(265).立約的意義 2015/02/01分享信息

讀經：

&  創十七：1～2

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』

F  以上這段經文，是神與亞伯拉罕立約，神在聖經中與許多人立約，首先神與亞當立約，創二：15～17「耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』」後來神又與挪亞立約，創九：8～13「神曉諭挪亞和他的兒子說，我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥，牲畜，走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說：『我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』」後來神與亞伯蘭立約，賜地給他。創十五：18「當那日，耶和華與亞伯蘭立約說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，』」耶和華又與亞伯蘭立約，賜他的後裔極其繁多。創十七：1～2「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』」最後叫亞伯拉罕成為多國之父，耶和華說：創十七：4「我與你立約：你要作多國的父。」亞伯拉罕名字的意思，就是多國之父的意思。

F  神在西乃山上藉著摩西向以色列民立約，出十九：1～6「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說，你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。』」耶和華向百姓所立的約，是向存活之人立的，不是與他們列祖立的。申五：1～3「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章、你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。』」後來神又與祂的僕人大衛立約，撒下七：5～16「你去告訴我僕人大衛說：『耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢。自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。』凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：『你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢。』現在你要告訴我僕人大衛說：『萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵，我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移，兇惡之子，也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣，我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國，必在我(原文作你)面前永遠堅立．你的國位也必堅定，直到永遠。』」耶和華與大衛立約，神要堅立他的國，直到永遠。

F  到了新約時代，神要與以色列家所立的約，是要將律法放在他們裡面，寫在他們心上。希八：8～10「所以主指責他的百姓說 (或作所以主指前約的缺欠說)：『日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。』主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。』」神也要與新約信徒立約，是用主耶穌血與我們立約。太二十六：27～28「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』因此新約的基督徒，要常常領聖餐，吃餅喝杯，來記念主耶穌為我們的罪，死在十字架上，三天復活後，現在坐在天父的右邊，成為人與神之間的中保。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，我們的神是有憐憫有恩典又有豐盛慈愛和誠實。出三十四：6「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」在舊約時代，神是樂意與人立約的神，所以有：(1).伊甸園之約：創二：8～9「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。」創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』」(2).亞當之約：創三：16～19「又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。』又對亞當說：『你既聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，纔能從地裡得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。』」(3).挪亞之約：創九：9～13「我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥，牲畜，走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說：『我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』」(4).亞伯拉罕之約：創十五：18「當那日耶和華與亞伯蘭立約說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。』」創十七：1～8「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。亞伯蘭俯伏在地，神又對他說，我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業，我也必作他們的神。』」(5).摩西之約：出十九：4～6「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」申五：1～3「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例，典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」(6).帕勒斯坦之約：（參考：申廿八：1～卅：10）。(7).大衛之約：撒下七：16「你的家和你的國，必在我(原文作你)面前永遠堅立，你的國位也必堅定，直到永遠。」但是到了耶穌降臨之後，新約時代只有基督的新約：太廿六：28「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」路廿二：20「飯後也照樣拿起杯來說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的，』」來八：8「所以主指責他的百姓說：『(或作所以主指前約的缺欠說)日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約。』」

F  舊約時代亞伯拉罕與神立約，記載在以下經文中。創十五：6～15「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：『我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』亞伯蘭說：『主耶和華阿，我怎能知道必得這地為業呢。』他說：『你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。』亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：『你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰後來他們必帶著許多財物，從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。』」這就是舊約時代的立約，將牲畜分為兩半的儀式，耶三十四：18「猶大的首領，耶路撒冷的首領太監、祭司、和國中的眾民、曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約，後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」亞伯蘭求一個立約應許的「證據」，神就給了他。每隻「三年」的牲畜（牛、山羊、綿羊、斑鳩、雛鴿，利未記祭禮系統所用的也是這些祭牲）都要分為兩半，惟獨雀鳥不用肢解。用這儀式來表明這約是潔淨的，若是違反盟約將受咒詛，因為有燒著的火把，從那些肉塊中經過。創十五：16～18「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈。日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。』」這冒煙的爐與燒著的火把，代表神的公義和憐憫。後來因以色列民硬著頸項背叛神，正如後來他們寄居埃及的歌珊地，服事那國，作人的奴僕，受盡了許多虐待和逼迫，他們被苦待了四百三十年。最後以色列民，要蒙恩得救，平安和勝利。因為這是神與亞伯拉罕所立的約。

