A.太初（無始之初）到起初（被造的開始），被造是從耶穌說：『我是阿拉法，我是初』開始。
讀經：
& 約一：1
太初有道，道與神同在，道就是神。
F 以上這節經文是約翰寫約翰福音的開始，追述到創世以前的太初，太初是無時之初，太是一大與一小點所組成，表示大到無外，超過愛因斯坦的廣意相對論，一小點是小到無內，小於量子力學的量子，『太』是中國祖先造字的奧秘就在此，太初就是神的領域，沒有人能瞭解神，林前二：10～15「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂(神)。」太初是創世以前屬神的領域，創造是藉著『道』開始，這『道』就是耶穌。約一：2～3「這道太初與神同在。萬物是藉著祂(耶穌)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」所以耶穌說：『我是阿拉法我是初』。
一、第一個時段：上古時代，從亞當到摩西。
讀經：
& 啟二十二：13
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
F 以上這節經文是耶穌說的，在這裡說明被造的時空，是藉著耶穌基督造的，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」耶穌就是太初的道，萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」在創造的起初到摩西，稱為上古時代，沒有律法，羅五：12～14「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」但罪已經在世上了，罪的工價乃是死，羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」所以死就臨到眾人。在這個時代中的人沒有救恩，完全憑良心得救。人的良心若被潔淨，就不再覺得有罪了。來十：2「若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」人的良心若喪盡，就放縱私慾，行出種種的污穢。弗四：19「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」所以保羅要我們常存信心和無虧的良心。提前一：19「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」
二、第二個時段：舊約時代，從摩西到耶穌。
讀經：
& 約一：17
律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
F 以上這節經文是說明，律法是藉著摩西傳的；摩西在西迺山上領受了十誡的律法，出三十四：27～28「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。』摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上」這十誡就是，出二十：3～10「(1).『除了我以外，你不可有別的神。』(2).『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』(3).『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』(4).『當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』(5).『當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。』(6).『不可殺人。』(7).『不可姦淫。』(8).『不可偷盜。』(9).『不可作假見證陷害人。』(10).『不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。』」猶太人除了這十條誡命以外，後來又生出613條誡律，稱為律法時代。耶和華在曠野又指示摩西造會幕，要照著在山上指示的樣式。來八：5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說︰『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」每年定了節日，進會幕獻祭，到了迦南地，所羅門王為耶和華建殿宇，並在殿中獻祭，王上九：25「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。」所羅門所建的聖殿，被稱為第一聖殿，又稱所羅門殿。聖殿長約30米，寬約10米，高約15米，建在耶路撒冷摩利亞山（聖殿山）。直到公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。公元前539年，波斯帝國推翻了新巴比倫王國。波斯王居魯士大帝頒旨，讓猶太人在公元前537年回耶路撒冷重建聖殿。由於重建過程並不順利，第二座聖殿於公元前515年完工。在公元前37年，聖殿由大希律王得到擴建。直至公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果羅馬的提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆，就是今日的哭牆。
三、第三個時段：新約時代，從耶穌升天到耶穌再來。
讀經：
& 約一：17
律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
F
以上這節經文是說明，恩典是由耶穌基督帶來的；所以從耶穌升天，來九：24「因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。」到耶穌再來，稱為恩典時代，恩典時代的得救者，是因信稱義，保羅說：羅五：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」外邦人因信稱義，保羅說是以前世代的一個奧秘，弗三：5～6「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。也就是因耶穌基督的救恩，就成為亞伯拉罕的後裔。新約時代是天國的子民，天國中最小的還比舊約中最大的還大，太十一：11「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」因為恩典時代的得勝者，是羔羊的新婦，舊約時代的選民只是新郎的朋友，約三：25～29「約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰，說：『拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。』約翰說：『若不是從天上賜的，人就不能得什麼。』我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證娶新婦的就是新郎；新郎的朋友(指施洗約翰及舊約的選民)站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。』故此，我這喜樂滿足了。」施洗約翰自稱是新郎的朋友，因此恩典時代的信徒，大有恩寵。羅九：15～18「因他對摩西說：『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說：『我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。』如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」這樣看來新約時代，真是一個恩典的時代，所以要珍惜，不可人在福中不知福，這個恩典的時代有一天是會過去的，不是永遠的，因為等到外邦人的人數滿了後，恩典時代就停止了。羅十一：17～26「若有幾根枝子(選民以色列民)被折下來，你這野橄欖(外邦信徒)得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們(選民以色列民)因為不信，所以被折下來；你(外邦信徒)因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」
