讀經：
& 來六：1～3
所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。神若許我們，我們必如此行。
一、認識時間：
F 時間是神在第四天所創造設定的，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的(太揚)管晝，小的(月亮)管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」因此時間與光有密切的關係，當太陽光照射的時候，時間也悄悄的溜走了，根據科學家的說法，時間是在地球繞太陽運轉，月亮繞地球運轉，而發生的，沒有星球的運行，就沒有月曆，年曆，幾乎沒有法子去量測日子，及人的年歲。我們從季節及年、月、日的循環，一般人認為時間是循環的，所謂周而復始，才能生生不已，其實我們從聖經記載知道，時間是向前行，永不回頭，不是循環，因為耶穌說：啟二十二：13「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」時間是有始有終的，神創造地球是有一個租期，時間到了必要結束，因此時間是有次序，有先後，是往前走，不能倒著走，從歷史來看，一個朝代接一個朝代，這些歷史都由神來掌管，賽四十一：4「誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」歷史不是在人的掌控之下，因為有許多過去的朝代想復辟，但是沒有一個朝代是成功的。我們再從聖經來看時間，耶和華說：賽四十六：9～10「你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」世上的事從起初到末後，都是神所籌算必立定，就拿聖經歷史來看，有舊約、新約、末世、末時、末日等：(1).舊約(是指耶穌降世以前)，林後三：14「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。」(2).新約(是指耶穌降世以後)，來八：10～13「主又說︰『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說︰『你該認識主；』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆。既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。』」(3).末世(是指耶穌升天到再來)，來一：1～3「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(4).末時(又稱末後的日子，是指猶太人復國到耶穌再來)，何三：5「後來以色列人必歸回(1948年復國)（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子(末時)，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時(現在末後的日子)。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」也就是現今的時代。(5).末日(又稱末期，耶穌再來坐白色寶座審判世界之時)，約六：39～40「差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日(末期)卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」但十二：13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期(末日白色寶座審判之時)，你必起來，享受你的福分。」林前十五：24「再後末期(末日)到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父神。」這些舊約、新約、末世、末時、末日都有時間的次序，不能顛倒，有些事情是要等到時間到了，神才讓人知道，像有一節經文過去我不懂，現在我懂了，那就是賽六：10「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」得醫治不是好事嗎？為什麼不讓百姓明白呢？原來神有祂的時間，時間未到他們就是無法明白，就如耶穌說：可四：11「耶穌對他們說︰『神國的奧祕，只叫你們知道；若是對外人講，凡事就用比喻。』」我們人是活在時間裡，所以要遵守這原則，除非神給人特別的啟示。
二、什麼是傳統？
F 我們從以上這一段「認識時間」的說明，得知時間是有一定的次序，也就是過去、現在、未來，人被放在時間裡，就要遵照時間的律生活，時間的律就是人活在現在，也就是當下，沒有人能在當下回到過去，也沒人在當下能超越未來，除非他有特異功能，不過這也是短暫的經歷而已，是真是假也只有他自己知道。旁觀者只能像觀看魔術一樣，用眼睛看，耳朵聽，心裡相信，但是仍然無法經歷，這就是人在時間裡受時空限制(一件物品在同一時間不能站同一空間)，永遠活在當下，所以當人不活在當下時，他就是活在虛假裡，撒但的作為就是要人活在虛假裡，保羅教導我們要如何活在當下，帖前五：16～18「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」耶穌教導我們不要為明天憂慮，太六：34「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這都是要我們活在實在裡，不要活在虛假裡。當我們活在現在裡，現在要發生的事對我們才是最重要的事，所以我們要常常思考現在是什麼時刻？我在那裡？我應該要作什麼？但是我們人有一個毛病，常活在過去的享樂中，以及未來的夢想之中，這樣不是不好，而是會失去現在的機會，神的恩典與神的同在都是現在，因為神在永恆裡，永恆裡是沒有過去，未來，永遠裡永遠是現在，什麼是傳統？就是過去所發生的事，過去所發生的事，到現在如果沒有改變那還好，如果改變了，若是仍然活在傳統裡，不去進入新的時代，就會失去現在神要賜下的恩典，所以基督徒不能跟隨我們的腦袋走，要跟著聖靈的引導走。