F  現今是新約時代，我們與耶穌立了新約，這約是舊約的歸趨，以基督寶血的功效，來造成最後永遠完美的恩約，無論是猶太人或外邦人，凡是相信基督悔改重生得救的人，都能在這個條件的新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣。(1).這約比摩西之約更美：耶穌為更美之約的中保，來七：19～22「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望我們便可以進到神面前。再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的，因為那立他的對他說：『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」 (2).這約是立在更美的應許上永遠不廢棄：來七：24～28「這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」(3).這約是保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福：來八：8～12「所以主指責他的百姓說：『 (或作所以主指前約的缺欠說)日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。』主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄說：『你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』」(4).這約(新約)是為眾約之總結，永不改變，且永遠完全：來七：20～28「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的，因為那立他的對他說：『主起了誓決不後悔、你是永遠為祭司。』既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久，這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」來九：12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」來十：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」羅十：4「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」

F  如何立約？離棄偶像歸向真神，接受耶穌的救恩，就是與神立約了，如何維持此約？按時領受聖餐，記念主耶穌，思念上面的事，西三：1～6「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」什麼是上面的事？需要常思念，腓四：8「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」親愛的弟兄姊妹，要知道我們在眾人及撒但面前，口裡承認，心理相信『耶穌是主』，並且受洗歸入主的名下，成為基督徒(神的兒女)，就是與神立約了，不能再毀約，因為當我們信耶穌，我們就有了神的生命，約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」必須要按時領聖餐，直等到主耶穌再來，保羅說：林前十一：23～32「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開說：『這是我的身體，為你們捨的，(捨有古卷作擘開)你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理喫主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後喫這餅，喝這杯。因為人喫喝，若不分辨是主的身體，就是喫喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。(死原文作睡)我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。』」耶穌說：約六：53～58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，喫我肉的人，也要因我活著。這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。』」立了約一定要守約到底，因為神絕不毀約，我們也不能毀約。

小組討論：

(1).何謂立約？

(2).如何立約？

(264).詩篇中的預言 2015/01/25分享信息

讀經：

&  詩二：1～3

外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』

F  以上這段經文是大衛的詩，在這篇詩中，充滿了末後日子的預言，大衛是主前一千年的時代，離現在已有三千多年了，根本就看出外邦的爭鬧，世上的君王要抵擋神與受高者，大衛作詩說：詩二：1～3「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』」這幾句話正是現今時代的寫造，在舊約時代的外邦，是指以色列民以外的人，今天所指的外邦，是指不信耶穌的人，大衛當時並不知道所指的外邦是脽？只是神的靈感動就寫下這篇詩篇，其實是神藉大衛告訴我們末後的預言，現今的時代，已經成為邦國時代，所謂北方的國、東方的國、南方的國、與西方的國，都是指聯邦，起來敵擋耶和華的受膏者，耶和華的受膏者是指耶穌，但是當時耶穌還沒有來，現在耶穌來了又回到天父的右邊，所以現在所指耶和華的受膏者是以色列國的耶路撒冷城，因為耶路撒冷城是以馬內利的城。舊約時代，亞述滅了北國以色列，還不斷的侵略南國猶大國，結果並沒有成功，這段歷史記載在下面以賽亞書中，賽八：6～10「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子，因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王，和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸，必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項，以馬內利阿，他展開翅膀，遍滿你的地。列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞，遠方的眾人哪，當側耳而聽，任憑你們束起腰來，終必破壞，你們束起腰來，終必破壞。任憑你們同謀，終歸無有，任憑你們言定，終不成立，因為神與我們同在。」外邦侵略如大水漲過兩岸，必沖入猶大地區，漲溢氾濫，直到頸項，沒淹到頭，頭就是耶路撒冷城，亞述始終打不下耶路撒冷城，就是因為有以馬內利的神與他們同在，現今的時代，列國要來攻打以色列國，就是打不贏，從詩篇第二篇的預言來看，將來也是打不贏以色列國，因為以馬內利的神與他們同在。

