長的職責是「統領天使」，天使的職責是受神所差遣者，從一等級到七等級都是侍候神的天使。又在聖經外傳以諾書廿章7節稱這七位服事神的天使長是(1).烏利列(Uriel)、(2).拉法列(Raphael)，根據次經多比傳十二章15節說：「我是拉法列，七聖天使中的一位，是奉獻聖徒之禱告者，也是那聖者之榮耀面前出入。」、(3).米加列(Michael)、(4).加伯列(Gabriel)、(5).利米列(Camael)、(6).撒利列(Sariel)，(7).麥特昶(Matatron)等。以上所用之「列」是「大能的神」，這裡的字(el)，意即「大能的神」，表示他們與神有密切的關係，在神前有特別的榮耀。以上所述僅供參考，不能當真理傳講，因為聖經沒有記載。但是神在靈界確實創造一些活物，其中包括了四活物。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道神造四活物是要作什麼嗎？從我們人類來看，神是個靈，人的肉眼是看不見的，神在創造亞當時，也將祂的靈給了亞當，創二：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」所以亞當在還沒犯罪以前，亞當的靈是能與神溝通的，也能認識神的屬性，後來他吃了神所吩咐他不可吃的分別善惡樹上的果子，創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當吃了，知道了善惡，就從創造界的永恆裡(絕對裡)，掉到被造界(相對裡)，亞當一進入了善惡的境界，他的靈因此就死(神說：『你吃的日子必定死』，亞當的靈就死了。)了，亞當的靈就與神隔離了，他的靈也就被蒙撒但的欺騙所蔽了，沒辦法與神溝通，也不能明白神的屬性，神就用四種動物的特性來顯明神的本性。這四個動物就是『獅子』『牛犢』『像人』『飛鷹』，老約翰說：啟四：1～8「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」『獅子』的特性是君王的權柄。『牛犢』的特性是極大的能力。『人』的特性是人子。『鷹』的特性是神子。這與新約四福音中，表明耶穌的屬性是一樣的，馬太福音是君王(獅子)，罵可福音是僕人(牛犢)，路加福音是人子(像人)，約翰福音是神子(飛鷹)。四活物遍體內外都滿了眼睛，那是牠的職責，是要監察記錄人的行為，在白色大寶座前審判時，一一將人在世所作的行為宣佈顯明出來。所以四活物是在神的面前敬拜神，並代表神的四種屬性，四活物現在的工作是記錄所有人類的行為，等到白色大寶座前審判時，一一揭露人的所作所為。傳十二：14「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」

F  四活物是跟著神的寶座，無論是舊約以西結、以賽亞，或是新約老約翰，在啟示錄中所看到的四活物，都是圍繞著寶座，在那裡敬拜神，啟四：8「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。』」當羔羊拿到書卷，要揭開第一印前，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，進行琴與爐的敬拜，啟五：8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」什麼是琴與爐的敬拜？琴是指屬神的音樂詩歌。在神寶座前的敬拜是用音樂、生命來敬拜主。香爐是指聖徒代禱性的祈求。所以琴與爐的敬拜，是用音樂與代禱敬拜，對我們現在來講就是，進入天上的敬拜，這種敬拜是要幫助現在我們在地上的教會，進入天上的敬拜，讓我們與天上的聖徒、天使、長老連結，並一起來敬拜神。啟八：1～6「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使就預備要吹。」這就是在災難(七號)前，神在地上要興起的事工，就是『琴與爐的敬拜』，琴與爐的敬拜就是寶座前的敬拜，也是一種音樂與代禱的敬拜，但是，是隨從聖靈的水流敬拜，結一：20「靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」四活物的敬拜就是隨靈而行的敬拜。

F  寶座前的敬拜包括；屬神的音樂，及信徒的代禱，這是給神的歌以及獻給神的禱告。包括：音樂、詩詞(包括了經文)、禱告，這三者隨著聖靈的水流，流暢交織在一齊，便產生極大屬靈的動力。神設立在寶座前的敬拜音樂，就是要和代禱在一種互動的關係底下來運作，敬拜的靈賦予代禱翱翔的雙翼，領受預言啟示的看見，進入合神心意的事奉。在寶座前的敬拜中，當我們的代禱上升到神座前時，就被積存在天上的香爐中，直到時候滿足，神就讓天使將爐中的香與火（神公義的審判）一同倒出。而雷轟、大聲、閃電、地震指的就是在我們環境中所要產生的改變。這就是約翰所看見的景象，是要幫助今天的教會聖徒，使我們了解琴與爐的敬拜，歌唱與代禱在靈裡是如何發生的？這種方式是要幫助我們現在在地上的教會，能進入天上的敬拜之中。這種敬拜不單單只是要神的百姓，進入敬拜禱告之中；而是讓我們在敬拜中領受祂的旨意，並且切實地將它們執行出來。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」而是要在敬拜中領受奉差遣往普天下去傳福音。認識神的屬性、進入寶座前的敬拜、領受神的啟示，奉差遣往普天下去傳福音。這就是啟示錄中四活物敬拜的意義。

