讀經：
& 太十六：18
還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石(神
的話)上；陰間的權柄，不能勝過他(教會)。
的話)上；陰間的權柄，不能勝過他(教會)。
F 以上這段經文是法利賽人和撒都該人來試探耶穌，太十六：1「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」耶穌警告門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵，太十六：6「耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』」門徒當時沒有聽懂耶穌的話，就以為耶穌說他們沒有帶餅。太十六：7「門徒彼此議論說：『這是因為我們沒有帶餅吧。』」後來耶穌解釋，太十六：11～12「我對你們說『要防備法利賽人和撒都該人的酵』這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？』門徒這才曉得祂說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」當時的法利賽人是忠於律法的舊約信徒，撒督該人是不信復活的事，他們的教訓，不能叫人認識耶穌基督，所以當耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』太十六：13「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』」
F 當耶穌問門徒說：『人說我人子是誰？』其實門徒們並不知道答案，只是聽人說了許多不同的答案，太十六：14「他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』」耶穌是想聽聽門徒的答案，太十六：15「耶穌說：『你們說我是誰？』門徒中一向喜歡強先說話的彼得先回答，太十六：16「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」彼得是常常說錯話，但是這次卻說對了，太十六：17「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」因為這不像彼得本性的回答，耶穌告訴我們那是在天上的父指示他的。當彼得將耶穌的真正身份啟示出來的時候，耶穌就把建立教會的奧秘解明。耶穌對彼得說：太十六：18～19「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(權柄原文作門)我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」在這裡讓我們看到，天父向彼得啟示『基督』，聖子基督就向彼得啟示『教會』。所以今日的基督徒不但要認識基督是神的兒子，還要認識教會是基督的身體。
F 當基督被顯明之後，教會就要被建立，教會建立時，陰間的權柄就要起來破壞。所以耶穌囑咐門徒，不要對人說祂是基督，太十六：20「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」免得召到困擾，因為神的時間還沒有到，接著耶穌就指示門徒，時間一到祂就要受難被殺，三天後復活。太十六：21「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」彼得這次又強先說話，但是說錯了話，因為他所說的話不是從神來的。太十六：22「彼得就拉著他，勸他說：『主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』」之後耶穌指出那是撒但的意思，因此糾正彼得說：太十六：23「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」在這裡讓我們知道，基督徒說話不要強先，雅一：19「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」也不要體貼自己的意思，要體貼神的意思，因為人的意念，非同神的意念。賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」
F 接著耶穌說明建立教會的方法，就是背起自己的十字架來跟從主。太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」因為教會是基督的身體，是有基督復活的生命，因此耶穌接著說：太十六：25「因為凡要救自己生命(魂生命)的，必喪掉生命(靈生命)；凡為我喪掉生命(魂生命)的，必得著生命(靈生命)。」魂生命就是我們原來的亞當天然生命，靈生命就是神所賜永遠的生命。陰間是沒有生命，陰間只有死亡，所以陰間的權柄要來破壞生命，耶穌在這裡建立教會，卻與陰間並提，是要警告我們陰間的權柄要來破壞教會的建立，所以耶穌把天國的鑰匙給了彼得及門徒，同時也給了我們信徒。天國鑰匙的功用是，在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。我們用天國鑰匙作捆綁與釋放的權柄。可以破除陰間的權柄，我們就可以在地上建立教會。當我們使用天國鑰匙時，必需在教會的根基上使用，教會的根基就是磐石，這磐石就是神的話(聖經)。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，我們都知道在舊約時代世上只有兩種人，就是以色人與外邦人，但到了新約時代，就有三種人，除了以色人與外邦人，還有教會(一群基督的信徒)，教會不是一個建築物，教會乃是一群被召的人，到了新約時代耶穌來了，耶穌用祂的水與道洗淨祂的教會，弗五：26「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」也就是祂的身體，弗一：23「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」教會被建立在地上，成為基督的身體。基督是神的奧秘，這奧秘曆世歷代是隱藏的，現在這奧秘向人開啟了。而教會則是基督的奧秘，如今也啟示出來了。教會乃是在神永遠的計畫中，是來見證基督，彰顯基督的；所以教會只屬於主，不屬於任何人，不屬於任何機構。
F 在新約時代所產生的第三種人(教會)，是要在教會裡建造祂的聖徒，如果我們不肯委身在教會裡，我們就得不到神的建造，因為聖經說：彼前二：5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」每一個信主的基督徒，就成了一塊活石，聖靈將會引導我們委身於教會之中，叫我們與眾聖徒一同建造成為靈宮(教會)，讓神居住。耶穌在十字架上流血，將我們贖回，進入愛子國度，西一：13～14「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」得蒙救贖，罪過得以赦免，我們就能稱義『得救』，成為活石。但是這些活石還需要經過建造，成為聖潔『得勝』，才能建成靈宮。與主同釘十架的強盜，他只能得救(在樂園裡)，他沒有被建造不能進新耶路撒冷城，啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」得勝的名字才能寫在羔羊生命冊上，所以基督徒必需經過建造，才能進天國(新耶路撒冷城)。因此耶穌說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
