讀經：
& 西三：1～2
所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事(被殺的羔羊在神的右邊，成為人與神之間的中保)，不要思念地上的事。
F 以上這段經文是保羅曾在羅馬書中提到人受洗是與基督同死同復活，羅六：3～5「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」因為歌羅西教會的信徒，對於與基督同死，沒有作到完全脫離世上小學的規條，所以保羅在歌羅西書進一步說明與基督同死的意義，西二：20～23「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」保羅在這裡提醒他們，世俗中活著的規條，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。對屬肉體的行為要死去，才能在基督裏活過來，所以要與基督一同活過來。
F 怎樣才能與基督一同活過來？保羅在這裡教導歌羅西教會信徒，要思念上面的事，西三：1～2「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」什麼是上面的事？就是基督坐在神的右邊，也就是要思念基督的救恩，救恩的內容就是，耶穌基督是神道成肉身來到世上。約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」後來成為贖罪的羔羊，次日施洗約翰為祂作見證說：約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」施洗約翰再次日(第三日)，又看見祂的時候見證祂是第三日的羔羊，約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看那！這是神的羔羊。』」第三日的羔羊是說明祂是復活的羔羊，現在坐在天父的右邊，為我們祈求，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」後來保羅也為祂作見證：基督受死後第三天復活，林前十五：3～4「我當日所領受又傳給你們的︰第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」主耶穌復活後就被接到天上，坐在神的右邊。可十六：19「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。」所以保羅要我們思念天上的事，就是思念為我們罪被殺的羔羊。
F 不但要思念上面的事，保羅繼續勸勉説：還要尋求上面的事，那裏有基督坐在天父的右邊。所以我們的思想要不斷專注於上面的事，而不是地上的事。為這緣故，就要脫去舊人穿上新人，這新人是通過確切的知識而不斷更新的。西三：9～11「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」基督徒在肉體上已不再分為猶太人或希臘人了，「但基督就是一切，而且在一切之內。」保羅的話使歌羅西人對盡心竭力服事神的特權有深刻的體會！並提出富於造就的勸告，指出他們必須擺脫世俗的錯誤思想和種種惡行。西二：23「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」正如保羅在羅馬說所說的，羅七：6「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」要按著心靈的新樣式，就當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，心被恩感歌頌神。西三：16「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌神。」也要治死我們在地上肢體的邪情私慾，棄絕一切的惡事及惡語，西三：5～8「所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必要臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作「陰毒」）毀謗、並口中污穢的言語。」這樣才能進入超自然的思想中，否則老是被屬世肉體的邪情私慾所牽引，無法脫離自然進入超自然。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，我在上一篇分享『超自然的觀念』，是要我們明白永恆與時間是不一樣的，從時間到永恆是有一條路，這條路不是在過去，也不是在未來，乃是在當下，在當下透過耶穌基督的十字架，就能進入永恆，享受醫治與釋放，並能將天國帶到地上。相信許多基督徒在深度敬拜讚美中已經歷過。正如以賽亞所說：賽六十一：1～2「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；」透過基督的十字架，藉著神的靈在我們的身上，就能得釋放，得看見，得自由，得悅納。耶穌在聖殿中也曾唸過這段經文，表示祂在神的靈恩膏下，享受超自然的能力。路四：18～19「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」有了超自然的觀念，還要建立超自然的思想，才能常在超自然裡生活。
