讀經：
& 賽六十二：1～4
我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
F 以上這段經文是神啟示先知以賽亞，將來耶路撒冷城必不息聲，要發出公義如光輝，救恩如明燈發亮。在耶和華的手中要作為華冠，在神的掌上必作為冕旒；你卻要稱為我所喜悅的。這個預言正是說到末後(今日)的教會，賽二：2「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」現在(就是末後的日子)是黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民的時刻，賽六十：2「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。」但神的榮耀要照在我們的身上。聖靈(神的靈)要降在我們的身上，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」所以現在正是神要復興教會的時刻，而且是大復興，比先前更榮耀。該二：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」並允許末日的教會神必賜平安。因為末後日子的世代是一個動盪不安的世代，震動起伏很大的時代，如果沒有神的平安在我們的裡面，是一個非常難熬的時刻。因為有許多信心的話語在現今的世代中要被考驗，就如：約十六：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」平時只是喊口號，現在要去體會了。又如： 約壹四：4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」如果沒這樣的信心，每天生活在懼怕中，憂鬱恐懼很難活下去，因為不法的事增多，愛心才漸漸冷淡了。太二十四：12「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」
F
耶路撒冷城必不再稱為撇棄的；地也不再成為荒涼的。是因為百姓成為神所喜悅的，今天教會要復興，不被稱為撇棄的；也不再成為荒涼的，也要像耶路撒冷城一樣，信徒要成為神所喜悅的。耶路撒冷城是神所喜悅的，因為她是有夫之婦，必歸給祂(耶和華)。同樣今日的教會也是一樣，是有夫之婦，是基督的新婦，必歸給祂(耶穌)。賽六十二：5「少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」所以耶穌喜歡教會就像新郎喜歡新婦一樣。賽六十二：6～7「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」同樣的今日的教會也要建立守望的禱告塔，晝夜必不靜默，不歇息，也不要使祂歇息，直等到神的榮耀降臨在教會裡。神的榮耀就是神的同在。
F 耶路撒冷城代表今日的教會，神在最後要保護耶路撒冷城，賽六十二：8「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：『我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。』」神用起誓的方式說：『不再賜五穀給仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。』唯有神所保護的耶路撒冷城，及在城中的居民，要聚在神的聖所中讚美神以及吃喝。賽六十二：9「惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。」這時在耶路撒冷城中的居民們，要呼籲城外的選民回到耶路撒冷城，要從門進入，所以要預備道路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，賽六十二：10「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。」這是耶和華從地極向選民宣告，對錫安的居民說的。賽六十二：11「看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：『你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。』」因為那是指著神的聖民，神的贖民，賽六十二：12「人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民；『你也必稱為被眷顧、不撇棄的城。』」也是神所喜悅的聖民。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，以賽亞六十二章所稱的耶路撒冷城，也就是指我們現在的教會，所以在這末後的日子裡，神要復興末世的教會，什麼樣的教會才能被復興？這完全決定於在教會裡的信徒，每一位信徒都要有一個新名，就是『神所喜悅的』，什麼是神所喜悅的？到了最後才知道是神的聖民，神的贖民，什麼是神的贖民？神的贖民就是被眷顧、不撇棄的城，乃是一個神同在的城，賽八：5～8「耶和華又曉諭我(以賽亞)說：『這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。』」這段歷史是說明，百姓既厭棄西羅亞緩流的水，也就是猶大南國厭棄神所為耶路撒冷城所預備的溫柔照顧的暖流，喜悅利汛和利瑪利的兒子；就是猶大國卻在喜悅利汛和利瑪利的兒子面前軟化，因此引進亞述王的洪流，主必使大河翻騰的水猛然沖來，漫過一切的水道，漲過兩岸；且沖入猶大國，漲溢氾濫，直到頸項，還好只到頸項，沒有淹到頭，這頭就是耶路撒冷城，因為這城有『以馬內利』，意思是有神的同在，最後耶路撒冷城並沒有被攻陷。親愛的弟兄姊妹，今天不論教會大小，有錢沒錢，都不關緊要，只要有神同在，就是最大的祝福。
F 我們可以從舊約的歷史中看到許多例子，只要有神同在才是真正蒙福，首先我們來看雅各，他雖然用欺騙，從父親以撒那裡，奪取了長子的祝福，因此他的哥哥以撒的長子，以掃要起來殺他，他就開始逃亡，離家二十年，但是神與他同在，創二十八：10～15「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊)，說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』」雅各單身一人出去，二十年後帶著四個妻妾，十二個兒子，一個女兒，一大堆財產牛羊，回到迦南地，還得了亞伯拉罕的福，『地上萬族必因你和你的後裔得福。』這本是允許亞伯罕的福，現在落在雅各的身上，這就是神同在的福，同樣神與約瑟同在，徒七：9～10「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。」神救約瑟脫離一切苦難，作了埃及國的宰相兼管全家。親愛的弟兄姊妹，先知以賽亞告訴我們，賽四十一：10「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」有神同在就不必害怕，今日的教會也是一樣，只要神與我們同在，神的榮耀就降臨在教會，神的寶座就設立在教會，神蹟奇事就會在教會發生，在這動盪不安的末後日子裡，教會有神的同在，教會就成為今日的逃城，神的同在及平安在那裡，最後教會就會因此復興了。
F 如何成為神所喜悅的兒女？首先要聖潔，因為神是聖潔的，利十九：2「你曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』」人若不聖潔就不能見主的面。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」如何聖潔？就是要與世界分別出來，不作神所不喜悅的事，例如：基督徒要離棄貪婪、西三：5「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」離棄爭競、多三：9「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」離棄閒話太十二：36「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」等，因為這些都是神所不喜悅的事。其次就是親近神，我們親近神，神必親近我們，雅四：8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」如何親近神？其實神從來沒有離開過我們，神一直在我們身邊，等候著我們回家，只是我們不明白，以為神離我們很遠，大衛說：詩十六：8「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」所以我們只要隨時隨地侍立在神的面前，就是親近神了。最後要進入神的安息，創二：1～3「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」以色列人出埃及在西迺山上領受律法，就是『十誡』，其中的第四誡，出二十：8～11「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」守安息日是進入神的安息，利十九：30「你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。」親愛的弟兄姊妹，守安息日不是一般人認為的週日休息，是要我們進入聖所的安息，來四：8～11「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」當年摩西帶領以色列民出埃及，叫以色列民守安息日，約書亞帶領以色列民進迦南，結果人是進了迦南地，卻沒有真正的享受到安息，所以神就不再提別的日子了。卻提及另有一安息日的安息為神的子民存留。另有一安息日的安息，本來神的安息是在安息日中，但是人並沒有得著，神就不再提別的日子了，所以重點不在『安息日』，乃在於『安息』，耶穌說：太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」耶穌來了，不在於守安息日，乃在於得安息。親愛的弟兄姊妹，現在基督徒並不在呼守安息日，乃在呼得安息，所以得安息就是進入神的安息，因此神不再提別的日子了，隨時隨地可以來到主的面前卸下重擔，主就使我你們得安息了。這就是另一個安息日的安息，在耶穌基督裡賜給了我們。叫我們歸回安息，希伯來作者要我們務必竭力進入那安息，那就要學習主的柔和謙卑，還要與主同負一軛，學主的樣式，才能得享安息。這就是先知以賽亞所說：賽三十：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。』」親愛的弟兄姊妹，你若肯進入神的安息，你就是神所喜悅的兒女了。也配得那新名，就是『神所喜悅的』。
小組討論：
(1).現今是一個什麼樣的時代？
(2).如何成為神所喜悅的兒女？
沒有留言:
張貼留言