讀經：
& 約六：63
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話
，就是靈，就是生命。
一、話語的重要：
F 我們從創世記中知道，神是用祂的話造了這世界，創一：1～3「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。」而且希伯來書作者告訴我們，這世界是藉著祂的兒子耶穌基督造的，不是造好了之後，就不去管它，讓它自行運轉，就像一個手錶的發明家，發明之後，就去製造一隻手錶，然後讓手錶自行運作，不會再去管它，等到壞了，才去檢查問題在那裡？這就是自然神論，有許多的基督徒，也有這漾看法，現在的新世紀思想及佛家論調，都認為萬物是自然形成，能明白這些大自然道理的人，就是聖人，就是神了，但聖經告訴我們，世界是神所造的，也是藉著耶穌造的，來一：1～3「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂(耶穌)創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令(神的話)托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」現在的科學家已證明，物質最小的單位不是最小的粒子(如J粒子)，而是一根振動的弦，稱為『夸克』，不停的在振動著，這就是聖經所說的，神用祂的話造了世界，也用祂的話(命令)托住萬有，不是自然神論的自行運作，是神在隨時掌管一切。地上時常會失控，但在天上從未失控，神仍然掌控，安定在天，永不改變。啟四：1～11「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈(聖靈)。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」』」這世界也是藉著神的愛子耶穌造的，西一：15～17「愛子(耶穌)是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」耶穌是神在創世以前從神而出的話，約一：1～3「太初有道(話是指耶穌)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」所以耶穌說：約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我(耶穌)對你們所說的話，就是靈，就是生命。」從耶穌話出來的是靈，耶穌的靈進到我們的靈裡，就成了我們裡面屬靈的生命，因此神的話語對我們非常的重要，影響我們的生命，人所講出話確實能影響別人，因為聖經說：可七：15「從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。」又說：雅三：6「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」
二、為什麼話語有權柄？
F 話是一種頻律產生的振動，所發出的聲音，也是一種能量，目前科學家所能知道的，這個能量就是構成了物質最基本的單位，被稱為「夸克」，這一點正符合聖經所說的，神是用祂的話創造了世界，而且神也用祂的話托住了這世界，可見話語是有權柄的，所以主耶穌說：太五：37「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」為什麼話語有怎麼大的權柄？因為話語進入我们們的耳中，直接影響我們身體的基本單元「夸克」，建造的話能造就人，污穢的話能傷人，這是因為話進入了人的靈，有兩種結果，一種是叫靈有生命，一種是叫靈死亡，但神的話卻是人靈裡面的生命，耶穌說：約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」所以神的話帶有能力，路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」
三、如何遵守神的話？
F 如何遵守神的話？第一、要聽：因為信道從聽道而來，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」而且要留意的聽，出十五：26「又說：『你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』」第二、要存：聽道後要存在心裡，申十一：18「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。」。第三、要守：心中存記神的話後還要守住神的話。申十三：18「你要聽從耶和華你神的話,遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華-你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒,恩待你,憐恤你，照他向你列祖所起的誓，使你人數增多。」不能當耳邊風，聽了就算了。第四、要行：有了神的話最後是要行出來，申十五：4「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）」申二十八：1「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。」
小組討論：
(1).為什麼話語有權柄？
(2).如何遵守神的話？
問題討論參考資料：
(1).為什麼話語有權柄？
F 聖經創世記是生命之道，啟示錄是永生之道，約翰福音是生命之實。聖經的創世記是以起初開始，創一：1「起初，神創造天地。」起初是神創造的起頭，也是時間的起頭
