(208).在耶穌基督裡 2013/12/29分享信息

讀經：

&  林前一：2

寫信給在哥林多神的教會，就是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。

F  以上這段經文是保羅寫信給哥林多教會，稱呼當時的信徒，為『在耶穌基督裡成聖蒙召作聖徒』，保羅也自稱，林前一：1a「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，」在這裡出現『在耶穌基督裡』的意義，他自己稱『蒙召作耶穌基督使徒的保羅』，他稱哥林多教會的信徒『在耶穌基督裡蒙召的聖徒』，只要在耶穌基督裡的，就有父神所賜的恩惠、平安。林前一：3「願恩惠、平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。」保羅為此常感謝神。林前一：4「我常為你們感謝我的神，因神在耶穌基督裡所賜給你們的恩惠。」因為在『耶穌基督裡』的人，富足，口才、知識都全備。林前一：5「又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備。」以致於他們在恩賜上沒有一樣不及人的，林前一：7「以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」保羅是為基督作見證的，林前一：6「正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固。」為的是要這些信徒們信心堅固，明白在『耶穌基督裡』的人，所得的豐富(包括：富足，口才、知識)，無可責備。林前一：8「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」其目的是要我們與神兒子同得福份。林前一：9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」

F  什麼是神兒子的福份？就是神一切的豐盛，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」我們只要能在耶穌基督裡，我們一切所需用的都充足。腓四：19「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」為什麼我們還是貧乏並沒有得著我們的充足？因我們都是在亞當裡的人，有亞當的天性。正如我們會發脾氣、會說謊、會犯罪等等，在亞當裡，亞當的性情、生命、行為，都流到我們身上來了。所以我們信主以後，並沒有變好，這並非神不能把我們弄好，而是我們還在亞當裡，沒有出來。耶穌基督的救恩是把我們從亞當裡救出來，放在基督裡。這樣耶穌基督的一切豐盛，流到我們身上來。只要我們能在耶穌基督裡，就會行義，就不會犯罪。

F  在耶穌基督裡是何等的重要，過去我們不知道，一直求一直求，總是得不著，原來我們沒有在耶穌基督裡，我們是活在亞當裡，保羅說：羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」人怎樣才不被定罪？我們以為信耶穌罪就得赦免了，約翰說：約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」不但要信耶穌，還要認罪悔改，認罪悔改，就是在寶血裡，在寶血裡，就能勝過撒但，啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」在寶血裡就是在基督裡。所以保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」保羅在這裡並沒有要我們個人改變什麼？但是有些基督徒認為要當多少年的基督徒，在教會作多少聖工，領多少人歸主，讀多少聖經等等，才算是新造的人，保羅是說：在基督裡的就是新造的人，不必作什麼，作什麼是在基督裡的人應該作的事，基督徒不是靠作什麼得恩典，乃是靠在基督裡，恩典流入我們的裡面。

F  在基督裡，不是利益關係，我作了什麼？祢就給我什麼？我不作什麼？祢就不給我什麼？在基督裡乃是一種生命的關係，一個重生的生命，在我們的裡面，這個重生的生命是一個律，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」只要我們能在基督裡，我們就會掉到生命聖靈的律中了，所以我們不必花力氣，因為不是我們作什麼，乃是基督在我們裡面作，不是我們求什麼？乃是基督流到我們裡面。我們只要憑信心支取，就必得著基督一切的豐盛。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，雖然我們信耶穌得救了，但是常常感覺到我們理面有一個罪根，因此我們常求神除去我們裡面的罪根，始終無法脫離這些罪根，或許常常認罪悔改，多多親近神，也許你會感覺到這些罪根漸漸遠離了，一不小心還是會回來，為什麼？因為我們不明白神的工作，神的工作都已在在基督裡完成了。從基督死的那天起，任何屬靈的事情，都已經在基督裡完成了。神不再作工在人的身上，如果你求神在你身上作一些工，神不會再作什麼。因為在永恆裡神已完成了，你只要在基督裡，領受神所已經作成的工，就可以了，怎麼領受？聖經告訴我們要憑信心求，太二十一：22「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」這裡的信是指信心，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」耶穌所說的信心，不是我們所想像的信心，因為我們的信心是要看見了才信，這種信心不是耶穌所稱的信心，乃是一般人所謂的相信，相信是看見了才信，信心是沒有看見就信了，我們來看彼得在海面上走的經歷，太十四：25～31「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說︰『是個鬼怪！』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說︰『你們放心！是我，不要怕！』彼得說︰『主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說︰『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰『主阿救我！』耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」彼得開始是用了主耶穌所說的信心，在海面上走了一段，但是後來他疑惑了，又回到了一般人所謂的相信裡，突然發現我怎麼也會在海面上走？就害怕起來，結果沒有走完就要沉下去了，幸好耶穌救了他，否則彼得就淹死在海裡了，因此耶穌所說的信心，是在耶穌基督裡的信心，不是人心裡的相信。

F  在耶穌基督裡的信心，不是人作的，乃是在我們裡面的基督所作的，在基督裏，有得勝，有稱義，有聖潔，有赦免，有慈愛，有恩典等，任何屬靈的福氣都有。我們如果能進入基督裏，在基督裏的一切都是我們的。我們不是從基督裏取出甚麼來滋養我們，乃是進到基督裏，讓基督裏所有的，流通到我們身上。在耶穌基督裡的信心，根據就是神的話，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以真正的基督徒，是靠著神的話而活。申八：3「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」常在基督裡的人，就是神的話常在我們裡面，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」從這節經文我們可以看到，信心的求是在神話裡求，絕對不是妄求，結果凡你們所願意的，祈求就給你們成就。信心的求就是支取在神話語中有的東西，所以信心的求就是憑信心領取在基督裡已經有的東西。這就是耶穌所說的芥菜種子的信心。