F 什麼是超自然的思想？就是常常思念上面的事，西三：1～2「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」保羅在腓立比書中勸我們要，腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告(將未來的事用禱告交在神的手中)、祈求(當下所需的事，不是想要的事)，和感謝(已過去的事)，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安(超自然的事發生)，必在基督耶穌裡(透過耶穌基督的十字架)，保守你們的心懷意念(要有屬神的正確意念)。」這就是過超自然得生活，在這超自然的生活當中，所要思念的事保羅在這裡提到說：腓四：「弟兄們，我還有未盡的話︰凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」反顧我們在日常生活中，所思想的完全與這些相反，凡事都怕，怕吃苦，怕沒工作，怕沒錢，怕生病，怕作不完的事，怕上司罵，怕人笑，怕東怕西，保羅把這害怕的心，稱為奴僕的心。羅八：15「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰『啊爸！父！』」殊不知我們都是神的兒子，加三：26「所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。」彼得還說我們是，君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以思念上面的事沒有負面的思想，沒有害怕的心裡。
F 什麼是上面的事？西三：1～2「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」上面的事就是基督坐在神的右邊，基督坐在神的右邊作什麼？作神與人之間的中保，提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」叫我們信祂的人得永遠的產業，來九：15「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」本來神是亞當的產業，正如浪子回頭故事裡的父親對長子說：路十五：31「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的，』」但是亞當犯罪失去了這些產業，透過基督十字架的救恩，成為神人之間的中保，挽回了這產業。現今在天父的右邊，替我們祈求。羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」我們應當記念基督為我所成就的救贖，耶穌與門徒最後晚餐時，吃餅喝杯，以後不再與他們喝了，直等到主再來的國度裡喝新的杯，太二十六：26～29「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』」保羅吩咐我們每次喝的時候為的是要記念主，林前十一：24～25「祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」就是記念那坐在寶座右邊被殺的羔羊，思念上面的事就是記念被殺的羔羊。
F 記念被殺的羔羊，就是要以基督的心為心，什麼是基督的心？保羅說：腓二：5～8「你們當以基督耶穌的心為心，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」基督的心就是捨己愛人，羅五：8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」還有基督是以父要祂作的事祂才作，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」完全順服天父的旨意。當我們在地上，每天定睛仰望主，思想主所作所為，效法主的榜樣，不效法這世界和世上的一切事，那就是超自然的思想了。
F 超自然的思想，不是以自然界看得見的事物為對象，乃是以看不見的靈界為對象，保羅告訴我們，林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」看不見要如何知道？透過耶穌基督，得到三層天永恆界神的啟示，神的啟示在神的話中，神的話記在聖經之中，聖經是神所默示的，提後三：16～17「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」所以讀神的話語時，還需要聖經的作者『聖靈』來光照，才能真認識那看不見的屬靈世界。看不見的靈界有兩個來源，一個是二層天的被造界，另一個是三層天的創造界，雖然二層天的靈界是看不見的，但是那裡也是被造的領域，不能存到永遠。異教的知識(被造界的認知)都是來自二層天的知識(人腦所能想出來的範圍)，因為二層天的知識高過我們物質界(看得見的世界)很多，所以他們把它當成神來拜。三層天的知識超過我們所想像的，我們人是萬物之靈，我們的意念高過世上所有的活物，但是那也只不過是被造界的意念，亞當犯罪之後，人的意念只能屬於被造界，因為神將亞當趕出了伊甸園，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」失去了永恆界神的意念，因此神的意念非同人的意念。賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」
