(270).千年國度 2015/03/08分享信息

讀經：

&  啟二十：1～5

    我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」

F  以上這一段經文是老約翰在拔摩島上所看見的異象之一，撒但被捆綁一千年，關在無底坑中。這時     由基督與得勝的聖徒一同作王一千年，我們把它稱為千喜年，但聖經中沒有千喜年這名詞，所以我稱它為千年國度。從聖經中我們對千年國度的了解並不多，我們可從保羅書信中得知，耶穌第二次再來時，是在空中的雲裡與我們相會。帖前四：13～17「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」這裡告訴我們，已經死了且得勝的基督徒，要首先復活，在地上活著得勝的基督徒要被提，與主相會。什麼時候耶穌第二次再來？聖經告訴我們，末次號筒吹響時，林前十五：51～54「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。」這就是啟示錄中所說第七號吹響時。啟十一：15～18「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：昔在、今在的主神，全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」

F  已死得勝的基督徒復活，在世得勝的基督徒被提，羔羊的宴席開始，外邦的福音結束，沒人再傳福音，地上剩下猶太人與外邦人，等候七碗神忿怒的大災難，猶太人受到保護，啟十二：13～17「龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載。蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水（原文作河）。龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」其餘的人不是殉道被提，就是滅亡，這些殉道被提的得勝者，是聽了天使所傳永遠的福音，啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」而敬畏創造的神，成為被殺殉道的人，這些被提殉道的人，死後立及被提參加正在進行的羔羊宴席。留在地上的人要接受，獸印及獸名，才能生活買賣，啟十三：16～17「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」直到第七碗倒在空中，啟十六：17～20「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。」這正是大災難結束，耶穌的腳踏在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，那大城裂為三段，正如撒迦利亞的預言：亞十四：1～4「耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」

F  耶穌第二次再來，踏上橄欖山時，猶太人看見了，他們才醒悟過來，原來耶穌就是彌賽亞，因此以色列全家相信耶穌就是彌賽亞，於是以色列全家得救，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；」猶太人終就成為羔羊宴席的觀禮者。因為他們是新郎的朋友，約三：27～29「約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」由於猶太人是守誡命和守耶穌真道，啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」唯有信耶穌領受聖靈過聖潔生活的聖徒，才是羔羊的新婦。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們現在活著的人，將來能在千年國度裡嗎？因為我們不是那時代的人，我們早就死了，所以我們肯定不能以肉身的形狀，在千年國度裡生存，保羅告訴我們，能在千年國度裡活著的現代人，身體要改變，要與復活基督榮耀的身體相似，腓三：17～21「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」啟示錄告訴我們，頭一次復活有分的人有福了，因為第二次的死在他們身上沒有權柄。啟二十：4～6「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」誰是頭一次復活的人？啟示錄所指的是羔羊的新婦，啟十九：7～9「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。」

F  千年國度來臨時，地上肯定還有許多的人，那些人要如何生存？啟示錄告訴我們，羔羊要養活他們。啟七：17「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」因為從新耶路撒冷城內，羔羊的寶座前流出一道生命水的河，啟二十二：1～3「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，」這條生命水的河，要餵養所有的人類，神在創造之初曾說：創一：26～28「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」這裡說到生養眾多，遍滿地面，治理這地，自從創世以來，這世界還沒有生養眾多，遍滿地面，治理這地，相信千年國度時期，因為撒但被關在無底坑。啟二十：1～3「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。」那時的世界沒有撒但，世上就沒有神的敵對者，人就不會像挪亞時代，凡人所作的盡都是惡。創六：1～5「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」當時的人，因為是被造的緣故，就敬畏創造的神。生活有羔羊餵養他們，如果有人不聽管理，羔羊就會用鉄杖管轄他們。啟二：27「他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」把他們打的粉碎，所以沒人敢不聽話。

F  一千年後，撒但要被放出來，啟二十：7～10「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」撒但的本性難改，一放出來就立刻迷惑世上的人，當時的人，因沒有福音可聽，只能按本能敬畏神，撒但一號召，他們就跟隨，人數多如海沙，遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，羔羊就用火從天降下，燒滅了他們，撒但就被扔在硫磺的火湖裡。接著就是白色寶座大審判。啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」最後的結局，就是，約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」