F  從舊約到新約，再從新約到千年國度，以色列國受盡了苦難，但是始終沒有亡國，也不會亡國，因為耶和華神與亞伯拉罕立約。創十七：1～9「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多』。亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：『我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業，我也必作他們的神。』神又對亞伯拉罕說：『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。』」耶和華神是守約的神，申七：9「所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神；向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」耶和華神是不突然返回的神，也是守約不後悔的神，結二十四：14「我！耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」因此以色列亡國兩千年，到了1948年奇蹟般的復國了。將來要成為我主和主基督的國，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。』」在千年國度來臨之前，世界的景況，就如大衛的詩篇第二篇記載的情形。這就是詩篇的預言。

F  現在正是詩篇第二篇所描述的世代，詩二：1～3「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』」今天的新世紀思想，人定勝天，人根本不需要神，當人類有能力創造生命時，人就是神了。這就是人類要掙開被造的捆綁，脫去受限的繩索。今天的局世，已形成北方的聯邦國，南方的聯邦國，東方的聯邦國，西方的敵基督都來圍攻耶路撒冷城，這就是世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，但是在天上的阿爸父必要發笑，詩二：4～6「那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們，那時他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：『我已經立我的君在錫安我的聖山上了。』」當時受膏者尚未到來，但在這篇預言中有談及受膏者。詩二：7～9「受膏者說：『我要傳聖旨，耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。』」最後提及世上的君王要省悟過來，畏懼事奉耶和華，凡投靠祂的、都是有福的。詩二：10～12「現在你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。」

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，真沒有想到詩歌中也有預言，以前我只以為先知書裡才有預言，大衛的詩篇第二篇，就是一篇現代的預言，因為當時許多事都還沒有發生，今天已經看的很清楚。我們都知道，所有的預言都沒有確定某月某日要發生什事，只是說日期滿了會怎麼樣？例如：可一：15「說：『日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！』」又如：路二十一：24「他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」所以預言不是一個確定的日子，乃是一個徵兆，例如：大二十四：32～36「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」日期是不知道，但時機還是會有徵兆，就如無花果樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，無花果樹代表以色列國，無花果樹枝發嫩長葉的時候，就是以色列復國(1948年)，就知道夏天近了，夏天近了是指耶穌基督再來近了。大衛在三千年前被聖靈感動，寫下詩篇第二篇，詩二：1～3「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。』」世上的君王一齊起來，要敵擋耶和華並他的受膏者，當時還不是很明顯，也許那時大衛並不知道是甚麼意思，如今我們從世界的局勢來看，就非常清楚了。

F  從現今的世界局勢來看，以色列是神的選民，耶路撒冷是神的聖城，這個民族及這個城市，正是現在全世界所要抵擋的，將來有一個世界結束的戰爭，在這裡發生，就是啟示錄的哈米吉多頓大戰，啟十六：13～16「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來，他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪！我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」這就是大衛在詩篇第二篇所預言的，外邦萬民，世上的君王一齊起來要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索，為此而戰。這場戰爭名字在啟示錄中，如何打卻在但以理書中，但十一：40～45「到末了，南方王要與他交戰，北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國如洪水氾濫，又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人、和一大半亞捫人，必脫離他的手。他必伸手攻擊列國，埃及地也不得脫離。他必把持埃及的金銀財寶，和各樣的寶物，呂彼亞人、和古實人、都必跟從他。但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。他必在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕，然而到了他的結局，必無人能幫助他。」從這一段經文中，我們可以看到，南方王要與他交戰，北方王必用戰車，馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，又從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。今天中東的局勢，正如預言所說的情形進行著。

