讀經：
& 加二：19
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。
F 以上這段經文，是保羅如何才能作到與基督同釘十字架的秘訣，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」一個基督徒如果能夠作到，與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；他的生命已經到達一個地步，就是撒但無法攻擊的位置，換句話說：就是撒但的箭無法射中他，但是他可以直接射中邪靈，當然他用的是聖靈的寶劍『神的話』，這個祕訣就是向神活，保羅說：加二：19「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」向神活就是活在基督裡，活在基督裡的條件，就是向律法死，律法是什麼？律法就是誡命，法令，規條，典章等等，其實人一生下來就被律法所限制，一大堆的規定，例如：小孩子有客來，父母就會規定說有客人在不要吵，兄弟倆相爭時，父母就會說：你作哥哥的要讓著弟弟，跟朋友出去玩，父母就會叮嚀說：不要跟他們一起鬼混，免得學壞，出門時父母就會叮嚀走路要小心，注意安全等等。從聖經的角度來看，舊約是律法時代，新約是恩典時代。神創造亞當以後，向亞當說了一段話：創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」後來亞當並沒有遵守神的話，吃了善惡樹上的果子，人因吃了善惡果，創三：6～7「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」神的榮光就離開了亞當，亞當才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。人的問題就是吃了善惡樹上的果子，正如耶和華對亞當所說：『因為你吃的日子必定死！』當時還沒有律法，罪也不算是罪，但是死卻逃不掉，羅五：13「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」可是罪的工價乃是死，羅六：23a 「因為罪的工價乃是死；」因此死就作了王，羅五：17a 「若因一人的過犯，死就因這一人作了王。」律法是從摩西來的，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」因為摩西以前沒有律法，雖然罪不算罪，但是死卻作了王，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」從摩西以後有了律法，但是律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」在摩西以前的人，因沒有律法，所以不按律法滅亡；羅二：12「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」不按律法審判，也要按良心審判，到底律法與良心審判什麼？審判善惡，因為人吃了善惡果，知道了善惡，人就必需面對律法(要守律法)，面對良心(良心要無虧)，因為律法是因善惡而生，良心虧缺了上帝的榮耀，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」神是生命(生命樹)，約一：4「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」生命樹與善惡樹是相對的，因此神與律法也是相對的。人若向著律法就是死，因為律法只能叫人知罪，不能赦罪，結果就是死。向著神就有生命，就是活。所以保羅說：加二：19「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」要向神活，就必需向律法死，我們基督徒都知道，我們所信的神是活的神。但是神在你裏面活了嗎？神活在你裏面了嗎？要神活著非要律法死不可，律法不死神不能活。律法如果在你心中有地位，神就沒有地位。向神活著是一個果，向律法死是一個因。要有果就必須要有因。要向神活著就得向律法死。人能向律法死嗎？律法是叫人學好，叫人行善，請問你學好了嗎？你行善了嗎？例如：你想每天早晨五點起來讀經，結果爬不起來，只好禱告神求神來幫助，又如：你想戒酒戒煙，履次失敗，只好求神來幫助，為什麼？因為你是活在善惡樹裡，所以離惡行善，你都不能，這就是『律法』。我們以為惡我們該拒絕，善我們該成全。結果我們若不離開善惡樹(律法)，靠自己的本事來拒絕惡行善，那是不可能的事。因為你認為神是眾善之源，所以人的善念是出於神，那知這個善念乃是善惡樹的善，還不是神自己。甚麼時候你看見生命樹，善惡樹仍然在旁邊。什麼是向律法死？當你裏頭來了善念的時候，你要拒絕像拒絕惡念一樣，因為你又回到了善惡樹裡，例如：謙卑是善的，但是當謙卑的念頭出現時，你要像懼怕驕傲一樣的拒絕。因為驕傲會叫我和神斷絕關係而獨立，同樣謙卑也會叫我們向神獨立，自以為是；那就是保羅所說的，沒有律法時我是活著，但是律法來了，罪趁機會藉著律法叫我死，羅七：8～9「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法罪是死的。我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」律法叫人知罪，結果反倒叫我死，羅七：10「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死。」其實律法與誡命都是好的，目的要我們學好，但是現在的問題不在於律法與誡命，乃在於罪，羅七：11～13「因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」是什麼罪這麼利害？就是亞當吃了善惡樹上的果子，知道了善惡的罪，就活在善惡樹裡。知道善惡本不該是我們的事，那是神的事，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』」人侵犯了神的主權，當我們不丟棄這些善惡(善惡樹裡)，只要神自己(生命樹裡)時，我們才算來到了生命樹裡了，也就是活在神裏面，這才是真正向神活。
結語：
