(243).神的創造 2014/08/31分享信息

讀經：

&  徒十七：24～27

創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

F  以上這段經文是保羅出來傳揚基督時，先到猶太的會堂，向猶太人傳復活的基督，首先保羅與西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，徒十七：1～3「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』」當地有許多虔誠的希利尼人，及尊貴的婦女都附從保羅的勸言，徒十七：4～5「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔誠的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。」但是有一些猶太人無法接受基督的信息，要來害保羅與西拉。可見當時的猶太人，有一些是不接受耶穌是彌賽亞，以及耶穌復活的事。

F  這些猶太人因為找不到保羅與西拉，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡。說他們要造反另立一王叫耶穌，地方官聽見，就驚慌於是想辦法釋放了他們。徒十七：6～9「找不到他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡。喊叫說：『那攪亂天下的，也到這裡來了；耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。』眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。」保羅與西拉轉向庇哩亞猶太會堂去向他們傳基督。庇哩亞的人比帖撒羅尼迦的人有追求，徒十七：10～12「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考察聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」天天考察聖經。但是在帖撒羅尼迦那批反對的猶太人，也來到庇哩亞聳動攪擾眾人。徒十七：13「但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。」當地的信徒要求西拉和提摩太留住在那裡，送保羅去了雅典，徒十七：14～15「當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。」

F  保羅來到雅典看見滿城都是偶像，就心裡著急，於是在會堂裡，與猶太人和虔敬的人，並在路上與所遇見的人辯論。徒十七：16～17「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；於是在會堂裡，與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。」當時在雅典有以彼古羅和斯多亞兩派的學士們，與保羅爭論，徒十七：18「還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：『這胡言亂語的，要說甚麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。」以彼古羅和斯多亞兩派是當時很難接受耶穌是基督的人，因為以彼古羅派是以和協的方法追求人生快樂的人生觀，而斯多亞派是用良善盡職追求世界大同的人生觀，這兩派是當時攔阻福音的最大思想來源，所以這些人是很難接受基督，保羅所傳的是高舉基督(另一個王)，並祂釘十字架(復活的道理)，因為保羅曾說：林前二：2「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」因為基督復活是十字架的凱旋，十字架是復活的前奏，基督藉著復活來審判世界，將神的愛，神的義顯明出來。

F  之後他們就把保羅帶到亞略巴古，徒十七：19～21「他們就把他帶到亞略巴古說：『你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽）』」其實雅典人，並不是完全要想瞭解保羅的辯論，乃是他們喜歡炒作新聞說說聽聽而已。但是卻給保羅機會在那裡發表著名的演講，徒十七：22～28「保羅站在亞略巴古當中，說：『眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬畏鬼神。』我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們：創造宇宙和其中萬物的神(創造的神)，既是天地的主(天父)，就不住人手所造的殿(物質世界)，也不用人手服事(耶穌來不是要人服事乃是要服事人)，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住(同在)在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界(把人放在時空裡)，要叫他們尋求神(敬拜神)，或者可以揣摩而得(感受得到)，其實他離我們各人不遠(因為祂一直是與被造物同在)；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生(造)的。』」保羅勸他們說：我們都是神所造的，不應該用人手雕刻的金、銀、石的偶像來拜，所以吩咐他們都要悔改。徒十七：29～30「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」直到復活的日子，神的審判要臨到。徒十七：31「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」因為他們的思想是靠自己，尋求人生的快樂，靠自己創造世界大同，所以不再聽保羅所講的道，徒十七：32「眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：『我們再聽你講這個吧！』」保羅就離開他們，徒十七：33「於是保羅從他們當中出去了。」

F  保羅在發表演講中，說到「祂(神)從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。」這裡談到神從一本造出萬族的人，這裡所說的是神創造的原則，一本是從無到有，萬族是不斷的繼續創造並維持著，才會有今日的物質世界，一但神收回，全世界都要消失無蹟。來一：3「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令(神的話)托住萬有(物質)；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」神是用祂的話從無生有，從有再不斷的擴張，直到如今從未停止，並且用祂的命令繼續托住萬有，才成了今日的世界，今日的宇宙萬物，以及你和我。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，你有沒注意到保羅在雅典與那些以彼古羅和斯多亞兩派，自以為是的人所說的話，『神從一本造出萬族的人』，其中暗示他們，人再自以為是，人不過是神所造的活物，神只要一收回祂的托住(同在)，這世界都要消失，連我們人也不例外，賽一：9「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」所以神的創造是從無變有，再由有漸漸繼續造，直到萬物都造齊，就是我們今天所看到的宇宙，然後就安息了，創二：2「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」我們人類就照著神的話，創一：28「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」繼續不斷的繁殖。

F  我們今天所看見的宇宙，科學家告訴我們，宇宙最初是空無一物，宇宙的起源是因為有一個大爆炸，從最小的粒子開始向外擴張，經過一百五十億年，就形成了今天的宇宙，並且這宇宙還不斷的在膨脹之中，我們從聖經的觀點來看神的創造，並沒有看出有什麼大爆炸，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。」看起來是很溫和的，神說：『要有光』，就有了光。這是神創造的法則，神是用祂的話來造了這世界，神的話是能量，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」今天的科學證明靈與生命都是一種能量，這種能量是無法用儀器來測量，但是人是可以感應得到的，請參看下面的影片『科學家發現人類的靈魂』。

