(217).信心就是當下 2014/03/02分享信息

讀經：

&  來十一：1

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

F  以上這段經文『信』的原文時態是當下的信心(Now faith)，「Hebrew 11:1 Now(當下) faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.」。一般人把『信心』當成是相信，從這段經文所描述的信心是當下，也就是將要發生，但還沒有發生，希伯來作者所認知的信心，是還沒有發生以前就相信了，這根我們所認知的信心有很大的差別，因為相信是看見了才能信，沒有看見根本就不是信，那是猜測，或是或不是不確定，一但成功了，就說是信心，一但不成功，就說沒信心。這是因為我們人受了自然環境的影響，我們以為自然環境所見的現象就是真實，其實還有一個超自然的環境存在。我們從小被訓練成為一個以眼睛看見，以耳朵聽見，以手摸到為事實的思維，漸漸長大後學了科學之後，才知道還有看不見聽不到，摸不著的物質存在這世界上，最近科學家又發現，宇宙中只有百分之四的物質是可以看見的，還有百分之二十三是看不見的物質，更有百分之七十三的物質是隱藏起來，看不見，聽不見，摸不著，還測不到的隱藏物質在宇宙之中稱為宇宙能量。所以這個宇宙對我們人來說，實在是太大了，難以測透，我們目前所懂的東西只是皮毛而已。

F  由聖經得知，我們這個世界是神所創造的，創一：1「起初神創造天地。」神先創造天，後創造地，神從地上的塵土造人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」把人安置再伊甸園(希伯來原意是瞬時的永恆)，創二：8「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」神創造了天，這個天不是指我們所抬頭看見，地以上的空氣，科學家告訴我們，那是一個沒有物質的『時空場』(就是靈界，那裡的活物是天使)，今天我們所稱的『宇宙』(銀河系)。大衛的詩，交與伶長，詩十九：1「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」這裡說：諸天，所以有許多的宇宙，所詩三十三：6「諸天(靈界)藉耶和華的命而造；萬象(物質界)藉他口中的氣(話)而成。」神在三層天的永恆裡，那是一個不能震動的國，來十二：28「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」神的座位在那裡，啟四：1～4「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」神先造了天，這個天不是在永恆裡，是在無物質的靈界，就是空中掌權者，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」今天我們稱為二層天，二層天是被造的靈界，不在創造的永恆裡，所以也有時間，啟二十：1～2「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。」神又造了地，這個地包括了地球與其他物質界的星球，但是只有地球是神的腳凳，徒七：49「主說：『天是我的座位，地(指地球)是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？』」因為神將人造在地球上，神造人是為了要彰顯神的榮耀，所以神稱地是神的腳凳。

F  神所造的地(地球)，是要把人也造在地上，賽四十五：12「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。」所以神創造的目的是：神創造天是為了地，神創造地是為了人，神創造人是為了祂的獨生兒子，在地上找新婦及屬神的兒女。啟十九：7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」保羅明白這道理，所以他說：林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」又說：羅八：19「受造之物切望等候神的眾子(神的兒女們)顯出來。」原來整本聖經是說明人與神談戀愛，其情節都記載在『雅歌書』中，要談戀愛就必需要有溝通，才能彼此認識，人要如何與神溝通？在伊甸園裡人是可以直接與神溝通，當亞當犯罪以後，聽見神的聲音就害怕，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」以後就與神隔絕無法溝通了。

F  人被神趕出伊甸園不能與神溝通，神就憐憫人賜給人『信心』，所以人藉著『信心』可以回到的神的面前，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」為什麼我們常說我有信心，卻不知道如何用信心與神溝通？追究原因，是因為我們對信心的認知有誤，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」耶穌所說的信心，是沒有一件不能作事的。我們從，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」得知，這個信心就是當下的信心，當下的信心是在事情未發生前就已經信了，是怎麼信的？不是憑眼見，乃是憑信心，這個信心是來自神及時的活(Rema)，所啟示出來的，所以就在當下(每時每刻變動的刻時)，用信心聆聽內在聖靈感動的聲音，也就是神及時的活(Rema)，因此沒有啟示的人，是不會用信心的人。因為那種信心是空的，只能在那裡等機會，成功了就說我有信心，失敗了就說我沒有信心。這不是耶穌所說的信心，那只不過是或然率(機遇率)。信心是當下的信心，所謂當下是變動的時刻，不斷的向前，所以不是過去的經驗，也不是傳統的教導，乃是神在當下的啟示，所以信就是當下。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們從聖經得知，每次耶穌醫治病人時，總是對他們說：『你的信救了你。』『照你的信心，給你成全了。』『你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』所以人得醫治是因著人的信心，這個信心到底是怎麼樣的信心？百夫長因他的僕人病了，來求耶穌，太八：7～8「耶穌說：『我去醫治他。』」百夫長回答說：『主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。』百夫長的信心是當下，只要你說一句話(當下)，我的僕人就必好了。耶穌就成全了他。太八：13「耶穌對百夫長說：『你回去吧！照你的信心，給你成全了。』那時(當下)，他的僕人就好了。」患了十二年的血漏的婦人，太九：21「因為她心裡說：『我只(當下的信心)摸祂的衣裳，就必痊癒。』」結果，太九：22「耶穌轉過來看見她，就說：『女兒，放心！你的信救了你。』從那時候(當下)，女人就痊癒了。」外邦婦人來求耶穌醫治她的女兒，太十五：26「他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』」因為當時福音還未流到外邦人，但婦人用了當下的信心，不要等到未來，福音流到外邦時再信，所以她說：太十五：27「婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』」耶穌因她當下的信心，把將來的事帶到現在，就說：太十五：28「耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候(當下)，她女兒就好了。」從這裡可以看見，當下的信心可以使你活在未來，也就是說：當下的信心可以將未來帶到現在。以上例子的信心都是運用了當下的信心。馬大的信心是未來，因為馬大對她弟弟的復活是未來，所以她說：約十一：24「馬大說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』」耶穌因為她們的信心不是當下而是未來，所以耶穌也哭了，約十一：35「耶穌哭了。」因此信心是當下信心，不是過去的信心，也不是未來的信心。