F  今天中東的局勢，以色列四周受敵人圍繞著，這些敵人不是單獨的國家，乃是形成今日的聯邦，北邊有蘇聯(羅施)、哥蔑、米設(俄羅斯)、土巴、陀迦馬、伊朗、利比亞、埃塞俄比亞等聯邦，結：2～4「人子阿！你要面向瑪各地的歌革，就是羅施，米設，土巴的王，發預言攻擊他，說：主耶和華如此說：羅施，米設，土巴的王歌革阿，我與你為敵，我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵，馬匹，馬兵，帶出來，都披挂整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。」南邊有黎巴嫩(推羅人)、敘利亞(亞瑪力人)、巴勒斯坦(非利士人)、伊拉克(亞述人)、埃及(夏甲人)、約旦(摩押人)、沙烏地阿拉伯(以實瑪利人) 、也門等聯邦。在詩篇八十三篇中預言這些南方國要起來剪滅以色列國，使他們不再成國。詩八十三：1～4 「(亞薩的詩歌。)神阿！求你不要靜默，神阿，求你不要閉口，也不要不作聲，因為你的仇敵喧嚷。恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。他們說：『來罷！我們將他們(以色列國)剪滅，使他們不再成國，使以色列的名，不再被人記念。』這些預言正是今日的光景。東邊有利比亞、中國等聯邦。西邊是歐聯，整個系統就是尼布甲尼撒王作夢所見到的金像，但二：29～35「王阿！你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主，把將來必有的事指示你，至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解，和心裡的思念。王阿！你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕，這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的、腳是半鐵半泥的，你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋，打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。」這一個夢所指的是西方歐洲的政權體系(巴比倫、波斯、希臘、羅馬、歐聯)，今日已經進入歐聯的時代，從巴比倫開始，一直到今日的歐聯，雖然西方的歐聯沒有用武力來攻擊以色列，但是由但以理先知所說的：『那行毀壞可憎的，站在聖地。』太二十四：14～15「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地。（讀這經的人須要會意）」那就是敵基督，從西方來到以色列內部來迷惑世人，禁止以色列民獻祭，在聖殿中自稱是神，要世人拜他。

F  詩篇第二篇中所提到的預言，已經從現今的世代中看到了，外邦在爭鬧，萬民在謀算虛妄的事，世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華神並掙開捆綁，脫去繩索，所以外邦必起來攻擊以色列民(哈米吉多頓戰爭)，這就是今天世界的局勢，外邦爭鬧，萬民謀算，君王臣宰商議，要成立世界新秩序(New Word Order)，集中管轄權利，將世界規劃成十個區域(2009年)，這正是尼布甲尼撒王所作的夢，見到的那個金像的十個腳趾(半鐵半泥)，也就是說這世界的王國(巴比倫)將要被毀滅的時候了，尼布甲尼撒王見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎。這就是保羅所說：羅：十一25～29「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵，就著揀選說：他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」有一位救主，就是耶穌基督從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡，除去他們的罪，將世上的巴比倫城毀滅，建立基督的國度。親愛的弟兄姊妹，聖經的預言，不僅是在先知書及預言書中提及，在詩歌書中也隱藏著預言，這表明我們讀經，不僅是要用理智去認知真理，還要用情感去經歷基督，等到基督再來時不至於陌生，失去良機，像以色列民，盼望彌賽亞來拯救他們，結果彌賽亞來了，他們卻不認識祂，因為他們沒有用情感去認識彌賽亞。

