(312).聖靈同在 2015/12/27分享信息

讀經： 

&　約十四：16～17 

    我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫祂永遠與你們同在，就是真理  的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。

F  以上這段經文是主耶穌將要離開門徒前，對門徒所講的一段話，當耶穌要上十字架前，告訴門徒，約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」耶穌離開是要為門徒預備地方，耶穌原本認為門徒應該知道祂要去那裡？因為耶穌曾經說過：約二：19～22「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」接著耶穌就說：約十四：4「我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷作：我往哪裡去，你們知道那條路）。」多馬首先發問：約十四：5「多馬對他說：『主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？』」估計其他門徒也不知道，感謝多馬，如果多馬不問耶穌也沒解釋，恐怕連我們也不一定知道，耶穌在這裡回打答了一個很重要的問題，就是，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」耶穌這次離開門徒是要帶門徒回到天父的身邊，因為這是一條唯一的道路，約翰寫使徒行傳時也提到這個真理， 徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

F  在這裡我們也要感謝腓力，因為腓力也問了一個問題，這個問題恐怕我們也不一定知道，當耶穌說：約十四：7「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」這一點早在約翰福音第一章裡就提到，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」可見平時門徒對耶穌所講的話，並沒有用心去聽，因此腓力就發問，約十四：8「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』」耶穌解釋說：約十四：9～10「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？』我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」耶穌在這裡所解釋的，乃是三一神真正的意義，三一神就是，子在父裡面，父在我裡面，這不是合一，而是為一，因為耶穌說：約十：30「我與父原為一。」到那日，就是回到天父的那裡，我們與父子也為一，約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」那就是我們將來在永恆裡的歸宿。

F  聖靈是三一神的第三位格，也就是神自己，神是個靈，在物質世界中看不見，摸不著，父神就差遣祂的獨生子耶穌基督，約壹四：9「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」父為子預備了身體，來十：5「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。』」道成肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」祂本來是與神同等地位，是無罪的人子，後來祂來到世上降為最低的人，為罪人死，成就了救贖，腓二：6～8「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」後來從死裡復活，父神將祂升到至高，腓二：9～11「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」現在坐在天父的右邊，成為神人之間的中保，因此子就求父賜下聖靈永遠與我們同在，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」聖靈同在也就是神同在了，而且是永遠與我們同在。  

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，什麼是聖靈？根據聖經，聖靈是聖子要求聖父另賜給人類的一位保惠師， 約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫祂永遠與你們同在，」聖靈是個靈，所以與聖父一樣我們是看不見，摸不著的，但是用我們裡面神所賜的靈，我們是可以感受得到聖靈的同在，約十四：17「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」與我們同在的聖靈就是聖父，也就是我們在天上的阿爸父，祂是我們所有人類在天上唯一的天父，因為耶穌說：太二十三：9～10「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」聖父是坐在三層天的寶座上，啟四：1～2「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」聖父坐在寶座上直到永遠。詩九：7「惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。」天父在三層天上，怎能住在我們裡面？這就是三一神的奧秘，是賜給我們的聖靈，住在我們裡面，因此聖父也住在我們裡面，約壹三：24「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在祂裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因祂所賜給我們的聖靈。」所以聖靈就是神的靈住在我們裡面。

F  三一神：太二十八：19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」『聖父』在三層天上，林後十二：2「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。」『聖子』成為神與人之間的中保，在天父的右邊，也在三層天上，彼前三：22「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」『聖靈』充滿全世界全宇宙，聖靈成為信祂人的保惠師，在我們的心裡，約壹三：24「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因祂所賜給我們的聖靈。」世人都臥在那惡者的手下，約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」只要相信耶穌基督是我們的救主，就能脫離黑暗的權勢，進入神愛子的國度裡，西一：13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」成為神的子民，相信的人要經過水洗，羅六：3「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？」水洗的意義是人裡面的老我(在亞當裡的人)與主同釘十字架，同埋葬，同死，同復活，羅六：4～8「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」受聖靈的洗，成為重生的基督徒(有神生命的信徒)，有新的生命在我們裡面，這個新的生命需要常被聖靈充滿，人裡面的重生生命才能長大成熟，成為一個新造的人(在基督裡的人)，成為神的兒女，基督徒若能活在寶血裡(隨時罪悔改)，過聖潔生活，作一個得勝的基督徒，將來才能成為基督的新婦，與基督一同作王一千年。啟二十：4～6「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人(是指得勝的基督徒)的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」作一個得勝的基督徒，不是靠自己的能力或才幹，完全靠內住的聖靈，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」基督徒的得勝是要靠聖靈的內住。