F  以下就是瑞尼在『神的天門』這本書中所提到的一段話，說明信心就是現在，瑞尼說：『現在我們明瞭到，除非我們的心意更新而變化，否則信心是不能在我們生命裡建立的，也直到我們的心意更新而變化了，我們的心思才能與神的心意對齊，當你心意更新而變化了，你對神說的話不再有難處，因為你的心與神的心是一致的。你心意更新而變化了，信心也不再是難處，因你看見神所看見的，而神就是信心，現在你的心意已更新而變化了，你真實的世界就不再是一樣的了，因為永恆的領域、屬天的榮耀領域對你才是真實的，你將有全然不同的看見，你的異象是全面的，因為信心有不同的空間領域，所以聖經才會說：「從信心到信心(from faith to faith)』(合和本聖經譯成：本於信，以致於信)。」羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記︰『義人必因信得生。』」七種程度才能形成一度空間，當神給了你突破，從一度空間的信心，到另一度空間的信心，你將看見截然不同的世界。當你進到一個全新的空間領域裡，昨天的信心已經遠離了，信心就是現在，當啟示臨到，信心就是現在，當信心是現在，整個天堂對你就唾手可得了。什麼叫著從信心到信心呢？信心是來自你對信心的啟示，信心必需要被揭示、啟示出來，信心不是相信而已，也不是樂觀主義，也不是人的喜愛或意願，信心非常獨特的地方在於，信心不能被大批地量產。這裡說到從信心到信心是什麼意思？其實是指的有不同的空間領域(dimension)。支配信心的是啟示，這也就是說：啟示也有不同的空間領域。啟示裡有啟示，因為是從信心到信心。』以上這段話語聽起來有點奧秘。確實是奧秘，因為我們不懂屬靈界的領域。

F  什麼是屬靈界的領域？凡是非物質世界的領域叫屬靈界的領域，那是一個『時間與空間的能量場』，稱為『時空場』。我們從聖經得知，神是在創造界的永恆裡，是自有永有的獨一神。出三：14「神對摩西說：『我是自有永有的』；又說：『你要對以色列人這樣說：「那自有的打發我到你們這裡來。」』」神先造天後造地再造人，賽四十二：5「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：」神所造的天是看不見的領域(靈界)，神造地是有形(看得見)無形(看不見)的物質界，靈界(二層天暫時由撒但掌管)，一般人看不見，或許有特異功能的人，可以看見，但是不是全部都看見，在靈界不受物質界時間的約束，因此知道的比地上的人多很多，但不是全知，那裡也有時間，啟二十：1～2「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。」但不受地上時間所轄制，我們稱為超自然的靈界(靈界與物質界一樣都是被造界)。神在永恆(三層天)裡，我們稱為超自然的永恆(創造界)。超自然是自然的前身，所以自然是超自然的結果，自然界所發生的事，必定在超自然的永恆裡存在(確據)，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」然後透過靈界的超自然界(實底)，物質界才會發生。這就是希伯來作者所說：來十一：1「信(當下的信心)就是所望之事(超自然界)的實底，是未見(永恆裡)之事的確據。」那麼人在物質界的地上，怎麼與神溝通？這完全是神憐憫我們，賜給我們『信心』，但是我們往往不會使用信心，瑞尼告訴我們，信心不只是單單的相信而已，也不是樂觀主義，更不是人的喜愛或意願，信心是要跨越領域的，也就是要從這度空間跨越到另一度空間，人要從地上物質界直接跨越二層天(靈界)到達三層天(創造界)，必需要認識創造界的文化(現在稱為天國文化)，我們首先要知道永恆裡是沒有時間與空間的，也就是沒有過去與未來，永遠是現在，所以我們要與神溝通，必需是現在，才能與永恆對齊，在時間裡現在是變動的，所以我們稱為『當下』，『當下』是變動的現在，所以我們的心思不要效法這個世界，要新意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」才能活在神的運作之中，否則你一停頓就活在過去了，因此我們若不明白這個道理，我們就會活在過去的信心裡(環境所教導我們的文化宗教信條等)，所以要跨領域的信心，這個信心就是現在。跨領域的信心，有一個條件就是『啟示』，因為被造界沒有能力去瞭解創造界的事，除非創造界的神來啟示我們，所以除了有當下的信心，還需要神的啟示，才能明白神的奧秘。瑞尼又提到啟示也有不同領域的啟示，這個啟示還有更深的意義，請弟兄姊妹自行去體會。今天我們只談信心，信心就是現在，還有一個意義就是每時每刻活在信心裡，也就是活在神的話語裡，成為神的兒女，而不是活在環境裡，成為環境的產物。