F  我們來看神的創造，神是先創造諸天，然後鋪張穹蒼，再將地一併鋪開，賽四十二：5「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：」所以天有諸天，地只有一個，就是我們的地球，而且地是神的腳凳，賽六十六：1「耶和華如此說：『天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？』」我們可以看出地球是所有星球最美麗的，神把祂所愛的人放在地球上，享受神的恩典，因為人類最需要的三樣東西，就是太陽、空氣、水，在地球上這三樣都是免費賜給我們的，所以凡有血氣的都要來讚美祂。詩一四五：21「我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。」這些被造的萬物，都是為著耶穌所造的，約一：3「萬物是藉著(為著)他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著(為著)他造的。」所以神造天是為著地，神造地是為著人，神造人是為著神的獨生子耶穌(神為耶穌找新婦)。因此全本聖經的情節是神與人談戀愛，戀愛過程都記載在雅歌書中。

F  科學家所說的大爆炸，只是一個假設，並不知道為什麼會爆炸？觀查宇宙的現象，因為現在宇宙繼續無止盡在擴張，只有用大爆炸來解釋，但是經過多年來的實驗結果，這些假設有問題，例如幾年前的粒子對撞實驗，科學家們怕，當粒子對撞時，恐怕還原大爆炸的情況，會產生大能量而地球燬滅，結果沒事，反而找到了物質最小的單位是『夸克』，『夸克』是一條振動的弦，卻證明了聖經的說法，神用祂的話托住萬有，科學家還認為，只要『夸克』停止振動，物質就消失了。這也證明神的創造是繼續進行的，而不是造完了就不管了。來一：3「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令(神的話)托住(不斷的持續支持)萬有(被造的萬物)；祂(耶穌基督)洗淨了人的罪，就坐在高天至大者(天父)的右邊。」

F  科學家在尋找宇宙中最小的粒子過程中，發現人的智慧實在有限，因為在地球上有90%的物質是看不見的，就是測得到的現象還不一定是正確，就如我們對地球上的磁場所測得的結果，與實際情形，可能還相差甚遠，意味著我們人類對地球磁場還有未知的空間。請參看下面的影片『尋找宇宙最基本的粒子(上)』及『尋找宇宙最基本的粒子(下)』。由此可知，科學的發現不見得是完全的正確，最後發現最正確的是聖經記載，因為聖經中所記載的，有許多是隱藏的，所以我們無法明白，要等到神啟示了，人才能明白，就像保羅來到雅典，與以彼古羅和斯多亞兩派爭論時，說了一句『神從一本造出萬族的人』，我就求神啟示，才知到神的創造是，是從無變有，然後從有向外擴張，神創造能力是繼續不斷的延續，直到完成創造，還用祂的能量繼續維持萬物，直到神收回結束。所以沒有什麼大爆炸，乃是神的創造。神創造時因為人類還沒被造，所以人並不在現場，就像神問約伯，伯三十八：1～13「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？ 那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？』」神創造時有一個人在現場，就是耶穌。箴八：22～24「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。」

F  我們來想像神是怎麼造人的，聖經說：創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神先用地上的塵土捏造一個土人，全都是土，沒有什麼肺心肝等器官，等到神將生氣吹在土人的鼻孔，從鼻子開始，變成肉，慢慢的往上有頭，有頭髮，往後有耳朵，往下有嘴，有下巴，有頸，有胸，向內有心臟，有肺，有肝，有胃，有膽，有腸，及其他的五臟，再向下有腿，有腳，有肌肉，有骨，有血，有脊椎等，最後成為亞當。這些精心的設計奇妙，這就是神的創造，所以神在創造時，細到DNA，基因，細胞，大到宇宙天體，神都在持續釋放能量，萬物才能生存，才能有秩序的運行，等到有一天神收回祂的能量，全宇宙都要消失無蹟。彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；」親愛的弟兄姊妹，在這末後的日子裡，我們要堅定我們的信仰，熟讀神的話，求神賜下智慧啟示的靈，叫我們真明白聖經，因為只有聖經是一切問題的答案，同時我們要將神創造的觀念教導下一代，讓他們不要被時代思潮所擄走，由其是現在的科學家與佛學家聯合他們對靈界的發表，引誘人否定神的存在，一切都是自然的現象，沒有神的存在，所以要相信自己，人定勝天，這些都是屬與新世紀思想，影響我們的下一代，因為在他們的教課書中，都充滿了這種思想，我們的下一代，如果我們不從小就教導聖經真理，讓神的話在他們心裡扎根，為他們禱告，讓聖靈引導他們，等他們接受現代的教育，等到他們進入大學之後，恐怕都會離開神，去走自己的道路。人再以為自己多聰明，多能幹，人只不過是神所創造的活物，所以保羅在這裡勸雅典人要悔改。徒十七：28～30「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生(造)的。』我們既是神所生(造)的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」因為耶和華神說：賽五十五：8～9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」我們的神是創造我們的神，不是那被造的假神。所以我們應當聽從創造萬物的真神，所說的一切話，就是這本聖經。但是聖經中有許多隱藏的奧祕，求聖靈來啟示。

小組討論：

(1).誰是創造者？

(2).神如何創造？

               科學家發現人類的靈魂

                  尋找宇宙最基本的粒子(上)

                    

                 尋找宇宙最基本的粒子(下)

                    

                 

(242).靈界是真實的 2014/08/10分享信息

讀經：

&  太一：18～20

耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕；只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。』

