(200).基督的愛 2013/11/03分享信息

讀經：

&  羅八：35

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？

F  以上段經文是保羅在羅馬書第七章中經歷到人的軟弱，保羅說：羅七：18～24「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」到了第八章他才發現了得勝軟弱的祕訣，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

F  舊約時代雖然神藉著摩西給了人律法，但是因人肉體的軟弱，不能行律法，神就差遣自己的兒子，替人完成了律法，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」保羅又談到了一些有關肉體與聖靈的敵對關係，羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」人因軟弱所以需要聖靈同證我們是神的兒女；羅八：15～17「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰「啊爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」就能和基督同作後嗣。因此就不介意在世上的受苦了，羅八：18「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」因為如此我們就能得享神兒女自由的榮耀。羅八：21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」受造之物歎息、勞苦，為的是要等候得著兒子的名分，羅八：22～23「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」

F  在身體沒有得贖以前，那只是一個盼望，所以要忍耐等候。羅八：24～25「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」在等候其間，我們的肉體仍然會軟弱，所以我們要祈求聖靈幫助，羅八：26～27「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

F  神的兒子『獨生子耶穌』，為世人死，完成了救贖，三天後復活，成為按神旨意被召之人，首先復活的長子(基督)，羅八：28～29「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」我們這些按神旨意被召的人(基督徒)，沒有人能控告我們，因為有神稱我們為義了。羅八：30～33「豫先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。」保羅想到這裡，才完全明白什麼是『基督的愛』，所以他說出了他真正堅定的信仰，保羅說：羅八：34～35「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？」最後保羅說出了，他因這份『基督的愛』，深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫保羅與神的愛隔絕了。保羅又說：羅八：36～39「如經上所記︰『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」從以上的說明，我們知道了『基督的愛』就是犧牲的愛，永遠的愛，我們有了這份基督的愛，就在一切的事上已經得勝有餘了。所以他在以弗所稱這份愛是『長闊高深』。弗三：18「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」其實這份『基督愛』就是『神的愛』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們都知道聖經告訴我們『神就是愛』，約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在祂裡面。」愛是什麼？在這裡我們可以看到愛就是『神自己』。神又是『靈』，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」靈又是什麼？靈是看不見，但有位格的非物質(物體)生命。神也是『光』，約壹一：5「神就是光，在他亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。」光又是什麼？光是一種能量，有兩種，一種是看得見的光，叫可見光(陽光、燭光、燈光)，另一種是看不見的光，叫不可見光(X光)，但神的光是看不見的『真光』，約一：9「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」也是『生命的光』，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」神的光同時也是看得見的『榮光』，結四十三：2「以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同多水的聲音；地就因祂的榮耀發光。」

F  啟示錄啟示我們將來千年國度時期，神的榮光要照耀大地，不用燈光與日光。啟二十二：5「不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」神在榮光中發聲。彼後一：17「他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說︰『這是我的愛子，我所喜悅的。』」從以上的結論：神是光，神是愛，神是靈，我們來思想到底我們的神是一個怎樣的神？創世記告訴我們，人是按照祂的形像樣式造的，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」所以我們人很像祂，又不像祂，因為祂是創造的神，我們是被造的人，祂是無限的我們是有限的，祂是無所不在，無所不知，無所不能的神，我們是受時空限制的人。所以神是像我們一樣，只是沒有體的靈，所以我們看不見祂，但是我們可以用靈與祂溝通。

F  後來耶穌來了，我們看見了耶穌就是看見了神道成肉身來到世上，將神表明出來。約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子(耶穌)將他表明出來。」所以神是個靈我們可以瞭解了。神是『光』，就是真光，生命的光，榮光，不管是看得見的光或是看不見得光，我們都知道光是要照亮我們前面的路，沒有光就是黑暗，在黑暗中人不能活，因為我們的活力都來自太陽光，太陽的熱能經由光合作用存在植物的葉綠素中，草食動物吃了草，就長成動物骨格肌肉，我們再殺動物吃，動物肌肉中的能量，就化成我們的活力，同時當我們所吃的素菜，也將葉綠素從太陽來的能量，化成我們的肌肉。所以沒有太陽光我們人就不能活。如果世上沒有太陽光我們也無法走動，所以神是光我們也能瞭解。

