(268).悔改的重要 2015/02/22分享信息

讀經：

&  啟二：5

所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

F  以上這段經文是耶穌藉著聖靈啟示老約翰，向以弗所教會所說的話，啟二：1～7「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的說︰「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」其中的一段經文。這裡提到人墮落了以後要悔改，若不悔改，燈臺就要從原處挪去，若是悔改了，就有樂園中生命樹上的果子可以吃。以弗所教會的信徒，是初期的教會信徒。

F  初期教會的信徒，從五旬節以後，就大有能力，例如：彼得雖然軟弱，曾三次不認主，但五旬節被聖靈充滿後，大有能力一次傳道，就有三千人信主。以弗所教會就是在那時被建立的，他們的行為、勞碌、忍耐，有愛心等，是一個受神稱讚的教會，後來到老約翰寫啟示錄時，他們卻失去起初的愛心，因此聖靈提示他們，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。若不悔改，神就臨到他們那裡，把他們的燈臺從原處挪去。由此可知悔改的重要性。以弗教會的信徒為什麼這麼快就偏離了神的道？我們都知道，神創造人時，向人的鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人。創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」因此人與萬物不同之處，就是人裡面有靈，所以人是有靈、魂、體等三部分所構成的，稱為『三元論』。神要我們用我們的靈來管轄人的魂，再用魂來管制體，這樣才是正常的關係。但是以弗所教會的信徒沒有操練運用他們的靈，反而過度操練運用他們的魂來做事。人若用魂來做事，就會產生以弗所教會所發生的結果。用意志去勞苦、忍耐，並不乏倦。用情感去恨惡尼哥拉一黨人的行為。用心思去試驗，看出假使徒來，他們因為沒有好好的運用靈，以致迷失了目標：把起初的愛心離棄了，燈臺從原處要被挪去，最後不能享受生命樹的果子。

F  如何使用靈來做事？也就是說：如何用靈來管轄魂？然後用魂來管制體？人只有靈才能與神溝通，因為神是個靈，我們必須用靈來與神溝通。人的靈還有兩個功能，就是『直覺』與『良心』，『直覺』是來自外在超自然(非物質)的感應(靈感)，『良心』是來自內在靈人(本我)的感知(良知)。人因為墮落(選擇錯誤)在先，所以當我們要回到，使用我們的靈來做事時，首先需要悔改，如果我們沒有選擇錯誤，就不必悔改，什麼是選擇錯誤？就是沒有照神所預定的去做，也就是墮落，什麼是悔改？很多人對悔改一詞的理解是『轉離罪惡』，這並不是聖經給悔改的定義，聖經中，悔改的意思是『改變心意』。聖經也告訴我們，真正的悔改會帶來行為的改變。路三：8～14「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡，眾人問他說：這樣我們當作甚麼呢。約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的，有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說、我們當作甚麼呢。約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」聖經中對悔改全面的定義是先要『改變心意』，然後才能『改變行為』。那麼，悔改和救贖之間有什麼關係？使徒行傳在說到悔改與救贖的關係時，悔改就是要改變對於耶穌基督的看法，要認識到耶穌才是真正的『神』和『基督』。使二：36「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」聖經所說的關於救贖的悔改，是你從排斥基督到信基督的思想轉變。悔改是神所賜的，因為神的恩典才成為可能。救恩的一切，包括悔改和信心，是神吸引我們，打開我們心裡的眼睛，改變我們心意的結果。沒有人能悔改，除非上帝賜予。聖經說：悔改帶來行為的改變。使三：19「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」這就是為什麼施洗約翰呼籲人們『要結出果子來，與悔改的心相稱』。『悔改』是真正地，以信為基礎的向主耶穌基督悔改的結果。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人若沒犯錯就不必悔改，有錯就必需悔改，所謂錯就是違背了神的旨意，違背神的旨意就是離棄神，與神的道路相反，走自己的道路，離神就會愈來愈遠，若要想恢復原來狀況，必需要悔改，悔是轉變方向，改是不再回頭(不再犯錯)。人的始祖亞當，犯罪違背神，因此在亞當裡的人都犯了同樣背棄神的罪。羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」需要悔改才能回到神的面前，如何悔改？要放棄走自己的道路，接收耶穌基督的救恩，信靠耶穌為救主，耶穌死所流的寶血將我們贖回，成為神的兒子，便能得著永生。約三：16「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」這是悔改從亞當遺傳下來的原罪，神就借著耶穌把我們遷到祂愛子的國裡。西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；」這就是施洗約翰所傳的道，『天國近了，你們應當悔改』。太三：1～2「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：『天國近了，你們應當悔改。』」也是耶穌出來所傳的道，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」可見悔改是何等重要。