F  以上這段經文是記載耶穌降生的事，馬利亞從聖靈懷孕，她的未婚夫約瑟並不知道了，因為他們還沒有同房，怎麼會懷孕？所以想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中(靈界)顯現，告訴他馬利亞是從聖靈懷孕。這位主的使者到底是誰？從那裡來？聖經並沒有說明，但我們從聖經的記載，知道真有神的使者存在，但不是從地上來的，乃是從天上來的，創二十一：17「神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：『夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。』神的使者有時在夢中向人說話，創三十一：11「神的使者在那夢中呼叫我說：『雅各。』我說：『我在這裡。』」神的使者有時也會在世上與人相會。創三十二：1「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。」

F  我們都有作夢的經驗，夢中所見的一切在夢中都是真實的，一醒來都不見了，什麼都沒有發生好像睡前一樣，事後回想起來好像真的，那作夢時我們到那裡去了？我們來看雅各的經歷。創二十八：12～16「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』雅各睡醒了，說：『耶和華真在這裡，我竟不知道！』」雅各的這段經歷告訴我們，他在夢中確實見到了梯子，那雅各到底去了那裡？他的身體並沒有移動，仍然睡在那裡。這讓我想到還有另外的世界，是我們肉眼所看不見的，保羅告訴我們，林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」彼得也告訴我們那看得見的(有形質的)都要被烈火銷化，彼後三：10「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」原來還有一個看不見的領域存在這個世界上。

F  這個看不見的領域在那裡？叫什麼名字？我們可以去嗎？有誰在那裡？他們在那裡做什麼？保羅說：弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」。原來這世界還有一個屬靈的世界，與物質世界共存，我們稱為靈界，神將靈界暫時交給了天空屬靈氣的惡魔，就是撒但所管轄。那裡(靈界)能存到永遠嗎？創世記告訴我們，創一：1「起初，神創造天地。」英文是「Genesis 1:1 In the beginning God created the heaven and the earth.」這裡的天是「heaven」，看不見的世界，是在靈界，神先造靈界，後造物質界，所以靈界與物質界都是被造的，被造的不能存到永遠，唯有創造界才能存到永恆。靈界的活物是天使，舊約稱為神的兒子，創六：2「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」又稱為神的眾子，伯一：6「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」這些都是指靈界的天使。後來道成肉身的主來到世界，耶穌就被稱為神的兒子，太二十六：62～64「大祭司就站起來，對耶穌說︰『你甚麼都不用回答麼？這些人作見證告你是甚麼呢？』耶穌卻不言語。大祭司對他說︰『我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？』耶穌對他說︰『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」新約的信徒我們被稱為眾子，羅八：19「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」

F  耶穌說：路十二：8～10「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他。在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」在這裡我們可以知道，耶穌所指神的使者就是聖靈，耶穌又說：約一：51「又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者(耶穌的神性)上去下來在人子(耶穌的人性)身上。」聖靈是藉著耶穌復活，回到神的右邊，才賜下聖靈給信祂的人，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」因此聖靈就成為人內在的生命。在舊約時代，聖靈稱為耶和華的靈，因著神要向選民說話，聖靈(耶和華的靈)就會降在先知的身上，傳達神的話，新約時代耶穌復活了，子就要求父賜下真理的聖靈永遠住在信徒裡面，直接向我們說話。現在是末後的日子，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈(聖靈)澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」當基督以神長子身份來到世上坐在寶座上時，聖靈要來彰顯基督。來一：5～9「所有的天使，神從來對那一個說︰『你是我的兒子，我今日生你。』又指著那一個說︰『我要作他的父，他要作我的子。』再者，神使長子(復活的基督)到世上來的時候，就說︰『神的使者都要拜他(聖靈來是要彰顯基督)。』論到使者，又說︰『神以風(預表聖靈)為使者，以火焰(預表聖靈)為僕役。』論到子卻說︰『神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你(長子)的神，用喜樂油(聖靈)膏你，勝過膏你的同伴(眾子)。』」

F  不論舊約、新約、末後的日子，或是將來國度時期，聖靈會化成為『神的使者』，『神的靈』，『使者僕役』在異象中，在夢中，在世上，向人顯現，在靈界有撒但、有天使、有神的使者(聖靈的化身)，亞三：1「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者(聖靈的化身)面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」靈界不是三層天的永恆界，因為靈界也是被造的，靈界是二層天的領域，撒但才可以來去自如，伯一：6「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」這是在二層天，神不受任何限制，隨時來到人間，那裡有讚美？那裡就有神的寶座，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」神也可以隨時來到二層天的靈界，伯二：1「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」撒但是在靈界二層天，神的寶座也在那裡。所以靈界是真的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們過去被教導靈界是邪惡的，不要去碰它，所以我們對靈界的常識是非常有限，保羅說：林前十二：1「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」原文沒有『恩賜』這兩個字，所以保羅的意思是說：『論到屬靈的事我不願意你們不明白。』原來還有屬靈的事要我們明白，教會不明白屬靈的事，就不知道靈界如何運作？如何影響我們基督徒？結果信徒因看不見世界的惡者(靈界的掌控者)，成為惡者吸盡精血的受害者。天國是在一個屬靈的領域，如果你只明白一些神國的事在你身上，那你的經歷只是一個低等次(物質界)的明白，因為在我們裡面的神生命，有很多隱藏的奧祕，必需要聖靈帶領我們的靈，到我們心思意念永遠去不到的地方，因為我們的腦子有三兆的細胞，我們只能用其中一點點的位置，當人犯罪以後，許多的位置是沒被開發過，我們稱為蒙蔽，當我們被聖靈充滿時，聖靈會點燃許多我們從前未開發過的細胞，我們就會明白過來，這叫開竅，又叫頓悟，就是我們基督徒所稱的聖靈光照，耶穌說：約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」

