(239).基督長成的身量 2014/08/03分享信息

讀經：

&  弗四：13

直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以    長大成人，滿有基督長成的身量。

F  以上這段經文是保羅在獄中寫給以弗所教會的一封信中的一段話，以弗所書的內容是說明如何在地上建立教會？第四章是說到教會合一的問題，首先保羅談到蒙恩的問題，人既然蒙了恩，就要與蒙召的恩相稱。弗四：1「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」什麼是蒙召的恩？當然蒙召的恩很多，但保羅在這裡給我們的答案是，要有合而為一的心。弗四：2～3「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」教會本是基督的身體，所以一定要合一，因為身體只有一個。弗四：4「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」

F  合一是如何開始的？一開始只要有一主，一信，一洗，一神的主張就能開始了，弗四：5～6「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」這個「一主，一信，一洗，一神」的建立，要在基督裡，保羅在這裡提到我們蒙召，就是在基督裡。弗四：7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」若不是在基督裡，任何一件事都不能成為一，因為三一神就是一，耶穌說：約十七：21「使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」教會的合一是一個在基督裡已經完成的事，現在基督徒要作的是，就是竭力去保守這個合一的事實，不是去創造或去製造一個「合一」的事實。「合一」不是我們可以製造出來的，只要從我們心思意念裡把宗派的情緒和成見丟棄，合一的見證就自然的顯出來。在神開始建造教會的工作中，祂首先把「恩賜」賜下來，藉著那些有恩賜的工人，造就神的兒女，使各人都能發揮屬靈的效用，使教會的建造漸漸的進行，直到完成。這裏說恩賜是「照基督量給各人的」，是祂「將各樣的恩賜賞給人」

F  基督如何賜下恩賜？耶穌是道成肉身的神降在世上，為罪人死在十字架上，三天後復活，升天坐在天父的右邊，成為神與人之間的中保，叫信祂的人得永生，基督的復活就是勝過了仇敵，也就是擄掠了仇敵，弗四：8～10「所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』（既說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）」因此這世界的王，已經受了審判，約十六：8～11「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」基督的升天就是遠升諸天之上要充滿萬有。所以今天基督不但是地上教會的頭，同時也是宇宙教會的頭，統管萬有的主，這就是詩篇所說的：詩一零三：19「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄（原文是國）統管萬有。」成為天上地下宇宙的王。

F  基督賜下什麼樣的恩賜？保羅在這裡提到，弗四：11～12「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這就是今天我們稱為五重職事的服事，但是要特別注意這五重職事，不是分別單獨成立，而是依照次序漸漸形成，然後互相配合服事，也就是說，先要有最低的教師資格，就是愛讀聖經、研究聖經、同時也能教導聖經的基本資格，有了教師資格，還要加上能有關懷人的心志與胸懷，才能成為牧師，否則沒有聖經基礎，怎麼牧養人群，有了教師資格，及牧師資格，還要加上能有傳福音的恩賜，才能成為傳福音的。如果沒有聖經根基，要傳什麼？沒有關懷人的心腸，所傳的道不能感動人。有了教師、牧師及傳福音等資格，還要加上有屬靈的恩賜，就是知識言語、智慧言語、先知預言及說方言等的恩賜，才能成為先知，那些不讀聖經只憑感覺，沒有關懷的心，也不愛傳福音給人，只想對人說預言，表現先知的功能，都是假先知，要注意像這樣的人在現今的教會中很多，所以必需要分辨真假先知。約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」凡是沒有教師、牧師、傳福音等其中一項資格的人，要成為先知，可能是假先知，基督徒要特別留意。有了教師、牧師、傳福音及先知等資格，還要加上與主同行領受異象，聽神聲音(Rema)行事的人，才是使徒，使徒才能拓展聖工，建立教會，牧養人群，真正有基督長成身量的人。

F  保羅最後提到，如何才能長成基督的身量？就是要以基督為頭，照五重職事恩賜配合運作之下，直等到弟兄姊妹在真道上同歸於一，認識神的兒子，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這樣才能使弟兄姊妹長大成熟，滿有基督長成的身量。不再作小孩子，免得中計。弗四：14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」希伯來書作者，告訴我們吃乾糧長大成熟的人，才能分辨好歹了。來五：13～14「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」所以基督徒要有基督長成的身量，才能承受神的榮耀。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道亞當為什麼能在伊甸園中，承受神的榮耀？因為亞當一被造就是一個成熟的人，所以他能與神同在，活在神的榮耀之中。活在神的榮耀之中的人，才能彰顯神的榮耀，亞當在伊甸園中時，有超自然的智慧，給所有動物取名，彰顯了神的榮耀。創二：20「那人(亞當)便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」神造人的目的就是要人成為有豐富成熟的生命，並且能流露生命。神在創造萬物時，除了第二天，其他第一天，第三天，第四天，第五天都說神看是好的，創一：4～5「神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上，有早晨，這是頭一日。」創一：11～13「神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。」創一：16～19「於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」創一：21～23「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。」以上四天都是神看是好的，但是到了第六天神造了人之後，神就說甚好，創一：24～31「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」可見神對所造的人是何等的滿意，在神所造之物中，只有人是唯一能與神溝通的活物。因為神造人時向人的鼻孔吹了一口氣，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」將神的靈吹在人的裡面，人用這個靈就能與神溝通。

