讀經：
& 太十三：10～11
門徒進前來，問耶穌說︰『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』耶穌回答說︰『因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。』
F 以上這段經文是耶穌用比喻向百姓講天國的道理，太十三：1～3「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說︰『有一個撒種的出去撒種；』這個比喻我們都知道是『撒種的比喻』，耶穌說：太十三：4～9「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。」這個比喻當時門徒也不一定都明白，因為耶穌在後面作了解釋，門徒才真正的明白過來。耶穌接著說：太十三：18～23「所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受；只因心裡沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」當耶穌用比喻說明天國的道理時，門徒問了一個問題，太十三：10「門徒進前來，問耶穌說︰『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』」耶穌回答說：太十三：11「耶穌回答說︰『因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。』」為什麼天國的奧秘只叫門徒知道？接著耶穌說了一個道理。太十三：12「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」這道理與耶穌在馬太福音二十五章講天國比喻，提到有五千二千一千兩才幹比喻時，所說的結論是一樣的，太二十五：28～29「奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這道理告訴我們，神賜給人有不同的才幹，一個人活在世上，生命真正的意義，就是盡自己的才幹服事人，管理神所創造的世界，有了這些才幹，要不斷的付出，神就會使這生命成長，這就是有的還要加給他。沒有這種付出的生命，他的生命將會被淘汰，成為有生命者的補賞，也就是要被奪去，給那有成長的生命，因為這是真正生命的意義，需要不斷的用所賜的才幹，服事人及管理神所創造的世界。
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這裡所說的生命就是神生命，不是我們的天然生命，耶穌說：太十：39「得著生命(天然生命)的，將要失喪生命(天然生命)；為我失喪生命(天然生命)的，將要得著生命(神生命)。」所以要能看見能聽見的人，才能明白，那些百姓是看也看不見，聽也聽不見，也不明白。耶穌說：太十三：13「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」早在主前600年前，先知以賽亞就說過這句話，太十三：14～15「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說；『你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。』因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕(Lest)眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」」這是耶穌引用以賽亞書，但以賽亞書是這樣說的：賽六：9～11「他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕(Lest)眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』我就說：『主啊，這到幾時為止呢？』他說：『直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。』」因為當時的猶太人不信，他們就不能進入安息，來三：18～19「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」以賽亞所說的是一個預言，後來耶穌來了，這個預言應驗了。主後七十年耶路撒冷城被毀，猶太人開始流浪各國，沒法進入安息。耶穌在這理運用了這句話，其中有一個關鍵字，就是恐怕(Lest)，原文的意義是『不能掌握時機』，可翻成恐怕、免得、或許、決不等，為什麼以賽亞用恐怕，因為是預言，時間(福音傳向外邦的時間)還沒有到，猶太人繼續要心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷，那是神使他們這樣，因為他們不信。但是耶穌時代福音要傳到外邦，所以有些英文聖經翻成或許(or else不是Lest)，或許意思是，若有人相信，他就能看得清楚，聽得明白，就像門徒一樣，因此耶穌說：太十三：16「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」舊約時代因為猶太人未見到耶穌，後來耶穌來了，但他們不信耶穌，所以他們聽不見也看不見。耶穌說：太十三：17「我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」所以耶穌向不信的百姓用比喻說明天國的道理。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，其實耶穌運用以賽亞這段經文，在聖經中有三次提到，第一處在以賽亞書，賽六：10「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕(Lest)眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」第二處在馬太福音，太十三：15「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕(or else可翻成或許)眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」第三處在使徒行傳，徒二十八：27「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」以賽亞說的是猷太人的預言，因為當時還沒有來到，所以用『恐怕』，我們都知道，神作事都有定時，傳三：1～8「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」當耶穌說這段話時，雖然開始新約時代，救恩已經來了，但是『聖靈』還沒有賜下來。所以翻成『或許』，因為當時有人親眼看見了，親耳聽見了，就相信了，也有人因沒有聖靈啟示而不信。到了使徒行傳，保羅進了羅馬城，那時聖靈已經降下來了，時候到了，保羅向外邦人傳福音，徒二十八：23～29「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。他所說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：『聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。』他說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。（有古卷在此有：保羅說了這話，猶太人議論紛紛的就走了。）」保羅在這理證明以賽亞說的這段話是對的，這些外邦人被聖靈感動，就能聽受天國的道理，心裡明白回轉過來，相信了，就都得到了醫治。