F  用信心領受是一種認識神的作為，神的作為是在永恆裡的觀念，不是在時間裡的想法，在永恆裡一切都完成了，在間裡一切都要等到事情發生，所以在時間裡所發生的事，在永恆裡早已有了，這就是未見之事的確據，但是在時間裡事情還沒有來到，就成為所望之事的實底了。這就是希伯來書所說的『信心』，來十一：1「信(信心)就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」也是耶穌所說的芥菜種子的『信心』。這就是所羅門在傳道書中所說的，現今的事，在永恆裡早就有了，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」當我們明白了這道理，就能提升我們的信心，不必為未來煩惱，只要憑信心領取，神為我們所預備的一切恩典，我們只要凡事謝恩，憑信心禱告，活在常常喜樂的當下。這就是保羅所說的，帖前五：16～18「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」又說：腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告(未來)、祈求(憑信心求)，和感謝(過去)，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安(當下)，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」

F  信心是我們支取永恆恩典的工具，信心也能使人看見永恆的豐盛，信心更能使人與永恆對齊，信心是永恆對現的貨幣。信心是基督徒信仰的寶貝，信心與基督徒的生命有密切的關係，有生命的基督徒，必定有信心，有信心的基督徒生命必能成長，如何才能有信心？答案很簡單，就是『在基督裡』，因為在基督裡，耶穌基督一切的豐盛就會流到我們的裡面，但是我們到底有沒有在基督裡？恐怕有問題，因為我們身上一直流著亞當的東西，我們很多的時間是在亞當裡，而不是在基督裡，所以保羅提醒哥林多教會的信徒，他們是在耶穌基督裡成聖蒙召作聖徒，林前一：2「寫信給在哥林多神的教會，就是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」凡求告耶穌基督之名的人，都要以基督作我們的主，也就是讓基督在我們裡面掌權，親愛的弟兄姊妹，你有讓基督在你裡面掌權嗎？有時我們覺得，我都照著聖經的教訓而行，我所作的事無虧於良心，我常行善棄惡，你還以為你照神的話而行，你是個好人，善人，甚至於聖人，但是仔細的想一想，你是不是已經漸漸的走入『己』的裡面，但是你自己還不知道。如果真是這樣，怎麼能說你是在基督裡呢？其實神不要我們摸善惡，所以才不叫我們吃善惡樹上的果子，因為吃了善惡果，我們就會走到『己』裡去了，保羅明白這個道裡，所以他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」保羅的裡面有神兒子的生命，因此他不是照他裡面的己而活，乃是照他裡面耶穌基督的生命而活。

F  保羅在羅馬書第六章中說明受洗的意義，羅六：3「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」這裡的受洗歸入祂的死，是要叫我們與基督同死，同埋葬，同復活，羅六：4「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」所以受洗是要我們埋葬『己』，讓基督在我們裡面活。今天許多基督徒的己很大，自己還不知道，我們受浸不只是浸入水，並且是浸到基督裏去，所以水是指著死說的，死就是埋葬『己』，懂得埋葬己的人，不是憑己求什麼？乃是憑信心進入基督裡，讓基督流入我們的裡面，這樣我們就不會妄求什麼了。當我們明白這道理後，我們生病了，就不會去求這個求那個，我們會用信心宣告，神已經醫治了我的病，不是我乃是基督，一切都在基督裡完成了。

F  我們的『己』老是在想，神啊！求祢幫助我，求祢憐憫我，求祢醫治我，求祢恩待我，求祢救我脫離這個，脫離那個，求祢給我這個，給我那個等等。但是在神看，神已經在基督裡給了你們，只要我們能在基督裡，一切都有了，只要我們能明白知道，我們是在耶穌基督裡蒙恩的聖徒，正如保羅所說：林前一：2「寫信給在哥林多神的教會，就是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」凡事以基督為主，不是以『己』為主，世人是以『己』為主，所謂『人定勝天』，『唯我獨尊』，『人不為己，天珠地滅』，『食色性也』，『本性難遺』等等以『己』為中心。但是基督徒要蒙神的悅納，不是『己』作的再好，乃是在耶穌基督裡，保羅說：弗一：6「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」原文是『這恩典叫我們在愛子裏得蒙悅納。』神只在愛子裏悅納我們。沒有一個人能在基督之外得蒙神的喜悅。神只能在基督裏收留我們，悅納我們。西一：14：『我們在愛子裏得蒙救贖，過犯得以赦免。』蒙救贖，得赦免，都是在基督裏的，不是憑著感覺。林後五：21『神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義。』在二千多年前耶穌為我們死在十字架上，我們的罪就已得赦免，其條件就是要在基督裡，如果你認罪以後你還是不平安，老是感覺你的罪很大，那是你又回到『己』裡面去了，我們說求神赦免我們，意思乃是要在基督裏的赦免流到我們身上。我們得著赦免，是在乎相信神在基督裏已經赦免我們。

F  基督徒如果不明白『在基督裡』的道裡，很容易落到『己』裡面去了，有時候一個基督徒信的愈久，他裡面的『己』愈大，他自己還不知道，我們只要從他的禱告中就能看出，凡是禱告求神給我、我、我、我什麼什麼的，他已經落在『己』的裡面了，因為他把『己』作大了，甚至於叫他說一些感謝的話，他都說不出來，凡是在禱告中充滿了感謝神，讚美主，榮耀歸給坐寶座的羔羊，那是從心裡將『主』作大，然後只要憑信心一求就有了，這才是『尊主為大』，保羅懂得這個道理，所以他說：羅八：38～39『因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』又說：弗一：3『祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』基督徒若能在耶穌基督裡，一切都有了。