F  自從耶穌降世以後都稱為末世，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」在末世裡保羅警告我們，帖後二：1～10「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（或作：就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高擡自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。我還在你們那裡的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？現在你們也知道，那攔阻他的是什麼，是叫他到了的時候才可以顯露。因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」現在世界上愈來愈多不法的事情，及不義的詭詐；因他們不領受愛真理，所以末世的基督徒要特別小心，耶穌就是真理，聖經就是神的話，聖靈就是神自己，所以我們要多讀聖經，追求真理，領受聖靈，其他人所說的要查驗，因為現在有許多的假先知，假基督在迷惑人。不過都要聽神的話，既使是死人也不例外，死人聽見了就復活出來，行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。耶穌說：約五：24～29「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」何況是活人，更應當聽神的話，遵行神的旨意。 

小組討論：

(1).什麼是千年國度？

(2).千年國度是誰掌權？

(269).羔羊的宴席 2015/03/01分享信息

讀經：

&  啟十九：6～9

我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說：『哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。』我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：『你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。』又對我說：『這是神真實的話。』」

F  以上這段經文是老約翰在拔摩島上所看到的景像，首先他看到用淫行敗壞世界的大淫婦被燒，燒淫

    婦的煙往上冒，直到永永遠遠。天上的二十四位長老與四活物，都在讚美神說：哈利路亞，救恩、

    榮耀、權能、都屬乎我們的神。啟十九：1～5「此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞 (就

    要讚美耶和華的意思) ，救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的神，祂的判斷是真實公義的，因祂判斷

    了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。又說：哈利路亞。燒淫

    婦的煙往上冒，直到永永遠遠。那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的神，說：阿們，哈

    利路亞。有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。」接

    著他又看到羔羊的筵席，啟十九：6～9「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：

    哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的

    時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天

    使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說：這是神真實的話。」耶穌在最後一次與門徒一同領聖餐時說了一段話：太二十六：26～29「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』」這裡所說直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。那日子就是羔羊筵席的日子。

F  今天羔羊筵席的日子，實際上還沒有來到，因為耶穌說：『我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』但是對每一個人來講，進入羔羊筵席的時機是一樣的，因為人在時間裡，人的生命有限，生死與永恆來比，差的很遠。當人死後時間對一個死人來講，已停止，因此人死後等到下一個意識時，已經到了羔羊筵席的日子，所以不論那一個時代的人，進入羔羊筵席的時機是一樣的。在羔羊的筵席裡，新約時代的聖徒，才是羔羊的新婦，因為耶穌說：太十一：11「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。」施洗約翰自己也說：他是新郎的朋友，約三：29「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」由此看來舊約時代的以色列選民，只是新郎的朋友。新約時代的基督徒才能成為羔羊的新婦。

F  十個童女的比喻告訴我們，當新郎遲延的時候，他們都打盹，結果沒有預備的就被擋在門外，丟在黑暗裡，要哀哭切齒了。太二十五：5～12「新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：主啊，主啊，給我們開門！他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。」這跟老約翰所看到的情形是一樣的，新娘是要預備好，才能與新郎一齊進入羔羊晏席。約翰說：啟十九：6～10「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」所以不在乎新郎遲延，乃在於新婦是否預備好了沒有。要如何預備？約翰後來看到了，是新婦妝飾整齊，等候丈夫。啟二十一：1～2「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，使徒約翰為著神的道和耶穌基督的見證，被放逐到拔摩海島上。在拔摩海島上，天開了，天上有異象向老約翰顯現，其中有一個異象是羔羊婚娶的時刻，神在永世裡所定的旨意，是永不改變的，那就是要為祂的兒子耶穌基督，娶一個新婦。從歷世歷代以來，神藉著歷史、藉著預言、藉著各種各樣的方式來暗示我們，祂在宇宙中所要得著的，就是要為祂的兒子找新婦，因此在兩千年前，差施洗約翰來到世上，為祂預備道路，修直主的路。他一面為這一位新郎作見證，他也為新郎預備了一些百姓，作祂的新婦，但是他（約翰）不是新婦，因為當他作見證的時候，我們的主耶穌，也顯現在地上，並在人的中間，所以約翰在那裡說：娶新婦的乃是新郎，祂只是新郎的朋友。只有新約時代得勝的基督徒才是祂的新婦。

