讀經：
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來十：15～16
我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。
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以上這段經文是希伯來書作者，要教導我們稱為神所喜悅的人，來十：10「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。」在舊約摩西的會幕裡，有祭壇，祭壇上要獻祭物，在以色列民的獻祭中，有五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。這五種祭均有規定，可吃與不可吃，及誰可吃。(1).燔祭：不可吃，要全燒在壇上，壇上的火要常燒，不可熄滅。(2).素祭：燒剩下的，亞倫和他子孫要在會幕的院子裡吃，並且大家均分。(3).平安祭：可吃，凡潔淨的人都要吃平安祭的肉胸作搖祭，歸亞倫和他的子孫。把右腿作舉祭，獻祭的得右腿為分。作亞倫和他的子孫從以色列人中所永得的分。(4).贖罪祭：贖罪獻祭的祭司要在會幕的院子裡吃。祭司家中的男丁可吃祭肉；這是至聖的。若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉不可吃，必用火焚燒。(5).贖愆祭：祭司家中的男丁都可以在聖處吃祭物和贖罪祭一樣。祭物的血是不能吃的，來十：11「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。」要被祭司帶入聖所作贖罪用，祭物的身子卻被燒在營外。原來這些獻祭被燒在營外的規矩，是預表耶穌受死，來十：12「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」耶穌的血是為了要赦罪，使我們成聖，耶穌的身體是要為我們受苦，賽五十三：5「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」希伯來書作者要我們也要到營外，忍受耶穌所受的凌辱，來十：13「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」這裡的營乃是表屬世宗教的組織。營外意思就是出到屬世宗教組織之外。來十：14「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」這裡城表屬地的範圍。在希伯來書中，城門和營表猶太宗教，連同其屬世的。一切宗教(包括猶太教)都是屬人的組織，也是屬地的範圍，使人遠離神。所以我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，來十：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」因此希伯來書作者要我們走出宗教的城，結出嘴唇的果子為祭獻給神，還要行善和捐輸為祭獻給神，因為這是神所喜悅的。來十：16「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」
F 如何成為神所喜悅的？(1).結出嘴唇的果子：也就是常常以頌讚為祭獻給神，頌讚為祭就是讚美神，什麼是讚美神？就是承認神絕對的主權，順境讚美神，逆境也讚美神，讚美神不是一個口號，乃是交出主權，放棄自己，由神掌權。詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」當我們讚美時，神的寶座就設立在我們中間，有神的寶座就是神得同在，神就會施行審判，凡遵行祂旨意的人，就是神所喜悅的人，這人就免於受審。(2).行善與捐輸：為祭獻給神，在使徒行傳中有一位名叫多加，因為他廣行善事，多施賙濟。徒九：36「在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希利尼話就是多加（就是羚羊的意思）；他廣行善事，多施賙濟。」所以蒙神喜悅，後來她他患病而死，徒九：37「當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。」門徒就去請彼得來，徒九：38～39「呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：『快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時所做的裡衣外衣給他看。』」彼得就跪下禱告，轉身對著死人說：『大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。』徒九：40～41「彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：『大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。』」因為行善和捐輸的事，是神所喜悅的。所以凡行善和捐輸的事，必蒙神恩寵。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你知道什麼是神所喜悅的事嗎？羅十二：1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」保羅在這裡勸我們，將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅的；什麼是將身體獻上？簡單的講就是將主權交給神，什麼是當作活祭？就是在生活上活出神所喜悅的事。上面我們已看到神所喜悅的事，是結出嘴唇的果子，來十：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」與行善與捐輸，來十三：16「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」在舊約時代，要獻祭贖罪，每年大祭司要提著羔羊的血，來到至聖所，施恩座前為百姓贖罪，新約時代耶穌來了，耶穌是大祭司，同時也是祭物(替罪的羔羊)，一次獻上成為永遠的祭，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」所以新約時代就不用再殺羊獻祭了，跟據聖經新約時代來到神的面前要獻上禮物，太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」祭壇上所獻的禮物，是什麼禮物？詩一百零七：22「願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！」感謝為祭獻給神，以及，頌讚為祭獻給神，來十：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」因此當我們每次來到施恩座(祭壇)前時，要獻上『感謝』與『頌讚』，用現在的話來說就是『敬拜』與『讚美』，『敬拜』就是『感謝』的祭，感謝神創造了我們，我們理當俯伏敬拜，羅十四：11「經上寫著：主說：『我憑著我的永生起誓：』萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。」『頌讚』就是讚美，讚美神是承認神是全能的神，創十七：1「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人。』」承認神有絕對的主權，我們來讚美神就是來交出我們的主權。
F 談到敬拜讚美時，必需要用心靈與誠實來拜神。約四：23～24「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂，神是個靈（或無個字），所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」親愛的弟兄姊妹，你有沒有用心靈誠實來敬拜神？如果你在敬拜讚美時，常被現場環境所影響，例如：敬拜團音樂太吵，這首詩不好聽，帶領人沒有恩膏，某某人唱詩走音，這些會友沒音樂水準等等，那恐怕你沒用心靈與誠實來敬拜神，你只是在情緒中敬拜神，什麼是用心靈誠實來敬拜神？在敬拜讚美時，不會因環境影響，而攪擾你的敬拜讚美，因為你是單單的仰望神，你已進入神的安息中，神對摩西說：出三十一：13「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。』」親愛的弟兄姊妹，在這個末後的日子裡，如果你沒學會進入神的安息，是很難勝過環境，因為現今正是，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民得時刻，賽六十：2「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。」我們必需進入神的安息，神的榮光才能照耀在我們的身上，我們才有能力勝過環境，這就是在我們裡面有一個不震動的國，來十二：28「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」這個不震動的國就是耶穌所說：人裡面的平安，約十六：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 所以我們要照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。保羅在以弗所書第六章中所提的全副軍裝，弗六：13～17「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；」全副軍裝中全是朝向前方，而且大都是防衛武器，只有聖靈的寶劍是攻擊武器，後方卻是空的，因此我們爭戰，必需要在神的安息裡，否則一定失敗，神的安息就是神的同在，因為在神的同在裡，神必作我們的後盾。 賽五十二：12「你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」你願意成為神所喜悅的人嗎？你必需學習進入神的安息，也就是內在生活，內在生活就是親近神，侍立在神的面前，等候神，與主同行，這樣你裡面才能有不震動的國，必能勝過任何環境，成為得勝者，基督的新婦，這才是真正神所喜悅的人。神所喜悅的人有智慧、知識，和喜樂。罪人不討神喜悅的，傳二：26「神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」所羅門說：不討神喜悅的人在世是虛空，是捕風。
小組討論：
(1).什麼是神所喜悅的？
(2).如何成為神所喜悅的？
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