F  如何才能在耶穌基督裡？首先要信耶穌基督，約三：16『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入(原文)祂的，不至滅亡，反有永生。』必需經過口裡承認，心裡相信，受洗歸入神的名下，成為神的兒女，與耶穌同死同復活，羅六：3～5『豈不知我們這受浸(原文)歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。』然後清楚明白我是基督徒，是神的兒女，我不是在作基督徒，不是在作神的兒女。就像葡萄樹與枝子的關係，耶穌說：約十五：5～8「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」我們是枝子，不是作枝子，是枝子神的話就會常流到我們裡面，成為我們的生命，就像我們是電車不是汽車，因為汽車是靠自己所帶的然油為動力，也就像基督徒靠『己』的意志而活，電車是靠發電廠，從上頭的電線而來的動力，就像基督徒不是靠『己』的意志而活，乃是靠在基督裡一切豐盛的恩典而活。親愛的弟兄姊妹在基督裡，就是在寶血裡，在寶血裡就是要不斷的靠聖靈光照，而隨事隨地認罪悔改，離開罪歸向真神，裡面有神兒子耶穌基督的生命，靠神兒子的生命而活。

小組討論：

(1).什麼是在耶穌基督裡？

(2).如何才能在耶穌基督裡？

(207).人的墮落 2013/12/22分享信息

讀經：

&  創三：6

於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

F  以上這節經文，是亞當墮落的開始，從我們人的角度來看這段歷史，是夏娃先吃了禁果，才給亞當吃，應當先懲罰夏娃，再懲罰亞當，但是從神看不是誰先吃，誰後吃的問題，乃是誰吃了。

F  從另外角度來看，亞當與夏娃是同一人，因為起初神只造亞當，神看亞當獨居不好，才從亞當的肋骨造了夏娃，創二：18～22「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」神將從亞當身上肋骨所造的夏娃又還給了亞當，叫他們成為一體，創二：23～25「那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。』」實際神只造了一個人，就是亞當，為什麼又跑出一個夏娃來，這是極大的奧祕，弗五：31～32「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」因為這樣一分一合，就生出許多的人來，將來要成為基督的新婦，這就是極大的奧祕，所以人是從亞當與夏娃繁殖出來的，而且是生養眾多，遍滿地面，創一：28「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』。

F  亞當從犯罪後才生孩子，因此世人都成了罪人，所以罪是從一人入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因此人的墮落是從亞當開始，神創造人的時候，以人的本身來說，是完全的，是好的。創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」以神永遠的計劃來看，人還未完全，因為還未得著神自己的生命。神造人時向人的鼻孔吹了一口氣，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神的靈進入人的裡面，人就成了有靈的活人，當時人就受神的靈管理，受神的管治，一切的行動都得與神發生關係。他不能單獨行動，什麼時候他脫離神而單獨行動，他就是犯法了。當初的亞當受神的管治有多久，聖經並沒有說明，我們也不知道，但我們知道，亞當在還未生兒女之前，已經墮落了。人一墮落，立刻他的靈與神就不能溝通，神的榮光離開人，人向神已經死了。撒但的毒藉著善惡果進入了人的身體，可是人的本性(良知良能)還是好的，順從神的律法。但是人墮落後，已經由神至善的管理裡，落到人自己良心的管理裡。這是第一步的墮落。

F  如果人能照著良心行事為人，世界還不至於弄得這麼糟。自己的良心不可靠，需要別人來管理了。人得有一個管理的組織來管理他，所以不久就落到人治時代去了。這是第二步的墮落。因此人不只不像神，也不像人，實在是像鬼了。難怪主說：約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」因為亞當是受撒但引誘而犯罪的，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」從此人就受撒但的控制。

F  人墮落的步驟：從神治到良心，又從良心到人治，再從人治到鬼治，已經墮落到最底層，神拯救的路線也就根據人的墮落路線。從人治的最深墮落裡，恢復到最高的神治裡去，其中必須經過良心自治的階段。良心自治的階段是由重生的生命，經聖靈的內住，被聖靈的感動(一種直覺的感動)，經過聖靈的光照，心思就明白過來，進入良心自治階段，許多基督徒就停留在此階段，憑良心做事，凡事按正道而行。來十三：18「請你們為我們禱告；因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。」從以上人墮落的途徑得知，要恢復到最高層神治階段，必需經過人的良心階段，要從良心階段到神治階段，才是真正的恢復，這個神治的階段就是基督在我們裡面活著，正如保羅說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」人墮落後必需經過耶穌基督的救贖，從撒但的國度裡出來。西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」然後有重生的生命，從人治中進到無虧的良心，最後從良心自治中出來，進到神治的裡面。人才能從墮落中恢復過來。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人墮落後，如果沒有神的介入，人心是壞到極點，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」人沒有神榮光遮蓋，凡人所做的都是惡，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」神所創造的天使，路西弗在靈界犯罪，賽十四：12～15「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」有一批墮落的天使與犯罪的人的女子通婚，創六：2「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」就是上古英武有名的人，創六：4「那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」這批天使已被神永遠拘留在黑暗裡，猶一：6「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗(地獄)裡，等候大日的審判。」兩種墮落犯罪的生物，聯合犯罪，神就從慈愛的軌道轉向公義的軌道，用洪水滅了世界一切的生物，除了海中的魚以外，只剩下挪亞一家八口人，及神叫挪亞帶進方舟一對對留種的生物，創六：5～9「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」好景不長，後來人要造巴別塔通天，地上的塔怎麼能通天？乃是說明人的野心要挑戰上帝，創十一：3～9「他們彼此商量說：『來吧！我們要做磚，把磚燒透了。』他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：『看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。』神就下來變亂口音，使人分散，無法完成建塔。

