讀經：
& 太二十七：34
兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝，他嘗了，就不肯喝。
F 以上這節經文是當時耶穌被人帶到各各他，太二十七：33「到了一個地方名叫各各他，意思就是髑髏地。」立刻要將祂釘十字架的時候，有兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。祂嘗了就不肯喝。太二十七：34「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。」後來耶穌就被釘十字架，太二十七：35～37「他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：『這是猶太人的王耶穌。』」
F 在羅馬時代，十字架的刑罰是最痛苦的一種刑罰，所以當時的法律許可，在人將要被釘十字架之前，把苦膽調和的酒給他喝。苦膽調和的酒雖然不能像今天，醫院裡醫生所用的麻醉劑那麼好，但在那個時候，苦膽調和的酒是能減少人感覺上痛苦的最好的麻醉劑。為什麼耶穌嘗了卻不肯喝？凡是被釘十字架的人，都要喝苦膽調和的酒，因為要減輕釘十架的痛苦，為什麼耶穌不肯喝？難倒祂不怕痛苦嗎？其中的區別就在於，釘十字架要喝苦膽調和的酒，那是人的十字架，不是『基督的十字架』。基督的的十字架，用不著苦膽調和的酒。所以當人把苦膽調和的酒送到祂口邊，祂只嘗了知道是苦膽調和的酒，是能減少祂痛苦的感覺的，但是祂不肯喝。因為十字架在人身上是痛苦的感覺，而在耶穌基督的身上卻不是那種感覺(這不是指著身體的感覺，因在身體方面祂也有痛苦的感覺)。在人的身上，因為充滿了感覺的緣故，所以需要苦膽調和的酒。但在耶穌基督的身上，屬靈方面，祂沒有那一種痛苦的感覺，所以祂用不著苦膽調和的酒。我們可以從祂最痛苦時刻的禱告，看出祂屬靈的感覺，路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」祂裡面沒有痛苦的感覺(但肉體卻受盡了痛苦)，祂裡面只有愛，所以當祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的棄絕，受人的審判，受人的定罪，祂受人的殘害到了極點，但是祂面對肉體的痛苦，還是仰起頭來說，『父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。』因著愛祂忍受了肉體的痛苦，擔當了我們的痛苦。彼前二：24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」裡面沒有痛苦的感覺，就用不著苦膽調和的酒來減少他痛苦的感覺。這就是基督的十字架。
F 這個十字架正是我們基督徒要效法背的十字架。背十字架有痛苦感覺的人，需要苦膽調和的酒來減輕痛苦，就不算是背十字架。有許多基督徒，在表面上看起來，他好像是背十字架，但在實際上不是。因為背十字架並不需要在神之外得安慰，但是有一些基督徒一背十字架，到處宣揚全教會都知道了，也有一些基督徒，雖然沒有宣揚，但是從他的面色、他的表情、他的聲音，差不多都在告訴人說，看哪我在這裡背十字架。我們都知道，當你背十字架走漏了風聲，那就不是基督的十字架了；是人的十字架，因為人的十字架需要安慰，這個安慰就是『苦膽調和的酒』。凡是人都需要安慰，也需要愛，因為人是稍有一點苦痛，就尋找人的同情，但在背『基督的十字架』時，不是需要安慰，而是需要基督的愛，才能背基督的十字架。凡是在神以外尋求安慰，尋求愛，這都是『苦膽調和的酒』。
F 耶穌說：太十六：20～25「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：『主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」耶穌在這裡祂要上十字架，三日後復活，彼得起來阻止，耶穌起來斥責撒但的意思，於是對門徒說：你們同樣要背十字架來跟隨主，耶穌在這裡所提及的十字架，不是叫我們練習受苦，乃是要我們得生命，救生命。所以我們所背的十字架，不是人的十字架，而是基督的十字架，不需要『苦膽調和的酒』，只需要基督的愛，存著感恩的心，歡歡喜喜的背起自己的十字架來跟隨主。有些人背了十字架卻沒有跟隨主，也有些人跟隨主之後，卻不肯背十字架，這些都不是主耶穌所要的門徒，太十：38「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」主耶穌所要的門徒，是像祂一樣能背十字架跟隨主的人，就是背起『基督的十字架』的人。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，人活在世上每一個人都有他的十字架，有些是與父母之間的代溝，有些是與兒女之間的磨擦，有些是夫妻之間的不合，有些是工作的壓力，有些是經濟的困擾，有些是家務的忙碌，有些是人情的壓力，有些是環境的影響，有些是功課的煩重，有些是身體的病痛等等，如果你不想背這些十字架的話，你就會憂慮，那些看不開的人，最後變成憂鬱症，看的開的人，十字架變成重擔，基督徒若能明白基督十字架的意義，就不會認為十字架是一個重擔。因為耶穌說：太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」基督徒是將十字架交托給耶穌，然後與基督同負一軛同擔重擔。
F 基督的十字架，是永遠的十字架，雖然耶穌在兩千年前為我們釘十字架，事實上基督的十字架，在永恆裡創世以前就為我們死，彼前一：20「基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。」所以無論是舊約的信徒，或是新約的信徒，都是由耶穌的救贖而得救，來九：15～17「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」這段經文說明基督的十字架與新舊約的關係，舊約時代耶穌還沒有來，人犯了罪，神設立代罪的方法，用許多的祭物來替人贖罪；人有了牲畜的代死，就能得著神公義的赦免。『贖罪』希伯來文的意思是『蓋過』。所以舊約時代是用牲畜的血將人的罪蓋過而已。但是這些牲畜的血不能除罪。來十：4「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」所以時間一到，神就差遣祂自己的兒子耶穌基督降世，代替罪人死；因著祂一次獻上，就成了永遠贖罪的救恩。約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」所以主耶穌若不死，就不能結束舊約罪的問題。祂死了就除去了前約的罪，結束了舊約，而開始了新約。並作了新約的中保。