F  新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此，我的喜樂就滿足了。老約翰說了這話不久之後，他在曠野的聲音就停止了。因為他被下到監裡去，並且不久就被斬首，離開了這一個世界。但是新郎的聲音，卻仍在這一個地上。主耶穌發聲呼喊說：太十一：28『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你得安息。』祂也對那一班信祂的人說：路九：23～24「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」當我們這樣起來跟從祂的時候，祂又向良人般的發出聲音，說：『你愛我比這些更深嗎？』從彼得的經歷，約二十一：15～17「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』」我們得知這也是耶穌向我們所問的，「你愛我麼？你愛我比這些更深麼？」這全意味著，唯有真正愛主的人，才能與祂相配，能作祂的配偶。我們的主在地上完成了救贖，又從死裡復活，升到高天之上，但是祂應許我們說：有一天祂還要再來，接我們到祂那裡去。

F  親愛的弟兄姊妹！十個童女的故事，提醒我們，到了半夜的時候，有聲音喊著說：『新郎來了！出去迎接祂！』現在全地上，許多愛主的弟兄姊妹，心裡都有一個共同的盼望和感覺，就是我們今天所處的時代，實在是已經將近半夜了。世界各種的情形都告訴我們說：半夜已經在眼前了。當世人想到那將要臨到地上的災難時，就嚇得魂不附體，他們都驚惶、懼怕。但是我們這一班屬於主的人，若是儆醒等候，裡面的感覺卻是不同的。因為我們知道到半夜的時候，我們要聽見那榮耀的呼聲，新郎來了！出去迎見祂！祂來的目的，就是要來娶新婦。新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。今天不是新郎延遲，乃是新婦沒有預備好。等新婦預備好了，新郎就立刻來到。因為祂的心情是何等的逼切，祂已經等候有六千年之久，何等的盼望能早日得著祂的新婦。等新婦預備好了，祂立刻就來娶她，作祂永遠的配偶。

F  親愛的弟兄姊妹！我們今天在神的面前，要怎樣的來預備我們自己？不能被動、不能消極、不能灰心、不能喪膽，要積極、要殷勤、要起來，要努力，不能再睡覺、不能再打盹、不能再隨流失去；要把自己交在聖靈的水流之中，我們要對主說：我們承認，在我們的生活裡，當聖靈在我們身上作工的時候，我們常常有背叛的情形，常常也會誤會神的愛，常常抵擋，不合作，不肯接受。因此我們不知道遲延了神多少的時候。感謝耶穌，祂並沒有立時來到，繼續等著世人悔改信耶穌，並為我們向父禱告，約十七：11～18「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們；世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」

F  羔羊的宴席是基督徒所盼望的日子，但是並不是每一個基督徒都能進去的，因為啟示錄告訴我們，啟二十：4～6「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」這裡提到唯有頭一次復活的才能進入羔羊的宴席，與主同行一千年。親愛的弟兄姊妹！誰是頭一次復活的？林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」就是號筒末次吹響的時候，也就是啟示錄中第七號吹響時。啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」在基督裡死了的人必先復活，帖前四：16「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。」這些復活的基督徒，都是在世得勝的基督徒，死了以後必首先復活。活著得勝的基督徒，要改變成不朽壞的身體被提，也要與主同作王一千年，所以在千年國度其間，地上活著的人，得勝的人死後就被提，在羔羊的晏席中與主同作王，不得勝的人死後留在陰間，等到白色寶座審判時復活，接受生命冊的審判，凡是生命冊上有名字的人，進入永生，啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」名字不在生命冊上的人，進入滅亡。因此羔羊的晏席是包括一段時期，在千年國度其間，福音的門已關閉，沒有人傳福音了，乃由天使傳永遠的福音，啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」凡不敬拜那創造天地海和眾水泉源的主，祂要用鐵杖轄管他們，啟二：27「他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」老約翰在啟示錄中看到了這一幕，啟十九：14～16「在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主。』」當號筒還未吹響時，我們在世上還活著的人，除了要信耶穌的救，還要領受聖靈過聖潔的生活，成為得勝者，將來在羔羊的晏席中才有份。