F  依照歷史來看，洪水之後除了挪亞八口之外，沒有人生存，那些所謂上古時代的偉人，已不存在了，但是到以色列民的探子進迦南時，卻看見了偉人的後裔，民十三：32～33「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」這些上古時代的偉人，洪水時已經被滅絕了，不知如何又出現了？這可能與挪亞的兒子『含』有關，因為含之所作所為被他父親挪亞咒詛，創九：24～27「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；』又說：『耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。』」結果受咒詛的不是含，而是含的兒子迦南，因著挪亞的咒詛(作父親的不要對兒女隨便咒詛)，人類的惡根卻又傳下來了，這個惡根，從該隱至今未斷，也就是初代教會中撒但的座位。啟二：12～13「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」』」

F  現今的共濟會也是撒但的惡根，所以撒但在地上的作為，從未終斷過，只是我們不知道而已，由其是在末後的時代，更要小心，敵基督雖然尚未來到，但是敵基督的靈早就在世上漫延，甚至在教會中，我們還混然不知，如果我們知道了，就要消滅這些惡根，申七：1～4「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」必需將這些惡根滅絕，才能安心得業。徒十三：19「既滅了迦南地七族的人，就把那地方分給他們為業。」

F  因為人的墮落，帶來了今日世界敗壞的結果，神就差祂的兒子耶穌基督來到世上作恢復的工作，當一個人信耶穌受洗，歸入神的名下，在他裡面就有一個重生的生命，他會感覺到不一樣，好像裡面另有一位主人，只要一犯錯，這個主人就會從裡面責備，這就是在他裡面有神的生命，給他新生命的感覺，叫他恨惡不義、不誠實、不清潔、以及一切不道德的事。這就是他的得救；並且是藉著裡面良心表現出來。人就從人治的最底層恢復到自己的治理，這是第一步的恢復。這人在思想、言語、行為上都是很有對付的，不敢隨便，實在是一位正人君子，是一個道德家。這樣的人，從人來看是一個標準的基督徒，也是現在基督徒的寫造。

F  神的目的乃是要人恢復到祂自己的管理裡，叫人活著就是基督。人活在良心裡，是很好的，是很重要的事。因為人若沒有良心的階段，就無法去體認比良心更深的神治經歷。親愛的弟兄姊妹，千萬不要忽略這初步的恢復，應該十分忠心的去體會它，常存無虧的良心。因為在初步的恢復中，雖然是人良心的感覺，但是真正是裡面生命的感覺，良心是聖靈聲音的出口，不過是藉著良心行出來而已。良心的感覺雖然是生命的感覺，但是良心的本身並不是神自己，人當向著良心的感覺忠心，該存無虧的良心，這是對的，人不應該只停止在這感覺，要經歷得著神的自己。

F  我們從希伯來書，來八：11「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說︰『你該認識主；』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」在這裡有兩個認識，第一個是『你該認識主』，第二個是『都必認識我』。在原文裏面，這兩個『認識』，是不一樣的。第一個是一種普通的認識，第二個是對於某事的一種內在的認識，是在人裡面的知覺。我們都知道，這段聖經是指著將來在國度時代裡，全以色列人都有這一種裡面認識神的知識，羅十一：25～27「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說︰『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」他們能在裡面認識神，因為他們是神的選民，一開始就認識神，沒有受過污染的認識，但是我們外邦信徒，曾被其他假神污染，所以我們不是靠我們裡面知識的認識神，而是神自己的生命，在我們裡面，這生命是藉著聖靈放在我們裡面的，叫我們有神的性情，給我們有一種出於神的知覺。我們就藉這一種神聖的知覺，在我們裡面現今就可以認識神，不必等到國度時期。這種裡面的認識，才是真正的知識，是神自己啟示給我們看見。這樣行的人，就成為一個神治之下的人，因為他憑著神在他裡面的運行行事為人，神是他的主，他的一切都受神的支配。這樣的人，纔是恢復到神要人恢復的最高地位。這是第二步的恢復，也是最末了的恢復。人在亞當裡墮落了，人要在基督裡恢復。這就是保羅所說的，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈的活人。』末後的亞當(耶穌基督)成了叫人活的靈。」

小組討論：

(1).什麼是人墮落的過程？

(2).如何恢復人的墮落？

(206).生命聖靈的律 2014/12/15分享信息

讀經：

&  羅八：1～2

如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

F  以上這段經文是保羅在羅馬書第七章中，經歷到一件非常痛苦的事，就是用他的意志行善，卻行不來，羅七：18～24「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」人的意志是神特別給人的一個自由選擇權，保羅有一顆向善的心，他選擇立志要行善，但是他發現裡面有一個罪的律，把他擄去作他不想作的事，因此他從內心發出了呼喊，我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？後來他發現神的兒子耶穌基督能救他脫離這痛苦。羅七：25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。」結果在羅馬書第八章裡，得到了答案。羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

F  這個答案有兩個條件：就是(1).要在基督裡。(2).要有生命聖靈的律。從這裡我們知道，人活著不是單憑自己的意志，還需要憑著生命聖靈的律，但是人都是自以為是，不肯依靠其他的方法，就像該隱一樣，因為他行為是惡的，約壹三：12「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」不肯依靠神，寧願走自己的道路，該隱的道路是不要依靠神，結果是滅亡，猶一：11「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」特別是今日的青少年的基督徒，他們生活的力量，都是在乎自己的意志，都是憑著自己的意志來維持著，不肯放鬆一下，如果將他的意志放一下，他就認為他的基督徒的生活就停止了，生命就會往下墮落，當我們看見了這些青少年人的情況，不要以為你已經不憑著你的意志來活。今天仍然不知道有多少基督徒的生活還是用他的意志來維持著。人以為人能行善或者不能行善，是在乎人的意志要行善或不要行善。保羅因他親身的經驗，告訴我們，人的行善或作惡是律的問題，不是意志的問題。所以如果人若立志要行善，最後還是帶來失敗。回想我個人的經驗，我的確想要遵照神的旨意，我的確是要討神的喜歡，我是要按著神的律法來作。事實我所作出來的都不是我所願意的，為什麼我所追求的都得不著？原來正如保羅所說：人的意志，不能作你生活的能力。因為我所要的我得不著，我所不要的反而臨到我身上？這是因為，人想靠著自己的意志生活，像該隱一樣，把意志的力量當作生命的力量。

