讀經：
& 約十七：3
認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
F 以上這段經文是耶穌要離世前，向父的禱告，主題是如何叫父得榮耀，因為天父是個靈，肉眼看不見，所以父在世得榮耀是指由子彰顯父，在子的身上彰顯了父，就是父得了榮耀，這就是耶穌禱告的目的，所以耶穌禱告說：約十七：1「耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；』」時候到了，就是指耶穌要上十字架的時候，因為耶穌說：約十二：24「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」因此十字架的道路是耶穌彰現父榮耀必經之路，耶穌來是將神一切的豐盛隱藏的榮耀，西二：9「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」要在耶穌基督的肉身之中彰顯出來，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」我們看不見神的榮光，要如何的彰顯呢？唯有藉著子替罪人死，三天後復活，才能結出許多的粒子來，彰顯隱藏在子裡面的豐盛生命，就如有一堆種子，我們看不出是什麼種子？也不知道是什麼果子？但是種子種在地裡死了，後來開花結果，將種子裡面的生命釋放出來，這時才是果子得榮的時候，我們才能看到果子的榮美。因此我們的主也是這樣，經過死而復活得著榮耀。所以祂求父：『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』這句話聽起來有點怪，為什麼要榮耀子？才能榮耀父？因為父的榮耀都隱藏在子的肉身中，所以子必需死而復活將父的榮要彰顯出來，這就是榮耀子的意思。
F 耶穌禱告的第二句話是，約十七：2「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」這一句經文裡讓我們看見父將管理的權柄都賜給了子，叫子將這權柄賜給人，不是賜給所有的人，乃是賜給神所賜給祂的人，也就是父所揀選的人，父給子管理一切屬肉體的人，也就是管理全人類，要叫父所賜給子的生命，賜給人叫人彰顯父的榮耀，不是賜給全人類，乃是賜給父賜給子的人，神的創造、管理、揀選、救贖的目的，就是要將神的生命賜給父所賜給子的人，因此子也就是創造、管理、救贖，並且賜永遠生命的那一位。故此，我們的得救不是偶然的，乃是神所揀選的。
F 耶穌禱告的第三句話是，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這裡所說的『永生』就是神的生命，永遠不朽的生命，也就是『神聖的生命』，這個神聖生命的功能是認識神與認識基督，凡是新約的信徒，不用人教導，就能認識神與基督。來八：11「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：『你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。』」為什麼不用人教導？因為他是新約的聖徒，凡是新約的聖徒都有『神聖的生命』。如何得到『神聖的生命』？首先要『認識聖父』，其次是『相信聖子』，最後是『領受聖靈』，有了聖靈的內住，聖靈就在我們裡面，成為『神聖的生命』，這就是主耶穌的禱告，要把主耶穌神聖復活的生命賜給我們被揀選相信的人。
F 耶穌禱告的第四句話是，約十七：4～5「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」耶穌說：『我在地上已經榮耀你，』是指耶穌從死裡復活已經榮耀了父，又說：『你所託付我的事，我已成全了。』是指耶穌也將神託付祂把神聖的生命賜給了凡被揀選相信的人，就是今天的教會，祂也完成了。最後禱告：『父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。』這就是大祭司的禱告。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，以上是耶穌要離世前的禱告，又稱為大祭司的禱告，這個禱告是要叫三一神得榮耀，如何才能使三一神得榮耀？因為神是個靈，我們無法從肉眼看見祂，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」所以神要藉著子彰顯祂的榮耀，因為子與父是有同樣的地位，同樣是創造、管理、救贖，並且是賜永遠生命給人的那一位神。子要如何彰顯神的榮耀？子是藉著道成肉身來到世上，成為無罪的人為罪人死，神的永遠生命叫祂從死裡復活，在復活裡神從子得了榮耀，因為神一切的榮美在子裡面被釋放出來了，叫神得到了榮耀。子又將永遠的生命賜給，神所揀選相信子的人，這些相信子的人，就是今天的教會，教會在五旬節聖靈降臨時誕生，徒二：1～8「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：「看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」在聖靈的引導下，教會的肢體彰顯了神的榮耀，彼得傳道一天加添了三千人信主，徒二：40～41「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲的世代。』於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」這是神生命的彰顯。子在聖徒的身上得了榮耀，父也同時得了榮耀。最後到了耶穌再來時，子在新耶路撒冷城裡完全得到彰顯，神也要在祂的身上得到榮耀，直到永永遠遠。大祭司的禱告，基督從死裡復活讓神得了榮耀，從耶穌復活到耶穌再來，是教會的時代，子藉著教會已經榮耀了自己，當主藉着肢體得著榮耀時，父也同時在主的身上得到了榮耀。最後在新耶路撒冷城裡，子在榮耀裡完全的得著彰顯。神也在子的身上得著榮耀直到永遠。
F 在大祭司的禱告中，有一句話，耶穌說：約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」什麼是獨一的真神？獨一的真神是無所不知，無所不在，無所不能的全能創造者。無所不知：詩一三九：1～6「（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」無所不在：詩一三九：7～15「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」無所不能：詩一三九：14～16「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。」尼希米對神的認識也是三一神：尼九：32「我們的神啊，你是至大(無所不在)、至能(無所不能)、至可畏(無所不知)、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。」誰是神所差來的耶穌基督？就是獨一真神的兒子，約壹五：20「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的(就是那位真實的耶穌基督)，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神(獨一真神)，也是永生。」認識神的獨生子耶穌基督祂就是人類的救主，約三：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切相信祂的，不至滅亡，反得永生。」