小組討論：

(1).為什麼信心就是當下？

(2).如何活在當下？

(216).信心叫我們活在永恆的超自然界 2014/02/23分享信息

讀經：

&  約十一：26

凡活著信(信入)我的人，必永遠(永恆的超自然)不死，你信這話嗎？

F  以上這段經文是耶穌聽到住在伯大尼的馬大與馬利亞，打發人去告訴耶穌說：『祢所愛的人病了』，這個病人就是馬大與馬利亞的弟弟拉撒路，約十一：1～3「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：『主阿，你所愛的人病了。』」馬大與馬利亞的弟弟拉撒路是耶穌素來所愛的，但是耶穌並沒有馬上去醫治他，隔了兩天才對門徒說：『我們往猶太去吧』，約十一：4～7「耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了。就在所居之地，仍住了兩天。然後對門徒說：『我們再往猶太去吧。』」耶穌之所以沒有馬上去醫治拉撒路，是因為耶穌說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』所以神在時間裡運作，是按照神的季節行事，神的季節就是所預定的時刻，時刻一到就要發生超自然的事。耶穌沒有馬上去醫治病人，是要叫門徒們看見神的榮耀，不是病得醫治，乃是叫死人復活。

F  門徒一聽到要去伯大尼，就起來阻止，約十一：8「門徒說：『拉比，猶太人近來要拿石頭打祢，你還往那裡去嗎？』」耶穌就回答說：白天有光行走不會跌倒，黑夜走路，就必跌倒，約十一：9～10「耶穌回答說：『白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』」在這一句話語中也包含了神季節(神的時刻)的意義，現在正是白日的時刻，猶太人要拿石頭打死耶穌，時刻還未到，因為預定的時刻是黑夜，猶太人要拿石頭打死耶穌，要等到黑夜，白日與黑夜的區別在於，白日有光，黑夜沒有光，光是什麼？光就是神，沒有神的季節，就是神所指定的時刻，事情不會發生。

F  其實神已早就預定那時刻，因為當耶穌聽到拉撒路病了，祂已經知道他會死，祂沒馬上去，就是要等他死了再去，同時祂沒有為拉撒路病了而去醫治他，而等他死了再去就歡喜，因為祂要門徒相信，拉撒路是睡了，耶穌能叫他起來，彰顯神的榮耀。約十一：11～15「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主阿，他若睡了，就必好了。』耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說：『拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。』」接著那要憑著眼睛看見才能相信的多馬，說了風涼話，約十一：16「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和他同死吧。』」來諷刺耶穌。

F  耶穌到那裡時拉撒路已死了四天，這時已有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見了，就出去迎接耶穌來，約十一：17～20「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。」馬大就憑著她的認知，就對耶穌說：約十一：21～22「馬大對耶穌說：『主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。』」我們現在的基督徒跟馬大的認知差不多，因為如果我們遇到同樣的情況，恐怕我們的回答也是跟馬大一樣。但是耶穌的看法完全不一樣，約十一：23「耶穌說：『你兄弟必然復活。』」以前我會說耶穌是神當然祂說了就算，但是你要知道耶穌不但是神也是人，因為祂有神人兩性，許多時候我們作不到，耶穌作到了，我們就會說因為耶穌是神嗎，當然祂能作，其實耶穌在世時時以人的身份出現，比以神的身份出現，要多很多，只不過我們的認知與耶穌人性的認知不同，我們是看環境，依照過去的經驗，耶穌是根據神的話，看神的時刻。所以我們必需要學習耶穌人性的認知，我們就能作祂所作的事，因為耶穌說：約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」我們怎能作比耶穌更大的事？必需改便我們的思維，像耶穌在人性時的思維一樣，也就是以神的話為根基，明白神的時刻(當下神要作的事)，以基督的心為心。腓二：5～8「你們當以基督耶穌的心為心，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」也就是虛己為人的心。腓二：4「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」才能作耶穌要我們作的事。

F  馬大的信心還是停留在人的思維當中，所以她說：約十一：24「馬大說：『我知道在末日復活的時候，他必復活。』」這也是我們的認知，但是耶穌說只要活著用信心信入耶穌是神的兒子，信祂的人就永遠不死，約十一：25～26「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信(信入)我的人，必永遠(永恆的超自然)不死。你信這話嗎？』」永遠是在最高的超自然裡，從時間來看永遠就是『當下』，因為永遠沒有過去與未來，只有現在，耶穌在這裡，表明祂是神的兒子，所以復活與生命都在於祂。原文的意思是『我是復活，我是生命。』因為耶穌說：『我是』，這是神的名字，馬大就立刻明白了，所以她就說：約十一：27「馬大說：『主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』」馬大因為耶穌說：『我是』，她就恢復了當下的信心。所以基督徒只要會用當下的信心，就能活在瞬間的永恆(超自然)裡了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道你能活在超自然裡嗎？永遠是永恆的超自然，自然的前身是超自然，就是說先有超自然才有自然，因為自然是超自然的結果，也是超自然的實現。傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」所以凡是在永恆裡沒有發生的，在自然界是不會發生的，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」未見之事在永恆裡，所以在時間裡看不見，才叫未見之事，未見之事的確據，是說明永恆所發生的事，是當下正發生事的確據，『望』是先看見將來的事，等它實現，那也是超自然，但不是最高的超自然，因為最高的超自然是永恆。還沒有來到為何能看見？不是用眼睛，乃是用信心，信心是事情還沒有來到的前刻就看見了，信心根據什麼去看見？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是憑著神的話，藉著神在當下的啟示，神在當下的啟示又是什麼？神在當下的啟示是神及時所對你說的話(Rema)。你若能憑信心看見未來之事，那你就是活在瞬間的永恆裡了。

F  亞當是神創造了世界以後，神來到世上用世上的塵土造人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」將生氣吹在他鼻孔裡，是神將祂自己進入亞當裡面，與亞當同住，亞當就能彰顯神的榮耀，管裡這地，後來神將亞當安置在伊甸園裡，創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」伊甸園希伯來文的原意是『瞬間的永恆』，是一個入永恆的門，所以人本來是造在世界裡，卻活在永恆(超自然)裡，這個伊甸園(現在稱為天堂)的超自然界，就是『神的國度』，然後神在國度裡與亞當立了盟約，就是給了亞當一條『命令』。創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當沒有守這條命令，吃了善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」結果亞當被神趕出了伊甸園(瞬時的永恆)，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」瞬時永恆的伊甸園的門就被關閉了。