F  用意志的力量來作基督徒的人，有兩個原因：第一，沒有重生，從來沒有得著神的生命，所以需要用力逼自己來作基督徒。其實他不是基督徒，但是他要在那裏作基督徒。他是冒充基督徒，所以他非常的吃力。第二，已經重生了但沒靠生命而活，雖然已經作了神的兒女，但是他不相信神給他的生命；他並沒有靠這個生命而活，因為他信得不完全。保羅在羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這並不是一個新的恩典和恩賜，是一個新的啟示與看見；不是要我們從神的手中得什麼？乃是要我們發現神已經給你的東西。就是『生命聖靈的律』在基督耶穌裏釋放了我，乃是已經釋放了，是生命聖靈的律已經釋放了我，使我脫離罪和死的律了。如果你明白了這個道理，你就會立刻感謝主，讚美主，我一點也用不著靠自己意志去立志行善，我只要放手，不是落到地上，乃是落到一個新的律裏，就是『生命聖靈的律。』這個律凡是在基督理的人，都已經有了神所賜的『生命聖靈的律』了。所以不必去求，只要領受就可以了。因為你如果有了，就用不著求；你如果求，就必定沒有。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我以前以為，如果我不用我的意志力量來作事，不用我意志的力量來克制自己，如果我一放鬆自己，那可不得了！因為我時常用意志力限制自己，天天抓住自己，天天還是說不好，還是作不好，還是軟弱失敗，如果放鬆自己的話，那還得了！所以我懼怕，不敢放鬆。但是，神的話是那麼清楚告訴我們，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」你如果相信神已經給你什麼？你如果放手的話，不是落在地上，乃是落到一個新的律裡面去。神不只將聖靈賜給我們，神也將『聖靈的律』賜給我們；神也不只是賜我們『生命』，也賜給我們『生命的律。』『律』是什麼？『律』是一股吸力，像地心引力一樣，將所有地上的物質，吸向地球，在地上沒有任何物件能逃離地心引力。除非有一種生命在他裡頭，像鳥的生命一樣，鳥的生命可以勝過地心引力，飛向天空。當鳥失去生命死了，牠就被地心引力吸取，掉在地上。

F  保羅告訴我們，死與罪也是一個律，羅七：18～24「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」人若沒有另外的律吸引著他，他就會被罪與死的律所吸引，沒有例外，也不會改變。保羅在羅馬書第七章中，已經發現這問題，他很苦惱，實在沒辦法。後來他在第八章中，又發現在基督理的人，神另外賜給一個新的律，就是『生命聖靈的律』，這個律已經藉著耶穌為罪人死，埋葬，復活，賜給在基督裡的人。所以我們只要能在基督理，我就可以放手。因為神為我們預備了一個新的律，只要看見了這個律，我們就可以放手；當我們一放手，我們就會掉在這個律當中。因為我看見有一個寶貝放在我裏面，叫榮耀不歸於我自己，而歸於那叫死人復活的主。什麼是生命聖靈的律？要認識生命聖靈的律，就必需從罪和死亡的律來體會，我們人都是活在罪和死亡的律之中，因為世人都犯了罪。羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」罪的工價又是死，羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」所以犯罪的人，沒有一人能脫離死亡，雖然我們人都是活在罪與死亡的律之中，但是有許多人並不知道罪與死是一個律。

F  所謂律就是靠人自己的意志，是勝不過的，因為它是一個自然現象，雖然暫時依靠意志，可以脫離，至終一放手就會掉到律中，就像我們用手托住一本書，很辛苦，一但鬆手書就會掉在地上，生命聖靈的律也是一樣，如果你有生命聖靈的律，而且是活在這個律中，你一鬆手就會掉在生命聖靈的律當中，因為你有基督的生命在你裡面，你不會感到有罪與死亡的律存在，基督的生命不是廢掉了罪與死的律，罪與死的律仍然存在，只是生命聖靈的律勝過了它。正如一個健康的人，走在路上，沒感到有地心引力，因為他有健康的生命，一但身體有了毛病，爬不起來，他就會感受到，地心引力對他的作用。親愛的弟兄姊妹，你有沒有發現你信主幾十年，你還不知道，罪和死是一個律，生命也是一個律。因為你仍然用你的意志去行事，你常想行善，但老是行不出來，因為你不明白生命是一個律。神拯救我們的方法，不是叫我們立志作一個我們想作的人，乃是給我們裏面有一個新生命，是要拯救我們脫離罪和死的律。神沒有叫我們去立志、去盼望、去羨慕、去定規要作一個怎樣的基督徒。如果你是靠立志去作，就像你用手托住一本書，是懸空的，非常費力的托著，不得自由。當你明白後只要把書放在書架上就可以了，不必去費力托住它，同樣當我們明白，神賜給生命，同時也賜給我們生命的律，神賜聖靈也賜聖靈的律，我們知道這道理後，不在用意志力行事，只要我們能活在生命的律之中，當我們放手的時後，就自然掉在生命的律中了。生命聖靈的律是如何在我們裡面運行的？

F  (1).生命聖靈的律，在我們裡面顯明聖經知識：生命聖靈的律，在所有神的兒女裡面，要顯明聖經的知識。生命聖靈在你裏面要給你知識。基督徒不該是愚昧的，應該是有知識的。因為，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」所以一個基督徒，不能說我不知道，所有的基督徒都會承認主所說的一切話，只是有人不聽而已，不能說主沒有說。一個有神生命聖靈的基督徒，就是剛信的基督徒，這個生命聖靈的律就已經在他裡面了，祂就會告訴你應當知道的事。例如：你說話說得太多的時候，難道你不覺得在裡面有一個東西叫你停一下麼？當你要開口說批評論斷的話時，難道你裡面沒有一個東西把你攔阻一下，叫你覺得不該說麼？其實一個有生命的基督徒，沒有不知道的，只有不肯聽的，為什麼？因為你想用你的意志行事，不想聽神的話而行。這就是該隱的道路。