F  當神將靈吹進人的鼻孔裡面，人的魂就來承接神的靈，同時人的體就來承接魂，因此人就成了，靈、魂、體三元論，人的靈從神而來，人就是用這個靈與神交通，靈的功能還有直覺，與良心。當人死的時後人的靈要回歸神，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」人的身體就歸入塵土。人只剩下魂，魂是什麼？魂是人的思想，意志，情感所產生的一切思想與行為的記錄，將來神要照這些記錄來審判人。凡是接受耶穌救恩人的名字，都登在耶穌基督的生命冊上，有耶穌寶血遮蓋，就免去審判進入永生。啟二十：11～12「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」生命冊上沒有名字的都要滅亡進入永死。啟二十：15「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」另外只有在羔羊生命冊上有名字的人，能進新耶路撒冷城(天國)。啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」神造人是要人用神所賜的靈，來領受神的話，照神的話來管理魂，再用魂來管理體，但是人犯罪以後卻沒照這次序來管理。造成了人的墮落，使人陷在罪惡過犯之中。亞當所生的孩子不像亞當，一造就是一個成人，所以世人都要經過嬰孩、幼童、小孩、少年、青年、成年，然後進入狀年、中年、老年、死亡。耶穌來了也是一樣，從嬰孩到成年，為的是要我們學習基督長成的身量，所以保羅說：弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」人有了基督長成的身量，才能承受神的榮耀，進入神的同在。希伯來書的作者也說：來五：14「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」

F  如何才能有基督長成的身量？保羅在這裡有一連串的教導：(1).用愛心說誠實話連於元首基督：弗四：15「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」(2).在愛中建立自己不放縱私慾：弗四：16～19「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」(3).脫去行為上的舊人：弗四：20～22「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。」(4).穿上新人：弗四：23～24「又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」(5).棄絕謊言並不可含怒：弗四：25～26「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。」(6).不可給魔鬼留地步：弗四：27～28「也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」(7).口中不出污穢的言語：弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(8).不要叫聖靈擔憂：弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」(9).存憐憫的心彼此饒恕：弗四：31～32「一切苦毒惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒，（或作陰毒）都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

F  親愛的弟兄姊妹，基督徒要學習效法基督長成的身量，必需先在真道上同歸於一，然後認識神的兒子耶穌，要在真道上同歸於一，首先要從一主，一信，一洗，一神入門開始，漸漸經歷認識神的兒子耶穌，因為耶穌與我們一樣，從嬰孩、幼童、小孩、少年、青年、到成年，給我們作了榜樣，叫我們學習，如果我們學亞當，亞當無法給我們榜樣，因為亞當沒有經過嬰孩、幼童、小孩、少年、青年過程，他只能生我們成為有靈的活人(就是所謂的天然人)，沒有神的生命，神兒子耶穌基督來了，稱為末後的亞當，是叫人活的靈(接受基督救恩的人有神的生命)，所以保羅說：林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈的活人。』末後的亞當成了叫人活的靈。」學習效法基督長成的身量，是要慢慢的去經歷，神生命才能長大成熟，在真道上合一。一個成熟的基督徒，開始認識耶穌是救主，因祂在十字架上所流的寶血，洗淨我們的罪，使我們從死亡中得救，因祂是我們的救主，我們是祂所救贖的罪人。慢慢的習慣教會的生活後，就會參與一些服事工作，我們就像僕人一樣，主耶穌是我們的主人。當我們服事一段時日之後，有時心裡軟弱，需要向主耶穌傾心吐意，耶穌就成為我們的朋友，無所不談。有一天發現在天上有一位愛我們的天父，我們透過神兒子耶穌基督，我們可以坦然無懼來到天父的面前，享受天父的愛，耶穌又成為我們的天父。到了末後的日子(就是現今的世代)，我們是新婦在等候新郎，耶穌成為我們的新郎。將來新天新地降臨時，耶穌是君王，統管一千年，我們就成了皇后。如果基督徒沒有學習基督長成的身量，怎能承受皇后的身份？親愛的弟兄姊妹，我們必需要認識神兒子，漸漸長成基督的身量，我們是從罪人，接受耶穌是救主，經過我們是僕人，耶穌是主人。再經歷耶穌是我們的朋友，耶穌是我們的天父，耶穌是新郎，我們是新婦，最後耶穌是君王，我們是皇后，有這樣的身量，才能與基督相配。