F  今日的科學家已告訴我們，我們眼睛所能看見的物質世界，在我們腦海中只是一個訊號，所以物質世界對我們來講都是虛幻，請參考下面的影片『物質以外的奧祕』，物質以外的奧祕就是靈界，所以靈界是真實的，聖經告訴我們靈界現在暫時是交在撒但的管轄中，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」在舊約時代撒但在靈界是合法的掌管者，新約時代耶穌從死裡復活後，撒但已成為非法的居留者，因為耶穌到父那裡去，這世界的王(撒但)就受了審判。約十六：11「為審判，是因這世界的王受了審判。」今天的撒但是非法的居留者，基督徒才是合法的主人，所以我們有權柄奉耶穌基督的名來斥責撒但，撒但在我們身上無分、無權、無紀念、無地位。尼二：20「我回答他們說：『天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。』」

F  靈界到底在那裡？其實就在我們身邊，我們無法隨意進出，但是有特異功能的人可以看見，或是異教徒經過特殊方法，例如行法術、交鬼，過陰，可以跟靈界打交道，但是這是神所不允許的，申十八：10～12「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。」因為那是為撒但作事，來破壞神的工作，撒但是神的敵對者，是神的破壞者。人可以去靈界嗎？人的身體不能去靈界，但人的靈魂可以去靈界，保羅說：林後十二：2～9「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人，（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說︰『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」其實保羅所說的那人就是他自己。人不能常留在靈界，因為那不是神為人所預備的住所，但是異教徒自稱他們經過修練，或是咒語，他們可以在那裡生活，或許可以，我不能確定，但是留在那裡的魂魄，因為在那裡的知識比較廣，地上的人以為他們是神，他們也自稱為神(假神或被造的神)。

F  經過科學家用統計學方式證明，靈界的知識佔73%，物質界只有27%，而且在物質界看得見的僅佔4%而已，物質界有23%是看不見的，所以一般人類憑眼見、耳聞、思想所得的知識太有限了，只要遇見去過靈界的人，或得到靈界啟示的人，發現他們像神仙一般，知道的知識遠超過我們，所以人們就把他們當成神了，因此神在舊約時代藉摩西寫下律法，不許以色列(神的選民)，去接觸那些自以為是神的靈界魂魄(交鬼的人)，因為神是聖潔的，所以選民也要聖潔。那些留在靈界的魂魄，都是真正的無神論者(心中無神的人，因為他們認為他們自己就是神)。一個真正基督徒所相信的神是創造的神，是無所不知，是無所不在，是無所不能的獨一真神，申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」所以基督徒所到的靈界，不是被造界的二層天，乃是創造界的三層天，三層天必須透過耶穌基督才能到達，因為三層天是父神的居所，聖經說：徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌也說：約十四：6 「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」

F  親愛的弟兄姊妹，當非基督徒談論靈界的事時，不要認為所有的靈界經歷，都是來自黑暗的領域，在新、舊約聖經中，有關屬靈經歷出現，魂遊象外、天使造訪、異象、三重天經歷、趕鬼和其他屬靈現象等，有很多類似這樣的經歷，也有來自黑暗的領域，但是不能因為怕弄錯，就否定一切，來改變神國是一個屬靈經歷的事實。我們的神是創造萬物的神，是主動彰顯屬靈現象的那一位，撒但是被造者，牠只是一個模仿者，也只能留在被造的二層天裡。所以基督徒要時常進入靈界，明白靈界的運作，才不會上撒但的當。其實物質界所發生的事，在靈界找已發生了，只是我們不知道而已。傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」基督徒如何進出靈界？(1).不要否定靈界的事，過去宗教的靈教導我們，靈界都是邪靈，不要去接觸，以免被邪靈所困，但是靈界是屬靈的領域，神國也是一個屬靈的經歷。(2).不要怕弄錯，因為靈界有黑暗的領域，所以遠離靈界，以免弄錯，結果無法經歷屬靈的事，受撒但的欺騙還不知道。最近我聽一個傳道人說：她在一次禱告會中，大家都在認罪悔改，哭成一團，突然，她聽到後面有很大的哭聲，她回頭也沒看到什麼？因為那哭聲很傷心，像埃及喪長子的哭聲，第二次回頭再看一次，她還是沒看到什麼？她就問神，神對她說：那是聖靈在哭，使我想起保羅的話，弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」我馬上就警覺到，靈界的事我真的不知道，原來聖靈與我們同哭，我也流下了眼淚，深深的感到我的無知。我還有一個見證，我聽到一位姊妹看見異象，她說：耶穌要撤去以色列上空的保護天使，第一時間我想，活該因為他們不相信耶穌是彌賽亞，那位姊妹接著說：她看到耶穌的心很痛，因此她就痛哭為以色列求平安，當我聽到耶穌的心很痛時，我的心也軟了，為什麼我不能明白靈界的事，來體貼神的心？這時我真的從內心饒恕了以色列民，也要為以色列求平安，因為聖經說：詩一二二：6「你們要為耶路撒冷(以色列)求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！」(3).要勇敢的去接觸，當我們有心要去追求時，就有許多宗教靈的聲音在四周來阻撓，你必需要有勇氣，不怕阻檔的去尋求認識靈界的運作。(4).要依靠聖靈，靈界只要依靠聖靈，進入靈界就很簡單，當你一心一意敬拜讚美時，你已經在與基督建立親密的關系，在這關系中你會突然被聖靈充滿，當你在被聖靈充滿時，你就會隨從聖靈的水流敬拜，聖靈就會啟發你的腦細胞，開發出新的領域，你就會進入靈界，看見異象，或是聖經章節顯現在你眼前，你只要把它宣告出來，超自然的神蹟奇事就發生了，大部份的基督徒，並沒有一心一意，常常是中途而廢，就無法進入靈界。(5).要藉著耶穌，耶穌是唯一能帶領我們進入三層天靈界的道路。耶穌說：約一：51「又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子(耶穌)身上。』」這條通往天父的路就是耶穌的身體。太二十七：51「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」這幔子就是耶穌的身體，來十：20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂 (耶穌)的身體。」