小組討論：

(1).預言是什麼？

(2).詩篇中怎麼會有預言？

(263).真兒子 2015/01/18分享信息

讀經：

& 提前一：2

    寫信給那因信主作我真兒子的提摩太，願恩惠憐憫平安，     從父神和我們主基督耶穌歸與你。

F  以上這一節經文，是保羅寫信給他的屬靈兒子提摩太，提後一：2「寫信給我親愛的兒子提摩太，願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌歸與你。」提摩太本來不是保羅肉身的兒子，徒十六：1～3「保羅來到特庇，又到路司得，在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。 路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。」因此保羅與提摩太只是師生關係，後來提摩太一直跟著保羅學習，漸漸保羅就把提摩太當成自己的兒子，教導他，帶領他，腓二：22「但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」最後保羅寫信給提摩太時，為什麼稱提摩太為真兒子？真兒子與兒子有什麼不同？真兒子又與師生有什麼關係？我們從路加福音第十五章『浪子回頭故事』來看。路十五：11～32「耶穌又說，一個人有兩個兒子。小兒子對父親說，父親，請你把我應得的家業分給我，他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了，在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼，我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂，因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡，他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親，因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。他對父親說，我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂，但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」

F以上『浪子回頭故事』中的大兒子與小兒子，雖然都是他父親所生，但是這兩個兒子都不是他父親  的真兒子，因為這兩個兒子在身分上是他父親的兒子，在實際上也是他父親的兒子，但是這只是在理性上的關係，在感性上卻沒有關係，因為這兩個兒子，都不能瞭解父親的心，小兒子是孤兒，只知道為自己的利益，沒有體會父親的心。為自己爭得財產，遠離父親，任意而為，把父親所給的財產用盡了。大兒子是個僕人不是兒子，因為他一天到晚只知道做做做，像一個僕人一樣，從來沒有認為他是兒子，所以這兩個兒子都不是他父親的真兒子。保羅在這裡稱提摩太為真兒子，因為保羅說：提前一：2「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太，願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌歸與你。」因為保羅說他自己是基督耶的穌使徒，提前一：1「奉我們救主神，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅。」保羅也知道提摩太是與他同屬一位父神和主基督耶穌的，他認為提摩太是他的真兒子，因為提摩太是他所教導的兒子中，最能瞭解他的心意的人，是他忠心的兒子，腓四：17「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面，是我所親愛有忠心的兒子，他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」所以當保羅要往馬其頓去的時候，曾勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可傳異教，要存無虧的良心，無偽的信心。提前一：3～5「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜，這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。」保羅如此的信任提摩太，是因為提摩太照保羅從前的預言，而遵照保羅交託他的命令而行，提前一：18～19「我兒提摩太阿，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心，和無虧的良心，有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」因此一個真兒子，重要的是有體貼父心腸的心，也要能遵行父命令的作為，我們的天父也是這樣，天父的心是要我們『聽命勝於獻祭』，撒上十五：22「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」所以真兒子是在情感上與父親的情感一致。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你是天父的真兒子嗎？一個信耶穌重生得救的基督徒，就能成為天父的真兒子嗎？答案是不一定。因為重生得救的基督徒，只是在理性上成為神的兒子，有兒子的名分，弗一：5「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」但是在感性上還不一定成為神的真兒子，因為你可能是掛名的基督徒，連兒子的名分都沒有，要等到身體得贖，才能確定。羅馬書八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」每一位基督徒都自以為是神的兒子，但是神要的是真兒子，什麼是真兒子？啟二十一：7「得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」在啟示錄中告訴我們，得勝的才能成為神的真兒子，我們都知道，創世紀是『生命之道』，是一切生命的起頭，啟示錄卻是『永生之道』，進入永生，在啟示錄中所提到的事，才是存到永恆，所以在啟示錄中所說得勝的，必承受基業，作神的兒子，他在世上所作所為是真兒子，將來能在永恆裡才能成為兒子的。