F  至於我們自己本身所犯的罪，人除了從亞當來的原罪，自己所犯的罪有兩種：一是沒達到目標的罪，稱為罪惡(Sin)，沒有做到我應該做的事，例如：饒恕，行善，不苦毒，愛神，愛人，彼此相愛，忠心良善服事主等，未能做到這些該做的事。另外一種是超過目標的罪，稱為過犯(Transqression)，做了我們不該做的事，例如：偷吃禁果未婚生子，貪心越界，姦淫殺人，偷竊自私等做過頭了。加上前面一種亞當所遺留下來的罪孽(Iniquity)，一共有三種罪，認罪悔改時必需弄清楚，是那一種罪求耶穌赦免？因為這三種罪赦免的方法是不一樣的。例如：(1).罪孽需要取消(Not Counted)，是靠羔羊的寶血所取消，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去(或作背負)世人罪孽的。』」正如以賽亞先知的預言，賽五十三：5「那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。」(2).過犯需要塗抹(Blot Out)，詩五十一：1「(大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。)神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」過犯是不義，耶穌為了我們的過犯受害，是為叫我們在基督裡稱義，羅四：25「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。(或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了)。」(3).罪惡需要遮蓋(Hide)，神使我們的短缺部分蓋住，使我們赤身的羞恥，不至暴露出來，啟三：18「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」罪惡的結局是死亡，耶穌擔當了我們的罪惡，叫我們能在義上活。所以不同的罪有不同的方法赦免，詩三十二：1～2「(大衛的訓誨詩)得赦免其過(過犯Transqression)，遮蓋其罪(罪惡Sin)的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪(罪孽Iniquity)的，這人是有福的。」

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有發現，有時候我們的孩子作錯了，我們要求孩子認錯，孩子被逼得只好說聲對不起，馬上你問他，為什麼事對不起？他一時還真是答不上來，當你提醒他時，他才想起來，不要說小孩子，就是我們大人，夫妻吵架，剛向對說過對不起，對方立刻問你為什麼事對不起？有時還真是想不起來，因為當兩夫婦吵架時，都是各持己見，才會吵起來，但是為了不想衝突鬧大，就隨口說一聲對不起，為什麼對不起，要想一想才能記起來，因為每次吵架都不是什麼大事只是一點點小事，不足一提，下一次又會為此事吵起來，因為你沒有真悔改，只是應付一下，這是我們在日常生活中常發生的事，請問你對神是否也是這樣？每天掛在嘴上，求主耶穌赦免我一切罪惡，卻不知道是什麼罪，請問那有效嗎？我們來看大衛的認罪禱告，詩五十一：1～2「(大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。)神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯(Transgression)。求你將我的罪孽(Iniquity)洗除淨盡，並潔除我的罪(Sin)。」大衛在這裡三樣罪都認了，他不是像我們隨便說說：『赦免我所有一切的罪』，卻不知道是指那一件那一種罪，所以認罪不是叫我們多犯一些罪，然後每天嘴裡求赦免，認罪是求聖靈來光照我們的心思，讓我們心思明白過來。然後針對這個罪，求神赦免，或是遮蓋，或是塗抹，這才是真正的認罪。