F  (2).生命和生命的律是不能分開的：一般的基督徒竟然接受了神的生命，而沒有接受神生命的律，約五：39～40「你們查考聖經（或應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。」人可以有生命，而沒有得著那個生命的律。就是許多人不肯憑著這律去行事為人。例如：你在別人家中作客，沒有經過主人同意，隨便開冰箱拿東西吃，你裏面就有一個聲音說，這樣是不對的，那就是生命聖靈的律，在你裡面的運作，但是你不肯順從裡面的聲音，沒關係反正是好朋友嗎？生命的律在我們裏面，這生命的律要給我們當作的事，我們的生活若能順服生命的律，他的生活就會彰顯出神的生命來。為什麼有些基督徒站錯了地位而不知道，作錯了事情也不知道呢？不是因為他沒有得著生命，不是他沒有得著生命的律，而是因為他沒有學習跟從他裏面生命的律，完全活在他的意志當中，用自己的力量撐著。

F  (3).生命的律顯出神自己的愛：當我們遇見一個不可愛的弟兄來到你面前，心想這弟兄很麻煩，但他也是我們的弟兄，不好意思，只能和他點一點頭。但是你又想，我總是一個基督徒，要和他說幾句話，良心纔能平安。這完全是用你的意志來想這件事，所以每次到他面前，總是愛不出來，一看見他就會生氣，但是裡面生命聖靈的律，覺得討厭他是不對的，你裏面反而有一個東西是愛他，反而告訴你說，他是屬乎主的人，他是你的弟兄，他是主耶穌所愛的，你就不能用意志來作這件事，要順服裡面的感覺，說主啊！我不能，你能，祢說他是可愛的，我就愛他，你不必花力氣，只要存一顆神給你的愛心，用神的愛來愛他，但是許多人並沒有這樣作，結果還是用他的意志去行。

F  (4).新的律救我們脫離舊的律：舊的律是罪與死的律。羅：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」新的律是生命聖靈的律，舊的律是自然而然的，不必花功夫，就掉入其中，新的律也是自然而然的，但是舊的律是不好的，我們想辦法要出來，利用宗教，道德，至終還是失敗，新的律來了，就是生命聖靈的律，要救我們脫離舊的律，但是許多人還是被舊的律所奪走，這完全是基督徒不懂罪與死個律，生命也是一個律，所造成的結果，新的律與舊的律一樣，不必花功夫，就會自然的掉入其中，大部份的基督徒，不知道這原理，遇到任何事情都用意志來行事，當人花功夫用意志來行事，他就掉不進生命聖靈的律中，就被罪與死的律奪走。親愛的弟兄姊妹，神給我們的自由意志是好的，目的是要我們凡事選擇依靠神，事實上並不是這樣，恰好相反，人用意志來我行我素，結果讓我們走進了『己』的裡面，離開了生命聖靈的律，因為生命聖靈的律是神作，不是我作，所以耶穌教導我們，跟隨主要捨己，太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」

F  一個人的『己』太大，神就沒辦法作工，因此我們犯罪用不著立志離開罪，你也不能離開，是律救你離開：行善也用不著立志，是生命聖靈的律替你作的。撒謊用不著立志，貪財用不著立志，發脾氣用不著立志，聖潔、公義、愛、清潔，也用不著立志，有一個律在你裏面產生這一切。立志是人的作為，不是神的作為。神給我們的律，是自然而然的，不必花功夫。但是你必需放棄己，依靠神，怎麼依靠神？前題是要在基督裡。羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」基督徒最大的失敗，就是用意志行事，現在來舉一些例子：你也可以衡量一下，你自己是否也是這樣做？你就知道你失敗在那裡？當你覺得某弟兄不可愛的時候，你就趕快用你的意志待他好。當你一碰著難處，你立刻就用意志來解決這一個難處。你碰著一個人，不能愛他，就立刻花許多力氣去愛他。結果花了大力氣，還是愛不來。這個時候你要停下來對主說，我一點都沒有力量愛他；主啊！我知道在我裏面有一個生命，那一個生命是愛他的。你就是簡簡單單的在那裏，想都不必想，求都不必求，你就是說，主啊！讓我完全憑著生命的律來活著。你一點都不必花力氣，你相信在你裏面有一個律，那一個律是愛弟兄的，所以你敢去見他，敢去和他說話。事情希奇的就在這裏：你不知不覺（注意這四個字－不知不覺）的和他好好的說話，不知不覺的愛他，不知不覺的待他像一個弟兄，你和他談話，你和他有交通。你回來的時候，自己都希奇說，剛才一點都沒有花力氣，莫名其妙的，主把我帶領過去了。