F  靈界與物質界有何不同？靈界是一個看不見的能量世界，物質的本質也是一個能量，因為物質最小的單元是『夸克』，『夸克』是一條振動的弦，這條弦是沒有體積的能量。請參考下面的影片『夸克』，神是用祂的話造了這世界，神的話就是一個振動的能量，物質的最小單位是一條振動能量，這個能量我們用我們的五觀無法測得，所以我們看不見靈界，因為靈界與物質界是不同的次元，靈界比物質界高一次元，所以物質界看不見靈界，那物質界如何進入靈界？不是用我們的五觀，乃是要用我們的靈，所以人要拜神要用心靈與誠實來拜神，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」許多人不知道他的靈在那裡？怎麼能使用他的靈呢？非洲人常用靈與二層天的假神溝通，他們不知道人的靈在那裡？但他們會用他們的靈來敬拜，所以當他們一信了耶穌，他們很快就會進入聖靈裡的敬拜，所以我們的靈在那裡不重要，重要的是你會不會用你的靈，我們都知道聖靈是充滿在我們的靈裡，所以當我們被聖靈充滿，我們就會用我們的靈了，因此保羅勸我們，要被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」

F  親愛的弟兄姊妹，當你被聖靈充滿，聖靈會點燃你三兆腦細胞中，從來沒有被點燃過的地方，也就是聖靈會帶你的靈到你未曾去過的靈界，當神將訊號放入你的腦海中，你就像作夢一樣看到真實的靈界，但是你的身體還在原處不動，你的靈被聖靈帶到另一個世界，看見聖靈要你看的事，當你在為人禱告的時候，因聖靈的開發，你就會有知識的言語，智慧的言語，先知的預言，並見到異象，以及說方言等。這就是聖靈帶你進入超自然的屬靈世界，你就會過著超自然的屬靈生活，將天國帶到地上來。主禱文中所說的，太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」就能實現在我們的生活之中了。

小組討論：

(1).什麼是靈界？

(2).如何進入靈界？

                    物質以外的奧祕

       
                         夸克

                    

(241).節期的啟示 2014/08/17分享信息

讀經：

&  但七：25～27

他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。

F  以上這段經文是但以理，在巴比倫王伯沙撒元年作夢見異象，但七：1「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」他在夢中見到四個獸，第一個獸像獅子，第二個獸像熊，第三個獸像豹，第四個獸不知道像什麼？但是很可怕，但七：7「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。」這個獸很奇怪，會變化長出小角來，但七：8「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角(那小角)有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」這時但以理看見有寶座在那裡被設立，但七：9「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。」那寶座是羔羊的寶座，因為有案卷展開，但七：10「從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。」很像啟示錄中的白色寶座審判，啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」

F  後來但以理繼續看到小角被殺，扔在火中焚燒。但七：11「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。」其他的獸權柄都被奪去，生命卻仍存留，但七：12「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」這四個獸代表將來的四個國，在世上興起。但七：17「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」之後但以理在夜間看見像人子的異象，但七：13「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，」而且人子已得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。但七：14「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」但以理因為不明白這些異象，就在他裡面愁煩，異象使他驚惶。但七：15「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」但以理就問一位在靈裡的侍立者，要他說明此事。但七：16「我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明。」此事的結局就是最後神的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。但七：18「然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」

F  但以理見第四個獸非常可怕，他想知道第四獸的真情，但七：19「那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；」那侍立者對他說：『第四獸就是世上必有的第四國，但七：23「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」這十角就是十個王，但七：24「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」最後十角有三角被打落。但七：20「頭有十角和那另長的一角(敵基督)，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。」角與聖民爭戰，還勝了聖民。但七：21「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。」直等到神來為聖民伸冤，聖民就得了千年國度。但七：22「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」

F  在聖民得國度之前，敵基督說誇大的話，但七：25「他(敵基督)必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」這裡有一句話：『敵基督想改變節期和律法』節期是神所定的，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」撒但要來改變時期與律法，這裡的節期是指世代(時代)，這裡的律法是指特定紀元的新價值體系，這裡所指的一載、二載、半載是指新紀元，具有神時期的啟示與暗示，類似神所劃定人類歷史中的時代，例如農業時代(十九世紀以前)，工業時代(十九世紀以後)，資訊時代(二十一世紀以後)，等到第三紀元(資訊時代)的下半，神的審判就臨到，但七：26「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」奪回權柄，賜給聖民。但七：27「國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」因此撒但要起來改變節期與律法，使地上的國仍屬於牠，不被奪去。