F  認罪是先由聖靈啟示我們的靈，使我們的靈甦醒，知道我們所犯的罪，再由聖靈光照我們的心思，使我們的心思明白過來，也就是我們對這個罪，有了認知，最後針對這個罪，求神赦免，或是遮蓋，或是塗抹，一一在神的面前對付清楚，這叫認罪，光是認罪還是不夠，必須要悔改，否則還會再犯。悔改是什麼？悔改是先覺悟後轉向，從世界轉向神，從亞當裡轉向基督裡，從黑暗裡轉向光明，從罪惡中轉向聖潔，從負面思想轉向正面的意念，從悲觀轉向喜樂，從懷疑轉向信心，從失望轉向盼望，從仇恨轉向愛心，從壓制轉向釋放等等，這些轉向的開始，是先由人自由意志的選擇，這一個選擇，是向罪宣告，但是不一定成功，因為人的自由意志，在第一個人亞當裡就失敗了，所以在亞當裡的人，就是亞當的後裔，全都失敗了，所以保羅說，羅七：18～24「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思。(原文作人)我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。」親愛的弟兄姊妹，你是否有經驗，立志要離開罪惡，過後又犯了，像保羅一樣，我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？這是因為我們的始祖亞當在自由意志裡首先失敗了，所有在亞當裡的人都失敗了，所以我們要靠我們的自由意志，作任何一個決定時都是負面的，都會失敗的，感謝神！為我們預備了救恩，差祂的獨生子，耶穌基督，為我們死在十字架上，三天後復活，回到父的右邊，成為神與人之間的中保，並差遣另外一位保惠師永遠與我們同在。約十四：16～18「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，(或作訓慰師下同)叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」保羅後來得著秘訣說：羅七：25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」保羅又說：羅八：1～2「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們從保羅的經歷裡，得知罪是一個律，什麼是律？就像地心引力是一個律一樣，在地心引力之中，我們不必費力，就能輕鬆地落在地心引力中，如果我們要反抗它，就必須費很大的努力，跳啊，跑啊，用力托住等，罪也是一樣，從亞當起世人就落在罪的律中，犯罪不必費力，例如：說謊不必人教，也不必學習，自然就會，這就是罪的律。但是保羅在這裡提到，神的生命也是一個律，稱為生命的律，既然是律，如果我們能在神生命的律中，我們也不必費力，就能活在神的裡面，但是實際感覺上，好像不是這麼容易，我們必須戰戰兢兢，功克己身，才能脫離罪的律。最主要的原因是，你是在亞裡或是在基督裡？在亞當裡，你就是在罪的律中，在基督裡，你就是在神的律中，保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」問題是你有沒有在基督裡？在基督裡就能活在神的律中了，什麼是在基督裡？在基督裡就是在寶血裡，如何才能在寶血裡？答案就是認罪悔改，持續悔改就是活在寶血裡了，可見基督徒悔改是何等的重要。

F  人被造時神給了人一個寶貝，就是自由意志，這個自由意志就是神的主權，因為人是照著神的形象與樣式造的，所以人應該有神的主權，來管理萬物，神給人有自由意志，不是神放棄人，不想來管轄人，乃是神愛人，讓人有選擇的自由，結果人在選擇上失敗了，離開了神的道，神是慈愛的神，神也是公義神，神的公義，必須執行祂的命令，創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」神的慈愛，就為人預備了救恩，創三：14～15「耶和華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」女人的後裔，今天就是耶穌基督，已經降世完成了救贖，今天的人如何來接受救恩？耶穌已給了我們答案，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」因此悔改對人來說是何等的重要。人從什麼地方跌倒，就從什麼地方站起來，亞當從自由意志的選擇上首先跌倒，我們也就都跌倒了，所以我們也要從我們的自由意志上去選擇悔改，使我們站起來，沒有悔改就進不了天國的門，進不了天國的門，就回不到天父的身邊。可見悔改是何等的重要。