三、如何走出傳統？
F 傳統並不是不好，也不是不對，走出傳統，更不是棄掉傳統，主耶穌說：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」保羅也教導我們律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。加三：21～24「這樣，律法是與神的應許反對？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」所以走出傳統是保護傳統，因為是傳統引我們認識神，當我們要更認識神並經歷神時，我們就要走出傳統，因為我們是活在現在，所以是要走出過去的觀念，進入現在的實際裡面，如何走出傳統？(1).被聖靈充滿：弗五：18～19「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」被聖靈充滿，讓自己成為一個敬拜的器皿，神的榮耀就會降下來與你同在。(2).被聖靈引導：加五：18「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」被聖靈引導，就會走出律法(傳統)。(3).領受啟示的靈：弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」基督徒有了啟示的靈，就能明白神的時間，活在當下，不是過去。
小組討論：
(1).什麼是傳統？
(2).如何走出傳統？
問題討論參考資料：
(1).什麼是傳統？
F 這裡所指的傳統，就是過去的觀念，這些觀念會影響我們向前行，而讓我們停留在過去裡，這樣就會失去現在的機會，讓我們從以色列的三個節期來看，什麼是傳統？(1).逾越節：舊約時代以色列民殺羔羊，用羔羊的血塗在門上，逾過神的邢法，就現在來講：是指我們經過相信耶穌是救主，我們逾過舊約進入新約時代，新約時代中最小的比舊約時代最大的還要大，耶穌說：太十一：11「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」(2).五旬節：舊約時代以色列人出埃及後，第五十天來到西乃山，神藉摩西頒下『十誡』。就現在來講：耶穌升天後五十天聖靈降臨，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(3).住棚節：就約時代以色列民為記念四十年在曠野神同在的的生活，因此每年希伯來曆提斯利月15日（公曆 9、10月間）開始，持續七天住進帳棚裡體會神的同在，就現在來講：徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」末後的日子就是以色列復國後的日子，也就是現在的日子。神在舊約時代使用先知，聖靈的恩膏降在先知身上傳講神的話，新約時代五旬節聖靈降臨，神用特殊的個人，聖靈的能力在他們身上，成為昔日的佈道家，培靈家，先知及醫治服事者等，神在末後的日子(現在)，也就是住棚節，神榮耀降臨(神同在)，是聖靈掌權，聖靈引導，聖靈的水流在世上流動的時刻，如果不能接受的人，祂就越過，如何能夠讓神的榮耀降臨？是藉著深度的敬拜，因為耶和華是以色列讚美為寶座的神，詩二十二：3「但祢(耶和華)是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」所以現在不是復興的時刻，乃是豐收的時刻，因此我們不能停在舊觀念中，我們要走出傳統，進入深度敬拜，迎接聖靈水流，讓聖靈來掌管這時代。
(2).如何走出傳統？
F 希伯來書的作者告訴我們，要離開基督道理的開端，來六：1～3「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」他的意思不是真的要我們離開，乃是要我們長大，不能一直停在爭論，懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓之中。這些道理早就該懂了，保羅告訴我們他的經驗，林前十三：11「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」他覺的人一旦長大成人了，就要把孩子的事丟棄，不能再停留在那裡，否則會長不大。尤其是在信仰上，是更需要長大，才不會被異教之風搖動，保羅在以弗所書告訴我們，弗四：14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」另外他又教導我們，心志上要作大人，但惡事上要作嬰孩。林前十四：20「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人。」