小組討論：

(1).什麼是四活物？

(2).四活物的功用謂何？

(327).八福的意義 2016/04/10分享信息

讀經： 

&　太五：3～10

    虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

F  以上這段經文是耶穌出來傳道前，受撒但的試探，太四：1「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」耶穌用神的話勝了撒但，太四：11「於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」從此之後耶穌就傳天國近了，你們應當悔改的道，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」接著就是邊傳道邊醫病趕鬼，太四：23～25「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。」因此就有許多的人跟著祂上了山，耶穌在山上就開口教訓他們說了『登山寶訓』就是天國的例律，太五：1～2「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：」這天國的律例，是從馬太福音第五章一直到第七章，天國的律例的精華，就是今天我們要討論的『八福』，八福的第一福是天國的重心，第八福是天國的實行，中間六福是天國子民的品格。

F  八福的第一福是『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』『虛心』就是『心裡貧窮』，因為心裡貧窮，就會來親近神、渴慕神、甚至於凡事聽神的命令，沒有自己的意見，完全順服神。這樣的人就是與神同行，且與主同負一軛的人，他就是活在永恆的國度裡，也就是在天上的天國裡。所以說：『天國是他們的。』八福的第八福是『為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。』『為義受逼迫』就是『為主耶穌受苦，甚至於殉道。』也就是為了神的國，不愛惜自己生命的基督徒。啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」殉道者就是他們雖至於死，也不愛惜自己的性命。因為那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們。太十：28「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」這等人是能將天國實際行在地上的人。所以八福的第一福是明白天國的道裡，在天上與主同行，凡事順服神的旨意，第八福是將天上的天國行到地上來。這就是主禱文的意思。太六：9～10「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。』」這才是真正作到『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

F  八福中間的六福，(1).哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。(2).溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。(3).飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。(4).憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。(5).清心的人有福了！因為他們必得見神。(6).使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。這些『哀慟』『溫柔』『飢渴』『憐恤』『清心』『和睦』都是天國子民必備的品格，也是我們在世的基督徒必學的功課，因此基督徒在世，要不斷地經歷這些天國的品德，『哀慟』『溫柔』『飢渴』『憐恤』『清心』『和睦』，如何來學習？要從生活中體會經歷，就是一次又一次的循環經歷，擴張品格的境界，正如雅比斯求告，擴張我的境界。代上四：10「雅比斯求告以色列的神說：『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。』」使我們的六種品格，『哀慟』『溫柔』『飢渴』『憐恤』『清心』『和睦』等，愈來愈成熟，愈來愈高，以至於能將天上的天國帶到地上來。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒發現要將天上的天國，帶到地上來是一件難事，因為我們不瞭解八福的第一福，所以才會很難，八福的第一福是『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』如果基督徒能遵行這一福，那就很容易將天國行在地上了。『虛心的人有福了！』『虛心』希臘文的原文是由「貧窮」和「心靈」兩個字組合而成，意思可以說「一個人的心靈貧窮，好像乞丐一樣一無所有」。當我們承認一無所有時，我們才會求告神，依靠神，仰望神，順服神，聽命神，完全遵行神的命令。這就是八福的第一福的意義，主耶穌是用猶太人所熟悉的亞蘭文來教導，亞蘭文與希伯來文有密切關係。希伯來文『貧窮』這個字，除了含有『貧窮』、『低微』、『卑賤』的意思之外，更有『謙和』、『溫柔』、『謙卑』的意思。我們從摩西的身上可以看到八福第一福的意義，是要完全靠神，摩西第一個四十年，學了埃及一切的學問，徒七：22「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」他認為『我能』，後來他殺了一個埃及人，法老要殺他，他就開始逃到曠野，在那裡牧羊，他感到他不能，所以第二個四十年摩西認為『我不能』，他在曠野學會了謙和，就是心靈極其貧窮的人。民十二：3「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」神呼召他帶領以色列百姓出埃及，第三個四十年，摩西完全靠神，他這時才認為『神能』。後來摩西與以色列民在曠野漂流四十年，忍受自己同胞的怨言，背叛，動不動就抱怨他為什麼要相信耶和華的話，帶領他們離開埃及，在曠野中受苦受難！但是摩西並沒有因此灰心喪志，反而經常為他們的無知和悖逆向神哀求，求神赦免！因為，他知道自己的能力有限、心靈的匱乏，必須完全信靠順服神的帶領，從神那裡支取屬天的力量！他的『虛心』產生了大無畏的勇氣和信心，成就了神所託付的神聖使命！