小組討論：

(1).悔改的意義是什麼？

(2).如何悔改？

(267).天國近了的意義 2015/02/15分享信息

讀經：

&  太四：17

    從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔    改。』

F  以上這段經文是耶穌在約但河受約翰的洗禮之後，被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。太四：1～11 「當時、耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，(頂原文作翅)對他說：『你若是神的兒子，可以跳下去，』因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』耶穌對他說：經上又記著說：『不可試探主你的神。』魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說撒但退去罷。(撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名)因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」耶穌受試探得勝後，又聽見約翰下了監，照著以賽亞先知的預言，來到西布倫和拿弗他利的邊界，太四：12～16「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去，後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡，那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』」耶穌在那裡開始傳福音來，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了、你們應當悔改。』」耶穌所傳的福音與施洗約翰所傳的完全一樣，太三：1～2「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：『天國近了，你們應當悔改。』」後來耶穌差十二個門徒出去，也是傳『天國近了』，太十：5～8「耶穌差遣這十二個人出去，吩咐他們說：『外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。要邊走邊傳說：「天國近了。」要醫治病人，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地給人。』」耶穌給信祂的人的大使命也是『傳福音給萬民聽』，太二十八：18～20「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。』」這裡所傳的福音也是天國的福音。在馬可福音中也提到，『傳福音給萬民聽』，可十六：15～18「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人將有神蹟隨着他們：就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也不會受害；手按病人，病人就好了。』」耶穌自己出來傳福音，也要門徒去傳福音給萬民聽，祂自己傳『天國近了』，叫門徒傳『耶穌所吩咐的教導(天國近了)，使萬民作主的門徒』，天國近了到底是什麼意義？

F  天國近了是什麼意義？要知道天國近了的意義，首先要知道天國是什麼？天國就是神的國，馬太福音稱天國，其他福音稱神的國，都是神掌權的地方，有看的見的，也有看不見的。看的見的是指千年國度，看不見的是指，基督復活升天後賜下聖靈，住在我們心裡，神的國就在我們的心裡。另外在千年國度裡，是神所掌管的國度，千年國度稱為神的國，新耶路撒冷城稱為天國，就是所謂的天堂。現在神的國是在我們的心裡。路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』 耶穌回答：『神的國來到，不是眼睛看得見的。』人也不能說：『看哪，在這裏！』或說：『在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」到了耶穌再來時，一個實質的天國，就是新耶路撒冷城，要降在耶路撒冷，耶穌在那裡要做王一千年，稱為千年國度。得勝的基督徒，也就是新婦要與主同作王一千年，用鐵杖管轄大地。啟二：26～27「那得勝(新婦)又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們(轄管原文作牧)，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」但是在耶穌第二次還未來之前，現在的天國也就是神的國在基督徒的心裡。

F  天國在基督徒的心裡，什麼時候實現？等到實質的天國來到時，得勝者(新婦)就能在天國裡了，實質的天國就是主耶穌再來之時，對每一個人來說，當你死的那時，就是天國降臨之時，因為人死時一直到實質的天國來臨，是沒有時間，所以基督徒死了，就是睡了，一醒來就是耶穌再來之時。沒有一個人知道他什麼時辰死，所以沒有人知道耶穌什麼時候再來，由此得知耶穌傳『天國近了』的意義，其實對每一個時代的人來說，都是一樣的，兩前年前與兩千年後都是一樣。這就是天國近了的意義。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們從聖經得知，施洗約翰最先傳『天國近了，你們應當悔改』，太三：1～2「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：『天國近了，你們應當悔改。』」後來耶穌出來傳道，也說：『天國近了，你們應當悔改』，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」但是我從小到大，好像從來沒有聽到過有人傳，『天國近了，你們應當悔改』，只說耶穌快來了，你要謹慎警醒，預備自己迎接主來。為什麼沒有人傳『天國近了，你們應當悔改』，原因是因為過去人對『天國近了』的意義不是很瞭解，以為『天國近了』的天國就是耶穌再來時的千年國度，沒錯那是實質的天國，也是看得見得天國，那為什麼兩千年前耶穌傳『天國近了』到底是什麼意義？如果耶穌是指神的國在我們的心裡，那就是耶穌死後復活，直到五十天後，聖靈降下來，充滿當時的人，我們稱為五旬節聖靈降臨。從此以後聖靈就住在信祂的人的心裡，我們稱為聖靈的洗，這就是恩典時代，聖靈住在我們心裡，也是神的國在我們心裡的意思。那如果耶穌傳天國是指將來的千年國度，從耶穌到現在已經兩千多年了，實質的天國還沒有來，那耶穌為什麼要傳『天國近了』？仔細想想，耶穌所傳的『天國近了』，也沒有錯，其實那個實質的國度對世上每一個時代，每一個人來說：都是一樣的心情，那就是天國真的近了，因為你一信主，天國就在你心裡，等到你一死醒來已在實質的天國裡了，注意你若不好好遵行神的旨意，凡事我行我素，你不在實質的國度裡與主同作王一千年，你在黑暗裡哀哭切齒，要等到白色寶座審判時復活受審。