F  人在伊甸園裡，沒有時間，永遠是現在，一切都在神的恩典裡，沒有疾病，沒有痛苦，沒有憂傷，沒有懼怕，沒有死亡，沒有苦毒，沒有仇恨，沒有妒嫉，有神的榮光遮蓋，有神的腳步聲，與神說話，但是當人犯罪得罪了神，神的榮光離開了他們，所以他們聽見神的聲音就害怕，躲避耶和華神的面。創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」這是善惡樹上果子的效果，本來人和神是融合的，當『善惡』觀念進入人心，將人從與神合好的狀況，墮落到人的『己』裡面，人就有了人的思維，人的相信(看見了才信)，人本來是只有神的思想與感覺，在永恆裡與神一樣不受限制，當人有了人的思想與感覺之後，人受了限制，人成為時間的奴隸，人就活在時間裡，毫無辦法脫離時間的控制，神就賜給人『信心』，『信心』可以將人帶回永恆，人的邏輯推理，是與神敵對的，所以人用任何的方法都無法進入永恆，神就差祂的獨生子來到世上，替罪人死，復活後成為神人之間的中保，完成了救恩，叫信祂的人重反伊甸園。所以耶穌問馬大妳信這話嗎？約十一：25～26「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？』」馬大就立刻回答，我信你是基督，是神的兒子。約十一：27「馬大說：『主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。』」

F  馬大信耶穌是基督，是神的兒子，我們也信，可是那是從人的方法去信，所以馬大說：『就是那要臨到世界的。』今天我們要更深的去思考耶穌的話：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。』我們以為是指將來耶穌在來時刻，但是神的思想與感覺，卻與我們不一樣，不但是指未來也是指現在，所以當耶穌來到馬利亞面前，約十一：32「馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：『主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。』」馬利亞與馬大一樣也不信現在叫拉撒路復活，耶穌因世人的不信也哭了。約十一：33～38「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：『你們把他安放在那裡？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。猶太人就說：『你看祂愛這人是何等懇切。』其中有人說：『祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」之後耶穌來到拉撒路的墳墓前，約十一：39～42「耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姐姐馬大對他說：『主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』」耶穌向父作了禱告，就吩咐拉撒路從死裡走出來事就成了。約十一：43～44「說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，『解開，叫他走！』」結果拉撒路真的從死裡復活了。親愛的弟兄姊妹，我們今天雖然活在時間裡，受到了限制，但是耶穌說：約十一：40「耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』」只要我們信就必看見神的榮耀，神的榮耀就是超永恆的自然臨到，所以信心是可以叫我們活永恆的在超自然裡。

F  我們要如何運用信心活在永恆的超自然中？信心只是回到永恆的基本工具，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」到神的面前，必需先相信神的所是，然後尋求祂，就能看見神的榮耀，神的榮耀就是神的同在，神的同在就是永恆的超自然。信心是什麼？信心是非用眼見，所看見的永恆，也就是還沒有用眼睛看見就相信了，靠什麼相信的？靠神口裡所說出的話，神的話有兩種，一種是神說出的一切話(Logos)，記載在聖經裡，另一種是神及時的話(Rema)，就是神在當下的啟示。基督徒若沒有神的話，也就是聖經的知識，你就不知道是真是假，沒有這些知識而滅亡，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」基督徒有了聖經知識，沒有聖靈的啟示，不能明白，因為神有許多事是隱藏的，沒有要人現在就知道，要等到日期滿足了，才向人啟示，弗一：10「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」因此我們只要用信心活在當下，你就是活在永恆裡了，用信心：因為那是基本的工具，在當下：因為當下是與永恆對齊，也是永恆的入口，什麼時候我們能體會用信心活在當下？就是敬拜讚美時，敬拜是回應神的創造，讚美是稱頌神的奇妙，將榮耀歸給神。敬拜讚美有深度與高度兩種，敬拜讚美的琛度是指：外院、內院、聖所、至聖所不同的敬拜，敬拜讚美的高度是指：敬拜時的火熱程度，敬拜的火愈旺盛，就進入愈高的層次，敬拜若能進入至聖所，與神面對面，你就能在超自然界，在超自然界愈高你就愈接近伊甸園，伊甸園就是天門，看見天門開了，你就在瞬間永恆的超自然裡了，在你身上屬地的東西就會脫落，例如：疾病，疼痛，憂傷，煩惱，壓力，痛苦，貧窮，苦毒，仇恨，不饒恕等等，就會離開你，你就會得到醫治，釋放了。親愛的弟兄姊妹，常常建立你個人的敬拜讚美，學習出入永恆的超自然，你就能活在永恆的超自然界了。你若能常進出永恆的超自然界，當你在自然界時，你就能彰顯神的榮耀，將天國帶到地上來。這就是耶穌教導我們主禱文的實現。太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」

小組討論：

(1).什麼是超自然界？

(2).如何活在超自然界？

(215).信心是時間與永恆的入口 2014/02/16分享信息

讀經：

&  羅五：2

我們又藉著祂(耶穌基督)，因信得進入現在(時間)所站的這恩典(永恆)中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀(神同在)。