四、第四個時段：末日（災難的起頭）時代：從網路知識增長到第一支號吹響時。
讀經：
& 但十二：4
但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時(末時是指第七號吹響時，直到末時，是指知識增長，就是網路發達後到第七號吹響時)。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。
F 以上這節經文是當但以理看見未來的異象時，天使對但以理說：『但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。』末日就是災難的起頭，也是吹七個號的前夕，換句話說：就是現今的世代。因為現在因網路的發達，使得知識大爆炸，這就是天使對但以理所說的，必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。接著但以理又看到異象，但十二：5～7「我，但以理觀看，見另有兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：這奇異的事到幾時才應驗呢？我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：要到一載、二載、半載(後三年半的大災難)，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」這時但以理不明白，但十二：8「我聽見這話，卻不明白，就說：『我主啊，這些事的結局是怎樣呢？』」天使對他說：但十二：9「他說：『但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。』」天使又對他說：『你去安歇等候結局吧！』但十二：13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」等到末期到了，但以理你就復活去領獎賞吧！這個末期就是第七號吹響時，已死的得勝者復活，或是活著的得勝者被提的時刻，正是凡敬畏主名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。啟十一：18「外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」這時也是眾僕人眾先知的佳音時刻。啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」
五、第五個時段：災難時代，從第一號到第七號，歷時三年半，稱前三年半，一千二百六十天。
讀經：
& 啟八：3～6
另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使就預備要吹。
F 以上這段經文是當天使拿著金香爐及爐裡點著的香，一齊獻在寶座前的金壇上，後來又拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；接著就是要吹號了。意思是說在吹號前有琴與爐的敬拜，所謂琴與爐的敬拜，就是讚美中有禱告，禱告中有讚美。啟五：7～9「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，」四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；琴是用樂器讚美，唱新歌讚美神。金爐內的香是眾聖徒的禱告，邊禱告邊讚美，讚美中有禱告，禱告中有讚美，而且是白天晚上都敬拜，稱為『琴與爐』的敬拜。天使吹七號時就是災難，這個災難是人為破壞環境所引起的災害，是神用來審判基督徒，因為聖經說：彼前四：17「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」一共有七支號，歷時三年半，稱為前三年半，共一千二百六十天。這個災難離我們現在不遠了，因為現在是災難的起頭，太二十四：4～8「耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。』」七號是災難，吹號前夕就是災難的起頭。
六、第六個時段：大災難時代，從第一碗到第七碗，歷時三年半，稱後三年半，就是一載二載半載，或四十二個月。
讀經：
& 啟十六：1
我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：『你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』
F
以上這節經文是老約翰聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：『你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』所以碗是神的大怒，稱為大災難，是審判神的選民(以色列民)，這時外邦人的數目滿了，活著的外邦人，沒有人傳福音給他們，這時只有天使在傳永遠的福音，啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」我們從天使所傳永遠的福音，得知人的被造就是要敬畏神，因此在後三年半活在世上的外邦人，只要敬畏神的，都留在永恆裡，沒有跟撒但下到火湖。這時的以色列民被保護，啟十二：13～17「龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載(後三年半)。蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文作河）。龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍(原文是我老約翰)就站在海邊的沙上。」這時凡是在額上或在手上受了獸印記的人，也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜(一點都不會打折扣)。啟十四：9～10「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。』他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」但是這時的以色列民已經被天使印上神的印記，被神保護。啟七：1～4「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。』我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」所以在大災難中以色列民是被神保護了，如同以色列民在埃及十災中被保護一樣。
七、第七個時段：千年國度時代：從哈米吉多頓大戰到白色寶座大審判，歷時一千年，稱為千年國度，不是千禧年。
讀經：
& 啟二十：1～3
我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。
F 以上這段經文是說到哈米吉多頓大戰之時，啟十六：13～16「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。」獸與假先知在隊伍前首先被擒拿，活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡； 啟十九：20「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；」這時在地上的以色列民看見了，就同聲為耶穌作見證說：『耶穌就是彌賽亞』。因此以色列全家得救。啟十九：10「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是『為耶穌作見證』。」這裡的以色列全家是指守神誡命和耶穌真道的以色列民，啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命(讀摩西五經，過以色列節期的以色列民)和耶穌真道(等候彌賽亞)的。」那些被外邦人同化以色列民，就是不相信猶太教，不守神誡命和耶穌真道的以色列民，恐怕不會認識『耶穌就是彌賽亞』，也無能力『為耶穌作見證』，就沒有全家得救了。因為預言中的靈意乃是『為耶穌作見證』。