F  真兒子與兒子有何不同？真兒子是感性上與父相合，兒子是在理性上的瞭解，所以真兒子是感情上 的契合，真兒子不只能明白父親的心意，而且他的心意是他父親心意的傳承，他不是服從乃是相同，許多兒子是有血緣關係，養子是有養育關係，但是不一定有父親的心意，因為他們有自己的心意，但是真兒子是效法父親，傳承了父親的心意變成他的心意，所以真兒子不一定是有血緣關係。就像聖經中的以利亞與以利沙，他們沒有血緣關係，他們最初是師生關係，後來成為父子關係，因為以利沙繼承了以利亞的恩賜，這恩賜是誰給的？是神給的，所以一個真兒子是神使沒有肉身關係的師生成為父子關係，因此以利沙有以利亞的心志，成為以利亞的傳承者。保羅與提摩太也是一樣，本來是師生關係，後來提摩太成了保羅的真兒子。所以真兒子不限於理性的關係，完全是一種感性的關係，是一種心志的傳承。父親所想的就是兒子所想的，沒有強迫，沒有虛假，完全是傳承，正如保羅所說：加四：27「因為經上記著：『不懷孕，不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。』」這裡所指的不是肉身的兒女，而是指傳承感情的真兒子。我們的救主耶穌基督就是天父的真兒子，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作，父所作的事，子也照樣作。』」

F  親愛的弟兄姊妹，你是神的真兒子嗎？今天有許多基督徒問天父，阿爸父！你最想做的是什麼事？天父的回答是，全能的神要住在我們人的裡面，賽六十六：1～2「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢。耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」天父所要住的地方，是虛心痛悔因聽見神話而戰兢的人。另外有基督徒問天父，阿爸父！你最想我們人做什麼？天父的回答是，要人成為神的真兒子。真兒子是聽命勝與獻祭，真兒子是繼承天父的旨意，遵行天父的命令。

F  如何才能成為神的真兒子？首先，要脫去孤兒的靈及奴僕的靈，羅八：15「你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：『阿爸，父！』」什麼是孤兒的靈？就是因無依無靠所產生出來的一些個性，例如：自卑所產生的懼怕，作出低人一等的行為，自強所產生的靠自己，凡事靠自己，不靠人的幫助。我們中國人有很強的孤兒靈，因為我們被教導要靠自己白手起家，跌倒了要自己爬起來等等，這些觀念都是孤兒靈，人是群體生物，所以需要相互幫助，要有人際關係。要成為神的真兒子，就要依靠神，不是自己的聰明，要依靠神的靈。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」要如何脫去孤兒的靈？就是要順服神所設立的權柄，除去不服權柄的靈。所以懼怕是孤兒的靈，靠自己是孤兒的靈，自以為是也是孤兒的靈，害怕權柄是孤兒的靈，虛假也是孤兒的靈，所以我們要奉耶穌基督的名，砍斷孤兒的靈及奴僕的心。使被孤兒靈綑綁的心，得到釋放。其次，要更新意念向著神，要以神的意念為意念，因為神的意念高過我們的意念，賽五十五：8「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。』」我們要想辦法接近神的意念。就要改變我們的思想，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」讓我們的意念向著神，我們才能成為神的真兒子。最後，要用情感領會天父的心，不能只用理性的認知來認識神，認識神與經歷神是不一樣的，所以我們還要用感性來經歷神，體會天父的心，才能成為天父的真兒子。親愛的弟兄姊妹，反省一下你是神的真兒子嗎？你所想的你所作的是否與神一致，如果不是那你就不是神的真兒子，所以我們要從聖經去真認識神，正如保羅為信徒的禱告，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」所以我們要學習想神所想的，作神所作的，有神的意念，又有神的心思，這樣行我們才配得神真兒子的身分。

小組討論：

(1).誰是真兒子？

(2).如何才能成為神的真兒子？