小組討論：

(1).什麼是基督的身量？

(2).如何才能長成基督的身量？

(238).要以基督的心為心 2014/07/27分享信息

讀經：

&  腓二：5～8

你們當以基督耶穌的心為心，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

F  以上這段經文是保羅在羅馬監獄時，腓立比教會(歐洲的第一間教會)曾差派以巴弗提攜帶教會的贈物前往探望，並要他負責照顧保羅在獄中的生活。而這位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，幾乎至死；消息傳至腓立比，使教會十分擔憂。後來蒙神的憐憫，得了痊癒。因此，保羅就打發以巴弗提回去，腓二：25「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同作工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」以消除腓立比教會的憂愁，並順道託他帶這封信給腓立比教會。同時也對腓立比教會的餽送表達感激之意。保羅發覺腓立比教會，有不和睦的事蹟及異端的危機，所以藉此機會來糾正他們的錯誤。

F  腓立比教會的第一個信徒是一個賣紫色布的女人，名叫呂底亞；徒十六：14～15「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說︰『你們若以為我是真信主的，請到我們家裡來住；』於是強留我們。」並且這教會的信徒中女人特別多。因此是一個富有愛心的教會。在他們的教會中，猶太信徒很少，而差不多完全是一個由外邦人所組成的教會，因著猶太人不多，所以沒有明顯地受到割禮派的攪擾，並與保羅一樣同心合意地興旺福音，在傳福音的事上與保羅配搭無間。在地方教會之中，是一個錯誤最少的教會之一；但是其中有兩個女同工不同心，但保羅並未苛責她們。只是藉著寫這封信來教導他們，如何在基督裡合一。

F  保羅在這裡首先提到合一就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，腓二：1～2「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」然後提到凡事不可結黨分派，腓二：3～4「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」最後談到要以基督耶穌的心為心，腓二：5「你們當以基督耶穌的心為心，」什麼是基督的心？保羅說：腓二：6～8「祂(基督)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」所謂基督的心就是『一顆謙卑虛己愛人的心。』保羅以基督為榜樣，說明了基督降世是如何的謙卑虛己，基督本來有神的形像，希伯來書作者說：來一：3「祂(基督)是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」但是祂不以自己與神同等為驕傲；反而謙卑虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。結果神將祂高升，腓二：9～11「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」因為耶穌說：自卑的必升為高。路十四：11「因為凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」

F  接著保羅就勸導他們要合一，不管保羅是否在他們那裡，都要彼此順服，不要發怨言，作神無瑕疵的兒女。腓二：12～16「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的功夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」在這個世代中，要好像明光照耀，將生命的道行出來，這樣才是以基督的心為心行事的基督徒。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，保羅在這裡要我們以基督的心為心，什麼是基督的心？今天讓我們來討論一下，以便效法基督的心，最簡單的說基督的心就是『一顆愛人的心』，保羅在腓立比書引用了主耶穌自我謙卑的例子來解釋基督的心，腓二：5～11「你們當以基督耶穌的心為心，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」但主謙卑的目的卻是為了把人類從罪惡中拯救出來，完成救贖人類的使命。這是基督愛人的表現。

F  主耶穌是怎樣謙卑的？(1).甘心虛己：祂本有神的形像，這裏的「本有」在原文應作「本是」，所以「祂本是神的形像」。但不以自己與神同等為強奪的，「神的形像」在這裏不是指一般的照片，塑像等一些與我們相似的東西，因為「形像」這個字在其他經文中，是常見的。「祂本有神的形像」的原意是指主耶穌具有神的本性，因為祂就是神，本性若損失就不再是神了。所以，主耶穌本是神的形像，也永遠是神的形像，因祂是完全的神，具有完全的形像，而非部份，祂更沒有放下自己的任何本性或神性。「虛己」這個字在新約中只有保羅採用過五次，全是指某些東西失掉了功效，而不是指倒空某些具體的東西，換句話說，主耶穌不是倒空自己，乃是謙卑自己，祂怎麼謙卑自己呢？祂「不以自己與神同等為強奪的」，主耶穌本是神的形像，具有神的榮耀、權柄和地位，並受天使的敬拜；但道成肉身後，祂就不在榮耀中表現自己，祂改變的是存在的方式，而非祂的本性。這一點深願我們也能效法主耶穌的榜樣，為了福音的緣故，把應當享受、擁有的權利放棄，這樣才是以基督的心為心。希望我們真能以基督的心為心，以祂作我們的榜樣，甘心放下自己應得的權利。(2).作為奴僕：主耶穌來是道成肉身，是「取了奴僕的形像，成為人的樣式」祂為了完成救贖工作，在神性上又加上人性，加上人性一切的限制，把不必要的擔子加在自己身上，榮耀的神成為軟弱的人。主耶穌為了拯救人類而降生在卑微的馬槽；事事要人服侍，樣樣受限制。然而祂卻甘心忍受這些痛苦。我們是否願意效法主完全謙卑的榜樣，為了成為神合用的器皿；甘願犧牲自己應有的權利，負起艱苦的擔子，完成神所交托的使命！