F 當我們認識聖父是獨一的創造者，也認識了耶穌基督是獨一真神的兒子，已經成為我們的救主，就有了永生的盼望，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這只是一個應許，單單的認識還不夠，還需要相信聖子，相信什麼？相信耶穌是我們的救主，是上帝的兒子，為我們的罪死在十字架上，所流的寶血洗淨我們的罪，三天後從死裡復活，坐在天父的右邊，為我們祈禱，成為神人之間的中保，光是認識還不夠，我們還需要接受耶穌作我們的救主，如何接受？心裡相信，口裡承認，就必得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」那是條件，真正的是要領受聖靈，當你領受聖靈之後，聖靈就會內住在我們靈裡，成為我們內在的生命，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」這個生命將我們帶進永生。如何領受聖靈？需要靈洗，靈洗就是領受聖靈，當聖靈進入我們的心(靈)裡，三一神是不分開的，有了聖靈就有聖子，約十六： 13～14「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂(聖靈)要榮耀我(聖子)，因為他要將受於我的告訴你們。」因為聖靈是要榮耀聖子的。有了聖子就有聖父，約壹二：23「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」因為認子的，連父也有了。所以當我們領受了聖靈，聖父聖子聖靈三一神一齊進來。問題是聖父需要根據聖經去認識祂，聖子是需要心裡相信，口裡承認去相信祂，聖靈需要敞開心(靈)門去迎接祂，領受祂，聖父可以從聖經或聽道去認識祂，聖子可以經過慕道、決志、受洗去相信祂，聖靈需要領受祂，如何領受？因為聖靈看不見，一般人認為領受聖靈就比較困難，但是領受聖靈是最重要的過程，因為你認識聖父，相信聖子也是聖靈的工作，只是你當時不知道而已，領受聖靈是要用我們的靈去領受。我們的靈在那裡？有人說在腦裡，也人說在心裡，又有人說在血裡。到底在那裡不知道，但是我們能使用他，因為你有直覺感，你有良心，你會聽到神的聲音，並能與神溝通，那就是你靈的作用，人會想去敬拜神，那是你靈的需要，狗不會蓋廟去拜神，猴子不能與神溝通，因為牠們沒有靈只有魂，人有靈所以人與其他動物不同，人可以敬拜神並且與神溝通，只是許多人不會使用靈。
F 如何使用人的靈？我們必需先認識聖靈，聖靈是神的靈，也就是神自己，舊約時代神的靈不常降在人的裡面，因為人滿了污穢，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」神的靈會降在先知的裡面，神藉著先知向祂的百姓說話，到了新約時代耶穌誕生了，耶穌是童貞女馬利亞所生，是聖靈感孕，馬利亞所生的耶穌不是從人來的，乃是從神來的，所以耶穌是神人兩性，耶穌的身體是馬利亞腹中的嬰孩，耶穌裡面的靈是神自己，所以施洗約翰所見到的耶穌是道成肉身的神來到世上成為人子。
約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」又稱為以馬內利，賽七：14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」過一天以後施洗約翰所見到的耶穌，卻成為羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」後來耶穌成為替罪的羔羊，為世人的罪被釘死在十字架上，三天以後神的靈叫祂從死裡復活，升天坐在天父的右邊為世人祈禱。羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？）」成為神與人之間的中保。提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；」叫一切信祂的人與神和好。耶穌基督成為中保，坐在天上天父的右邊，因為祂取了肉身不能與我們同在，所以祂要求父另外賜給我們聖靈保惠師，永遠與我們同在，耶穌說：。約十四：16 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，」這位聖靈的保惠師就是真理的聖靈，也就是神自己要永遠與我們同在。親愛的弟兄姊妹，今天我們領受聖靈的洗，就是領受神自己。聖靈進入我們裡面提後一：14「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。」與聖靈降在我們中間賽六十三：11「那時，他們（原文是他）想起古時的日子─摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在哪裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在哪裡呢？」是不一樣的。聖靈的洗是要聖靈降在我們的裡面，內住在我們裡面，聖靈降在我們中間，是在場所裡，不在我們裡面，徒十：44「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」降在聽道的人身上，叫著被聖靈充滿，被聖靈充滿又叫神榮耀的同在，也叫在聖靈的水流中。如何使用人的靈？要常常進入深層的敬拜，當你敬拜讚美到一個地步，忘我及忘了時間時，你已進入深層的敬拜，那時你已在神的榮耀裡了，要想被聖靈充滿，你就要成為一個敬拜的器皿，這個器皿倒的愈空聖靈就充的愈多。如何使用人的靈？還有一個辦法，就是說新方言，可十六：17「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；」說方言有一個條件就是一定要有聖靈內住，因為說方言不是你自己在講你聽不董的話，乃是你裡面的聖靈向天父說話，如果你裡面的靈沒有聖靈的內住，那是你亂講，反正沒有人聽的懂，但對你沒益處。保羅說：羅八：26「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」這裡『說不出來的歎息』就是聽不董的話，也就是方言，那是你靈裡面的聖靈替你與天父說話。大祭司的禱告說到，約十七：4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」耶穌已榮耀了父神，並且也已成全了神所託付祂的事，就是透過祂的死復活，賜給我們真理的聖靈，將神的生命透過聖靈進到我們的靈裡，成為我們的生命，行祂的旨意來榮耀神。親愛的弟兄姊妹，問題是你對聖靈的認知是什麼？你接受聖靈的深度有多深？你反對方言嗎？你反對追求聖靈嗎？你只讓聖靈在你中間(場所)沒讓祂進入你的靈裡嗎？如果是這樣，你是活在撒但的謊言中，你還沒察覺。醒醒吧！不要讓聖靈再擔憂了，弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」主必快來，謹慎自守，警醒禱告，預備迎接你的新郎。
小組討論：
(1).聖父聖子聖靈有什麼不同？
(2).認識聖父聖子聖靈對基督徒有什麼益處？
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