F  耶穌告訴我們人死了就是睡了，我們可以從拉撒路的死，得知死就是睡了，約十一：11～13 「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主啊，他若睡了，就必好了。』耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」從耶穌的這段話來思想，人死後就進入無時空的境界，人死後直到耶穌再來復活，是沒有時間的，所以人一死如果是得聖者，在耶穌再來時復活，那時就是千年國的來臨，如果不是得勝者，還要等到白色寶座前審判時才復活受審。啟二十：4～5「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人(不是得勝者及滅亡者)還沒有復活，直等那一千年完了。」每一個人都不知道他什麼時候死(主來的日子)，所以沒有人知道主來的日子，太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」如果天國近了是指主來的日子，那傳『天國近了』的福音，無論在那一個時代，都是一樣的感受，但是今天我們對天國近了的感受，卻是覺得還早，等我死了可能還沒有來，這是我們不明白『天國近了』的意義，對於『天國近了』的福音，在兩千年前與現在的感受是不一樣的，兩千年前比較不在乎，兩千年以後的今天，看到世界的局勢，不得不警醒。那是受到撒但的欺騙，自己還不知道。以前我小的時候，常聽母親在喊著說：『耶穌快來了，你們要好好的讀經禱告等候神，』我當時還罵她，妳緊張什麼？耶穌等到妳死了還不會來，後來真的我母親死了，耶穌到今天還沒有來，那時我不知道人死的那天，就是耶穌再來的日子。

F  親愛的弟兄姊妹，妳知道『天國近了』的意義嗎？如果你能明白時間與永恆的不同，你就能明白『天國近了』的意義了。我們在時間裡，常會錯看了神的作為，所以我們要常求聖靈啟示光照，叫我們真認識神，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」否則我們會活在撒但的欺騙之中，自己還不知道。有關永恆的事，我們要借助於弟兄姊妹在靈界的見證，才能明白。請看中國麗艷姊妹的天堂地獄的見證，以及韓國的朴勇奎牧師天堂地獄的見證。

F  在這兩個見證裡，給我有一些啟示，下面是我個人的看法，提供參考，那些不得勝的基督徒，也就是不肯悔改的基督徒，耶穌再來時沒有復活，在黑暗裡哀哭切齒，等到白色寶座審判時才復活，按生命冊來審判，這時基督徒才全部復活，進入永恆，也就是我們所謂的天堂，在那裡有三個部分，四種人，第一個部分是小孩子生活的地方，第二個部分是新婦生活的地方，第三個部分是成人生活的地方，第壹：小孩子生活的地方，都是未成年的小孩子，在地上還沒有任何作為的孩童，神為祂們預備美麗的花園，有天使照顧他們，耶穌也常在那裡，第貳：新婦生活的地方，這裡是得勝的基督徒所住的地方。有不同的建築，按照各人在地上所作的工程，那些工程就是他們的獎賞，完全依照人在地上所行的義，成為獎賞的材料，人在地上所做的工，凡是神看為金、銀、寶石的，都成為天上建築的材料，凡是神看為草、木、禾秸的，在這裡毫無用處。第參：成人生活的地方，這裡有兩部份，一部份有簡陋的住處，好像政府所蓋的宿舍，沒有什麼好的材料，這裡是不得勝且僅僅得救的基督徒所住的地方。另一部份沒有任何的建築，只是廣大空洞的公園，那是不潔淨，沒有寶血塗抹的子民所住的地方。