小組討論：

(1).什麼是羔羊的宴席？

(2).如何參加羔羊的宴席？

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(268).悔改的重要 2015/02/22分享信息

讀經：

&  啟二：5

所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

F  以上這段經文是耶穌藉著聖靈啟示老約翰，向以弗所教會所說的話，啟二：1～7「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的說︰「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」其中的一段經文。這裡提到人墮落了以後要悔改，若不悔改，燈臺就要從原處挪去，若是悔改了，就有樂園中生命樹上的果子可以吃。以弗所教會的信徒，是初期的教會信徒。

F  初期教會的信徒，從五旬節以後，就大有能力，例如：彼得雖然軟弱，曾三次不認主，但五旬節被聖靈充滿後，大有能力一次傳道，就有三千人信主。以弗所教會就是在那時被建立的，他們的行為、勞碌、忍耐，有愛心等，是一個受神稱讚的教會，後來到老約翰寫啟示錄時，他們卻失去起初的愛心，因此聖靈提示他們，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。若不悔改，神就臨到他們那裡，把他們的燈臺從原處挪去。由此可知悔改的重要性。以弗教會的信徒為什麼這麼快就偏離了神的道？我們都知道，神創造人時，向人的鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人。創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」因此人與萬物不同之處，就是人裡面有靈，所以人是有靈、魂、體等三部分所構成的，稱為『三元論』。神要我們用我們的靈來管轄人的魂，再用魂來管制體，這樣才是正常的關係。但是以弗所教會的信徒沒有操練運用他們的靈，反而過度操練運用他們的魂來做事。人若用魂來做事，就會產生以弗所教會所發生的結果。用意志去勞苦、忍耐，並不乏倦。用情感去恨惡尼哥拉一黨人的行為。用心思去試驗，看出假使徒來，他們因為沒有好好的運用靈，以致迷失了目標：把起初的愛心離棄了，燈臺從原處要被挪去，最後不能享受生命樹的果子。

F  如何使用靈來做事？也就是說：如何用靈來管轄魂？然後用魂來管制體？人只有靈才能與神溝通，因為神是個靈，我們必須用靈來與神溝通。人的靈還有兩個功能，就是『直覺』與『良心』，『直覺』是來自外在超自然(非物質)的感應(靈感)，『良心』是來自內在靈人(本我)的感知(良知)。人因為墮落(選擇錯誤)在先，所以當我們要回到，使用我們的靈來做事時，首先需要悔改，如果我們沒有選擇錯誤，就不必悔改，什麼是選擇錯誤？就是沒有照神所預定的去做，也就是墮落，什麼是悔改？很多人對悔改一詞的理解是『轉離罪惡』，這並不是聖經給悔改的定義，聖經中，悔改的意思是『改變心意』。聖經也告訴我們，真正的悔改會帶來行為的改變。路三：8～14「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡，眾人問他說：這樣我們當作甚麼呢。約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的，有食物的，也當這樣行。又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說、我們當作甚麼呢。約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」聖經中對悔改全面的定義是先要『改變心意』，然後才能『改變行為』。那麼，悔改和救贖之間有什麼關係？使徒行傳在說到悔改與救贖的關係時，悔改就是要改變對於耶穌基督的看法，要認識到耶穌才是真正的『神』和『基督』。使二：36「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主為基督了。」聖經所說的關於救贖的悔改，是你從排斥基督到信基督的思想轉變。悔改是神所賜的，因為神的恩典才成為可能。救恩的一切，包括悔改和信心，是神吸引我們，打開我們心裡的眼睛，改變我們心意的結果。沒有人能悔改，除非上帝賜予。聖經說：悔改帶來行為的改變。使三：19「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」這就是為什麼施洗約翰呼籲人們『要結出果子來，與悔改的心相稱』。『悔改』是真正地，以信為基礎的向主耶穌基督悔改的結果。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人若沒犯錯就不必悔改，有錯就必需悔改，所謂錯就是違背了神的旨意，違背神的旨意就是離棄神，與神的道路相反，走自己的道路，離神就會愈來愈遠，若要想恢復原來狀況，必需要悔改，悔是轉變方向，改是不再回頭(不再犯錯)。人的始祖亞當，犯罪違背神，因此在亞當裡的人都犯了同樣背棄神的罪。羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」需要悔改才能回到神的面前，如何悔改？要放棄走自己的道路，接收耶穌基督的救恩，信靠耶穌為救主，耶穌死所流的寶血將我們贖回，成為神的兒子，便能得著永生。約三：16「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」這是悔改從亞當遺傳下來的原罪，神就借著耶穌把我們遷到祂愛子的國裡。西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；」這就是施洗約翰所傳的道，『天國近了，你們應當悔改』。太三：1～2「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：『天國近了，你們應當悔改。』」也是耶穌出來所傳的道，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」可見悔改是何等重要。