F  以上這段經文是保羅談到，人要與神和好是因為藉著主耶穌的救恩，加上人的信，才能稱義(算為義)，羅五：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」稱義只是地位上的名份稱義，弗一：5「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」換句話說真正的得到神的榮耀，要等到身體得贖，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」但是當我們在身體還沒有得贖以前，就是我們還在世上生活時，我們可以藉著基督復活的能力，因著信也可以進入永恆的恩典之中，歡歡喜喜的預嘗永恆的榮耀。羅五：2「我們又藉著祂(基督的復活)，因信(當下的信心)得進入現在所站的這恩典(永恆的領域)中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀(神的同在)。」有了這樣進入永恆的秘訣，我們就能藉著『信心』進出自然界與超自然界，因此『信心』就成了時間與永恆的入口。

F  保羅在這裡說明：當我們有了『信心』，我們就能活在神的榮耀中歡歡喜喜，接著保羅又提到用這個『當下的信心』來看未來，也就是從永恆裡看未來。永恆裡就是在神的榮耀裡，在神的榮耀裡，有神的愛澆灌在我們心裡。因此當我們落在患難中，我們也能由『信心』進入神的愛中(永恆超自然)，所以我們還是歡歡喜喜，因為聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。羅五：3～5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」這樣看來我們只要憑著『當下的信心』，我們就可以在地猶在天了。因為『信心』是時間進入永恆的入口。保羅在腓立比書說：腓四：4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」第一句是喜樂的方法，要『靠主耶穌常常喜樂，』第二句是命令要『常常喜樂』，這是一位明白『當下的信心』能進入永恆的基督徒所能作到的。『信心』是從現在呼召未來，換句話說：就是人站在現在，確是活在未來，也就是信心能預嚐未來，因為信心知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，這就是保羅所說：羅八：18「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」一般人怎能知道未來呢？必需根據神的話，神的允許，這些都記在聖經(Logos神的話)裡，但需要聖靈的啟示(Rema神及時的話)，才能明白。

F  所以『信心』是根據『神及時的話』(Rema)來成就的，『神及時的話』是神的思想和神的感覺，神依照祂的思想和感覺，給人的命定，這就是人的未來，但神是在永恆裡，永恆裡沒有過去，也沒有未來，永遠是現在，所以人的未來(神給人的命定)就是神的現在。換句話說：人的未來(神給人的命定)神現在就可以給你，但是你要用『信心』進入神的思想和神的感覺裡，你才有神及時的話，有了神及時的話，你就進入神的思想和神的感覺，神的思想和神的感覺就是『信心』的實底與確據，因此人不會，也無法使用『信心』，是因你在人的思想與感覺之中，人若在人的思想與感覺之中，那就是你的『己』，人有了『己』一切都變亂了，你的未來不是神改變了神給你的命定，神給每個人都有神的呼召，都有神給他的領域，是因為人的『己』(人的思想與感覺)改變了神給你的命定，所以你活在現在，你卻走在自己的未來(不是神命定的未來)之中，就像該隱走自己的道路一樣，最後是死亡，猶一：11「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」當人未在神所命定的道路中行走時，你的道路及你的領域就被撒但手下所取代，這樣下去，整個世界卻為敵基督鋪路。耶穌卻不是這樣，因為祂所作所行都是照天父的旨意而行，耶穌說：約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」耶穌又說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」保羅也認識這一點所以他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」

F  所以我們要學耶穌及保羅的榜樣，從神的話(聖經)，真認識祂，遵行祂的命令，走在神的命定之中，奪回神所命定給我的領域，就是歌珊地，為基督降臨時奪回這地，成為我主和主基督的國。啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」如何明白聖經真認識祂？要學習保羅的禱告，弗一：16～19「就為你們不住的感謝神；禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，」求神賜下智慧啟示的靈，使我們真知道祂。跟隨神的思想與感覺行事。也就是領受神及時的話(就神的啟示)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道信心是什麼嗎？一般人認為我相信就是信心，其實這不叫信心，這叫相信，因為相信是已經看見了才相信，沒有看見就不相信，聖經所說的信心，是沒有看見就相信了，約二十：29「耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」相信又與信入不同，相信是在外面眼睛看到的事實，信入是不但外面看見相信，而且進入你的裡面去接受，就像你看見一位走鋼絲的高手，在鋼絲上走來走去，還能背一個人來去自如，當這位鋼絲好手來到你面前問你，請問你相不相信我能背一個人走鋼絲？你會說當然相信，因為我看見了，既然你已看見了，現在請你坐在我的背上我背你過去，你會說：不！不！不！我不敢，因為你只是相信(不一定接受)，確沒有信入。所以相信與信入差別很大，這時從裡面跑出一個小孩子說：『我要！我要你背我過去』，因為這個小孩是他的兒子。這個小孩不但相信，他也信入，因為他『信賴』他的爸爸，『信賴』是百分之百信入，成為『信靠』。

F  自從亞當犯罪被趕出伊甸園(永恆)，進入世界(時間)，人就被時間與空間所轄制，伊甸園也被神關閉了，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」人就無法再回到伊甸園了，亞當在伊甸園裡不需用信心(入門)，不需要憐憫(給予)，完全在神的恩典之中，但是出了伊甸園，人需要神的憐憫，也需要人的信心，才能回到伊甸園。因此『信心』是神賜給人進入永恆的一把鑰匙，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信(信入)祂的，不至滅亡，反得永生。」人非有信是不能來到神的面前得神的喜悅，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」所以『信心』成了我們進入永恆的入口。