F  如何讓聖靈住在我們裡面？聖靈是神的靈，聖靈降臨就是神的靈降臨，神的靈降臨也是神的榮耀降臨，神的榮耀是充滿全地，大衛的詩稱，詩七十二：19「祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地！阿們！阿們！」以賽亞看的異象，賽六：1～3「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！』」所以聖靈也是充滿全地，可以說聖靈是無所不在的，但是聖靈要住在那裡？聖靈是個靈，當然要住在靈裡，神在創造人時與其他動物不一樣，因為神將祂的靈賜給了人，所以人稱為有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」因此人與其他動物不一樣，人除了有體有魂(其他動物只有體有魂)，人還有靈。因為人裡面有神賜的靈，所以聖靈能住在人的靈裡，使徒保羅說：林前六：19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。」神創造人本來就是要住在人的裡面，後來被撒旦破壞了，撒旦引誘叫人吃了善惡樹上的果子，人裡面的靈蒙蔽了，神的靈就離開了人，後來神為人預備了祂的獨生子耶穌基督降世為人，為人的罪死，且死在十字架上，三天後從死裡復活，完成了救恩，叫信祂的人得永生，得永生的憑據是聖靈的內住，羅八：11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」因此基督徒必需領受聖靈，讓聖靈住在我們裡面，就是保羅教導我們要被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」基督徒要過得勝的生活，也要靠住在我們裡面的聖靈，提後一：14「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。」聖靈內住也能保守聖靈所賜合而為一的心。弗四：3「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」故此聖靈同在是一個得勝基督徒必備的條件。

小組討論：

(1).什麼是聖靈？

(2).如何與聖靈同在？

(311).天父的心意 2015/12/20分享信息

讀經：

&　何六：6

我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，    勝於燔祭。

F  以上這節經文是先知何西阿鼓勵百姓歸向耶和華，竭力追求認識祂。因為祂雖然懲罰，但只要回轉就必蒙醫治。而且祂必然出現趕走黑暗賜福給追求認識祂的人。何西亞先知說：何六：1～3「來吧，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」這是一首懺悔詩，說明只要人能悔改歸向神，神很快就能讓飽受處罰的百姓復興。只要認真的追求認識神，神一定會如朝陽趕走黑暗般的出現，也會有如春雨、秋雨滋潤土地般的賜福給追求認識祂的人。接著何西亞先知說：何六：4～5「主說：『以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。』」以法蓮是指北國以色列國，猶大是指南國猶大國。不管是北國或是南國，神都是以良善憐恤對待。因為神不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。雖然以色列與猶大有良善，可惜他門無法持守到底，他們的良善如同早晨的霧與露水，很快消逝了。所以神藉著先知與神自己的話語施行審判。神用口中的話殺戮他們；施行審判如同光發出。因為神喜愛良善與認識神勝過祭祀。耶和華說：何六：6「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」這是天父的心意，先知在這裡要我們必需認識這一點。

