讀經：
& 彼前一：7
叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。
一、信心的根基：
F 聖經告訴我們，人若有了信心，就沒有一件不能作的事了。太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」這一句話是真的嗎？我本人相信是真的，因為這一句話是耶穌說的，耶穌所說的話就是真理，是不會錯的，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」那為什麼我們做不到？耶穌給了我們答案，太十四：24～32「 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說︰「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說︰「你們放心！是我，不要怕！」彼得說︰「主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」耶穌說︰「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰「主阿救我！」耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」他們上了船，風就住了。」在這一段的事件中，我們可以看到彼得，因為當時用對了信心，所以他也能在海面上走(這就是沒有一件不能作的事了)，後來他失敗了，因為他見風浪甚大就害怕，將要沉下去，耶穌在這裡指出彼得因為小信又疑惑才沉下去，我們都知道人是環境的產物，什麼環境就產生什麼樣的人，所以我們常會看環境就軟弱了，信心是不看環境，因為環境叫人疑惑，疑惑是信心的殺手，因此信心是不憑眼見，正如保羅所說：林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」所以信心是屬靈的眼睛，能看見還未來到的事實，信心根據什麼？是直覺嗎？是異象嗎？是預感嗎？是作夢嗎？是運氣嗎？到底信心的根基是什麼？保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」這裡很清楚的告訴我們，信心是從基督的話而來。所以一個人，對神的話相信有多深？他的信心就有多大，並不在於你對神的話知道了多少？或是懂了多少？當然知識能叫你認識神，但是要真正的得著神，在於你信心的大小，信心的大小，在於你靈裡的看見，靈裡的看見在於聖靈的啟示，所以聖經說：亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」因此基督徒信心的大小，在於你與聖靈的關係，聖靈的恩膏會在我們裡面教導我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」聖靈會開啟我們屬靈的眼睛，叫我們看見肉眼所看不見的事，王下六：15～17「神人(以利沙)的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：『哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？』神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」這就是信心的根基。一個基督徒若能常常親近神，常常等候神，常常禱告神，常常敬拜神，常常思念神，常常與神交通，常常活在基督裡，常常與神面對面，常常認罪悔改等，聖靈會啟開你屬靈的眼睛，活在信心裡。
二、什麼是信心的大小？
F 信心是神賜給人重回神身邊的基本信念，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」人有了信心才能相信有神，人相信有神才能去尋求神，得著神，回到神的身邊，信心有大小嗎？信心本來是沒有大小的，信就信不信就不信，但是人受環境的影響，會疑惑，所以信心對個人來講就有了大小，太十四：31「耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」人的小信是因為人疑惑，人若有信心不疑惑相信到底，就必得著，正如外邦婦人，來求耶穌醫治她的女兒，耶穌對她說：太十五：28「耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」我們有時對一件事，開始信心是大的，看環境後信心就軟弱了，也有開始信心是小的，經過患難操練後，信心變大了，這完全是依照我們個人對一件事物的相信程度而定，所以我們的信心需要操練，才能增長。
三、如何操練信心？
F 信心是需要操練的，彼得說：彼前一：7「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」所以信心需要經過試驗，來操練，雅各說：雅一：2～4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」人因為受環境及亞當的天然生命(己)的影響，人不是一生下來就有很大的信心，完全是因患難受試驗，信心才漸漸成長，成為大有信心的人，我們來從信心之父亞伯拉罕身上，學習亞伯拉罕是如何成為信心之父，亞伯拉罕不是一生下來就成為信心之父，他的信心是經過操練(患難中成長)，經過對付(天然的生命『己』)之後，才成為今天我們所稱為的『信心之父』，亞伯拉罕七十五歲蒙召，一百歲生以撒，在這二十五年之中，生不出以撒來，因為他還有一些天然的生命(己)沒有對付，後來經歷了失敗，他的信心才增長起來，等到他受了割禮(脫離天然的生命)之後，才能生出以撒，最後他的信心達到最高峰，就是獻上他的獨生兒子『以撒』，他的信心是操練出來的，我們稱他為信心之父，不是他天生就有的。如何操練信心？就是雅各所說的，『你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。』
小組討論：
(1).什麼是信心的大小？
(2).如何操練信心？
問題討論參考資料：
(1).什麼是信心的大小？
F 許多時候我們被聖靈感動，大有信心什麼都不怕，但是過了一天，受環境的影響，馬上就變成小信的人，聖靈感動是對的，若能不受環境影響，堅持到底，信心是大的，看環境而疑惑，信心就消失了，記得我年青的時候，許多年青人因參加青宣(青年宣教)大會，被聖靈感動而獻身，願意接受呼召成為宣教士，或傳道人，到後來真正成為宣教士或傳道人的並不多，其中大部份是受到家人的反對，信心就軟弱了，有些經過十年二十年後，再次被呼召才成為傳道人，也有一些不顧任何的反對，憑信心堅持到底，所以信心是因人而異，有大小之分，我們來看聖經的兩個例子，一個是大有信心的外邦婦人，太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」另一個是主耶穌的登山寶訓，勸人不要為憂慮而小信，要先求神的國和神敝，太六：25～34「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎樣長起來；它也不勞苦也不紡線；然而我告訴你們就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮，說：『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。』你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」信心是因人而異，有人大有信心，有人就是小信，羅十二：3「我憑著所賜我的恩對你們各人說︰不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」神給人的信心是有大小的，小信的人需要操練，信心才能長大，成有滿有信心的人。