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親愛的弟兄姊妹，你有沒有感覺到，人是活在律法裡？律法是神給活在善惡樹裡的人一種約束，否則人會無法無天，創六：3～7「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」生命樹與善惡樹是相對的，人若活在善惡樹裡，就不能再活在生命樹裡，同樣人若活在生命樹裡，就不會活在善惡樹裡了，所以律法與神也是相對的，保羅明白這個道理，所以他說：加二：19「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」因為他向律法死了，他才能經歷到現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著，否則他還是會受律法的捆綁，就像羅馬書第七章所說：羅七：14～24「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」由此看來善惡樹的問題不是善惡，也不是犯罪的問題，乃是罪律的問題，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』」這個罪的律，來自於人吃了善惡樹，知道了善惡，卻沒有能力行，因為那不是行的問題，乃是『律』的問題，律是什麼？律是一個權勢，罪律的權勢是來自肉體，這又牽連出另一個問題，就是肉身的情慾與聖靈也是相對的，加五：16～18「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」所以保羅在羅馬書第八章才領悟出勝過罪律的道理，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這個祕訣在於生命聖靈的律，生命聖靈的律，是來自神獨生子耶穌完成了救贖，成全了律法所賜下來的，羅八：3～13「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。這就是向神活。因為義不是藉著律法得的，義乃是藉著耶穌的死成全了律法，否則基督就徒然死了，保羅說：加二：21「我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」如何向律法死呢？律法是在人活著才有效，保羅說：羅七：1～3「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」人活著又是活在律法之下，因人在未得救以前，都被看守在律法之下，加三：23「但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」怎麼向律法死？保羅在這裡舉了一個例子，就是丈夫與妻子的關係，完全要看你歸於誰？羅七：4～6「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」人若歸於基督，人就有新的樣式。就能脫離律法，向律法死了。保羅在這裡又說明了，罪與律法之間的微妙關係，律法是罪嗎？羅七：7「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說︰「不可起貪心，」我就不知何為貪心。」保羅說不是，律法只是叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」但是罪會找機會，藉著誡命叫人死，羅七：8「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法罪是死的。」親愛的弟兄姊妹我們要認清楚，不是律法與誡命出了問題，乃是人活在善惡樹裡出了問題，本來我們人類是屬於神的，但是人吃了善惡樹之後，人就不願意歸神，而要奪回自己的主權，像該隱一樣走自己的道路，結果就是死亡。這都是因為罪在我們的身上做了王，順從肉身的慾望，保羅說：羅五：21a 「就如罪作王叫人死。」又說：羅六：12「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」相反的如果能藉著義作王，便叫我們因主耶穌基督得永生。羅五：21b「照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」如何才能不讓罪作王？保羅在這裡教導我們，將肢體作義的器具獻給神。羅六：13～14「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」那我們在恩典下就能犯罪了嗎？保羅說：不可。羅六：15「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」如何向律法死？最根本的方法是要從善惡樹中出來，進入生命樹裡，如何從善惡樹裡出來？實在是很難，因為我們是活在律法之下，受律法的約束，我們又無法完全守律法，神為了愛我們，就差祂的獨生子耶穌基督，為我們的罪死在十字架上，祂的寶血潔淨了我們的良心，我們就不再有罪了，來十：1～2「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」祭物的血能潔淨人的良心，人的良心若潔淨了，神看我們是無罪的，撒但也無權控告我們。可是每年獻祭，祭物的血又不能除罪，來十：3～4「但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」神就叫祂的兒子一次獻上永遠有效，來十：11～14「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」所以基督徒只要在耶穌的寶血裡，就能向律法死，在基督裡的人，就不在律法裡，因為基督已成全了律法，同時將這律法刻在人的心，來十：9～20「後又說︰『我來了為要照你的旨意行。』可見祂是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。聖靈也對我們作見證；因為祂既已說過︰『主說︰那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣︰我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裡面。』以後就說︰『我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。』這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」因著耶穌基督的血，灑去我們心中天良的虧欠，用清水洗淨了我們的身體，來十：22～25「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」因此我們想要向律法死的基督徒們，不能停止聚會，領聖餐記念主耶穌，約六：53～57「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。』」吃那餅及喝那杯，就能常在主裡面，因主活著。除了向律法死，還要常領聖餐記念主，這才是真正向神活。
小組討論：
(1).什麼是律法？
(2).如何向律法死？
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