F  為什麼信心會成為進入永恆的入口？因為永恆是屬靈世界，屬靈世界是看不見的，林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」屬靈世界也不是我們的理智所能瞭解的，因為那是創造界，我們是在被造界裡，創造界是絕對的，而被造界是相對的，創造界是無限的，是永恆的，被造界是有限的，是暫時的，一個有限的，暫時的頭腦，怎麼能夠明白那無限的，永恆的靈界，所以有關屬靈界的事，我們需要創造的神來啟示(揭開顯示)，我們才能明白。有關屬靈的世界，有三個層次的領域，一層次是『信心的領域』，二層次是『恩膏的領域』，三層次是『榮耀的領域』，『信心的領域』是最低的層次，所以信心是入門。完全憑人的信心進入靈界運作，早期的信徒(福音派)憑信心禱告，超自然的事(醫病趕鬼)發生。『恩膏的領域』是較高的層次，神的靈澆灌賜下恩賜，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」是人憑恩賜，藉著按手宣告(靈恩派)，超自然的事(醫病趕鬼)發生。『榮耀的領域』是最高的層次，神自己降臨，神蹟奇事發生(創造性的神蹟)。瞎眼看見，聾子聽見，瘸腿走路，死人復活等等。現在已進入『榮耀的領域』節期，不論是『信心的領域』，『恩膏的領域』，『榮耀的領域』，最基本的入門是『信心』，因為『信心』是時間與永恆的入口。

F  『信心』是人在時間裡回到暫時永恆的唯一工具，人本來是從永恆裡出來的，在永恆裡就是在神的榮耀裡，也就是在神的恩典裡，什麼都不缺，沒有疾病，沒有死亡，沒有痛苦，沒有悲哀，沒有眼淚。啟二十一：4「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」當人一進入時空，人的思維跟著環境走，變成了環境的產物，因為人的意念受到了污染，失去了神給人完全的意念，所以神說：賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」這時人需要神的憐憫(給予)，神就賜給人『信心』，耶穌說：太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。他也必挪去；」並且沒有一件不能作的事了。』」神賜給我們的『信心』是沒有一件不能作的事了。我們只要會使用『信心』，我們就能暫時回到永恆神的同在裡。

F  實際上我們卻沒有經歷過在永恆裡的感覺，因為人不知如何使用『信心』？『信心』是沒有看到就相信了，看見了才信那不是信心，那是相信，沒有看見怎麼信？『信心』只不過是基本的工具，『信心』要實現，還需要有知識的認知，聖經說：何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」用『信心』以前，要先有認識身份(在神面前的地位)，認識神的天門(隱藏的伊甸園)，認識神的季節(逾越節、五旬節、住棚節)，認識神及時話語(Rema)，認識神的同在(榮耀)等知識。當你遇見了困難，你要明白你是什麼身份，你說你是神的兒子身份，但是在你的潛意識裡，你認為你是僕人，你是養子，你是孤兒，你會問：『你怎麼知道？』告訴你：從你的表現就能看出來，因為你沒有用你的『信心』去領受耶穌的話，路十一：11～13「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」『信心』要建立在神的話語上，有了神的話，其他什麼都不在呼，不憑環境，不靠感覺，乃是神及時的話。當耶穌受撒但試探時，撒但用假設語氣『你若是神的兒子』，耶穌那時沒有用神兒子的身份，而是用天父的身份回答撒但，撒但還不知道耶穌是人也是神，撒但很笨，在創造神的面前，牠那有身份地位，所以三次試探都失敗了。這就是使用『信心』時，一定要明白神在當時的思想與感覺，你要放棄人的思想與感覺，去順服神的思想與感覺，那就是神及時的話語，你若有神及時的話語，只要你順服，將所看見的與所聽的宣告出來，你就已經在超自然的領域中運作了，也就是在永恆裡運作了。

F  信心是時間與永恆的入口，時間我們可以領會，但永恆一般人無法領會，不知是什麼樣的感覺？如果你有進入深度敬拜的經驗，你就會領悟到永恆的感覺，有時當我已經敬拜了兩小時，但是我的感覺只是一下子，那就是在永恆裡的感覺，時間對我沒有作用，當然這不是每一個人都能體會得到的，你必需用『信心』仰望神，才能進入深度的敬拜中，否則當你在敬拜時，你不用『信心』，你仍然用你的思想與感覺(那是你的己)，不斷的進入思想中，例如：等一下聚會完了我要去超市，下面要唱那一首歌？這個鼓打的太大聲，今天的領唱走音，琴彈錯了一個音，隔壁的弟兄唱的很難聽，這首歌很難唱等等，這樣的思維怎麼能進入永恆？用『信心』就是關閉你的思想與感覺(無己)，進入神的思想與感覺，一個超自然的經歷就會臨到你，例如：心裡平靜安寧，壓力解除，病痛離開，莫名其妙的流淚哭泣，憂慮不見，苦毒消失，病得醫治，靈得釋放等等，親愛的弟兄姊妹，現在已經是神榮耀降臨的時刻，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」所以現今的基督徒，要常藉著深度敬拜讚美，用『信心』進出永恆，將天國帶到地上。這就是主禱文的實現。太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」