F  耶和華的信仰與當時猶太人的信仰，最大的差別就在於耶和華是「主宰」不是被人利用的「工具」，創造者要求被造物照祂所定的規範下生活，所以在舊約定下各種祭禮，而不是要人利用祭牲、祭禮來滿足神的慾望。所以百姓的惡行，將阻擋了創造者的賜福。當時的「祭祀」，原文就是「宰殺」的意思，也就是把祭物宰殺獻給神。「燔祭」是將祭物焚燒獻給神。那時的人把這些「祭祀」與「燔祭」當成崇拜禮儀，他們認為神是一個有需要的神，人的責任就是滿足神的要求，在正確的時候用正確的方式將祭物帶來獻給神，並且守著一切正確的崇拜禮儀，這樣就會滿足神的要求。而神也就會因此賜給人一切的需求。這種觀念，跟目前有些基督徒的信仰儀式相當相似，好像獻祭與禮儀是一種「擺佈神的工具」，與神互相討價還價，有利益關係。所以神才會說：『我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。』回想我們今日的聚會，是在呼祭祀、儀式，還是要有持久的良善與真正的認識神。神在今天的教會中，找到神所要的良善、信實與對祂的認識嗎？還是只找到「準時敬拜」、「定期報到」、「十一奉獻」呢？這些都是宗教的儀式，也是一種宗教的靈，在掌控著教會，所以保羅為信徒禱告，求賜智慧和啟示的靈賞給他們，使他們真知道祂，弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」基督徒要明白天父的心意，並且進一步活在天父的心意裡。

F  耶和華藉著先知何西阿告訴祂的百姓，要喜愛認識神，勝於燔祭。他們卻在亞當城背約，向耶和華行事詭詐，何六：7「他們卻如亞當(亞當是一個城的名字，位於雅博渡口，連接示劍與以色列其他重要中心之處。)背約，在境內向我行事詭詐。」並在基列城作孽，被血沾染。何六：8「基列(一個城名，位於約但河東的北部多山地帶。)是作孽之人(指專與耶和華作對的人)的城，被血沾染。」祭司卻帶頭踐踏聖約、犯罪殺人，跟強盜一樣。因此祭司的罪惡滿盈。何六：9～10「強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍(是指神的殿，敬拜耶和華的中心。)的路上殺戮，行了邪惡。」先知何西阿指出祭司帶頭犯殺人流血的罪，使整個以色列民都陷於邪惡的行為之中。最後北國以色列被擄亡國，因在以法蓮那裡有淫行(拜假神，犯了屬靈的姦淫)，以色列被玷污。何六：11「在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。」先知預言南國猶大，並沒比北國以色列好到那裡？因為等到同樣被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的同樣收場。這段歷史告訴我們，神已經說明祂不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。以色列民還是沒瞭解天父的心意，要他們真認識祂，繼續行淫(拜假神)，使以色列被玷污。今天神的選民直到歸回後，經過了四千多年，才學會不拜偶像，今天他們的信仰，只有一位真神就是耶和華。這只是天父心意的一部份。所以認識天父的心意是基督徒一生都要追求的目標。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你認識天父的心意嗎？我們從耶穌的生平及耶穌的言行中，可以看見天父的心意，也可以從保羅的書信中，及門徒的記載中，看見天父的心意，更可以從舊約的聖經中，看到天父的心意，有關天父的心意，看見及知道與親身的體會還差一段路，也就是說還有一段距離，知道了認識了，還不一定真認識祂。所以保羅才要我們真認識祂。要真認識祂需要智慧啟示的靈。也就是需要聖靈來光照，約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」其實在耶穌的時代，有許多耶穌所說的話，當時的門徒也不一定都明白，還需要耶穌來解釋，約十六：17～18「有幾個門徒就彼此說：『他對我們說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；』又說：『因我往父那裡去。』這是什麼意思呢？門徒彼此說：『他說等不多時到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。』」神是個靈所以我們用肉眼看不見，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」因此我們見到了耶穌就是見到了神。約十四：9「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？』」我們看見了耶穌為門徒洗腳，約十三：1～5「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」其實經過更深的體會，乃是看到了天父為人洗腳。因為天父是看不見的，看見了子所作的就是看見了父作的。耶穌說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」認識天父可以從聖經，從耶穌，從門徒，從信徒等，但是要體會真認識天父的心意，實在是需要去親身經歷體會，因為天父是創造者，對我們受造者來講，天父是無限的，我們是有限的，所以要認識天父，有無限的深度，基督徒必須提升對天父的真認識，以便體會天父的心意，進而實行天父的心意，照著神的命定行，遵守神的話去行，才能榮耀神。