F  神是『愛』，『愛』是什麼？看不見，摸不著，但可以感覺得到。從看得見的父母，兄弟姊妹，夫妻，朋友之間，我們可以感受得到『愛』，但是要從看不見的神去認識『愛』，有一點抽象，而且『神的愛』不僅是讓我們能感受得到，愛就是神的本身，愛就是神自己，神來到我們中間，就是『愛』來到我們中間，你有什麼感受？因為神是靈，所以人若不用靈去感受『神是愛』，恐怕有一點困難，所以有些人感受不到『神的愛』，神是愛的本身，從聖經我們知道，神的愛是給予。詩八十四：11「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」神沒有留下一樣好處不給人的，神把一切的豐盛都在基督裡給了我們，西二：8～10「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」有了基督就有一切神所賜的豐盛，所以什麼是『神的愛』？就是神將一切的豐盛給了人，那就是祂的獨生子耶穌基督，所以神是愛，這個愛就是神自己來到你面前，我們的肉眼是看不見的，就是復活的耶穌基督來到你的面前，只要我們能在基督裡，就是我們憑信心領受了神一切的豐盛。

F  親愛的弟兄姊妹，我們常有一個錯誤的觀念，許多的事情來到神的面前求！求！求！老是得不著，聖經也說：雅四：2～3「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」什麼是妄求？就是你不知道你在求什麼？誰說我不知道？我在求神給我一個好工作，難倒我求錯了嗎？不是你求錯了，是你的心態錯了，沒有用神的方法求，什麼是神的方法？神已把一切的豐盛有形有體的居住在基督裡面；你必需透過基督得到，也就是在基督裡一切就有了，神不會因人不在基督裡，隨時求什麼就給你，有啊！我都奉耶穌基督的名求，但是你的心態不對，你先要在基督裡。怎麼會不對？我有敬拜，我有聚會聽道，我有領聖餐，我有參加小組等等。你以為你在基督裡，其實你在亞當裡，你還不知道，因為你以為凡是求什麼神都會聽，可是有時我用信心求，神還是會聽我的祈求，我只是信心不夠，才求不到。對了！你只要在基督裡，憑信心領受就有了。我們來從戴德生身上學功課，「戴德生先生，不知花了多少工夫尋求得勝。他說，我總是求，神總不給我。有一天讀約翰十五章五節：『我是葡萄樹，你們是枝子』的話，就立刻得了亮光。末了，他就跪下禱告說，我是全世界最笨的一個人。我所尋求的得勝生命，實在我已經有了。你是枝子，不是你要作枝子。你們是枝子，生命已經有了。他多年就是求他像枝子一樣聯在樹上。豈知他已是枝子，是已聯在樹上的。直到今天他纔得神的啟示，纔有真的信心。從那天起他得勝了，後來為主成功了大事。有一次，開西聚會要他講道，他就講他這個故事。他說，我失敗了要得勝，總得不著，但是，我信的那天，就有了。」

F  如何才能在基督裡？基督徒經過水洗就是歸入祂的死，羅六：3「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」浸入水中是與祂同埋藏，從水裡上來是與祂同復活，羅六：4「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」在基督的裡我們得稱為義，林後五：21『神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義。』在基督裡就不被定罪，羅馬八：1『如今那些在基督耶穌裏的就不定罪了。』在基督裡使我們成聖，林前一：2『寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。』在基督裡是本乎神，林前一：30「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」在基督裡不但神使我們成為智慧、公義、聖潔、救贖。還要給我們天上各樣屬靈的福氣。弗一：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」在基督裡神使我們成為新造的人。林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」在基督裡釋放了我們，羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們的生命，是藉著基督一同藏在神裏面，西三：3「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」

F  由以上得知，在基督裡就能享受基督的愛，這愛就是神的愛，也是神自己本身，但是要透過基督才能流露到我們的裡面，只要我們能在基督裡，任何受造之物，都不能叫我們與基督的愛隔絕。羅八：38～39「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」基督的愛是透過基督叫神一切的豐盛(就是神的生命)臨到我們，我們要藉著領聖餐的『餅和杯』與基督接觸，將神的生命從我們的身上流露出來，成為神生命(神一切的豐盛)流露的管道。