F  這裡的甘心虛己：與作為奴僕，就是柔和謙卑，太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」耶穌在這裡要我們，學祂的樣式，就是心裡柔和謙卑，謙卑就是甘心虛己，為了愛人而降卑自己，也就是為了人的罪，燃燒自己，就像蠟燭兩頭燒，犧牲自己，甘心死在十字架上。柔和就是作為奴僕，毫無自私的為服事眾人，賽五十三：7～12「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」以賽亞這段的預言，就是指耶穌的柔和謙卑，耶穌在這裡不但要我們向祂學習，還要我們與主同負一軛。

F  柔和謙卑卻是對付撒但的利器，因為在伊甸園中撒但將兩樣蛇毒，注入亞當的裡面，使人離開了神，走自己的路，這兩樣的蛇毒就是驕傲與自私，驕傲自私是撒但原始墮落的主因，結二十八：17「你(撒但)因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」這一節經文雖是指推羅君王，其實是講撒但，牠因美麗心中高傲(驕傲)，又因榮光敗壞智慧(自私)，另外以賽亞書也提到撒但的墮落，賽十四：12～20「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等(這是撒但的驕傲)。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。」柔和謙卑就是基督的心，為的是要愛人，卻犧牲了自己成為被殺的羔羊，擔當世人的罪孽，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」

F  如何才能有基督的心？腓一：8說『我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的』。保羅提到他體會耶穌基督的心腸，耶穌的心腸就是要感同身受的意思，心腸有Affection (感情；情意）、Sympathy（同情）、Compassion(同情；惻隱之心）的意思。以基督的心為心就是要與基督一起感同身受，要去體會耶穌的惻隱之心。保羅自己的經歷，加二：20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我捨己」。與基督同釘十字架，也就是把他自己的一切過去都與基督一起釘在十字架上。現在活著的不再是我，不再以保羅自居，不再自以為是。乃是基督活在他的裡面，因著基督活在他的裡面，他的生活與價值觀都改變了，因為基督活在他裡面，他凡事都要榮耀主為優先。在基督裡憑信而活，我們都是因信稱義，也憑著依靠主而生活又有得勝的把握。其實基督的心就是一顆愛人的心。

F  天父為了要救人，揀選了亞伯拉罕，以撒，雅各成為神的選民，為要預被救主的降生，後來藉著摩西頒布了律法，要選民遵守，選民守律法，每年獻祭贖罪，就是要等救贖主彌賽亞來拯救他們，結果他們守律法守成了宗教，只知字句，不知精意，林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」等到彌賽亞(耶穌)真的來了，選民卻不認識祂，並把祂殺了，釘在十字架上，今天卻成為外邦人的救主，藉著因信基督同為後嗣，同為一體，同蒙應許。弗三：6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」同樣今日的基督徒，受洗歸入神的名，藉著領聖餐，為的是記念主。林前十一：24～25「祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」等候基督再來，耶穌要離開門徒前對門徒說：太二十六：29「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」親愛的弟兄姊妹，我們每次領聖餐，是要記念主，直等到主再來時，與我們一同在國度裡同領聖餐，等到主耶穌真的再來之時，不要像猶太人當時不認識耶穌，而錯過了時機，所以我們必需趁著現在還活著的時刻，來體會基督的心，等候祂的再來。

F  如何才能有基督的心？首先我們必需認識什麼是基督的心？前面已經講過就是『一顆愛人的心』，為人捨命。耶穌取了肉身來到世上，足夠證明耶穌有愛人的心，而且祂在世上也為我們作了榜樣，保羅要我們向祂學習，保羅說：弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」耶穌不像亞當，一造就是成人，耶穌跟我們一樣，從母腹而生，漸漸長大，為的是要我們向祂學習。耶穌在世所作的一切都是我們要學習的榜樣。耶穌作了什麼？太十一：4～5「耶穌回答說︰『你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。』」就是傳福音醫病趕鬼。並且要我們彼此相愛，約十三：34「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」還要愛人如己。太二十二：37～40「耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」這些都是愛人的表現。最後要我們去愛弱勢者，太十：42「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」愛弱勢者，就是作在主的身上了。太二十五：40「王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」親愛的弟兄姐妹，只要你能愛人，是要愛神所造的人，尊敬他，不是愛人所作的事，所犯的罪，及其所行的行為，不是要看人所作的去定他的罪，而是要愛他的靈魂，因為耶穌愛他，我也愛他，這就是基督的心了。

小組討論：

(1).什麼是基督的心？

(2).如何才能有基督的心？

(237).作主所作 2014/07/20分享信息

讀經：

&  約十四：12

我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。

F  以上這段經文是主耶穌在最後的晚餐上與門徒談論，耶穌與他們同在時候不多了，約十三：33「小子們！我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。」主耶穌在離別前給了門徒一條新的命令，約十三：34～35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」西門彼得表示願意跟主同去，為主捨命。約十三：36～37「西門彼得問耶穌說：『主往那裡去？』耶穌回答說：『我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。』彼得說：『主阿！我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』」主耶穌卻說了一段對彼得的預言，約十三：38「耶穌說：『你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』」