嬰孩是什麼都不知道，所以他不會受任何事的影響，可見人是會受過去的認知所影響，因此基督徒多多少少是會受過去傳統的影響，這個傳統我們又稱為『宗教的靈』，這個宗教的靈影響著許多的基督徒，我本人也是一個受害者，到現在我若一不注意也會再掉入宗教的靈的陷井，自己還不知道，等聖靈光照了才明白，什麼是宗教的靈？就是那個傳統的舊觀念，使我進入論斷批評之中，往往都是直接出來，沒有經過思考，你看那是中毒多深，沒有聖靈根本就不知道，所以要如何走出傳統(宗教的靈)？提供我個人的經驗，作為參考，如果你有更好的方法？請分享出來，同蒙主恩。我的經驗是必需要與耶穌基督有更親密的關係，時時靠近主的胸懷，我就能暫時脫離那些影響我思想的意念，因為只有當你與情人談戀愛時，你會不在呼四周的環境，也不願意讓環境來攪擾，自然就不會去批評什麼？只想天天活在主耶穌的懷裡，敏感聖靈的引導，我就能走出傳統(宗教的靈)。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，傳統不是不好，傳統也不是不對，所以我們不是要丟棄傳統，乃是要明白神在時間裡要作的事，走出傳統，若留在傳統裡，不想離開，也不是不對，而是你會失去，神在時間裡的賞賜，也就是聖經所說：在前的要在後了，路十三：24～30「耶穌對眾人說：『你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：「主啊，給我們開門！」他就回答說：「我不認識你們，不曉得你們從那裡來的！」那時，你們要說：「我在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。」他要說：「我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！」你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各、和眾先知，都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」』」要努力進窄門，你就不能停在傳統裡，因為傳統已經過去了，在時間裡神有新的啟示，如果你還留在過去，正如保羅所說：林後三：14「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。」希伯來書作者也告訴我們，來六：1～3「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」現在是聖靈掌權的時代，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」我在讀啟示錄時發現，參考過去(1948年以前，聖靈還未普遍降臨啟示人的時代)所寫的書，愈看就愈不懂，尤其是所謂的專家，恐怕他們自己也不是很懂，但是卻誤導了我們的思想，因為他們是用自己的頭腦去想出來的，最近我看到一些聖靈所啟示人，有關啟示錄的內容，我才明白了一些過去不懂的問題，所以我們不能停在傳統裡，我們要進一步，明白神在這時代要作什麼事？聖經傳道書告訴我們，凡事都有定時，傳三：1「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」所以能知道神的時間才是真智慧，保羅也教導我們要心意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」更新變化的目的，不是要我們否定什麼？是要我們跟上神的時間，不是神有什麼改變，而是神在時間裡的教導，叫我們容易懂也容易去行，人的教導往往愈教愈糊塗。讓我來分享一段，有關新舊約的命令，其實是同一個命令，約壹二：7「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。」基本意義沒有改變，我們來看經過人的教導與神在時間裡的教導有什麼不同，在西迺山上，神透過摩西給以色列民，一部律法就是十誡，寫在兩塊石板上，第一塊是對神也就是前四條，第二塊是對人就是後六條，猶太人拉比(老師)，愈弄愈複雜，變成613條誡命與典章，記都記不住，叫人無從遵守，後來這些拉比想來考考耶穌，這613條，那一條是最大？這是一個很大的難題，耶穌沒有直接回答那一條，因為這些拉比各有各的堅持，任何一個回答都會得罪人，耶穌卻把十誡歸成兩條，就是『愛神』(前四條)『愛人』(後六條)，這一個回答包括了所有人為的規條(613條)，太二十二：35～40「內中有一人是律法師，要試探耶穌，就問他說︰『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」這次的回答，耶穌用神的智慧解決了難題，但是這個問題並沒有結束，神在其他的經文中隱藏著教導我們如何愛神愛人？(1).如何愛神？約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」耶穌在提比哩亞海邊向門徒顯現時，三次向彼得問：『你愛我嗎？』當彼得第三次用最高級的愛回答『主啊，你是無所不知的，你知道我愛(Agape)你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』約二十一：17「第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛(Agape)你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』」原來照顧餵養神的羊就是愛神的實際。所以我們要遵守神的命令，並且按時分糧給羊，就是愛神了。(2).