F  在影片中神向韓國的朴勇奎牧師發了五個問題，這五個問題也是向我們所問的，讓我們來反省一下，我們是否有做到這些，(一)、你花了多少時間去讀聖經。(二)、你向我付出了多少奉獻。(三)、你向別人傳過多少次福音。(四)、你有沒有適當地作什一奉獻。(五)、你花了多少時間去禱告。尤其是禱告，在末後的日子裡禱告非常重要，在麗艷的見證裡我們聽到，禱告是神製作恩膏的材料，禱告愈多恩膏就愈多，啟八：3～5「另有一位天使拿着金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿着香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震。」神也給麗艷姊妹發了八個問題，也值得我們來反省，(一)、在地上花在敬拜讚美的時間。(二)、在地上花在讀聖經的時間。(三)、在地上花在禱告的時間。(四)、在地上花在向人傳福音的時間。(五)、在地上向主所付出的奉獻。(六)、在地上向神所納的什一奉獻。(七)、在地上用於事奉教會的付出。(八)、在地上愛人行善的付出。這些都是我們日常生活中要深思的問題，因為那是有關將來的獎賞。因為萬物的結局近了。彼得說：彼前四：7～10「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言，各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」今天現今的時代，就是現在是約珥書所說的時代了，不能再等，要跟上聖靈的水流，明白天國的意義，走進神的國度。

小組討論：

(1).什麼是天國？

(2).如何才能進天國

中國麗艷姊妹的天堂地獄見證

上半段

       

下半段

    

 韓國的朴勇奎牧師的天堂地獄見證

上半段

下半段

(266).建立祭壇奪回這地 2015/01/08分享信息

讀經：

&  創十二：6～7

    亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裡，那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現說：『我    要把這地賜給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。』

F  以上段經文是神第二次呼召亞伯蘭，離開本地，本族，父家，往神所指示的迦南地去。創十二：1「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。』」因為神要在那裡使亞伯蘭的後裔成為大國。創十二：2「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」神給亞伯蘭一個承諾，創十二：3「為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭因著信沒有任何懷疑，於是亞伯蘭帶著妻子、父親與侄兒羅得一同往迦南地去了，創十二：4～5「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去，亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊，和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去，他們就到了迦南地。」

F  神第一次呼召亞伯蘭時，他們先到哈蘭住在那裡，創十一：29～32「亞伯蘭，拿鶴，各娶了妻，亞伯蘭的妻子名叫撒萊，拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒，哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他們走到哈蘭就住在那裡。他拉共活了二百零五歲、就死在哈蘭。」直到他父親他拉死在哈蘭後，神才第二次呼召亞伯蘭，亞伯蘭在哈蘭十五年，到九十歲時，才帶妻子撒萊與侄兒羅得，去到迦南地。亞伯拉罕來到迦南第一件事就是築壇，創十二：6～7「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裡，那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現說：『我要把這地賜給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。』」耶和華向亞伯蘭一顯現，亞伯蘭就築壇，神的顯現，預表著天門開了，亞伯蘭築壇，預表禱告與神交通，祭壇是舊約時代神的子民與神交通的工具，亞伯拉罕一生是一個築壇的人生，他一生築了四個壇。第一座壇是在摩利築的是『回應之壇』，第二座壇是在伯特利與艾中間築的是『見證之壇』，第三座壇是在希伯崙築的是『和好之壇』，第四座壇是到摩利亞山時所築的是『顺服之壇』。這四座壇代表亞伯拉罕的信心程度的四個層次。築壇獻祭也是今日我們與神交通的重要途径，我們也要築壇献祭，祭壇有個人的祭壇、家庭的祭壇、教會的祭壇。