F  約翰福音十四接著耶穌就說明，為什麼祂要離開他們？約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」門徒們已經跟隨主耶穌三年半，耶穌認為他們應該知道祂要去那裡？約十四：4「我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。（有古卷作我往那裡去，你們知道那條路。）」沒想到多馬首先發問，約十四：5「多馬對他說：『主阿，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？』耶穌回答說：約十四：7～6「耶穌說『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。』」接著腓力也發問了，約十四：8「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』」耶穌回答腓力說：約十四：9～11「耶穌對他說：「腓力！我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」

F  耶穌對腓力的回答，正是三一神的奧祕，耶穌在父裡面，父在耶穌裡面；父與耶穌又是不相等，各有位格，這是一個什麼關係？很難想像，從被造界來看，父在子裡，子在父裡，那父與子應該是為一，耶穌說：約十：30「我與父原為一。」但事實上父與子是不相等的，耶穌又說：約十四：28「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大的。」保羅說：這是一個大哉敬虔的奧祕，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」神成為人，所表現的就是愛。因為神是創造者，人是被造者，神沒有必要成為人，神成為人是太委屈了神，但是因著愛神選擇成為人，腓二：6～8「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」叫信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以約翰說：約壹四：9「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」保羅所稱的這個奧祕就是顯明了神的愛。

F  當主耶穌說明了祂要去的原因之後，就吩咐他們在世上要作主在世所作的事。約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」希伯來書的作者告訴我們，神為耶穌預備了身體，將神的愛帶下來，當著永遠的祭，一次獻上祂的身體，使信祂的人就得以成聖。來十：3～10「但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上的時候，就說︰『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說︰『神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』以上說︰『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的，（這都是按著律法獻的）。』後又說︰『我來了為要照你的旨意行。』可見祂是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。』因為耶穌取了一個肉身的身體，當著祭物獻上，成為神人中間的中保，所以祂必需往父那裡去，剩下地上的工作就交給門徒及信徒了，所以祂才說：『我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，』

F  到底耶穌要我們作什麼事？可十六：15～19「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊(正如主耶穌所講的我往父那裡去)。」耶穌要我們作祂在地上所作的事，就是傳福音，醫病趕鬼。我們也可以從施洗約翰的疑問中得到答案，當施洗約翰被下在監裡，他心想耶穌既然祢是救主，為什麼不來救我？就差人去問。太十一：2～6「約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說︰『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』耶穌回答說︰『你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！』」施洗約翰聽了耶穌的話，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。他馬上就明白過來，耶穌就是起初他所看見的那一位給他解鞋帶也不配的救主，約一：26～27「約翰回答說：『我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。』」最後他一直到斬首，都沒有埋怨耶穌不來救他，這就是耶穌所說：『凡不因我跌倒的，就有福了。』

F  我們都知道使徒行傳，就是聖靈行傳，聖靈的工作從五旬節聖靈充滿開始，就是教會的誕生，直到如今聖靈一直在基督徒的身上作工，就是幫助信徒傳福音，醫病趕鬼，作耶穌在世上所作的工作，等於我們在世上繼續寫使徒行傳，如果把這些在世上照主所作的工，一一記錄下來，約翰說：就是世界也容不下。約二十一：25「耶穌所行的事還有許多；若是一一的都寫出來，我想，所寫的書，就是世界也容不下了。」因此基督徒要學習基督的榜樣，繼續作耶穌在世上所作的工作。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們知道耶穌來是將神的生命帶下來，賜給信祂的人，這個生命就是人的光，約一：1～4「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」照亮我們的心，因為那光是真光，約一：9「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」後來耶穌又說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」當人有了神的生命，人就不在黑暗裡走。不在黑暗裡走的意思是不作世上的事，而是要作耶穌要我們作的事。耶穌說：約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」

F  這裡提到我往父那裡去，耶穌來是為著去，耶穌去也是為著來。這樣一來一去，就完成了救贖，神是創造者，人是被造者，神造第一個人是一個成熟的人，亞當沒有經過嬰孩、童年、少年、青年，直接就成為成人，又有神的形像與樣式，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」所以他能直接適應伊甸園中神的榮光，活在永恆裡，後來神用分別善惡樹與生命樹，來挑戰亞當的自由意志，神在創造其他動物時均以設定特性，所以不必父母教，牠們天生就具備各種特性，例如侯鳥牠們自動會因季節關係，飛南飛北。人就像一張白紙，什麼都沒有，所以人學什麼就變什麼？撒但就利用人的弱點來引誘人，藉一條蛇，潛伏在伊甸園中，應該是很長的一段時間，等候時機成熟，就像夏娃開口，所以當蛇講人話時，夏娃並沒有驚訝，還跟牠應對。創三：1～5「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」從此人就像一張白紙受了撒但的污染，中了蛇毒，違背了神的旨意，人就惰落離開神，走自己的道路。