如何愛人？耶穌教導我們要愛鄰舍如同自己。路十：27～37「祂(耶穌)回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出兩錢銀子來，交給店主，說：「你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』」如何愛鄰舍？這裡告訴我們要『(1).要憐憫人，(2).去照著行』。從這裡我們可以看到耶穌給我們的教導是很容易懂，也很容易去行的方法。後來耶穌指責那些律法師，路十一：46「耶穌說：『你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭也不肯動。』」當耶穌要離開世界，上十字架前，把新約所教導人的『愛神愛人』，以及神在舊約所給的『十誡』，這些對舊約信徒及新約門徒(也是我們今天的基督徒)們的要求，最後成了一條新的命令，就是『彼此相愛』，約十三：33「小子們！我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」不但如此，祂也曾經在其他經文中教導我們，如何彼此相愛？就是作在最小的弟兄身上，餓了給他吃；渴了給他喝；作客旅留住他；赤身露體給他穿；病了看顧他；下在監裡來看他，太二十五：31～40「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時後，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說︰『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國；因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說︰『主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你吃？渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，看你呢？』王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」愛弟兄要愛到這個程度，親愛的弟兄姊妹，你能愛嗎？這個時刻我們必需要這樣的彼此相愛，因為主來的日子近了，災難也近了，唯有這樣的彼此相愛，眾人才能認出我們是主耶穌的門徒，教會在受羅馬帝國逼迫時期，為什麼有這麼多的基督徒，被拉出來送進鬥獸場被野獸吃掉，及被火燒死，就是因為他們彼此相愛，出來照顧那些被殺基督徒的小孩(這就是主耶穌說：你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了)，而被認出誰是基督徒，當時基督徒被逼迫時，他們遵行神的命令彼此相愛，所以很容易被認出，可是他們不會逃避，所以有許多基督徒被殺，這就是耶穌說：太十：28「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」今天的基督徒，有多少會在患難中仍然彼此相愛？我們必需要深思，因為據科學家告訴我們，2012年正是一個災難的年，教會的弟兄姊妹，要遵守耶穌將新舊約的命令，簡化成為一條新命令(不是廢掉舊的乃是成全)，就是彼此相愛，約壹四：20「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。」在現今的末時，只剩下這一條了，基督徒能不守嗎？太二十五：41～46「王又要向那左邊的說︰『你們這被咒咀的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說︰『主阿，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」如果今天的基督徒不守彼此相愛，沒有另外的命令要我們遵守，所以我們必需要遵守，否則就是要到永刑裡去。聖經告訴我們，我們弟兄姊妹就是為患難而生。箴十七：17「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」『主啊！憐憫我，因為我可能就是第一個逃避的人，求主加添我的信心，叫我不至於在患難來臨時，逃離現場，給我愛心遵行彼此相愛，讓世人認出我是祢的信徒。啊門！』這是我的禱告。基督徒要從傳統(舊皮袋)裡出來，不能再留在過去的傳統裡，而失去了現在神要我們做的事，所以我們要新意更新而變化，成為能聽聖靈聲音的器皿(新皮袋)，跟隨聖靈(新酒)的引導，走在聖靈的水流之中，為耶穌作見證，因為天使對約翰說：『豫言中的靈意乃是為耶穌作見證』。啟十九：10「我(老約翰)就俯伏在他(天使)腳前要拜他。他說：『千萬不可！我(天使)和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。』因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」基督徒無論在任何環境？任何狀況？任何患難？任何逼迫？之下，最終所要作的，就是要守神的命令，為基督作見證。啟十二：17「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍(原文是我約翰)就站在海邊的沙上。」末時真正神的兒女是守神的命令，為基督作見證。
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