(2).如何操練信心？
F 信心是屬靈的眼睛，能看見肉眼所看不見的事實，所以要操練信心，就是要操練靈裡的眼睛，如何操練靈裡的看見？必須要與耶穌建立關係，而不是只有頭腦裡的知識，知識只能叫我們認識神，相信才能叫人得著神，所謂得著神，就是與神有密切的關係，基督徒與神的關係，其實就是雅歌書中所說的男女關係，因此雅歌書的情節，就是我們與神的關係，但是這關係是感情的關係，而不是男女的情慾關係，因為聖經說：『造你的是你的丈夫』，賽五十四：5「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。」舊約時代耶和華是以色列民的丈夫，新約時代耶穌(羔羊)是基督徒(新婦)的丈夫，啟十九：7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，」所以當基督徒若能操練與基督建立關係，就是操練信心了。如何操練與基督建立關係？要效法基督常在父裡面，約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」基督徒也要學習，住在基督裡，要如何住在基督裡？務要將起初所聽到神的話存在心裡，約壹二：24「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。」
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，信心說起來很容易，但是作起來卻非常的難，因為我們根本不知道如何用我們的信心，信心與相信是不同的，『相信』是事情已經發生了，或是已經看見了，這種相信就是看見了，你還不一定接受，就像一個走綱絲的藝人，背著一個人，在綱絲上走來走去，你已看見了，當他來問你，你相不相信我能背著一個人走綱絲？你會說：『我相信』，因為你已經看見了，但是當他來對你說：『你願不願意讓我背著你走綱絲？』你不一定會接受，是嗎？後來從旁邊跑出一個小孩說：『我願意，』因為那小孩是他的兒子，相信是看見了才信，但不一定接受。『信心』是當我們肉眼還沒有看見以前，就已經知道結果了，而且完全接受了，是怎麼知道的？是聖靈啟示的，聖靈怎麼啟示你？藉著神的話(聖經)、異象、異夢、知識言語、智慧言語、先知預言等，大部份人會問，為什麼我都沒有啟示？其實每一個人都會有的，只是你沒去感覺而已，當一個人信耶穌以後，成為一個重生的基督徒之後，基督的生命住在我們裡面，那就是聖靈的內住，聖靈會向我們說話，當我們與聖靈關係(對聖靈的認知)不好時，你不會去理聖靈的聲音，久而久之，你就什麼都聽不到了，如何操練與聖靈建立關係？首先，要建立個人祭壇，什麼是個人的祭壇？就是每天找一段時間，定時定點的與聖靈相交，也就是與聖靈約會，把聖靈看成有位格的神，與祂約會，與祂交談，當你要找你的情人時，你必需去情人常出現的地方，情人在那裡常出現？一定在你們約會的地方，這就是定時定點的個人祭壇，如何作？舉例說明：你可以找一個時間(例如清晨六點)及一個地點(例如客廳某一個沙發，固定在那裡)，每天在那裡，獨自一人坐著等候與聖靈相會，你也可以臉朝向天(向著天上的神)，張開口(想要喝耶穌所賜的活水)，如果你是約在清晨六點，你可以在五點五十分左右就開始坐在那裡等候，一過六點你就結束(因為你與聖靈所約定的就是六點，明天再來，繼續不斷，這就是你個人的祭壇)，你就可以作你要作的事，總有一天你會等到聖靈大大的降臨下來，你的屬靈生命就會大大的改變(你的信心變大了，你就能看見肉眼所不見的事)，你的人生觀及價值觀會大大的改變，因為你所看見的是永恆的，不是暫時的。在你等候的時刻裡，不是禱告，也不是敬拜讚美，所以你不必作任何動作或思想，你作一個默禱：『我奉耶穌基督的名，來到這裡，我要與神相會，阿門！』然後你就不斷地呼求『耶穌』的名。但是你要知道耶穌的名是超乎世上一切的名，腓二：6～11「祂(耶穌)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」我們呼求祂，是我們回應祂的愛，也就是我要面見祂，瞻仰祂的榮美，喝取祂的活水。當我們與耶穌建立了新郎與新婦的關係之後，我們的信心就自然會增長了。亞伯拉罕的信心，最後也是建立在與神交通的裡面，但是他不是一次就能進入與神交通，他是經過操練的結果，我們來從亞伯拉罕的三個祭壇，看他信心的操練，第一個祭壇：『示劍，摩利橡樹處』：創十二：6～7「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」『示劍（示劍有肩膀、力量之意）』，開始亞伯拉罕的信心「神是他的肩膀」，「是他的力量」，他就是因著神是他的依靠，他才敢離開吾珥，過遊牧生活，因為一般遊牧民族是少數，所以很容易受欺負。第二個祭壇：『伯特利』創十二：8「 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」『伯特利』(有神的殿及神的家之意)，亞伯拉罕的信心從耶和華是他的力量，操練到他要在耶和華的家中敬拜神。第三個祭壇：『希伯倫，幔利橡樹處』，創十三：18「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」『希伯倫 (希伯倫有交通、交誼、結合、同盟之意。)』，亞伯拉罕的信心又從在耶和華的家中敬拜神，後來操練到與神交通，後來他一直活在與神交同裡。等到亞伯拉罕受割禮後，創十七：24～27「亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。」與撒拉同房，才懷了以撒，一年後生出以撒來，亞伯拉罕的信心是一步一步操練出來的，最後在摩利亞山上，獻上以撒。創二十二：2「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」他的信心才達到最高點，叫死人復活，使無變有的神，羅四：17「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記︰『我已經立你作多國的父。』」。
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