F  亞伯拉罕四個壇的意義，(1).回應之壇：創十二：6～7「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裡，那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現說：『我要把這地賜給你的後裔，亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。』」這是亞伯蘭蒙召後，耶和華神首次向亞伯拉罕顯現，神應許亞伯拉罕將迦南地賜給他的後裔，因此亞伯拉罕一到迦南，就在示劍的摩利橡樹那裏，為耶和華築了座壇，向神獻祭，不隨從迦南地的假神，要來敬拜耶和華，這就是亞伯拉罕回應神呼召的壇，稱為『回應之壇』。(2).見證之壇：創十二：8「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚，西邊是伯特利，東邊是艾，他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」後來亞伯拉罕逐漸南移，到了伯特利和艾之間，這時並沒有向他顯現，他自己築了一座祭壇，敬拜神開始求告耶和華的名，在聖經中『伯特利』原名叫『路斯』，意思是『神的殿』。『艾』的意思是『一片廢墟』，是指世界，亞伯拉罕在伯特利和艾之间築壇，並求告耶和華的名，表明亞伯拉罕願意靠着神的能力，在耶和華的殿與世界之間，靠耶和華勝過世俗的引誘，為神做美好的見證，所以這座壇稱為『見證之壇』。(3).和好之壇：創十三：18「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」 亞伯拉罕後來因迦南地遭遇飢荒就擅自到埃及去，在那里他並沒有築壇献祭，也未求告耶和華的名，而是靠自己的聰明編造謊言稱妻子為妹子，差點失去自己的妻子，幸虧神及時出手才得幸免。當他回到從前築壇之處又開始求告神的名。這時他卻和他的侄子羅得的財產多得不可共處，於是他自動和羅得分開，羅得去了約旦河的平原，耶和華却應許將他所看到的地方全賜給他為業。當時亞伯拉罕來到希伯崙，在幔利的橡樹下築壇献祭，重新來到神的面前。『希伯崙』的意思是『交通』，而『幔利』的意思是『有力量』。亞伯拉罕雖然在埃及經歷失敗，但他重新回到神的面前築壇求告耶和華，與神和好，並從新得力，故稱為『和好之壇』。(4).顺服之壇：創二十二：9「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。」這一次是亞伯拉罕一生中最後一次築壇，也是他一生經歷中，信心考驗的最高潮。當亞伯拉罕在年老時，神要他將等了廿五年後所生的獨生愛子以撒，献上為燔祭時，他竟然就順服遵守，毫無考慮，没有抱怨，也没有疑問，他知道一切都是神所給的。當他把刀拿起，要殺他的兒子時，耶和華的使者從天上呼叫他，告訴他不可傷害這孩子，隨後神為他預備了一隻羔羊代替他的兒子。從此耶和華知道亞拉罕是敬畏祂的人，對自己完全没有保留，所以神恩待他。亞伯拉罕因顺福所築的壇，稱為『顺服之壇』。

F  亞伯拉罕所築的四個壇，也正是我們現今世代的基督徒所要獻的壇。舊約時代築壇就是現今世代的禱告。因為舊約時代築壇是與神交通，新約時代禱告是信徒與神的交通。亞伯拉罕因築壇奪回神所賜的迦南地，所以今天的基督徒也必須，築禱告的祭壇，奪回這地，讓神的旨意行在地上如同行在天上。因為現在正是耶穌基督快要再來的時刻，呼籲弟兄姊妹起來築禱告的祭壇奪回這地。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，當年亞伯拉罕從迦勒底的吾珥，被神呼召往迦南地去，迦南地是一個拜偶像之地，亞伯蘭一到達示劍地，『示剑』在原文的意思是『肩膀』，『肩膀』是人全身力量最大的地方，手所拿不起来的東西，肩膀能承担得起，所以示剑也就是有力量的意思。耶和華神在示劍向他顯現，亞伯拉罕就像得著能力，為了回應神，亞伯拉罕就在那裡為耶和華築了一座壇。築壇是敬拜神與神交通，之後亞伯拉罕又築了三個壇，一共築了四個壇，這四個壇，後來瓦解了迦南地的黑暗權勢。築壇在今天的意義就是在壇前要敬拜、禱告、讀經、悔改、代禱等，包括這五樣內容，敬拜是回應神的愛，禱告是與神交通，讀經是認識神的全能，悔改是進入神的榮耀，代禱是奪回這地。所以我們想要奪回這地，就必須要隨時隨地築壇敬拜神，因為永恆與時間接軌的地方，就是在祭壇獻祭時，因為是天開了的時刻，當天開了，就有神的使者上下期間，約一：51「又說：『我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』」將天上的帶到地上來，完成神的旨意。太六：10「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