F 我們來看所羅門是如何建造聖殿？王上五：15～六：7「所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；又為殿做了嚴緊的窗櫺。靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」光是一堆的石頭是無法成為宮殿的，所以所羅門請了七萬扛抬的工人，八萬在山上鑿石頭的工人，以及三千三百督工，一同來雕塑這些石頭，才能完成聖殿。同樣教會的建立也需要建造，建造的方法是接受基督十字架在我們身上的作工，所以耶穌對門徒說：太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」
F 基督徒必需要委身教會的服事，才能被建造成為聖潔無瑕疵的教會獻給基督，弗五：27「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這乃是從創世以前為基督所預備的。弗一：4「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」親愛的弟兄姊妹，新約時代的第三種人(教會)，是建造聖徒的地方，所以我們必需要委身一個固定的教會，在那裡接受建造，成為得勝者，等候羔羊的筵席作基督的新婦。啟十九：5～8「有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪！凡敬畏他的，無論大小都要讚美我們的神。』我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』」（這細麻衣就是聖徒所行的義。）
F 教會是基督的身體，弗四：11～12「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」基督是教會的頭，弗五：23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。」基督徒是教會的肢體，肢體也不都是一樣的用處，各有用處，羅十二：4～5「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」保羅在哥林多前書詳細的提到肢體與身體的關係，林前十二：12～27「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說︰『我不是手，所以不屬乎身子；』他不能因此就不屬乎身子。設若耳說︰『我不是眼，所以不屬乎身子；』他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說︰『我用不著你；』頭也不能對腳說︰『我用不著你。』不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」肢體應該是各盡其職，彼此相顧，這樣才能在肉身上補滿基督患難的缺欠。西一：24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」所以基督徒要過肢體的生活，才能建立教會。在我所服事的教會中，我們實行電話禱告小組，有許多的困難都在禱告中得到解決，這就是在教會過肢體生活，就能補滿基督患難的缺欠。
F 在建立教會時，耶穌說：太十六：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」為什麼建立教會要與陰間的權柄並提？陰間的權柄是來自撒但，因為撒但是神工作的破壞者，約十：10「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」所以建立教會必需勝過陰間的權柄，感謝神將天國的鑰匙給了彼得，也給了門徒及我們信徒，我們有了天國的鑰匙就能勝過陰間的權柄。什麼是天國的鑰匙？耶穌說：太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」耶穌將捆綁與釋放的權柄賜給了我們，我們只要奉耶穌基督的名就能，捆綁撒但的權柄，也能釋放被捆綁的人。我們要如何運用天國的鑰匙？(1).陰間是死人去的地方，啟二十：13「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」沒有活人，只有死亡，有死亡的權柄，陰間要將死亡送進教會，教會必需用天國的鑰匙捆綁死亡的靈離開教會，把聖徒們從死亡的氣氛中釋放出來。(2).陰間不能稱謝主；賽三十八：18「原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實。」教會是讚美神的地方，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」因為讚美帶來神的寶座，陰間的權柄要在教會的聚會中，扣留讚美，所以有人在敬拜中不開口，就是受了陰間權柄的捆綁，所以教會要用天國的鑰匙，來釋放神兒女的口讚美神。(3).陰間是痛苦的地方，路十六：23～24「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪！可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。』」教會是充滿喜樂的地方，但是教會中確實也有許多苦難，那是陰間權柄的感染，所以我們要用天國的鑰匙，捆綁弟兄姊妹的哀聲歎氣離開，釋放喜樂與平安的靈，充滿教會，教導弟兄姐妹遇到順境就感謝，遇到逆境就讚美，直到讚美變成感謝，你就會從逆境進入順境。啊門 (4).陰間是一個乾渴不滿足的地方，箴二十七：20「陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。」今天的教會也因為乾渴，變成不滿足，這是陰間把乾渴帶給人，叫人總覺得不滿足。教會要用天國的鑰匙來捆綁陰間的乾渴離開教會，教會應該感到滿足，因主是我們的滿足，我們就有滿足的指望。來六：11「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」(5).陰間是黑暗的地方，伯十七：13「我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，」教會應該是光明的地方，事實上教會裡也有暗藏著黑暗的事，那是陰間的黑暗滲透進來。教會要用天國的鑰匙，捆綁黑暗的權勢，釋放聖靈的光照。(6).陰間裏沒有愛，卻是滿了嫉恨與殘忍。歌八：6「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」今天教會中有許多的問題，是因弟兄姊妹把陰間的嫉恨帶進了教會，對人有許多苛求，覺得到處不順眼，批評東批評西，他自己連一個小指頭也不肯動。這個就是完全中了撒但的詭計，教會要運用天國鑰匙，釋放弟兄姊妹脫離嫉恨的心，要釋放『彼此相愛』的心。約十三：35「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
F 神的建造在教會裡，所以教會應該被建造起來，抵擋仇敵，將陰間一切破壞教會的因素，都一一驅除出去；因為，陰間的權柄不能勝過教會。並且所有出於陰間的東西，有一天都要扔在火湖裏。啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」所以教會今天不能容許有陰間的東西滲透進來，教會要懂得用天國的鑰匙捆綁陰間的權勢，釋放被捆綁的人，把黑暗的權勢擋在教會的門外。
小組討論：
(1).為什麼活石需要建造？
(2).如何建立靈宮？
沒有留言:
張貼留言