F  至於我們自己本身所犯的罪，人除了從亞當來的原罪，自己所犯的罪有兩種：一是沒達到目標的罪，稱為罪惡(Sin)，沒有做到我應該做的事，例如：饒恕，行善，不苦毒，愛神，愛人，彼此相愛，忠心良善服事主等，未能做到這些該做的事。另外一種是超過目標的罪，稱為過犯(Transqression)，做了我們不該做的事，例如：偷吃禁果未婚生子，貪心越界，姦淫殺人，偷竊自私等做過頭了。加上前面一種亞當所遺留下來的罪孽(Iniquity)，一共有三種罪，認罪悔改時必需弄清楚，是那一種罪求耶穌赦免？因為這三種罪赦免的方法是不一樣的。例如：(1).罪孽需要取消(Not Counted)，是靠羔羊的寶血所取消，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪，神的羔羊，除去(或作背負)世人罪孽的。』」正如以賽亞先知的預言，賽五十三：5「那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。」(2).過犯需要塗抹(Blot Out)，詩五十一：1「(大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。)神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。」過犯是不義，耶穌為了我們的過犯受害，是為叫我們在基督裡稱義，羅四：25「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。(或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了)。」(3).罪惡需要遮蓋(Hide)，神使我們的短缺部分蓋住，使我們赤身的羞恥，不至暴露出來，啟三：18「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」罪惡的結局是死亡，耶穌擔當了我們的罪惡，叫我們能在義上活。所以不同的罪有不同的方法赦免，詩三十二：1～2「(大衛的訓誨詩)得赦免其過(過犯Transqression)，遮蓋其罪(罪惡Sin)的，這人是有福的。凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪(罪孽Iniquity)的，這人是有福的。」

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有發現，有時候我們的孩子作錯了，我們要求孩子認錯，孩子被逼得只好說聲對不起，馬上你問他，為什麼事對不起？他一時還真是答不上來，當你提醒他時，他才想起來，不要說小孩子，就是我們大人，夫妻吵架，剛向對說過對不起，對方立刻問你為什麼事對不起？有時還真是想不起來，因為當兩夫婦吵架時，都是各持己見，才會吵起來，但是為了不想衝突鬧大，就隨口說一聲對不起，為什麼對不起，要想一想才能記起來，因為每次吵架都不是什麼大事只是一點點小事，不足一提，下一次又會為此事吵起來，因為你沒有真悔改，只是應付一下，這是我們在日常生活中常發生的事，請問你對神是否也是這樣？每天掛在嘴上，求主耶穌赦免我一切罪惡，卻不知道是什麼罪，請問那有效嗎？我們來看大衛的認罪禱告，詩五十一：1～2「(大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他，他作這詩，交與伶長。)神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯(Transgression)。求你將我的罪孽(Iniquity)洗除淨盡，並潔除我的罪(Sin)。」大衛在這裡三樣罪都認了，他不是像我們隨便說說：『赦免我所有一切的罪』，卻不知道是指那一件那一種罪，所以認罪不是叫我們多犯一些罪，然後每天嘴裡求赦免，認罪是求聖靈來光照我們的心思，讓我們心思明白過來。然後針對這個罪，求神赦免，或是遮蓋，或是塗抹，這才是真正的認罪。

