讀經：
& 太六：14～15
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
一、饒恕是神兒女的形像：
F 人是神照著祂自己的形像造的，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」所以人本來就有神的形像與樣式，在伊甸園中，有神的榮光遮蓋，活在神的榮耀中，沒有羞恥，創二：25「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」沒有彼此，是合一的，創二：22～23「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」當亞當背叛神之後，神的容光就離開了他，他就曝露在撒但的控告之下，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告(撒但)我們弟兄的，已經被摔下去了。』」亞當後來發現自己是赤身露體，就感到羞恥，創三：6～10「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」人本來有神兒女的形像，當人中了撒但的詭計，創三：3～5「惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸(撒謊)，免得你們死。蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神(驕傲)能知道善惡。』」撒但將牠的詭計，「撒謊」約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」與「驕傲」結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」的毒液，注入人的思想中，人就受牠的掌管，成為撒但的兒女，「撒謊」的前因是「自私」，「驕傲」的前因是「妒忌」，這「自私」與「妒忌」都是來自知識善惡樹的果子，人能分辨善惡，人就開始分別起來，你的我的，大的小的，上下，對的錯的，好的壞的，臭的香的，好看不好看，這都是被造界的相對關係，稱為相對論。例如：該隱了相對的觀念之後，因著驕傲不肯聽神的話，偏要選擇自己的道路，創四：6～7「耶和華對該隱說：『你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好(走神的路)，豈不蒙悅納？你若行得不好(走自己的到路)，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』」先祖亞伯拉罕、以撒、雅各都因自私而犯「撒謊」的罪。亞當的後裔，沒有一人能脫離這罪的世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因為他是從神榮光的超自然界(絕對的世界)，墮落到物質世界(相對的世界)，受到物質世界定律(自私與妒忌)的轄制，沒有人能靠自己的力量，能脫離這物質世界。當神榮耀與人同在時，你就能進入超自然裡面，像亞當在未犯罪以前的伊甸園一樣，被神榮耀所遮蓋，這就是絕對與相對的不同，絕對(永恆)裡只有空間，沒有時間，因為永恆裡，沒有過去，沒有未來，只有現在，相對(被造世界)裡有空間也有時間，我們是活在物質世界，因此在物質世界裡，凡是兩個物體，不能同一時間佔有同一地點，那是會撞在一齊。我們人是活在當下，只有當下我們才能與永恆接軌(對齊)，但是我們常自以為是活在過去，或未來，我過去如何如何？我將來要怎樣怎樣？等等這些都是我們未能活在當下，保羅教導我們要常常喜樂，帖前五：16～18「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」耶穌也教導我們，要活在今天，太六：34「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」活在當下，才能進入永恆(神榮耀的遮蓋)，就是神的同在，在神的同在裡，我們就能恢復神兒女的形像，那就是在基督裡合一，不分彼此，這樣才能真正的彼此饒恕，所以饒恕是神兒女的形像。
二、什麼是真正的饒恕？
F 饒恕本身不是一個情緒，或感覺。苦毒、仇恨、憤怒、怨氣才是情緒，饒恕是處理苦毒、仇恨、憤怒、怨氣等情緒的方法，饒恕可以處理一些負面情緒，使這些負面的情緒變為正面。所以饒恕是一種醫治，饒恕能使人重獲痊癒、健康、自由、平安。饒恕的方法是人自由意志的選擇，因此有人說：『選擇報復(不饒恕)而不是饒恕的人，需要自掘兩個墳墓，一個為仇敵，一個為自己。』不饒恕其實是一種自我傷害，受負面情緒的捆綁。真正的饒恕不是外表的表現，乃是心裡的饒恕，太十八：35「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」人也要存憐憫的心，彼此饒恕。弗四：32「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」真正的饒恕是『強者的記號』。