F  親愛的弟兄姊妹，這是生命聖靈的律叫你不知不覺的得勝了，一點都用不著你意志的力量。你若用意志力想要如何如何做？那就傷腦筋了，這樣不行，那樣也不行，如果你能在基督裡，順從裡面生命聖靈的律行，一切都不用花功夫，因為你已掉在生命聖靈的律中，所有的事不是你做，乃是主做。基督徒的生活。不是意志的行為，是一個律，那一個律是生命聖靈的律，是自然而然的。這個自然而然的生命，就是基督徒的生命。罪和死的律，怎樣自然而然，今天我們所得的這生命聖靈的律，照樣也是自然而然的。所有基督徒的生活，都應該是自然而然的。像在羅馬書第八章中的生命裡，沒有花功夫，一切都是自然而然的。當我們重生的時候，生命聖靈的律就已經在我們裡面了，這個律比罪和死的律更大，罪和死的律叫我自然而然的犯罪，這個生命聖靈的律，必定叫我自然而然的信靠神，自然而然的事奉神，自然而然的榮耀神，自然而然的讚美神。我們的得勝，不是意志的得勝，乃是生命聖靈律的得勝。在你需要知識的時候，你裡面有一個律，一直把知識給你，叫你知道是或非；當你要作某一件事的時候，你裡面有一種力量把你帶過去，自然而然的把你帶過去。許多基督徒的生活，是戴著假面具生活，在那裏『作』基督徒，而不是基督徒。他的生活一天過一天都是在那裡裝作基督徒。當你知道我們裡面有寶貝，就是生命聖靈的律，你就要放下你自己的作為。連說屬靈的話語，做屬靈的事，都要除去你自己的作為。因為我們是活在生命聖靈的律中，如何活在生命聖靈的律中？必需先要在基督裡，如何才能在基督裡？請參考2012年12月30日及2013年5月19日兩篇在基督裡的『聖經分享』。

小組討論：

(1).什麼是在生命聖靈的律？

(2).如何才能活在生命聖靈的律中？

(205).國度的建造 2013/12/08分享信息

讀經：

&  太十一：12

從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人    就得著了。

F  以上這節經文是記載施洗約翰因指責當時的希律王，娶他兄弟的妻希羅底是不對的，王想要殺他，就被王下在監裡，王的妻子就利用王慶祝生日那天，叫她的女兒跳舞，使王歡喜，趁機要約翰的頭。太十四：3～12「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。因為約翰曾對他說︰『你娶這婦人是不合理的。』希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給他。女兒被母親所使，就說：『請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。』王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩附給她！於是打發人去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她母親。約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。」

F  當約翰還未被殺之前，聽見耶穌所作的事，太十一：1「耶穌吩附完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道教訓人。」約翰對耶穌的身份有一點懷疑，就差人去問耶穌，太十一：2～3「約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說︰『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」耶穌只把祂所作的事告訴約翰。太十一：4～6「耶穌回答說︰『你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！』」約翰本來還以為耶穌會來救他，因為遲遲不來，才差人去問，後來他聽了耶穌的回答，他確定耶穌就是那一位他所要見證的人，就是為祂解鞋帶也不配的那一位。因祂說了一句：『凡不因我跌倒的，就有福了！』約翰就完全明白為何耶穌不來救他，後來他就安心的接受被斬頭，沒有因這件事跌倒。

F  當這些問耶穌的人走了，耶穌就問眾人，太十一：:7～10「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦(曠野是有很多的蘆葦，約翰當時確實像被風吹動的蘆葦那樣的脆弱)嗎？你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服(貴重)的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為甚麼？是要看先知(替神傳話的人)嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了(因為約翰除了替神傳話，還是在主耶穌前面預備道路的人)。經上記著說：「我要差遣我的使者在你面前預備道路。」所說的就是這個人。』」接著耶穌說出了天國的奧秘。太十一：11～12「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」施洗約翰是婦人所生的孩子中最大的，因為他是在主前面預備道路的人，他是舊約中最後又最大的先知。然而在天國裡(新約裡)，最小的，這裡「最小」當譯作「更小」，意思是比較小的，小和大是相對的。約翰大過所有舊約的先知，並非在信心、道德、靈性、名聲、工作、地位上，比別的先知大，主說他大是專指他在主前預備道路，因為舊約的先知，沒有一人見過耶穌，約翰卻為耶穌預備道路。

F  天國是耶穌到世上，完成救恩，基督作王的國度，與舊約時代神選民，以色列國是不一樣的。在新約裡雖然實際的天國(耶穌第二次再來所要建立的國度)尚未來到，因為以色列民拒絕了這個實際天國，所以神將這個實際的天國暫時隱藏了，將一個屬靈(肉眼看不見)的天國，誕生在世上，所以一個重生得救的基督徒，今天就能進去入天國，路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：「看哪！在這裡；」「看哪！在那裡；」因為神的國就在你們心裡。』」這一個屬靈的天國，什麼時候開始？什麼人能進去？如何進去？我們只要從一節聖經中得知，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」

F  (1).什麼時候開始進天國？這裡說從施洗約翰起到如今，當時是指從施洗約翰起到主說話的時候。現在是指從施洗約翰起到現在說話的時候。所以按這裡所指的時間來看，很清楚進天國的時間就是在二千多年前，耶穌復活完成救恩那時已經可以進去了，不必等到主第二次降臨。包括整個恩典的時代，天國是隨時可以進入的，進天國是今天，是現在，現在就有機會進入天國，只要人信耶穌，接受救恩，復活基督的生命就在我們裡面，讓基督在我們心裡作王，天國就已誕生在我們裡面了。

F  (2).進天國有甚麼條件？進天國的條件很多，例如(1).靈裏貧窮的人(過內在生活的人，像馬利亞安靜在主耶穌腳前一樣)，太五：3「虛心(靈裡貧窮)的人有福了！因為天國是他們的。」(2).為義受逼迫的人(殉主耶穌道者)，太五：10「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」(3).遵行神旨意的人(未受撒但印記的人)。太七：21～23「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』」(4).回轉像小孩(在天父面前像小孩一樣單純的人，像那些被墮胎未長成的靈魂)，太十九：14「耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。』」凡不遵行神旨意的人，是不能進天國的。