F  如何遵照天父的心意去行？(1).首先要讀聖經，天父是看不見的靈，所以我們必需要從神的話語去認識祂，神的話都記載在聖經之中，每一個人的生活背景不一樣，文化背景不一樣，對於聖經的認知也會不一樣，所以讀經還需要聖經的作者聖靈來啟示，提後三：16～17「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」因此讀經要神賜下智慧啟示的靈來光照。(2).其次要心意更心而變化，將我們的心意與神心意對齊，因為神說：賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」創造的神與被造的人的意念是相差很遠，從大衛的詩可以看出， 詩一零三：11～13「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」神是滿有憐恤的神，祂的慈愛必不離開我們。賽五十四：10「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」這是我們萬萬想不到的，因為我們是被造，神是創造者。如何心意更新而變化？保羅提示我們，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」約翰也教導我們，約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」請參考308篇『天父與世界』。(3).最後要遵行天父的旨意，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」如何來遵行天父的旨意？不是依靠勢力才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。亞四：6「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」聖靈的工作是當下的啟示，不是過去，也不是未來，乃是當下。所以不要憑經驗，也不要憑猜測，完全憑當下的感動，也就是凡有感動，就去行動，這才是真正的順服，當下的感動，就是神給的Rema， 親愛的弟兄姊妹，現今的世代，最重要的功課，就是學習聽神給的Rema，有了神即時的話語，這就是與主同負一軛。太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

小組討論：

(1).什麼是天父的心意？

(2).如何遵照天父的心意行？

    

(310).瞎眼與看見 2015/12/13分享信息

讀經： 

&　約九：41

    耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你     們說我們能看見，所以你們的罪還在。』

F  以上這節經文是耶穌在醫治了一位生來就瞎眼的病人，之後向著眾人說：約九：39「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」法利賽人聽見了就不高興，因為他們認為耶穌是指著他們說的，他們就反問：難道我們也瞎了眼嗎？約九：40「同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』」耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。』這一句話是整個故事的結論。說明什麼是瞎眼與看見，故事的開始是耶穌從聖殿出來時看見一個人生來是瞎眼的人，約九：1「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。」門徒就好奇的問耶穌：約九：2～3「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」耶穌來就是為這瞎子來，為的是要醫治他，顯出神的作為來榮耀神，所以祂說：約九：4～5「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」從這裡說明耶穌來世上，就是要醫病趕鬼釋放被擄的人。接著耶穌就用唾沫抹在瞎子的眼睛上，並要他去西羅亞池子裡去洗。當他去一洗，回頭就看見了。

F  一個生來就是瞎眼，耶穌能醫治他，說來是一個神蹟，除了神以外沒人能行，有人問瞎子眼睛是怎麼開的呢？他回答：約九：11「他回答說：『有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。』」毫無疑問耶穌就是神了，但是法利賽人不相信，反而想害祂，因為耶穌行這神蹟時，是在安息日，約九：16「法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了紛爭。」法利賽人因為耶穌不守安息日。說祂是個罪人，約九：24～25「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。』他(瞎子)說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』」法利賽人本是明白聖經，應當是體會神心意的人，但是聖經說他們是假冒為善的人，耶穌說：太二十三：14「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。』」法利賽人雖是讀聖經，但不明白神的心意，太九：13「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。』法利賽人並沒有照耶穌的話去揣摩瞭解神的心意，才會認為耶穌是個罪人，耶穌又說：太十二：7「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」因為法利賽人不明白神喜愛憐恤，不喜愛祭祀真正的意義。結果將無罪的耶穌當作有罪的人了。