F  今天的基督徒必需明白神的節期，才不會被撒但迷惑，而錯失良機，現在已經是但以裡所說的末時，但十二：4～7「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。』我但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：『這奇異的事到幾時才應驗呢？』我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：『要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。』」撒但用堅固營壘來改變神的節期與律法，保羅說：林後十：3～5「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」保羅在這裡提到，各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，就是撒但在人心裡所指示的錯誤體系，要將神的生命從我們基督徒裡面擠壓出去，以便改變神的節期與律法。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意到，神節期的奧祕，神的節期好像世界的鐘一樣，時間到了，神的計劃就必完成，以色列有三大節期，就是逾越節、五旬節、住棚節，逾越節(耶穌的去)是神的羔羊被殺，耶穌回到天父的右邊，成為神與人之間的中保，五旬節是聖靈降臨(子要求父賜下的保惠師)，聖靈要住在我們裡面，成為我們生命的力量，能行各樣的善事。住棚節(耶穌降生與再來)是神與人同住，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」照這樣推理，耶穌來到世間是在住棚節，就是我們現在的九、十月間，依照猶太人的日曆(一年360天)，耶穌是正月降生，舊約時代猶太人的正月一日是吹號節(提斯利約一日)，也就是住棚節(提斯利約十五日至二十一日)的節期，因此耶穌的聖誕節應當是現在的九、十月間，不應該是十二月二十五日。後來神召摩西領以色列民出埃及，神將以色列猶太人的正月改在尼散月，就是逾越節，出十二：1～8「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：『你們要以本月為正月(尼散月)，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。』」後來耶穌被釘死要離去時，正是尼散月逾越節，正好配合耶穌到世上三十三年半，耶穌一來一去應當相差半年。這是神節期的奧祕。

F  但以理所見的異象，但七：25～27「他(撒但)必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」這裡的一載、二載、半載，正好是三年半，這三年半稱為最後的大災難，也就是神忿怒的七碗，之後神要奪回撒但的權柄，賜給至高者的聖民。從節期來看，這一載、二載、半載代表三個不同的節期，一載代表農業時代，二載代表工業時代，半載代表現今的資訊時代。也可以說：一載代表舊約律法時代，二載代新約恩典時代，半載代表末後的日子。撒但在這節期當中，扮演破壞者，想改變節期和律法(這裡的律法是當代的社會思想體系，例如現在是宗教大統一思想體系，為的是要破壞神計劃的體系，就是奪回撒但的權柄)，讓神的計劃落空，現在正是第三紀元的下半，也就是末後日子的後半，神要奪回撒但權柄賜給聖民的時刻，正是神榮耀降臨的時刻，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」親愛的弟兄姊妹，我們不能再沉醉在律法的宗教裡，這是撒但種植在我們裡面的堅固營壘，當我們的思想開始改變，發展出支持新觀念的架構時，節期就發生改變，進入神的計劃之中。這就是保羅所說：林後十：3～5「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」我們要奪回心意，順服基督。怎麼奪回？保羅教導我們要心意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」不要效法過去的經驗，不陷於宗教的框架中，不照字句，要尋求靈意，建立超自然的思想，過超自然的生活，我們的身體雖然在世上行走，心靈卻活在天上，這樣才能奪回神在地上的權柄。也就是主禱文所說：太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」這也就是現今時代基督徒要作的事。而且相信這是絕對可行的事，所以我們要努力尋求過超自然的生活，不認同世界，只順服耶穌基督的話。

F  親愛的弟兄姊妹，以上所談的不是空談，也不是理想，乃是事實，在歷使中可以查得到，在但以理時代，尼布甲尼撒毀滅以色列國，將但以理和他的三個朋友擄去，這四個年青人，在那個時代中，開始超自然的，及有系統的從內部瓦解了，屬撒但的邪惡體系，尼布甲尼撒以為他俘虜了四個年青的男孩，事實是天上的神俘虜了巴比倫人，因為神救但以理的三個朋友脫離了火爐的危險，但三：1～26「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那時傳令的大聲呼叫說：『各方、各國、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令傳與你們：你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。』因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。他們對尼布甲尼撒王說：『願王萬歲！王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。尼布甲尼撒問他們說：『沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？』沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：『尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。』當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的窯中。那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：『我捆起來扔在火裡的不是三個人嗎？』他們回答王說：『王啊，是。』王說：『看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。』於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：『至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裡來吧！』沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。」神也救但以理在獅子坑裡，獅子成了小貓沒有傷害他，但六：1～24「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：『我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。』於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：『願大利烏王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令（或譯：求王下旨要立一條……），三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。』於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。他們便進到王前提王的禁令說:『王啊三十日內不拘何人,若在王以外或向神或向人求甚麼,必被扔在獅子坑中.王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎?』王回答說:『實有這事,照瑪代和波斯人的例是不可更改的他們對王說：『王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。』王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。那些人就紛紛聚集來見王，說：『王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。』王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：『你所常事奉的神，他必救你。』有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：『永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？』但以理對王說：『願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。』王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。」