F  (3).如何才能進天國？這裡提到努力的人，『努力』的原意是『強暴』，誰是強暴的人呢？就像強盜為著要搶人的東西，可以不顧性命，將性命置之度外。強盜是要東西而不要命的人，這就是強暴的人。進天國就是需要一種的強暴，為著天國肯撇下生命、財產、身家、名譽、地位、親情等。路十八：29～30「耶穌說：『我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」只要能進入天國，就肯出任何代價，任何犧性。用強暴去奪得天國，並且奪得了。不是將來奪得，是現在就能奪得了。天國是今天可以奪得的，也是今天就能經歷的事，不必等到將來。只要現在信耶穌是永生神的兒子，來到世上為罪人死，三天後復活，成為世人的救主，並且願意接受耶穌基督為救主，讓基督成為你心中的主，你就有基督的生命，這樣天國立即就在你的心裡，神的國度就建立在地上了。太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們從啟示錄的教導，得知將來耶穌第二次再來，天國(新耶路撒冷城在地上掌管國度)就要降在地上，成為國度(千年國度)，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」天國與國度都包括在『神的國』中，『神的國』是神掌權的範圍，是宇宙性的，包括了有形與無形的國，千年國度是有形的國度在地上，在永恆裡神的寶座、四活物及二十四位長老，眾聖徒及眾天使是在無形的國度裡，今天我們所談的天國是指新耶路撒冷城，因為現在活著的人要進千年國度，只能在新耶路撒冷城內，那是新婦(也是得勝者)，要復活與主同做王一千年，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」沒有復活的基督徒(得救但沒有得勝的基督徒)還在陰間的樂園中沒有復活。啟二十：5「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）其餘死了的人，要等白色寶座審判時才復活，接受審判，啟二十：11～15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡(進入地獄)。」這一切都要在將來身體被俗贖事才會發生。羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」。

F  耶穌出來傳道說：太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」到現在二千多年過去了，那實際的天國還未來到，其不是耶穌在騙人嗎？本來耶穌來要在祂的選民中作王，祂的選民以色列人，也懂得彌賽亞(救世主)要來拯救他們，只是耶穌來了以色列民不承認耶穌就是彌賽亞，並且把祂們的救主殺了，有形的天國就暫時被隱藏起來。耶穌所傳的天國近了，就成為看不見『屬靈的天國』，在信徒的心裡，路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：「看哪！在這裡；」「看哪！在那裡；」因為神的國就在你們心裡。』」這裡所提到『神的國』在你們的心裡，其實天國包括在神的國裡，所以天國近了你們應當悔改，是指立刻就能進入人心的神國。凡是接受耶穌基督為救主的信徒，就有基督重生的生命，就是得救者，得救者進入永生。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」得救的基督徒靠著聖靈引導，順服聖靈的教導，過得勝的生活，就是得勝者，羅八：13～17「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰「啊爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」和耶穌一同得榮耀，就是與基督在國度裡，一同作王，啟二十：6「在頭一次復活(得勝者)有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」

F  所以我們現今的人談到天國，就是指新耶路撒冷城(一般所稱的天堂)，因為城外都是當時活著的人，如果那時你還活著，你是得勝者，你就被提，你若不是得勝者，你就會留在地上，依照那時的環境，你不是為基督被殺後被提，你就會拜獸，印獸記而滅亡。當時在耶穌時期，法利賽人在那裏盼望一個看得見的國度，其實實際的國度已經來到，只要他們以色列民，若肯認罪悔改信耶穌是彌賽亞，天國就降臨在地上了，因為耶穌來是要做猶太人的王，可十五：2「彼拉多問他說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌回答說：『你說的是。』」結果猶太人把耶穌釘死在十字架上。耶穌事先已經知道了，可八：31「從此祂(耶穌)教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。』」耶穌復活後，真理的聖靈住在信徒裡面，約十四：15～17「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」當真理的聖靈在我們裡面，就是神的國在我們裡面了。所以耶穌一出來就傳天國近了你們應當悔改。天國的福音就是悔改信耶穌，順服聖靈的引導，過聖潔的生活，成為得勝者，等到實質的天國降臨時，已死而得勝的信徒從死裡復活，在世上得勝的信徒被提，一同參加羔羊的婚宴，成為基督的新娘，與基督一同作王一千年。所以現在屬靈的天國是看不見的，但已經在地上，就是在基督徒的心裡，心理也可以解成中間，因此基督在我們中間，也就是天國在我們中間了。

F  什麼是國度？我們都知道凡是國度都有三個條件，就是（1）.主權、（2）.土地、（3）.人民。重生的基督徒就是人民，基督徒的心就是土地，聖靈在我們裡面掌管一切，就是主權。神的權柄，因我心的順服，可以實行在我身上，如同行在天上一樣。神藉著聖靈在我的靈裡治理我的全人，使我的魂與體都服在這權下，這樣，我就是今天在屬靈實際裏進入天國的人。神在我的身上掌權，我變成受神管轄的人。在實行方面，我就要經歷思想受管理，言語受管理，行動受管理，一切都得照著恩膏（住在裏面的聖靈）的教訓住在主裏面。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」如何來建造國度？換一句話來說，就是如何進入新耶路撒冷城？因為現今的人只能進入國度的新耶路撒冷城，城外都是當時活著的人，沒有耶穌寶血的遮蓋，因為恩典時代已結束。啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」他們是接受天使傳『永遠的福音』，啟十四：6「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」在國度裡被耶穌用鐵杖所管轄，啟十二：5「婦人(以色列民族)生了一個男子(耶酥)，是將來要用鐵杖轄管萬國的；他的孩子被提到神寶座那裡去了。」不聽命令的人，將被鐵杖打得粉碎，啟二：27「他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」親愛的弟兄姊妹，你要如何建造國度？你必需要成為基督的新婦，啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義）。」基督的新婦要以聖潔的妝飾為衣，詩一一零：3「當你掌權的日子(或譯:行軍的日子)，你的民要以聖潔的妝飾為衣(或譯：以聖潔為妝飾)，甘心犧牲自己，你的民多如清晨的甘露(或譯：你少年時光耀如清晨的甘露)。」來敬拜神。詩二十九：2「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」國度建造的條件，聖潔的生活。

小組討論：

(1).什麼是國度？

(2).如何來建造國度？