F  舊約時代神藉著摩西，在西迺山上向神的選民以色列百姓頒布了律法，要人守這些律法，並且藉著祭物贖罪，但是這些始終無法除罪，因為律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」祭物也只能叫人想起罪來不能除罪，來十：3～4「但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」所以神就差祂的獨生子，給祂預備了一個身體。來十：5「所以基督到世上的時候，就說︰『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；』」耶穌來了，施洗約翰起初所看見的耶穌是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」而且確實看清楚是父懷裡的獨生子，所以約翰說：約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」但是次日就成了除去世人罪孽的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」奇妙的是再次日又看見神的羔羊，約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看那！這是神的羔羊。』」這一次卻成了第三日的羔羊，第三日的羔羊是預表，耶穌復活的羔羊。原來神為祂預備身體是要成為代罪的羔羊，為罪人獻上成為永遠的祭。所以希伯來書作者提到耶穌說：來十：9～14「後又說︰『我來了為要照你的旨意行。』可見祂是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

F  這就是道成肉身的神親自藉著祂兒子耶穌來到世上，將神的生命帶下來，成為獻祭的羔羊，然後獻上為祭，死後第三天復活成為復活的羔羊，又回到父神的右邊，成了神與人之間的中保，並將聖靈賜給我們，住在我們裡面成為我們的生命，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」耶穌的身體因為復活在神的右邊，所以不能在地上再做工，因此祂將祂的工作交給了我們，要我們作祂所作的工，並且要作的更大。約十四：12「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」

F  今天我們留在世上的基督徒，要繼承耶穌在世所作的工，傳福音給人聽，領人歸主，醫病趕鬼，醫治人脫離病痛，拯救人脫離黑暗權勢的捆綁，賽五十三：5「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」我們要為耶穌基督寫歷史，將耶穌託我們所作的都寫下來，成為使徒行傳的延續，約翰說：約二十一：25「耶穌所行的事還有許多；若是一一的都寫出來，我想，所寫的書，就是世界也容不下了。」親愛的弟兄姊妹，所以我們必需要遵照耶穌的吩咐，往普天下去傳福音給萬民聽，就會有神蹟奇事隨著我們，這是神的應許，在聖經中，只要是應許一定會實現，因耶和華說：賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」為什麼在我們的經歷中，或我們的身邊，卻看不到神蹟奇事的發生？其實我們從聖經的教導中得知，神所做的工，在創世以前就完工，因為在永恆裡沒有過去，沒有未來，永遠是現在，所以在時間裡所發生的事，在永恆裡已經發生了，如果在永恆裡沒有的事，在時間裡是不發生的。所以我們在世上只要憑『信心』支取已經完成的事。那信心的依據是什麼？信心的依據是神說過的話，因為天地都要廢去，但神的話卻不能廢去。太二十四：34～35「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」惟獨遵行神旨意的，永遠長存。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以我們的信心是建立在神的話語上，因為神說有就有，神命立就立。

F  我們要如何來學習耶穌的榜樣，作耶穌當年所作的工？亞當之所以能承受神榮耀的遮蓋，是因為他一開始就是一個成人，我們是從嬰孩漸漸長大成熟，耶穌與我們一樣，所以保羅要我們認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」所以基督徒要長大成人，才能作神要我們作的工，希伯來書作者也要我們的心竅要習練得通達，不能老作長不大的嬰孩。來五：12～14「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」一個人要長大成人，一定要學習，到底要學習什麼？保羅要我們學習真認識祂。弗一：16～19「就為你們不住的感謝神；禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」保羅又教導我們要照著五重職事的秩序來學習，才不至於會出問題，那五重職事？就是弗四：11「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」這五重職事中最基本是是教師，教師是研讀聖經教導聖經的人，沒有聖經知識，什麼都不能作，因為聖經是根基。先知不懂聖經，不讀聖經怎能當先知？有了聖經的知識，還要有愛心才能牧羊人群，所以有了聖經的根基，又能去關心別人，就能作牧師的職責。有聖經又有關懷，一定要出去作，才能有效果，所以還要出去傳福音，成為傳福音者，就能領人歸主。少了前面兩樣，也不能作傳福音的人，因為沒有聖經根基，要傳什麼？沒有牧者心腸的人，難以叫人接受，凡是具備了以上三者的條件，又有屬靈的恩賜(知識言語、智慧言語、先知預言、見異象、作異夢、說方言等)，能聽見神的聲音，只要將神告訴你的宣告出來，事就必定成就，這是先知的職責。先知若是沒有聖經知識，沒有牧者心腸，不會傳福音的都是假先知。最後的使徒，除了以上四樣：教師、牧師、傳福音的、及先知等都具備了，還要常與主同行，明白神的旨意，順從聖靈的引導，遵行神所託付的工，就像彼得(使徒)一樣能行超自然的神蹟，徒三：6「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』」基督徒要過超自然的生活，這才是真正的作主的工。能有超自生活的人，必定是一位長大成熟的人，親愛的弟兄姊妹，我們必需學習成長，才能作主要我們作的工。成長的基本條件：就是讀經、禱告、過肢體生活。才能從教師到牧師，從牧師到傳福音的，再從傳福音的到先知，最後從先知到使徒，使徒是過超自然生活，並與主同行的，超自然的神蹟(創造性的神蹟)才會隨著你，作耶穌要我們作的工，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