F  雖然知識很重要，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」但是從聖經知識中，明白天父的心意更重要， 法利賽人忠於聖經知識，要守安息日，這是對神的選民說的，但是神的兒子來了，祂是安息日的主，太十二：38「耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？』他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」所以聖經一切的教導要按照靈意(聖靈的啟示)來認知，不是單照字句解釋，保羅說：林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」真正安息日是為人設立的，相反的人不是為安息日設立的。可二：27「又對他們說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。』」所以不是安息日來控制人，而是人來運用安息日才對，法利賽人因為不明白這一點，把耶穌看成是個罪人，以為自己是看見了，但是卻是瞎眼的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，耶穌說：約九：41「耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。』」這裡所指的看見與瞎眼，不是指真正肉眼的看見與瞎眼看不見，乃是有更深一層的意義。在這個生來就是瞎眼的故事裡，我們看見有幾種不同的人，(1).生來就是瞎眼的人(當事人)。(2).瞎眼者的父母(關心他的人)。(3).耶穌的門徒(發問者)。(4).法利賽人(律法主義者)。(5).猶太人(宗教家)。(6).一般觀眾(見證者)。(7).耶穌(救主醫治者)。他們對耶穌的認識各有不同，那生來就是瞎眼的人，有人問他，約九：10～11「他們對他說：『你的眼睛是怎麼開的呢？』他回答說：『有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，』對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去，一洗，就看見了。」又說：約九：25「他說：『祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』」最後耶穌向他傳神的兒子，約九：36～38「他回答說：『主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主啊，我信！就拜耶穌。』」這個生來就是瞎眼的人，本來不認識耶穌，後來經過得醫治，而信了耶穌。其他的人各有不同立場，堅持己見，就無法得到救恩。

F  這位生來就是瞎眼的人，他的肉體瞎了，而且是天生的瞎子，但是在他的生命中遇見了耶穌，他得到了醫治，這是天父的慈愛與憐憫臨到了他，神說：何六：6「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」另外的猶太人不信他從前是瞎眼，約九：18～23「猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：『這是你們的兒子嗎？』你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？他父母回答說：『他是我們的兒子，生來就瞎眼，』這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：『他已經成了人，你們問他吧。』」還有法利賽人，他們是律法主義者，自認是摩西的門徒，不肯成為耶穌的門徒。約九：24～30「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。』他說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』他們就問他說：『他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？』他回答說：『我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？』他們就罵他說：『你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！』那人回答說：『他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！』」這些猶太人與法利賽人，是不認識天父是喜愛憐恤，不喜愛祭祀。從這故事證明，律法的宗教對瞎眼的人毫無幫助。但主耶穌是世界的光，能賜生命，使生來瞎眼的人看見，而且是在安息日行這神蹟，好讓律法主義者看到律法的虛空，因為履行宗教形式的禮儀是無法行出神蹟，必需要有天父的憐憫。

F  什麼是真正的瞎眼與看見？我們來看門徒的問題，約九：2「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？』」以及法利賽人的問題，約九：15～16「法利賽人也問他是怎麼得看見的；瞎子對他們說：『他把泥抹在我的眼睛上，我去，一洗，就看見了。』法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了分爭。」從這兩個問題來看，凡是問到什麼是對，什麼是錯，什麼是好，什麼是壞等問題時，已經是進入了善惡樹的領域，從善惡樹看問題都是靈裡瞎眼的，人類自從亞當吃了善惡樹上的果子後，人的靈就瞎了。瞎是從死來的，死是從罪來的，因為世人都犯了罪，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」所以我們都是生來瞎眼的。相反的我們現在來看耶穌的問題，約九：35「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』」神的兒子是賜人生命的救主，所以信神兒子就有永遠的生命。耶穌又說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」耶穌問的問題都是與生命有關，因為耶穌是賜生命的主，基督徒如果都是談論有關對錯，好壞的事，就是進入善惡樹的領域，基督徒如果都是談論有關生命的事，就是進入生命樹的領域，凡是從生命樹看問題，也就是從耶穌基督看問題，也就是從生命的主看問題。徒三：15「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」這才是真正的看見了。所以善惡樹叫人瞎眼，生命樹叫人得生命，並且能打開人的屬靈眼睛，叫人看見真理，這就是瞎眼與看見的真正意義。

小組討論：

(1).什麼是瞎眼與看見真正的意義？

(2).如何才能真正的看見？