F  八福是有關彌賽亞國度與要進入這國度人的品格，『虛心的人有福了！』這個『虛心』要加上『痛悔』，才能蒙神看顧。賽六十六：2「耶和華說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。』」還要因神的話而戰兢，也就是在神的面前『謙卑』的人，在地上無論是貧或富，都必需在神的面前謙卑下來，才能成為天國的成員。這就是八福裡第一福的意義。第一福就是要我們親近神，與神同行，遵行神的旨意，成為屬天的子民在天上。『在神面前謙卑』不是先成為虛己，然後進入自足，乃是完完全全依靠神的供應，因此第一福是其他七福的根基，沒有第一福，無法得到第二福到第七福，中間的六福，有了中間六福，才能成為屬天成熟的天國子民。唯有成熟的天國子民，才能進入第八福的境界，將天國從天上帶到地上。因為基督徒必需要經歷，中間的六福(『哀慟』『溫柔』『飢渴』『憐恤』『清心』『和睦』)，使我們裡面的屬天生命長大成熟。

F  請大家注意八福中第一福與第八福，原文所用的動詞是現在式(is)，中間的六福所用的動詞是未來式(shall be，shall inherit，shall be，shall obtain，shall see，shall be)，這表示中間的六福是有待我們去努力去學習來完成。(1).『哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。』哀慟顯示哀痛、優傷和因失去至愛而靈裡焦慮，也可以是失去有價值的生命而哀慟，這裡的焦點是指神的子民為神國度哀慟時，才會得安慰。也就是當我們為神國痛哭悔悟，看見人的生命滅亡而傷痛，為人的罪而哀傷時，可以有盼望得安慰，這是我們信靠主的一個清晰的盼望。(2).『溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。』溫柔的人是指那些有溫柔的心和自制力的人，他們的心靈沒有惡念，也不高傲。溫柔的人不剝削和壓迫他人，他們不復仇或仇殺，不使用暴力，不試圖為自己的目的奪取政權。他們是學習基督的柔和謙卑，他們也是弱者和受壓迫者的鬥士。他們必承受地土，這地土是指屬天的產業。溫柔是聖靈的果子，所以我們要有溫柔，是靠聖靈的能力。(3).『飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。』飢與渴是人類的基本慾望，恆常要求被滿足。在這裡被比擬為追求公義的動力，公義是神的本性，因此追求公義是我們深層和恆常之需要，在聖經裡『義』的意義，就是要遵行神的旨意。我們渴望作正義的事，並由聖靈加給能力來完成，我們稱這階段為生活的成聖，我們會愈來愈像基督，當主再來時，祂會建立宇宙性的公義，我們將被改變，我們稱這為得榮耀，我們會脫變成榮美的狀態。正因這是一個合理的渴望，它是會成就的；或許不是即時成就，但肯定在將來當王以公義管治時應驗。但王的應許是渴望公義的必得飽足。(4).『憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。』憐恤是對別人表達仁慈，包括：寬恕有罪的人和憐憫那些受苦和需要幫助的人。這種體會是從經歷認罪和感謝神的赦免而來，他們被稱為有福的，因為他們懂得憐憫和憐恤他人，故此神說他們必蒙憐恤。最終這要等待王的到來和審判的日子，他們會得到王的憐憫、通過審判和進入天國。(5).『清心的人有福了！因為他們必得見神。』清心指一個人所作的決定、心中的渴望、思想和意圖都沒有被罪沾染，所作的意願，以討神喜悅為依據。從這種純淨清潔的心而出的行為是愛與仁慈、渴慕公義與公平；從純淨清潔的心所作出的決定是蒙神喜悅，因此必得見神。(6).『使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。』神是和平之君，祂整個拯救計劃是使那些以前和祂分隔的人與祂和平共處，最終給全地帶來和平。這是彌賽亞的工作目標。以賽亞書九：6～7「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」真正締造和睦的人，是傳揚神的國度的人，他們的生命是為了宣揚神的國、與仇敵和好、平息仇恨、使分隔的人重新聯繫、促進真正的瞭解和屬靈的愛。他們這樣做是因為他們知道什麼是真正的和平。因此，這裡所描述的品格不是純粹政治性追求和平，而是屬靈的和平。這些使人和睦的人是努力建立從神而來的和平，因他們與神和好，以至人與人之間能和諧共處。這等人是神給他們的應許必稱為神的兒子。這意味著他們是神真正在天國裡的兒子。

F  親愛的弟兄姊妹，以上六樣天國子民的品格，是我們基督徒每天必需學習的功課，而且是不斷地循環磨練，讓我們屬天的生命長大成熟，就能擴張你的境界，申十九：8「耶和華你神若照祂向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你。」使你的信心與愛心不斷地擴張，將天上的天國帶到地上來，也就是進入了第八福，『為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。』當我們在經歷這六種品格時，心思意念都要記住回到第一福，『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』因為那是我們的意念在天上與神同行，在地上所作的行為要照神的意思，學習基督的榜樣。太二十六：39「祂(基督)就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」耶穌又說：約五：19「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」耶穌是傳『天國近了，你們應當悔改。』天國律例(登山寶訓)，中的八福是根基，八福的對象是天國，所以我們要先求祂的國和祂的義，因此耶穌說：太六：31～34「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這樣就會有神蹟奇事隨著我們，這就是八福的意義。

小組討論：

(1).什麼是八福？

(2).八福的意義謂何？