B.永恆（靈界的新天新地）從白色寶座大審判（就是俄梅戛，耶穌說：『我是終』）到永生(就是天堂)。
讀經：
& 啟二十：11～15
我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地 都逃避，再無可見之處了。我又看見死了
的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有 一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著
這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其 中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；
他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖 裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒
記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
F 以上這段經文是描述白色寶座大審判的情形，完全按照生命冊來審判世人，生命冊是記錄基督徒一生所作所為，名字記錄在生命冊上的是得救的基督徒，這些基督徒所作所為，包括罪孽被耶穌基督的寶血赦免了，過犯被耶穌基督的寶血塗抹了，罪惡被耶穌基督的寶血遮蓋了，詩五十一：1～2「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯(Transgression)！求你將我的罪孽(Iniquity)洗除淨盡，並潔除我的罪(Sin)！」被稱為義人，不受第二次死的害，若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡，永遠滅亡。若是基督徒至死不肯認罪悔改，仍然要受第二次死的害。這一點如果不讀啟示錄的人是不知道的，所以要讀啟示錄，免得被丟在火湖裡。啟二十一：5～8「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。』」得勝的（相信到底的基督徒），必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子，這些都是得救的基督徒。凡是不信的人，當然那就是滅亡，但是其他如：膽怯的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，這些都是本來是得救的，但是犯了以上的罪，且至死不肯認罪悔改的基督徒，最後這些基督徒就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。人都都少少都有罪，這樣幾乎沒有基督徒能得救了，聖經說：惟有忍耐到底的必然得救。太二十四：12～13「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。」基督徒如何才能得救得勝？不是靠自己，乃是靠聖靈，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。』萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」如何靠聖靈？保羅教導我們要常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」當聖靈說話或聖靈感動，基督徒就要謙卑順服，凡有耳的，就應當聽。啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。」在啟示錄中的七個教會，都有這句話(凡有耳的，就應當聽)，基督徒有了聖靈，聖靈的恩膏自然會在我們裡面教導我們。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」所以基督徒聽了，不要懼怕，只要順服聖靈的引導，活在聖靈的水流之中，神的Rema就會教導我們，但是一定要順服，就能脫離罪惡，歸向真神。基督在我們裡面的生命，會將我們擁入永生。這就是晨星在你們心裡出現的時候，將我們擁入永生。彼後一：19「我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處；你們在這豫言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，纔是好的。」所以不要懼怕，只要照著聖經的教導，聖靈的引導去行，都是有福的。啟一：3「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你對整個被造的時段的次序是否瞭解？是否能分辨清楚？如下圖『被造的七個時段』表，必須瞭解之後才能明白真像，我們讀經好像是在併圖，把神的計劃併湊起來，才能明白世界的真像，整本聖經好像是世界的劇本一樣，世界上所發生的事，都照著聖經的劇本在演戲，百分之百都要應驗，所以世界上所發生的事，都隱藏在聖經之中。我們必需如但以理所說：但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」要切心研究，來往奔跑在新約與舊約之間，才能明白真像不容易走錯路，所以我們要讀經禱告明白神的奧秘，真認識祂，遵守祂的命令。約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」親愛的弟兄姊妹，如何來遵行祂的命令？就是我常提醒弟兄姊妹的基本動作，也就是讀經、禱告、過肢體生活、親近神成為聖潔合乎主用，還要被聖靈充滿，聖靈的恩膏，就會在我們裡面，自動的教導我們行各樣的善事，所以一個真正基督徒，不要懼怕，只要信。可五：36「耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說︰『不要怕！只要信！』」緊緊的跟隨基督，定睛仰望我們信心創始成終的耶穌，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」奔那擺在我們前頭的路程。來十二：1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」直到離世歸入列祖，就像耶和華對大衛的應許，代上十七：7～14「現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。』」大衛就是遵行神的旨意睡了，徒十三：36「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；」等候復活見主面，唯有這樣忍耐到底的基督徒，才不被丟在火湖裡，免去第二次的死。已經得救的基督徒，仍然膽怯、可憎、殺人、淫亂、行邪術、拜偶像，和一切說謊話，若是不知道要靠聖靈而活，拒絕聖靈，至死還不肯認罪悔改的基督徒，只體貼肉體，不體貼聖靈，結果就是死亡。羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」因此基督徒若是被聖靈感動，還不知認罪悔改，結果是在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。啟二十一：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
小組討論：
(1).什麼是被造的時段？
(2).如何不被丟在火湖裡，免去第二次的死？