F  認罪是先由聖靈啟示我們的靈，使我們的靈甦醒，知道我們所犯的罪，再由聖靈光照我們的心思，使我們的心思明白過來，也就是我們對這個罪，有了認知，最後針對這個罪，求神赦免，或是遮蓋，或是塗抹，一一在神的面前對付清楚，這叫認罪，光是認罪還是不夠，必須要悔改，否則還會再犯。悔改是什麼？悔改是先覺悟後轉向，從世界轉向神，從亞當裡轉向基督裡，從黑暗裡轉向光明，從罪惡中轉向聖潔，從負面思想轉向正面的意念，從悲觀轉向喜樂，從懷疑轉向信心，從失望轉向盼望，從仇恨轉向愛心，從壓制轉向釋放等等，這些轉向的開始，是先由人自由意志的選擇，這一個選擇，是向罪宣告，但是不一定成功，因為人的自由意志，在第一個人亞當裡就失敗了，所以在亞當裡的人，就是亞當的後裔，全都失敗了，所以保羅說，羅七：18～24「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思。(原文作人)我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。」親愛的弟兄姊妹，你是否有經驗，立志要離開罪惡，過後又犯了，像保羅一樣，我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？這是因為我們的始祖亞當在自由意志裡首先失敗了，所有在亞當裡的人都失敗了，所以我們要靠我們的自由意志，作任何一個決定時都是負面的，都會失敗的，感謝神！為我們預備了救恩，差祂的獨生子，耶穌基督，為我們死在十字架上，三天後復活，回到父的右邊，成為神與人之間的中保，並差遣另外一位保惠師永遠與我們同在。約十四：16～18「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，(或作訓慰師下同)叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」保羅後來得著秘訣說：羅七：25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」保羅又說：羅八：1～2「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們從保羅的經歷裡，得知罪是一個律，什麼是律？就像地心引力是一個律一樣，在地心引力之中，我們不必費力，就能輕鬆地落在地心引力中，如果我們要反抗它，就必須費很大的努力，跳啊，跑啊，用力托住等，罪也是一樣，從亞當起世人就落在罪的律中，犯罪不必費力，例如：說謊不必人教，也不必學習，自然就會，這就是罪的律。但是保羅在這裡提到，神的生命也是一個律，稱為生命的律，既然是律，如果我們能在神生命的律中，我們也不必費力，就能活在神的裡面，但是實際感覺上，好像不是這麼容易，我們必須戰戰兢兢，功克己身，才能脫離罪的律。最主要的原因是，你是在亞裡或是在基督裡？在亞當裡，你就是在罪的律中，在基督裡，你就是在神的律中，保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」問題是你有沒有在基督裡？在基督裡就能活在神的律中了，什麼是在基督裡？在基督裡就是在寶血裡，如何才能在寶血裡？答案就是認罪悔改，持續悔改就是活在寶血裡了，可見基督徒悔改是何等的重要。

F  人被造時神給了人一個寶貝，就是自由意志，這個自由意志就是神的主權，因為人是照著神的形象與樣式造的，所以人應該有神的主權，來管理萬物，神給人有自由意志，不是神放棄人，不想來管轄人，乃是神愛人，讓人有選擇的自由，結果人在選擇上失敗了，離開了神的道，神是慈愛的神，神也是公義神，神的公義，必須執行祂的命令，創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」神的慈愛，就為人預備了救恩，創三：14～15「耶和華神對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」女人的後裔，今天就是耶穌基督，已經降世完成了救贖，今天的人如何來接受救恩？耶穌已給了我們答案，太四：17「從那時候耶穌就傳起道來說：『天國近了，你們應當悔改。』」因此悔改對人來說是何等的重要。人從什麼地方跌倒，就從什麼地方站起來，亞當從自由意志的選擇上首先跌倒，我們也就都跌倒了，所以我們也要從我們的自由意志上去選擇悔改，使我們站起來，沒有悔改就進不了天國的門，進不了天國的門，就回不到天父的身邊。可見悔改是何等的重要。

小組討論：

(1).悔改的意義是什麼？

(2).如何悔改？