讀經：
& 約九：41
耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你 們說我們能看見，所以你們的罪還在。』
F 以上這節經文是耶穌在醫治了一位生來就瞎眼的病人，之後向著眾人說：約九：39「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』」法利賽人聽見了就不高興，因為他們認為耶穌是指著他們說的，他們就反問：難道我們也瞎了眼嗎？約九：40「同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』」耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。』這一句話是整個故事的結論。說明什麼是瞎眼與看見，故事的開始是耶穌從聖殿出來時看見一個人生來是瞎眼的人，約九：1「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。」門徒就好奇的問耶穌：約九：2～3「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」耶穌來就是為這瞎子來，為的是要醫治他，顯出神的作為來榮耀神，所以祂說：約九：4～5「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」從這裡說明耶穌來世上，就是要醫病趕鬼釋放被擄的人。接著耶穌就用唾沫抹在瞎子的眼睛上，並要他去西羅亞池子裡去洗。當他去一洗，回頭就看見了。
F 一個生來就是瞎眼，耶穌能醫治他，說來是一個神蹟，除了神以外沒人能行，有人問瞎子眼睛是怎麼開的呢？他回答：約九：11「他回答說：『有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。』」毫無疑問耶穌就是神了，但是法利賽人不相信，反而想害祂，因為耶穌行這神蹟時，是在安息日，約九：16「法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了紛爭。」法利賽人因為耶穌不守安息日。說祂是個罪人，約九：24～25「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。』他(瞎子)說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』」法利賽人本是明白聖經，應當是體會神心意的人，但是聖經說他們是假冒為善的人，耶穌說：太二十三：14「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。』」法利賽人雖是讀聖經，但不明白神的心意，太九：13「經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。』法利賽人並沒有照耶穌的話去揣摩瞭解神的心意，才會認為耶穌是個罪人，耶穌又說：太十二：7「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」因為法利賽人不明白神喜愛憐恤，不喜愛祭祀真正的意義。結果將無罪的耶穌當作有罪的人了。
F 雖然知識很重要，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」但是從聖經知識中，明白天父的心意更重要， 法利賽人忠於聖經知識，要守安息日，這是對神的選民說的，但是神的兒子來了，祂是安息日的主，太十二：38「耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？』他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」所以聖經一切的教導要按照靈意(聖靈的啟示)來認知，不是單照字句解釋，保羅說：林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」真正安息日是為人設立的，相反的人不是為安息日設立的。可二：27「又對他們說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。』」所以不是安息日來控制人，而是人來運用安息日才對，法利賽人因為不明白這一點，把耶穌看成是個罪人，以為自己是看見了，但是卻是瞎眼的。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，耶穌說：約九：41「耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。』」這裡所指的看見與瞎眼，不是指真正肉眼的看見與瞎眼看不見，乃是有更深一層的意義。在這個生來就是瞎眼的故事裡，我們看見有幾種不同的人，(1).生來就是瞎眼的人(當事人)。(2).瞎眼者的父母(關心他的人)。(3).耶穌的門徒(發問者)。(4).法利賽人(律法主義者)。(5).猶太人(宗教家)。(6).一般觀眾(見證者)。(7).耶穌(救主醫治者)。他們對耶穌的認識各有不同，那生來就是瞎眼的人，有人問他，約九：10～11「他們對他說：『你的眼睛是怎麼開的呢？』他回答說：『有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，』對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去，一洗，就看見了。」又說：約九：25「他說：『祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』」最後耶穌向他傳神的兒子，約九：36～38「他回答說：『主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主啊，我信！就拜耶穌。』」這個生來就是瞎眼的人，本來不認識耶穌，後來經過得醫治，而信了耶穌。其他的人各有不同立場，堅持己見，就無法得到救恩。
F 這位生來就是瞎眼的人，他的肉體瞎了，而且是天生的瞎子，但是在他的生命中遇見了耶穌，他得到了醫治，這是天父的慈愛與憐憫臨到了他，神說：何六：6「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」另外的猶太人不信他從前是瞎眼，約九：18～23「猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：『這是你們的兒子嗎？』你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？他父母回答說：『他是我們的兒子，生來就瞎眼，』這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：『他已經成了人，你們問他吧。』」還有法利賽人，他們是律法主義者，自認是摩西的門徒，不肯成為耶穌的門徒。約九：24～30「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。』他說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』他們就問他說：『他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？』他回答說：『我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？』他們就罵他說：『你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！』那人回答說：『他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！』」這些猶太人與法利賽人，是不認識天父是喜愛憐恤，不喜愛祭祀。從這故事證明，律法的宗教對瞎眼的人毫無幫助。但主耶穌是世界的光，能賜生命，使生來瞎眼的人看見，而且是在安息日行這神蹟，好讓律法主義者看到律法的虛空，因為履行宗教形式的禮儀是無法行出神蹟，必需要有天父的憐憫。
F 什麼是真正的瞎眼與看見？我們來看門徒的問題，約九：2「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？』」以及法利賽人的問題，約九：15～16「法利賽人也問他是怎麼得看見的；瞎子對他們說：『他把泥抹在我的眼睛上，我去，一洗，就看見了。』法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了分爭。」從這兩個問題來看，凡是問到什麼是對，什麼是錯，什麼是好，什麼是壞等問題時，已經是進入了善惡樹的領域，從善惡樹看問題都是靈裡瞎眼的，人類自從亞當吃了善惡樹上的果子後，人的靈就瞎了。瞎是從死來的，死是從罪來的，因為世人都犯了罪，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」所以我們都是生來瞎眼的。相反的我們現在來看耶穌的問題，約九：35「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』」神的兒子是賜人生命的救主，所以信神兒子就有永遠的生命。耶穌又說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」耶穌問的問題都是與生命有關，因為耶穌是賜生命的主，基督徒如果都是談論有關對錯，好壞的事，就是進入善惡樹的領域，基督徒如果都是談論有關生命的事，就是進入生命樹的領域，凡是從生命樹看問題，也就是從耶穌基督看問題，也就是從生命的主看問題。徒三：15「你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」這才是真正的看見了。所以善惡樹叫人瞎眼，生命樹叫人得生命，並且能打開人的屬靈眼睛，叫人看見真理，這就是瞎眼與看見的真正意義。
小組討論：
(1).什麼是瞎眼與看見真正的意義？
(2).如何才能真正的看見？
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