F  什麼是祭壇？出二十七：1～8「你要用皂莢木作壇，這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘要在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。要作盆，收去壇上的灰，又作鏟子，盤子，肉鍤子，火鼎，壇上一切的器具，都用銅作。要為壇作一個銅網，在網的四角上，作四個銅環。把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。又要用皂莢木為壇作杠，用銅包裹。這杠要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。要用板作壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式作。」這是神指示摩西照著在山上指示的樣式製作祭壇。可見敬拜神，不是人所想出一种方式來敬拜事奉，因為我們所信仰的基督不是宗教，不是人尋找神，也不是人發明的方法、制度、規律、戒律，乃是神來找我們，神啟示給我們，多次把恩典賜給我們，感動光照甚至管教我們，我們才相信他，這是救恩，是神的啟示。摩西當時人到會幕中尋找神的時候，第一個碰見的是祭壇。祭壇預表十字架。舊約時人向神獻祭，要牽一只沒有殘疾的公羊或公牛，牽去以后，祭司檢查沒有殘疾，人就要按手在羊頭上，承認說：我有罪，不能蒙耶和華悅納，這只羊代替我。然後再把羊殺了，把皮剝掉，把肉切成塊子，放到壇上用火燒掉。祭司把羊的血拿到聖所里灑一灑。然後對這個人說：『你平平安安地回去吧！你的罪赦免了，願耶和華賜福給你。』這個人算是蒙恩典了。到神面前得祝福、得拯救，必須經過祭壇。不經過祭壇，不能到聖所裡去。祭壇是要殺牲，所以祭壇是要負代價的，亞伯拉罕獻以撒就是負上代價，神捨獨生兒子耶穌基督是負代價，我們築壇獻上敬拜、禱告、讀經、悔改、代禱等，也是代價。

F  如何奪回這地？隨時隨地築壇敬拜神，使你所築壇的地方，成為天開了的地方，這樣有神的使者上下期間，將天上的國帶下來，所以基督徒在家裡要築壇，時常敬拜，多多禱告，多讀聖經，讓耶穌住在你家。基督徒在職場要行走禱告，求神將你所踏之地要成為神的國度，申十一：24「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和黎巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海，都要作你們的境界。」還要為你老闆禱告，求神祝福他的事業，為他的靈魂禱告，使他成為神的兒女，奪回喪失的靈魂。基督徒走在路上也要不斷的行軍禱告，宣告這地歸回為神所用，寶血遮蓋潔淨這地，趕出地區的邪靈，但十：12～13「他就說：『但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君(就是天使長二十一節同)中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。』」鼓勵更多的基督徒一同起來，不斷地宣告，讓黑暗的權勢離開這城市，如此才能為神奪回這地。

F  現在是末後的日子，親愛的弟兄姊妹，基督徒要警醒，不能再睡覺打頓了，因為異教徒比我們更虔誠，尤其是回教徒，每天定時定點起來敬拜阿拉。甚至在學校內利用學校的校鐘，到了祈禱的時刻，敲鐘提醒回教徒們起來朝拜阿拉。他們是假神，卻懂得得地為業，我們基督徒卻不知黑暗權勢正籠罩大地，我們可以從許多餐館看見，在進門處有燒著香，拜土地公，我們要起來為這些假神偶像禱告，奉主耶穌基督的名，斥責離開這城市。為神的國度禱告，奪回這地為業，讓神的國降臨這地。因為主耶穌再來的日子近了，請看啟示錄所記，啟三：11「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」啟二十二：7「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」啟二十二：12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」

F  舊約神差遣摩西，不單是把以色列人領出埃及就夠了，乃是讓他們與神見面，因此借著摩西建立會幕，摩西從會幕中領受神話語，再傳給百姓。會幕是神要與人見面而設立，實行以馬內利，我們今日的信仰也是一樣，不是只把人帶到教會，乃是要把人帶到神的面前，目的是叫基督徒更多地經歷主，更深地認識主，讓主在我裡面，我在主裡面，有主在我們裡面，我們就能勝過黑暗權勢，我們內在有主的同在，外在有祭壇的生活，借著敬拜、禱告、讀經、悔改、代禱等，為所住的地方，起來守望禱告，奪回這地。

小組討論：

(1).什麼是祭壇？

(2).如何奪回這地？