F 親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過你的意念能高過神的意念嗎？你所要選的道路能高過神的道路嗎？當然不能，問題是什麼是神的意念？什麼是神的道路？我們這被造的頭腦根本就無法知道，除非創造的神來啟示我們。問題又來了，你怎麼知道那是神的啟示？還是你己的想法？或是撒但的謊言？被造的頭腦無法明白創造的奧秘，只有用信心領受，『信心』是神將亞當趕出伊甸園後賜給人的禮物，叫人能憑信心才能回到伊甸園，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」信心是不憑眼見，只憑相信神的啟示，到底人要信什麼？所以單憑信心還是不能回到伊甸園，還要憑著神的憐憫，『憐憫』又是什麼？憐憫是神給人一個禮物，使對方能得到恩寵，神的憐憫是什麼？是神把祂的獨生子耶穌基督，當成禮物給了我們作救主，耶穌基督又是誰？耶穌基督是一條回到三層天神的身邊的道路，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」所以人要回到神的身邊，唯一的道路就是用信心接受神的憐憫，神的憐憫就是耶穌基督的救恩，這個救恩就是能突破自然，進入超自然的思想。
F 如何建立超自然的思想？我們在自然界裡，所謂自然界就是有時間(過去、現在、未來)，有空間，是指看的見與看不見的物質世界(上下左右的範圍)，我們只要怎麼使時間與永恆對齊，那就是在永恆裡了。保羅教導我們，腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安(超自然的事臨到)，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」這裡說到，要我們如何處裡時間與空間？禱告是對付未來，祈求是當下對齊永恆，感謝是對付過去。保羅又教導我們，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意(神的旨意就是神的主權)。」在當下要『常常喜樂』，因為當下你才能在永恆的思想裡。『不住的禱告』，禱告是將未來交托給神，而且禱告是向未來撒種子，到了時候就能結出果子，所以要『不住的禱告』，也就是要將未來的盼望常常的放在禱告中，這就是雅各所說：『得不著是不求，求也得不著是妄求』，雅四：2～3「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」這裡告訴我們禱告是要不住(不停)的禱告，不住的禱告就是為一件事情禱告了，繼續禱告，不斷的禱告，直到事情成就。例如你為家人信主禱告，要不住的禱告，不能放棄，過了十年、二十年，甚至三十年，有一天聖靈感動說不定就信主了，這樣的見證很多，只怕你沒有耐心，中途而廢。現在因為興起了『敬拜讚美』之後，基督徒們比較少禱告，以讚美代替了禱告，但是這裡告訴我們要不住的禱告，也就是對於未來的盼望，還是要不斷的禱告，事情才能提早實現。『凡事謝恩』，當一個人信耶穌以後，裡面就有了重生的生命，是有了神兒子的名份，就要將主權交出來，承認神絕對的主權，讓神來掌管你的一生，所以才能凡事謝恩，順境感謝，逆境也感謝，一個不順服權柄，懼怕權柄的人，是無法接受凡事謝恩，因為他順境感謝，逆境埋怨，一個能順服權柄的人，順境逆境都會感謝，他就脫離過去的捆綁進入當下的永恆。如果你在順境中，不妨以感謝來讚美神，如果你在逆境中，不妨以讚美來敬拜神，當你以讚美來敬拜神，到一個地步，你的讚美會變成感謝，這時你的心就會從逆境轉向了順境，這就是凡事謝恩了，當你凡事謝恩了，你的逆境不知不覺中也變成順境了，這就是超自然的思想，影響了環境，進入超自然的生活(出人意外的平安)。
F 接著保羅又說了一句話：『不要消滅聖靈的感動』，帖前五：19「不要銷滅聖靈的感動」。用現在的話來講，就是順從聖靈的水流，走進天國(神旨意暢通的場所)的領域，因為聖靈是我們的後盾，沒有聖靈我們會被攻擊。賽五十二：12「你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」聖靈在我們的後面發聲，成為我們的後盾。賽三十：21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間』。」我們都知道以弗所書第六章的全副軍裝，弗六：13～17「所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」這理所提的六樣裝備：1.『真理』當作帶子束腰。2.『公義』當作護心鏡遮胸。3.『平安』當福音鞋穿在腳上。4.『信德』當作籐牌滅盡惡者一切的火箭。5.『救恩』當頭盔保護超自然的思想。6.『聖靈寶劍』神的道當攻擊武器。以上有五種兵器是防衛性，只有一件是攻擊的寶劍(神的話)。但是這些兵器都是面對敵人，因此背後是空的，很容易被敵人攻入，所以保羅告訴我們戴上全副軍裝之後，沒有要我們馬上去上戰場，乃是要我們跪下來禱告，弗六：18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」這樣神就必作我們的後盾，正如以賽亞先知所說：賽五十二：12「你們出來必不致急忙(慌亂)，也不致奔逃(懼怕)。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」爭戰的祕訣是『禱告』，禱告就是不必靠自己，讓耶和華神出來為我們爭戰，聖靈成為我們後盾。這就是超自然能力的認識，在認識超自然能力以前，先要有超自然的觀念，有了超自然的觀念，還要有超自然的思想，思想上面的事，定睛仰望主。有了超自然的思想就能承認神絕對的主權，將自己的主權交出來，順從神的主權，並效法基督，以基督的心(捨己愛人)為心，這就是父子兩代同心同行。
小組討論：
(1).什麼是超自然的思想？
(2).如何建立超自然的思想？