小組討論：

(1).什麼是主所作的事？

(2).如何執行主要我們所作的事？

(236).捨己與愛心 2014/07/13分享信息

讀經：

&  弗五：1～2

所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。

F  以上這段經文是保羅勸以弗所教會的弟兄姊妹，在主裡要合一，合一真正的根基是『愛心』，最後作了一個結論，效法基督的愛心，就是為我們捨命，當作馨香的供物和祭物，獻與神。弗五：1～2「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」保羅首先提到被蒙召的人，當與蒙召的恩要相稱。弗四：1「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」蒙召的條件就是要有同一指望，『一主，一信，一洗，一神』，因為身體只有一個，弗四：4～6「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」凡是在『一主，一信，一洗，一神』，同一指望下，就可以開始合一了，如何作？弗四：2～3「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」用愛心互相寬容，要保守聖靈所賜合而為一的心。直到眾人在真道上同歸於一。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」所以合一不是一天就能實現的，必需經過一段適應期。

F  所謂適應期就是蒙恩後，各人要照基督所量給各人的恩賜，彼此服事，弗四：7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」用恩賜彼此建立，就是與蒙召的恩相稱。保羅在這理提到教會中有五重職事的恩賜，弗四：11～12「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這些恩賜是誰所賜的？就是耶穌為我們死，完成了救恩，三天後從死裡復活，擄掠了仇敵，升天座在天父的右邊，將各樣的恩賜賞給人。弗四：8「所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』」祂本是從天上降下來，又升上天，所以祂是天上地下充滿萬有的。弗四：9～1「既說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」我們擁有這些恩賜彼此服事，我們就不再做小孩子，就不會隨從各樣的異端。弗四：14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」所以基督徒在末世要有一顆『合一的心』非常重要。

F  合一的心最重要的根基就是要用愛心說誠實話，弗四：15「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」也要在愛裡建立自己，弗四：16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」不要學外邦人，他們的良心喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。弗四：17～19「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」我們乃是要學基督，將我們的心志改換一新，並且穿上新人，弗四：20～24「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」成為新造的人。一個新造的人要有以下的條件：(1).要棄絕謊言，弗四：25「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。」(2).生氣卻不要犯罪，弗四：26～27「生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。」(3).不要再偷竊，弗四：28「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」(4).污穢的言語一句不可出口，弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(5).不要叫聖靈擔憂，弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」(6).除去一切苦毒惱恨，弗四：31「一切苦毒惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒，（或作陰毒）都當從你們中間除掉。」(7).並要以恩慈相待，弗四：32「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」最後保羅在第五章開頭作了一個結語：弗五：1～2「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」教導我們要效法基督的愛，為我們捨己。所以捨己是愛心的最大表現。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，保羅在哥林多前書提到，林前十三：13「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣；其中最大的是愛。」可見屬靈的真理是有份量的區別，信望愛三樣真理中以『愛』為最大。保羅又提到，帖前一：3「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的功夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」信心是要下功夫，愛心是要受勞苦，盼望是要忍耐。信心是對神的(人與神的關係)，來十：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」盼望是對自己的(人與己的關係)，彼後三：14「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」愛心是對人的(人與人的關係)，約十五：13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」為什麼愛心的份量比較重？因為人若沒有愛，一切都是無用了，林前十三：1～3「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」這裡說到：『我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。』那到底什麼是愛？

F  聖經告訴我們愛就是『神自己』，約壹四：8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」神因為人離開了神，人的靈就與神隔絕了，但是神還是愛我們，神就賜給人『信心』。同時神又賜下『憐憫』，『憐憫』就是『給予』，後來神將祂的獨生子『耶穌基督』給了我們，約三：16～17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」為我們的罪死在十字架上。因此保羅體會到是基督愛我們，為我們捨命，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」捨己是愛的表現，若是沒有愛的捨己，就如保羅所說與我無益，『我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。』屬靈的真理是有份量的，『愛』是最大，因為神就是愛，我們必需要住在愛裡。約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」才能有真正的愛心。沒有從神來的愛心，聖經講是不認識神，約壹四：8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」而且是仍活在死中，約壹三：14「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」沒有愛心的就像死人一樣。