F  由以上兩個例子得知，是有超自然的事發生在歷史之中，但在這第三紀元下半，就是神節期的末了，要進入一個超自然的生活，才能使撒但失去權柄，神要奪回這權柄賜給神的聖民。當我們認識神的節期(奪回權柄的時刻)，我們就要順服神，親近神，聽神即時的聲音，行當下神要我們作的事，如何能聽神即時的聲音？其實每一個人都能聽見神的聲音，因為神每時每刻都在發聲向人說話，只是我們不會使用接受器，神的話是要用靈去聽，不是用我們熟悉的語言，或耳朵聽得見的聲音，是要用心靈的感應，每一個人的方法都不一樣，必需要你自己去體會，這是你個人與神的奧祕，正如羊能聽牧人的聲音，羊也只聽牧人的聲音。親愛的弟兄姊妹，在這末後的日子裡，你要學習聽神的聲音，因為現在世界的聲音太多了，不知道什麼是對，什麼是錯，而掌控的靈到處都是，在教會中有許多耶洗別的靈，如果沒學會聽神的聲音，你就活在虛假之中，也就是活在撒但的謊言中了。當我的靈敏銳時，我可以看到有許多的弟兄姊妹，是活在虛假之中，不是事實當事實，不是真理當真理，他們還不知道，勸也不聽，求神憐憫，因為有時我自己也是這樣，等到聖靈光照之後才明白，可見撒但在我們心中所種植的堅固營壘是何等的深，所以我們必需要在基督裡，才能攻破在我們裡面的堅固營壘，及各樣攔阻人認識神的那些自高之事。

小組討論：

(1).什麼是節期？

(2).如何認識神的節期？

(240).耶穌是誰？ 2014/08/10分享信息

讀經：

&  約十四：9

耶穌對他說：「腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說：『將父顯給我們看呢？』」

F  以上這段經文是耶穌與門徒過逾越節吃最後晚餐後，門徒聽了耶穌的活，心中有一點憂愁，耶穌安慰他們說：約十四：1～4「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。（有古卷作我往那裡去，你們知道那條路。）」因為耶穌要往父那裡去，他們就憂愁起來，耶穌認為他們應該知道祂要往父那裡去的道路，可是他們真的不知道，所以多馬才會問主，約十四：5「多馬對祂說：『主阿，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？』」耶穌就趁機將這條路指示他們，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」耶穌就是人到父那裡去的唯一道路，祂不僅是一條道路，祂也是從更古到永遠不變的真實，祂就是那給人永生，所要得的『永遠生命』。

F  因為耶穌的來就是要將神的生命帶給人，耶穌也是那在天上那看不見父神本體的真像，來一：1～3「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」因為從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」所以耶穌說：約十四：7「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」這時門徒還是不認識祂，因此腓力接著發問，約十四：8「腓力對祂(耶穌)說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』」當時因為門徒們弄不清楚父與子的關係，所以耶穌就對他們解釋，約十四：9～10「耶穌對他說：『腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。』」從耶穌的解釋我們才明白，耶穌的肉身是馬利亞的嬰孩，像我們一樣漸漸的長大，但是祂裡面的靈就是天父自己，因此耶穌所作的事，都是天父作的事，故此耶穌與父神的關係，耶穌就是父神，道成肉身來到世上，所以我們信耶穌就是信天父，是一樣的，耶穌說：約十四：11「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」因為耶穌所作的事，就是創造神所作的事。

F  耶穌在世上到底作了什麼事？。聖經告訴我們耶穌傳天國的福音。太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」當施洗約翰被下在監裡，一直沒有看到耶穌來救他，就差人去問，太十一：2～3「約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說︰『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」耶穌也派人去回答，太十一：4～5「耶穌回答說︰『你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』」所以耶穌所作的是傳福音，醫治病人，趕鬼等。耶穌吩咐我們j不但要作祂所作的事，還要作的比祂更大，約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」因為祂往父那裡去，所以地上的事就交給我們在地上的信徒，所以我們在地上的基督徒，要作耶穌在地上我作的事。如果我們把所作的事一一記下來，這世界都容不下。因此約翰說：約二十一：25「耶穌所行的事還有許多；若是一一的都寫出來，我想，所寫的書，就是世界也容不下了。」

F  我們如何才能作耶穌所作的事？這裡告訴我們要奉耶穌的名求，約十四：13～14「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」並且要愛主遵守祂的命令，約十四：15「你們若愛我，就必遵守我的命令。」神就會賜下真理的聖靈永遠與我們同在，來幫助我們作主要我們做的事。約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這真理的聖靈又是誰？也是神自己，在舊約時代，神的靈會降在人的身上，人就會受感說話。但到了新約時代，神的靈藉著耶穌基督為罪人死，成為信祂人的救主，聖靈就澆灌在我們身上。多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」也就是神自己充滿我們，所以耶穌是神也是完全的人，祂的人成為羔羊，為人的罪一次獻上，成為永遠的祭，因此耶穌的人性成為神人之間的中保，又因著耶穌基督的中保，聖靈就藉著耶穌基督永遠住進我們裡面，成為我們的『靈生命』。如何認識耶穌？除了要認識獨一的真神(耶穌的神性)，還要認識神所差來的獨生子耶穌基督(耶穌的人性)，並且接受耶穌基督的救恩，就有永生。約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你信主多久了？你知道耶穌是誰嗎？你真認識耶穌嗎？我們可以從講台上常聽到，耶穌是神的獨生子，神為了愛我們，將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」耶穌就是我們這些信祂人的救主，我們是祂所救贖的罪人，後來我們就參加教會的活動，也參予一些服事的工作，我們就變成了僕人，耶穌就變成我們的主人，保羅說：羅一：1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」當我們在教會服事時，遇見了困難，來到神的面前傾心吐意，與耶穌無所不談，慢慢發現耶穌是我們的朋友了，正如施洗約翰說：約三：29「娶新婦的就是新郎(耶穌)；新郎的朋友(約翰)站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」有一天你會突然感受到天父的愛，那是不一樣的愛，天父的愛是沒有條件的，是永遠的，祂只要看見祂愛子耶穌基督(羔羊)的血，祂就赦免了我們一切的罪，因此神看我們是無罪的，我們就能坦然無懼的來到祂的施恩坐前，領受祂的恩典，天父是誰，盡然就是耶穌基督，以賽亞預言耶穌，賽九：6「因有一嬰孩(耶穌)為我們而生；有一子(獨生子耶穌)賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父(耶穌是父神自己)、和平的君』。」耶穌就是永在的天父，祂永不丟棄在耶穌裡的人，耶和華說：賽四十九：14～16「錫安說：『耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。』」