F 祂作新約的中保，乃是根據祂贖了舊約之人的罪。本來人已經有永遠產業的應許，然而因為人的罪，人不能得著。現在因著祂死了，罪已經贖了，蒙召的人就可以得著永遠的產業了。所以主耶穌因著在十字架上的死作了中保，結束舊約的罪，也開始新約的福。這裡的『遺命』在原文就是『約』的意思，耶穌基督的死，是祂願意擔當舊約人所犯的罪，祂也願意將這約（遺命）所應許的都賜給人。基督的死與舊約和新約有極深的關係。如果沒有祂的死，舊約就不能完全，因為律法的要求，得不到滿足。沒有祂的死，新約就不能產生，因為祂遺命的福氣不能賜給蒙召的人。祂死了就結束了舊約，設立了新約。這就是基督永遠的十字架。
F 舊約時代人得救，雖然是殺牲獻祭，利四：25「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。」公牛和山羊的血，又不能除罪，舊約的人如何得救？因為聖經說：西二：17「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」所以舊約所殺的牲畜，乃是預表基督，到耶穌來了，就不再用山羊和牛犢的血，來九：12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」耶穌的血一次獻上永遠有效。所以舊約時代所獻的祭物，都是指著基督說的，神也把牠們的死都當作基督的死。在許多牲畜的血裡，祂看見了祂愛子的血；在許多的牛羊裡，祂看見了『神的羔羊』；在許多的犧牲裡，祂看見了基督的代死。當祂接受那些祭的時候，祂就算是接受了祂兒子死，所以人的罪能得著赦免。在舊約的時候，每次獻祭殺牲，都是說到將來神的兒子如何一次在各各他獻上贖罪祭，而成功了永遠的救贖。因為耶穌是人，所以祂能替人贖罪；因為耶穌又是神，所以祂能替古今所有的人贖罪。
F 新約的人如何得救？耶穌的死已經完成了救恩，我們若肯相信耶穌，用信心接受祂作救主，就能得救了。可十六：16「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」兩千年前我們還沒有出生，耶穌就為我們死，保羅說：羅五：8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」因為神在永恆裡，不受時間限制，兩千年前完成的事，我們受時間束縛的人，只要憑信心相信耶穌已經替我們死，我們就能得救。因為耶穌只一次將自己獻上，就把贖罪的事成全了。來七：27「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」並且我們的信心也是不受時間的限制，信心能引人進入永世的真實。舊約的人是向前看，我們現在是回頭看；舊約的人藉著信心能叫他們接受一位未來的救主，我們豈不也能藉著信心接受一位已過的救主麼？並不是說這事已經過去了，乃是說這事已經成全了。來九：12～15「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」將這段經文中的三個『永遠』連起來看，主所要成就的是『永遠』的救贖，所以祂藉著『永遠』的靈，將自己獻上給神，因此就叫我們得著『永遠』的產業。神看十字架的救贖是永遠的。所以不論古今任何時段，只要人能相信神兒子耶穌基督的十字架，就能得救。
F 基督的十字架，常存在我們的心靈和思念中。保羅教導我們，要常領聖餐記念主，林前十一：26「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」因為主耶穌當年設立聖餐的緣故，就是要祂所救贖的人常在祂的死裡記念祂。好叫十字架在我們身上是何等新鮮，不要因為我們聽慣了十字架的榮耀，好像把十字架當成口號了。但是主不願意我們失去十字架的新鮮，主耶穌要我們多多的記起十字架，所以祂要將祂的死常常擺在我們的面前。讓十字架活畫在我們的心裡，我們從聖經得知，約瑟本來只敢在暗中作基督的門徒，尼哥底母本來只敢在夜裡來見主耶穌，後來他們兩個因為看見了主釘死在十字架上，受了感動，所以不顧一切的出來要求領取主耶穌的身體，約十九：38～42「這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」現在我們若常有基督的死擺在我們面前，那我們也要受感動像他們一樣，十字架也要成為我們的能力。基督的十字架，對我們每一個人來講都應該是新鮮的，因為基督受苦，不只是在兩千年以前釘十字架的時刻，在永恆裡是永遠的，同樣的在永恆裡，痛苦也是永遠的，在地獄裡，可九：48「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。」今天如果有人信主，這人的罪立刻歸到耶穌的身上，耶穌要擔當這人的罪，今天的基督徒，雖然信主時，耶穌已擔當了我們的罪，如果我們不小心又犯了罪，再一次增加痛苦在耶穌的身上，所以當我們領聖餐時，要記念天父右邊的羔羊，為我們日夜受苦，我們就要反省自己，不要再犯罪了。
F 基督的十字架，包括基督與十字架，基督是生命，十字架是道路。我們所接受的，不光是基督，也是基督的十字架。我們所得著的，不光是生命也是道路。我們得著了基督作我們的生命，我們也接受了十字架作我們的道路。保羅知道這奧祕，所以他說：林前二：2「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」親愛的弟兄姊妹，我們今天要學保羅，我們不但要基督的生命，有了基督的生命，就像寶貝在瓦器裡，林後四：7～11「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」我們還要跟耶穌走十字架的道路，十字架的道路是非常艱苦的，因為十字架要埋葬自己，至死老我，十字架是不照我的意思，乃照神的意思。耶穌說：可十四：36「祂說：『阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從你的意思。』」耶穌因此走上了十字架的道路。十字架的道路是埋葬自己，基督的生命是彰顯神的榮耀，這就是基督十字架的意義。
小組討論：
(1).什麼是基督的十字架？
(2).如何效法基督的十字架？
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