F  什麼是愛？愛是看不見的靈(能量)，因為神是靈，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」神又是愛，所以愛是那看不見的神，臨到我們靈裡，所以愛是要用靈來領受，許多人不會使用他的靈，也不知道他的靈在那裡？但是只知道人裡面有靈，聖經告訴我們靈在心裡，箴十五：13「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」心裡憂愁，靈就受損。但是這個心不是會跳動，使血夜流通的心臟，乃是腦子裡的『心思意念』，代上二十八：9「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。」其實人的靈就是人裡面的『良心』，神創造人向人吹一口氣，把神的靈賜給人，是要人用神所賜的靈來管理魂，再用魂來管理體。人若失去了靈(良心)，就會放縱私慾，行各樣的污穢，弗四：19「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」所以保羅勉勵自己要常存無虧的良心，徒二十四：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」人在感覺上良心是在人的心裡，因為人若受到傷害，感覺上心會痛，因此人用良心去思念(就是人意念的認知)，就是使用人的靈了，感覺上心與靈連在一起，大衛說：徒二：25～26「大衛指著祂說：『我看見主(耶穌)常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。』」其實人的靈是神所賜的一種心思意念的場所，感覺上在心裡。我們雖不知道我們的靈在那裡？但是我們會使用它，就是讓聖靈來充滿，因為聖靈是充滿在我們的靈裡，當你在讚美敬拜時會流淚，就是你的靈被感動，你在安靜時或是禱告時，會像被電電到，那是你的靈被聖靈充滿，你在讀經或聽道時會被神的話觸摸，感到無限的平安與喜樂臨到，那是你的靈被神的愛懷抱。所以保羅要我們常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」你的靈就會甦醒(無虧的良心)，來管理你的魂(清潔的心)，叫你無偽的信心生出愛來。提前一：5「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」愛是神自己從我們的心(靈)中流露出來。

F  什麼是愛心？愛心是人接受了神的愛，從內心生發出一顆愛人的心，亞當與夏娃在伊甸園中是互相有愛心的，創三：6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」亞當因愛夏娃也吃了。後來他們被趕出伊甸園，漸漸遠離神，認同了環境，效法了世界，當世界發生不法之事，人的愛心就漸漸冷淡了，太二十四：12「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」所以人若遠離神，愛心就失去，人若心裡有耶穌基督，愛心就有根有基，弗三：17「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，」因為愛心是從神來的，約壹四：7「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」我們能彼此相愛是神先愛我們，約壹四：19「我們愛，因為神先愛我們。」所以我們要以愛心互相寬容。弗四：2「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」保羅為腓立比教會的弟兄姊妹禱告，就是要他們愛心在知識和各樣見識上，多而又多。腓一：9「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」信心是叫人回到神面前的工具，引人與神和好。愛心是人與人互相聯絡的工具，使人與人和好。

F  怎麼得到愛？又如何讓愛從我們裡面活出來？耶穌基督已給我們作榜樣，弗五：1～2「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」就是要捨己，什麼是捨己？太十六：24～25「於是耶穌對門徒說，『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」耶穌在這裡提到兩個生命，一個是『魂生命』，也就是老我(亞當)的生命，另一個是『靈生命』，是基督的生命，也就是復活的生命，這靈生命有豐盛的愛。耶穌說：約十：10「盜賊(撒但)來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我(基督)來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」捨己就是要捨棄我們裡面老我的生命，我們才能讓基督豐盛的生命從我們裡面活出來。要如何捨己？耶穌告訴我們要背起自己的十字架來跟隨主，為什麼要背起自己的十字架？就是要把自己(老我)釘死在十字架上，正如保羅所說：加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」還要來跟隨主，就是學習主的榜樣，不只是認知在我們的腦子中，乃是要行在我們的生活當中，所以保羅說：弗五：25「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」

F  親愛的弟兄姊妹，當你明白了神的話，不能只在腦子裡，必須要行出來，雅一：25「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」行出來就是經歷神的話。明白神的話與經歷神的話是要並行，才是真認識神。因為人若只認識聖經，不等於你認識神，就像法利賽人和文士，研究聖經，明白聖經，卻未經歷神的話，等到彌賽亞(耶穌)來到他們面前，他們卻不認識祂。又像比拉多一生追求真理，站在真理(耶穌)面前，卻不認識真理，還問真理是什麼？約十八：37～38「彼拉多就對他說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真裡作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出他有甚麼罪來。』」基督徒若只有靈裡的經歷，沒有聖經的根據，你可能會掉到謊言之中，因為不能確你的經歷從那裡(三層天的永恆界或是二層天的靈界)來？基督徒若都沒有靈裡的經歷，那你已經掉在謊言之中，所以一個真認識神的基督徒是有聖經根基，又有靈裡的經歷，缺一不可。愛心與捨己也是一樣缺一不可。

小組討論：

(1).什麼是愛心？

(2).如何捨己？