小組討論：

(1).為什麼信心是時間與永恆的入口？

(2).如何用信心進入永恆？

(214).自然與超自然 2014/02/09分享信息

讀經：

&  腓四：6～7

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

F  以上這一節經文是保羅寫腓立比書第四章中的一段話，腓立比書的重點是『喜樂』的秘訣，所以『喜樂』是本書的主要信息，全書提及「喜樂」有十六次，四次是名詞(chara)。另十二次是動詞(chairo) 『喜樂』是每一個人都想要的，它是人內心中的一種情緒，是心靈方面的事。信徒如何能喜樂呢？保羅在此將秘訣告訴我們。首先他以全心記掛主內的弟兄姊妹為他的喜樂，腓四：1「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」以弟兄姊妹能在主裡合一而使他的喜樂可以滿足，腓二：2「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」接著保羅在這裡勸告兩位姊妹要在主裡和睦同心。這兩位姊妹是友阿爹和循都基。聖經沒有記載她們不和睦的原因和事情發生的經過，只記載使徒保羅勸她們要在主裡同心；腓四：2「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。」因不論是為甚麼緣故她們彼此不和，在主裡總要和睦。後來保羅又說：腓四：3「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。」保羅在此是對誰說，難以確定，大概是指腓立比教會的某一位領袖。雖然這是一封公函，但總必有一個收受這公函的人，或足以代表腓立比教會中的「諸位監督，諸位執事」的人。保羅大概是對這一位說話，要求他幫助「這兩個女人」恢復和好。「這兩個女人」，大概她們是腓立比教會中頗有影響力的人，因她們也曾經跟保羅一同勞苦，是保羅的同工，可能在姊妹中是領袖人物。她們彼此不和，對腓立比教會的同心合意顯然有相當的損害。如果她們是教會中有影響力的人，那麼她們的爭執很容易引起教會中其他信徒的分裂，會眾很可能各自同情其中的一人，而形成對立。因此保羅切切地囑咐腓立比教會的負責人，要促使她們和好。

F  接著保羅在這裡教導她們要常常喜樂，就是有不和睦的事，也當靠主喜樂，腓四：4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」因為喜樂的心是醫人的良藥。箴十七：22「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」不和睦怎麼喜樂？關鍵是靠主，不是靠自己，這是喜樂的方法，接著保羅又說：『我再說你們要喜樂』上一句是方法，這一句是命令。保羅命令她們要靠主喜樂，才能叫眾人知道你們有謙讓的心，腓四：5「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」因為謙讓的心是主耶穌的心，這謙讓的心與上節的靠主喜樂是有關聯的，因為驕傲的心常常煩躁不安，謙卑的心卻能常常喜樂。人若有謙讓的心，就能靠主喜樂了，因為主耶穌曾說：太十一：25～27「那時，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。』」這是主耶穌在各大城中行了許多神蹟後，那些城的人仍不悔改之後，所發出的稱頌。因為主耶穌是「柔和謙卑」。耶穌說：太十一：29「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」祂雖尊為至高神的兒子，卻被世人輕忽，但內心還是有平安。所以信徒也必須有謙讓的心，才能有喜樂。

F  當人靠主進入喜樂之中，接著就要一無掛慮，否則不能有真正的喜樂。所以保羅說：腓四：6「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」因為掛慮和罪惡同樣都是不能使人喜樂。人若只放下罪而不放下憂慮，仍然不能喜樂。因為人都有健康問題，工作困難，經濟缺乏，感情不和，精神壓力等問題，這些都是自然界常有的事，如何叫人一無掛慮？保羅教導我們「只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」這才是真正喜樂的秘訣，因為禱告、祈求，是將未來的事交托給神，感謝是將過去的事，獻上感謝，如果人能作到這兩件事，請問你還有掛慮嗎？這樣當然就會常常喜樂，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告(未來的事)，凡事謝恩(過去的事)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意(活在當下常常喜樂)。」我們常常活在過去的忘不了，未來的放不下，當然就會掛慮。如果人能活在基督耶穌向我們所定的旨意裡，就如主耶穌所說：太六：25～34「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎樣長起來；它也不勞苦也不紡線；然而我告訴你們就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這一個境界需要我們憑信心經歷，突破自然界進入超自然界，才能領受。

F  保羅後來又說了一句驚人的話(突破自然思維的話)，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」「神所賜出人意外的平安，」這就是超自然界，這個意外就是違反了自然界，稱為超自然界，保羅又說：林前二：9「如經上所記︰『神為愛祂的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」眼睛看見，耳朵聽見，人心想過。這是自然界，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。這是超自然界。必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。因此我們的心懷意念，要保守在基督耶穌裡(在神的話語裡)，不是保守在世界環境裡。因為耶和華說：賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，亞當被造是被放在超自然界中，所以伊甸園是在永恆裡，創二：7～8「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」也就是在神的榮光遮蓋裡，那裡是沒有過去與未來，永遠是現在，所以亞當在伊甸園就是活在神的現在，有多久？我們不知道，但是亞當在伊甸園時，是在永恆裡，亞當犯罪以後，神就把他趕出了伊甸園，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」亞當就進入時間裡，神就把伊甸園的門關了，因此我們今天就找不到伊甸園，其實伊甸園今天還在世上，但已成了天門，當天門一打開時，我們就能看見永恆，耶穌說：約一：51「又說：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』」司提反看見天開了，徒七：55～56 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」耶穌受洗時天也開了，太三：16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下來，落在他身上。」耶穌在變像山上也是天開了，才會有聲音從雲彩(神降臨的地方)裡發出來。太十七：1～5「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說︰『主阿，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說︰『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。』」

F  當亞當進入時間裡時，他就被時間空間限制，被環境所影響，所以人後來成為環境的產物，處處受環境的影響，無法突破，亞當在伊甸園裡時，他是在神的榮耀裡，他的靈是與神相通的，換句話說：他的意念是完全的，因為沒有任何的限制，但是他被趕出伊甸園進入時空裡時，他的意念就受到時間空間的限制，也就是說：他的意念受過去與未來過程的限制，因此人的意念與神的意念不同。賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』亞當在時空裡的意念只有伊甸園裡的百分之八可用，其餘都被限制而喪失了，這個認知來自瑞尼，麥克林所著『神奧秘的啟示』第四十九頁，瑞尼說：「不論人的想像能有多遠，多深，多大，人仍舊有不可能達到的境界，可是對神而言，『不可能』只不過是人推理的結果，因為對神，祂的意念裡只有『可能』。當神呼召，每次你說不可能，對神，你是在你的意念裡，就是在百分之八的慣性思維裡，所以你的『理當』：會生病、會死亡、會被打垮、會貧窮等等，都不是神的意念，因為神造你時的原始心意並不是那樣的。因此我要再強調，並挑戰你：遇到任何你無法明白的事，要跳脫你的慣性思維來思考。你習慣的思維方式將你限制在你的思維裡，當你活在屬人的思維裡，你就看不見神的超自然，看不見那超越現象界的事。因為看不見，使你無法活出神的原始心意，所以你要定意且竭力去改變，改變你慣性思維的模式，打破你思想的習慣。」