F 親愛的弟兄姊妹，為什麼以賽亞要說：『神要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治？』是神怕他們明白過來嗎？其實不是神怕，乃是猶太人不信，神就懲罰他們，但卻沒把他們砍掉，只存留樹墩子，賽六：13「境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」將來還要接上，就因為這樣，從此神安排福音暫時臨到外邦，等到外邦得救的人數目滿了，以色列要重新接上。羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」以色列之所以沒被鏟除，是因為耶和華與亞伯拉罕所立的約。羅十一：27～29「又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」
F 這三次所用同一個內容，在不同的時機，其中還有更深一層的意義，要我們來學習，第一次是舊約時代，這句話是預言，因為還沒有成就，第二次與第三次都在新約時代，是舊約預言的實現，但第二次與第三次不同的地方是第二次在聖靈降臨以前，第三次是在聖靈降臨以後，這兩次有什麼不同？我們都知道聖靈來是要住在我們理面，永遠與你們同在，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈與我們同在作什麼？耶穌說：約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」所以親愛的弟兄姊妹，當我們被聖靈充滿使我們的眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，這是你裡面的聖靈讓你明白，那才是從神來的，這就是我們今天所說的查驗先知預言的根據，耶穌說到當末期來到時，有假先知起來迷惑人。太二十四：10～14「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」這些假先知也能顯大神蹟、大奇事，太二十四：24「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」一般人如果沒有查驗，就以為是從神來的，所以在這末後的世代中，我們要明白聖靈的重要性，凡事若不是從聖靈的啟示，那都不是從神來的，那從那裡來？是從靈界的知識，或從自己的特異直覺能力來的，我們要分辨這一點，當耶穌問門徒我是誰？耶穌就看出彼得的答案是從神來的，太十六：15～17「耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」從靈界來的不一定是錯，因為來自靈界的知識比我們高明，但是那不是從神來的，不能存到永恆，也不能當真理來傳，否則我們跟異教徒就沒有兩樣，我們要分辨這一點，從神來的一定要符合聖經的原則，所以我們要多讀聖經，求神賜下智慧和啟示的靈來明白神的法則，詩篇說：詩一零三：7「他使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」因此我們應該多讀聖經，以及學習聽內住在我們裡面聖靈教導的聲音。沒有聖靈的引導，眼睛看見，耳朵聽見，會出於自己的慾望，就像要買恩賜的西門一樣。徒八：16～21「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。』你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。」今天在市面上有許多先知的預言，不要完全的相信，一定要去分辨，如何分辨？要知道是否從聖靈來，如何知道？看聖靈所結果子，加五：22～23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」我們自己也必需要有聖靈的啟示，才能真認識神的旨意，因為聖靈會叫我們想起神所說的一切話來，約十四：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」比喻沒有聖靈光照，只是眼睛看見，耳朵聽見，但不會明白。
F 親愛的弟兄姊妹，請特別住意！我們眼睛所看見，耳朵所聽見，不一定是從神來，因為耶穌說：太七：20～23「所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」這些都不是從神來的，是從靈界來的，從靈界來的有時也會很準，因為靈界的知識高過我們，那我們要如何去分辨而相信？舊約時代耶和華不讓祂的選民去碰靈界的事，申十八：9～13「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。」靈界的知識雖然高過物質界，但耶和華神不許我們這樣行，申十八：14～19「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知(這先知就是新約時代的耶穌，稱為那先知)像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子求耶和華你神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』耶和華就對我說：『他們所說的是。我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。』」這先知是預表新約時代的耶穌，就是『那先知』，約七：37～40「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。眾人聽見這話，有的說：『這真是那先知。』」神要我們聽祂，因為祂不是從靈界來的，祂是從永恆界來的。今天市面上有許多先知的預言，我們怎樣查驗辨別？申十八：20～22「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」從神來的預言，必定成就，舊約時代如此，新約時代也是如此，我們來看舊約的先知：撒上三：19「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。」王上八：56「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。」王下十：10「由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」新約時代耶穌是『那先知』，祂的話也是一句都沒落空。之後再也沒有看見像舊約時代的先知出現。是因為耶穌說：太十一：13「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」為什麼保羅說有先知的職份呢？保羅說：弗四：11「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，」這裡所說的是指『先知的恩賜』，不是指先知，先知的恩賜是聖靈會啟示人說預言，既然是聖靈所啟示的，聽預言的人也要有聖靈來驗證，所以在這末後的世代中聖靈是非常重要的因素，親愛的弟兄姊妹，你與聖靈的關係如何？決定你對真理的認識。在我過去的經歷中，有許多排著隊伍來聽預言，你能斷定都是來自神的嗎？只有聖靈的啟示，才是來自神的，所以聽預言的人也要有聖靈的驗證，否則就不是來自神的，這種服事只能提醒我們反省自己，不能當成真理來傳揚，因為真理是從神來的。所以比喻是講給沒有聖靈的人聽，有聖靈的人直接講神國的奧祕。親愛的弟兄姊妹，請你回想一下，你能信主或明白聖經，是靠你自己所學的知識，還是聖靈的啟示？聖靈的啟示是如何作用的，這完全是聖靈住在我們的靈裡(重生)，聖靈在我們的靈裡，光照了我們的理智(思想)，從聖靈啟示的事物，會發出的亮光(真理)來，這個真理的亮光，使我們的心思更新而明白過來，叫我們的身心靈接受真理，最後是真理叫我們自由，脫離一切黑暗權勢的捆綁，不是茫然的相信所謂先知的預言，要有聖靈的啟示，直接就能明白神國的奧秘。這就是保羅所說的真知道祂，弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」
小組討論：
(1).什麼是比喻？
(2).傳道為什麼要用比喻？
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