F  到了末後的日子，也就是主耶穌快來的日子，我們要像新婦等候新郎，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」我們又變成了新婦，當以聖潔為妝飾的童女許配給基督，保羅說：林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」所以今日的基督徒，不只是跟隨主的信徒，還要預備成為新婦，因為要等候赴羔羊的婚宴。啟十九：7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」最後我們發現，我們所許配的羔羊，成為萬王之王、萬主之主。啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」那些已死去的新婦都要復活，與基督同做王一千年。啟二十：5～6「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」最後我們成為羔羊的妻，萬王之王的皇后。這就是一個信徒在不同階段，所領受不同的身份，從這些不同的身份中我們才能真正的認識耶穌是誰？

F  親愛的弟兄姊妹，你對耶穌的認識有多少？有多深？耶穌就是天上的父神，為我們預備了一個身體，來十：5「所以基督到世上的時候，就說︰『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。』」為的是要親自來到世上，為我們的罪死在十字架上，成為被獻祭的羔羊，流血赦罪，將我們信祂的人帶回到天父的裡面，成為神的兒女，成為羔羊的新婦。認識耶穌不是單從頭腦知識的認知，要在經歷中體會耶穌是救主，耶穌是主人，耶穌是朋友，耶穌是天父，耶穌是新郎，耶穌是君王，我們也要在認識耶穌的過程中，經歷我們是被耶穌所贖回的罪人，我們是耶穌的僕人，我們是耶穌的朋友，我們是天父的兒女，我們是羔羊的新婦，我們是萬王之王的皇后。所以耶穌是信徒的救主，耶穌是信徒的主人，耶穌是信徒的朋友，耶穌是信徒的天父，耶穌是信徒的新郎，耶穌是信徒的君王，所以在不同階段，有不同的領受及不同的認識。

F  我們都知道，在永恆裡神是獨一真神，有三個位格，就是聖父、聖子、聖靈，稱為三一神。宇宙是一無所有，空無一物，在時間裡神是創造者，萬物是被造者，神從無中生有創造了諸世界，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」而且是藉著聖子所造成的，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂(聖父)兒子(聖子)曉諭我們；又早已立祂(聖子)為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」神在造人之前，三一神作了一個討論，要照那一個形像樣式造人？結果是照著聖子的形像造了亞當。創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」而且是用塵土所造，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」所以先有聖子耶穌基督，才有亞當，因為亞當是耶穌基督的預像，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人(耶穌基督)的預像。」只是亞當先造，耶穌基督後來，約八：58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」這就是說明耶穌在先的原因。

F  那到底耶穌是誰？在太初耶穌就是與神同在的獨生子『道』，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」後來馬利亞在伯利恆城生下了耶穌，路二：1～7「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」聖子才藉著童女馬利亞(請參考下面考古學家所發現耶穌釘十字架所流的血化驗結果影片)來到世上，謙卑成為人，保羅對祂的身份說明如下：腓二：6～8「祂(耶穌基督)有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」耶穌死後三天復活，保羅見證說：林前十五：3～4「我當日所領受又傳給你們的︰第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」這個復活就是神所生，詩二：7「受膏者說：『我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。』」而且是長子，羅八：29「因為祂(神)豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子(長子耶穌)的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」因為祂是首先復活的，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」最後我們要成為眾子顯現，與長子一同進入天國，羅八：19「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」耶穌是獨一神，道成肉身來到世上，祂的外面取了人的身體，裡面是神自己，所以祂是神人兩性，後來外面的人性成為羔羊，被獻為祭物，裡面的神離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」成了贖罪祭，神的靈叫祂從死裡復活，基督就成為首先復活的長子，在神的右邊成為人與神中間的中保，有了永久的中保，神的靈成為真理的聖靈，住在我們的裡面，成為我們內在的生命，這就是耶穌來將神的生命帶給我們，耶穌去將我們眾子帶回天父裡面。親愛的弟兄姊妹，認識耶穌不能只在知識的層面，必需要經歷每一個過程，如何認識耶穌？學習保羅的禱告，要求神賜下智慧啟示的靈，好讓我們真認識祂。弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」指望、榮耀、能力都在於祂，就是耶穌我們的救贖主，哈利路亞耶穌的名高過世上一切的名，是應當稱頌，應當讚美的。一切榮耀、尊貴、權柄、智慧、能力都歸給祂。阿門！

小組討論：

(1).耶穌是誰？

(2).如何才能認識耶穌？

                                            考古學家發現耶穌的寶血