。約翰福音的開頭是太初，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」太初是已過無始的永遠，是在時間之外沒有起始的永遠，所以太初在起初之前的永遠，啟示錄是結束時間進入永遠的永生之道，是開始於耶穌基督的啟示，啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉喻祂的僕人約翰。」啟示是揭開過去與未來的幔子，所以創世記是種子，啟示錄是果子，在啟示錄中沒有的都是空，將來要化為無有，彼後三：10～13「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」只有在新天新地裡的要存到永遠。什麼在新天新地裡有份，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因此神的話是大有權柄的。為什麼神的話語大有權柄？密祕在約翰福音的一章裡，太初有道，道與神同在，道就是神，希臘文這個『道』字是Logos，Logos翻出來是話，神就藉著有限的話將祂自己表明出來，Logos原文有三層意思，啟示、說明、彰顯，神藉著話將神自己啟示、說明、彰顯，是藉著道成肉身的耶穌，耶穌是神在太初所出的話，這話就是神，所以神的話是大有能力的，路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」因為神的話就是神。
(2).如何遵守神的話？
F 創世記說到起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上，聖靈將生命分賜給這地和及上的生物，所以起初沒有什麼，只有生命，人如何能得這生命？答案在約翰福音之中，因為約翰福音是生命之實，約一：1～5「太初有道(神的話)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」原來是神的話把我們帶到起初的生命裡頭，我們來領受神的話，就是領受神自己，領受神自己就是領受生命的實際，所以讀神的話，聽神的話，信神的話，行神的話，不是宗教，不是知道神的道理，不是單單頭腦裡的神，而是神自己在我們裡面，是一個生命的實際。因為生命在神的話裡，如何遵守神的話？就是要活在神的愛中，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」愛是遵守神話的果子。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，大衛雖然犯了不少的罪，但是他對神話語的認識，卻是非常的深刻，大衛說：詩一一九：105「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」路上的光是Logos(神所說的一切話)，就是那無所不知，無所不能，無所不在獨一的真神，所具有創造宇宙萬物的大能，祂用Logos創造了萬有。腳前的燈就是Rema(神即時對我們說的話)，就是Logos經過聖靈啟示，叫我們明白神的話語。我們一生的道路，是靠神的話Logos得勝仇敵，但是我們所使用的是，經過聖靈啟示的Rema，所以神的話是大有能力的，但是必需經過親身體驗，對你才有果效，因為我們用我們所明白的Rema，但是撒但卻接受到的是Logos。所以我們每天讀經時，要先禱告求聖靈光照，叫我們有智慧啟示的靈，讓我們真認識神，學習保羅為信徒的禱告，弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」其實話語的本身是一種振動，只是各種頻率不同而已，真正能影響別人的是背後說話者，他說話的動機、意念，態度，表情，音調等，都會造成話語的好壞，一般話語有兩種，一種是鼓勵啟發人裡面的靈人，對人有正面的影響，使人向上，例如主耶穌對行淫婦人說：約八：10～11「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」後來這位行淫婦人，沒有被律法定罪，主耶穌也不定她的罪，以後不要再犯罪了，這是正面的影響，主耶穌在世上所說的話，大多是這些造就、安慰、勸勉的話語，都是釋放人心的話語，這是一種鼓勵人的話，使人脫離捆綁。相反的，魔鬼的話語都是一些控告人的話，例如撒但在天父面前控告約伯說：伯一：9～11「撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』」因為撒但本來就是到處控告人，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的(撒但)，已經被摔下去了。』」所以親愛的弟兄姊妹，我們每天若彼此互相控告，我們就上了撒但的當，結果就是互相傷害，因為生死在舌頭的權下，箴十八：21「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」但是聖經告訴我們，污穢的言語，一句不可出口，弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」只要說造就、安慰、勸勉人的話，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」我們基督徒的信仰根基就是『神的話』，及聖經的真理，因為神的話能甦醒人心，聖經真理能使人有智慧。詩十九：7「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」所以我們要信『神的話』，傳『神的話』，遵行『神的話』，日日仰望等候神，這人便為有福，箴八：32～34「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」凡喜愛神的話並晝夜思想的人，也是有福的，詩一：2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」話語能影響四周環境，日本一位科學家名叫「江本勝」，是一位科學博士，他作了無數的水試驗，結果發現人的話語能影響四周的環境。請收看『水知道答案』的影片。
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