饒恕不是弱者的記號：當耶穌被釘在十字架上時，路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」這絕不是因為耶穌是弱者，而是因為耶穌深知自己來世上的目的，也願意順服天父的旨意，成全救恩；祂是主動順服來完成天父的救贖計劃。這並不像一些人誤以為：敢於暴怒的人才是勇者、強者。其實，這是大錯特錯；因為箴言說：箴十六：32「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」真正能做到饒恕者，才是強者。正如巴勒斯坦律師Raja Shehadeh 認為耶穌要百姓饒恕敵人，是有其道理的。他說：「饒恕的行動帶著許多大能。它維護了人性的尊嚴，讓我們有方法及能力行出饒恕，它可能很難被了解，但是，就理想而論，饒恕帶來平安，我們必須要饒恕「以色列人」對我們身上的傷害。」真正的饒恕不僅會帶來外面的和睦，更是帶來內心的平安。
三、如何真正的饒恕人？
F 神因耶穌基督的順服，完成了救贖計劃，神在基督耶穌裡，不再定信祂的人的罪，這就是真正的饒恕，這不是忘記人的罪，而是人的罪被處理過了，神不再記念罪惡，耶三十一：34「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」神也不再究察（提起）罪孽，詩一三零：3～4「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」真正的饒恕是不再記念，不再提及，但不是忘記，若不忘記怎麼饒恕？所以真正的饒恕是經過處理，把心中的負面情緒，苦毒、仇恨、憤怒、怨氣等，經過醫治，把負面的苦毒、仇恨、憤怒、怨氣等變成正面的痊癒、健康、自由、平安。如何處理？就是要接受內在醫治，內在醫治是聖靈的工作，賽六十一：1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」如何真正的饒恕人？答案是讓聖靈在我們身上作工，將我們裡面天然的生命拆毀(不再靠自己)，給我們一個新的屬靈生命，依靠聖靈的能力，我們有了這屬靈生命的能力，也就是耶穌基督復活生命，這個復活生命，才能叫我們真正的饒恕，不是忘記，乃是不再記念，在愛中不再提及。
小組討論：
(1).什麼是真正的饒恕？
(2).如何真正的饒恕人？
問題討論參考資料：
(1).什麼是真正的饒恕？
F 真正的饒恕是愛的表現，所以饒恕的基礎是愛，愛是什麼？保羅告訴我們，林前十三：4～8a「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」沒有愛作根基的饒恕，最終會變成隱藏的忿怒，造成內在生命的傷害，因此失去了神兒子的形像，什麼是神兒子的形像？就像耶穌基督一樣，內心沒有罪，來四：14～15「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」但是人不可能內心無罪，可是人有自由意志，可以選擇『饒恕』，讓聖靈幫助醫治我們內心的受傷(不饒恕)，所以人若選擇持續饒恕，是一種內在醫治，使我們愈來愈像神兒子的形像。
(2).如何真正的饒恕人？
F 饒恕需要愛，愛是恆久忍耐，又有恩慈，『忍耐』是人本身所需要具備的條件(負代價)，而且是長期(恆久)的忍耐，單是恆久忍耐是有危險的，等到有一天忍耐不住時，就會爆炸，不可收拾，所以恆久忍耐又要加上恩慈，『恩慈』是神自己，出三十三：18～23「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』耶和華說：『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」神在摩西面前顯現，摩西只能見神的背，神的背使摩西看到神的恩慈，所以人若不是靠著神的恩慈，沒有人能恆久忍耐，如何真正的饒恕人？乃是要對那些得罪你的人，要有愛心，接納，寬宏，饒恕，並要恆久忍耐，又有恩慈，也就是靠著神的恩慈，付上忍耐的代價，饒恕人七十個七次(恆久忍耐，永不止息)。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，饒恕是一件不容易的事，但是不饒恕人，天父也不饒恕我們，可十一：26「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」我們就會落在捆綁之中，我們常常會說我已經饒恕人了，其實不一定是真正的饒恕了，只是你的思想意志裡饒恕了對方，真正潛意識裡，沒有饒恕，真正饒恕的人，(1).首先需要認識基督的十字架：基督的十字架是耶穌被釘在十字架上，是罪人(靈與神隔絕的人)的救贖，使罪人的靈魂體得贖(脫離陰間的毒勾)。世人如何才能接受基督的十字架？聖經告訴我們要認罪悔改，信耶穌，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」因為人是活在罪中(需要不斷的認罪悔改)，必需領受救恩(就是信耶穌得永生) 。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」 (2).