F  所謂超自然，就是用神的思想來看每件事物，因為神在超自然界，人在自然界，人的思想就受到了限制，人常會受到過去的經驗，環境的現實，基因的遺傳，活在世界(自然界)裡，這是很正常的事，因為人從超自然的永恆裡，墮落到時間空間的世界(自然界)裡，喪失了神給人原本的意念，但是神還是愛祂所造的人，所以當亞當被趕出了伊甸園，神就賜給人『信心』，人雖然活在自然界，但是人可以使用『信心』進入超自然的永恆裡，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小(因人在自然界)。我實在告訴你們，你們若有信心(進入超自然的門)像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作(因你在短暫的超自然界)的事了。』」問題是我們不知道如何使用我們的信心？如果我們是在永恆裡，我們就不必用到信心，也不需要神的憐憫(給予)，因為在永恆裡全是恩惠。但是我們人是活在自然界(世界裡)，必需要使用信心，才能進到永恆(超自然)，如何使用信心？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心要根據神的話，也就是神的思想(超自然)，不是我們人的思想(自然)，神的話有Logos(聖經)，那是神所說的一切話。另外神的話是Rema(神及時的話)，神在時間裡(當下)說的話，因為人是活在時間裡，所以人需要的是神及時的話(Rema)，神及時的話，就是現在所謂的『啟示』，沒有神及時話語的啟示，有了信心(那是沒有行為的信心)也進不了永恆。所以我們要學習聽聖靈的聲音，啟二：29「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」那就是神即時話語的啟示。另外人還需要聖經的知識，也就是多讀聖經，因為聖經是神的話，沒有神的話，信心是人的思想，不是神的思想，這個信心的根據是自然，而不是超自然，太十三：51～52「耶穌說︰『這一切的話你們都明白了麼？』他們說︰『我們明白了。』他說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。』」有了神的話，還需要聖靈的感動，聖靈的感動所帶出的話，就是神當下的啟示，能有神當下啟示的人，才是天國(超自然界)的門徒。

F  人是活在時間裡，所以人有過去，有現在，有未來，但是人實際是活在當下(變動的現在)，所以我們要進入永恆一定是當下，所以聖經所指常常喜樂，是在當下，帖前五：16～19「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動。」不要銷滅聖靈的感動是指神在當下的啟示(Rema)，有了當下的啟示，這才是活在神的話語中，人若能活在神的話語中，人就不活在世界(環境)裡，而是在超自然的永恆裡。神雖然在超意然的永恆裡，是不變的真理，但是神進到自然的時間裡，神的運作也是有秩序的，這個秩序，不是向後，也不是停頓，乃是向前，不斷的變化，向著未來，所以保羅教導我們要心意更新而變化，才能跟上神的運作。羅十二：2「不要效法這個世界(環境)，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」還要察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意。也就是要我們跟著神的旨意而行。我們從聖經得知，神是從未來呼召我們向前，天國近了你們應當悔改，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」耶穌將未來必要快成的事啟示老約翰，啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉喻他的僕人約翰。」如果你用信心相信？未來的事就在現在發生，所以我們的未來就是神的現在，太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」以上的故事是說明，迦南婦人是外邦人，在那時神的時間還沒有預被給外邦人，但這位迦南婦人的信心，使她提前得到外邦人的恩典，所以人若真有信心，神就將未來提前給你，或是讓你提前活在未來裡。活在神話語中的人，時間會加速。相反地撒但向人說話是把人拉到過去，創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」去懷疑神已經說過的話來迷惑人。撒但也用假定式來懷疑己經確實的事實，把人拉到迷惑裡，路四：3「魔鬼對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。』」所以聽了撒但的話，會叫你的時間減速，拉長時間，把你牽引向後退，使你活在過去的世界裡，叫你無法進入超自然的永恆裡。所以保羅說；腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

F  親愛的弟兄姊妹，人在自然界，是可以活在超自然界的，否則耶穌說：『願祢的國降臨，願祢旨意行在地上，如同行在天上』就不真實了，耶穌是不會騙人的，只是我們不知道要如何行才是。看完了以上的說明，是否提升你的信心？還是覺得難以相信？該二：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」『這殿』是指現在的教會，『後來的榮耀』是指末後時代教會的榮耀(神同在)必要大過先前(過去)；因為神的榮耀要充滿教會，好像水充滿洋海一般。哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」神榮耀的充滿就是超自然的降臨。我們要如何迎接超自然？首先，我們要改變我們的思維模式，用神的思想去思考，不要用人的思想去思考，因為用人的思考會使你跑到『己』的裡面去，人在『己』裡面不能進入超自然。其次，我們要活在神的話語中，不要活在世界的認同裡，因為世界是受時空間限制。然後，我們要聆聽聖靈的啟示，也就是神及時的話語，順從聖靈的水流，進入超自然的生活裡，彰顯神的榮耀，現在正是受造之物切望等候神的眾子顯出來的時刻，羅八：16～21「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」所以我們要過超自然的生活，得享神兒女自由的榮耀。

小組討論：

(1).什麼是自然？什麼是超自然？

(2).如何突破自然進入超自然？