然後要認識自己的十字架：自己的十字架是將老我(靈被撒但污染)釘在十字架上，是治死老我(堅固營雷壘)，治死體與魂(脫離世界的捆綁)，耶穌說：路十四：27「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」如何才能治死老我？老我是活在撒但的謊言中，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」無法領受祝福(這是因懼怕而被捆綁)，所以人要常常聽神的聲音，聖經教導我們，基督徒要常聽聖靈的聲音，順服聖靈的感動。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」聖靈能叫人明白真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(3).最後要認識世界的十字架：世界的十字架是要將世界釘在十字架上，脫離物質的捆綁，不受物質世界的轄制(靈被恢復與神溝通)，過屬靈的生活，必需叫我們的靈接受割禮(與世界分別出來)，如何將世界釘死在十字架上？定睛仰望主耶穌，活在醫治中(人若能持續饒恕就能得到內在的醫治)，領受神的祝福(得自由得釋放)。其實饒恕別人是醫治自己，代下三十：20「耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。」耶穌很肯定教導我們要饒恕人七十個七次(也就是持續饒恕到底)。太十八：21～22「那時彼得進前來，對耶穌說：『主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」這就是保羅所說：加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」親愛的弟兄姊妹，饒恕別人是非常難的事，尤其是敵人(得罪你的人)，但是不饒恕又不行，因為你不饒恕人，天父也不饒恕你，所以不敢不饒恕，就強迫自己饒恕人，嘴裡說饒恕人，心裡不甘願，這不是饒恕，真正的饒恕，是要先接納，然後要包容，才能真正的饒恕，我們來看耶穌的教導，在時間上要饒恕七十個七次，在實質上，要學習主耶穌的榜樣，西三：13「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」有人問我當得罪你的人，不肯認錯，你要不要饒恕他？以我現在的認知，也是我個人的意見，我們若學習主耶穌的榜樣，不管對方認不認錯都要饒恕他，如果對方不肯認錯，你若饒恕，你只得到天父的饒恕，可十一：25「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」你沒有得到因饒恕而得的祝福，路十七：1～4「耶穌又對門徒說︰『絆倒人的事是免不了得；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說︰「我懊悔了。」你總要饒恕他。』」耶穌在這裡說明：絆倒人的有禍了，還不如先把他丟在海裡淹死，免得他絆倒人(也就是不饒恕人)，倘若有人七次說，他懊惱了，你總要饒恕他(這就是天父祝福的關鍵)。我們可以從約伯記中，約伯的身上學到饒恕人後的祝福。當約伯在他三個朋友面前為自己辨解他沒有錯，曾用了五十幾個我字，可以看見他的「己」是何等的大，但是到了約伯記三十八章，三十九章，神開始向約伯說話，約伯才自責懊悔，伯四十二：1～6「約伯回答耶和華說：『我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」神也光照約伯的三個朋友，要他們向約伯認錯，為自己獻上燔祭，神就悅納約伯。伯四十二：7～9「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：『我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱，我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們，你們議論我，不如我的僕人約伯說的是，』於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。」當約伯為他們祝福禱告後，雙倍的祝福才臨到，伯四十二：10「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姊妹，和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中找不著像約伯的女兒那樣美貌。她們的父親使她們在弟兄中得產業。」這也是一個很重要的饒恕原則，真正的饒恕是要為對方祝福，這正是保羅教導我們，羅十二：14「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」一個懂得為仇敵祝福的基督徒，是一個真正饒恕的人，也是一個成熟的基督徒，是有神兒女的形像的基督徒。
沒有留言:
張貼留言