小組討論：

(1).什麼是基督的愛？

(2).如何效法基督的愛？

(199).基督的十字架 2013/10/27分享信息

讀經：

&  太二十七：34

兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝，他嘗了，就不肯喝。

F  以上這節經文是當時耶穌被人帶到各各他，太二十七：33「到了一個地方名叫各各他，意思就是髑髏地。」立刻要將祂釘十字架的時候，有兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。祂嘗了就不肯喝。太二十七：34「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。」後來耶穌就被釘十字架，太二十七：35～37「他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：『這是猶太人的王耶穌。』」

F  在羅馬時代，十字架的刑罰是最痛苦的一種刑罰，所以當時的法律許可，在人將要被釘十字架之前，把苦膽調和的酒給他喝。苦膽調和的酒雖然不能像今天，醫院裡醫生所用的麻醉劑那麼好，但在那個時候，苦膽調和的酒是能減少人感覺上痛苦的最好的麻醉劑。為什麼耶穌嘗了卻不肯喝？凡是被釘十字架的人，都要喝苦膽調和的酒，因為要減輕釘十架的痛苦，為什麼耶穌不肯喝？難倒祂不怕痛苦嗎？其中的區別就在於，釘十字架要喝苦膽調和的酒，那是人的十字架，不是『基督的十字架』。基督的的十字架，用不著苦膽調和的酒。所以當人把苦膽調和的酒送到祂口邊，祂只嘗了知道是苦膽調和的酒，是能減少祂痛苦的感覺的，但是祂不肯喝。因為十字架在人身上是痛苦的感覺，而在耶穌基督的身上卻不是那種感覺(這不是指著身體的感覺，因在身體方面祂也有痛苦的感覺)。在人的身上，因為充滿了感覺的緣故，所以需要苦膽調和的酒。但在耶穌基督的身上，屬靈方面，祂沒有那一種痛苦的感覺，所以祂用不著苦膽調和的酒。我們可以從祂最痛苦時刻的禱告，看出祂屬靈的感覺，路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」祂裡面沒有痛苦的感覺(但肉體卻受盡了痛苦)，祂裡面只有愛，所以當祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的棄絕，受人的審判，受人的定罪，祂受人的殘害到了極點，但是祂面對肉體的痛苦，還是仰起頭來說，『父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。』因著愛祂忍受了肉體的痛苦，擔當了我們的痛苦。彼前二：24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」裡面沒有痛苦的感覺，就用不著苦膽調和的酒來減少他痛苦的感覺。這就是基督的十字架。

F  這個十字架正是我們基督徒要效法背的十字架。背十字架有痛苦感覺的人，需要苦膽調和的酒來減輕痛苦，就不算是背十字架。有許多基督徒，在表面上看起來，他好像是背十字架，但在實際上不是。因為背十字架並不需要在神之外得安慰，但是有一些基督徒一背十字架，到處宣揚全教會都知道了，也有一些基督徒，雖然沒有宣揚，但是從他的面色、他的表情、他的聲音，差不多都在告訴人說，看哪我在這裡背十字架。我們都知道，當你背十字架走漏了風聲，那就不是基督的十字架了；是人的十字架，因為人的十字架需要安慰，這個安慰就是『苦膽調和的酒』。凡是人都需要安慰，也需要愛，因為人是稍有一點苦痛，就尋找人的同情，但在背『基督的十字架』時，不是需要安慰，而是需要基督的愛，才能背基督的十字架。凡是在神以外尋求安慰，尋求愛，這都是『苦膽調和的酒』。

F  耶穌說：太十六：20～25「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：『主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」耶穌在這裡祂要上十字架，三日後復活，彼得起來阻止，耶穌起來斥責撒但的意思，於是對門徒說：你們同樣要背十字架來跟隨主，耶穌在這裡所提及的十字架，不是叫我們練習受苦，乃是要我們得生命，救生命。所以我們所背的十字架，不是人的十字架，而是基督的十字架，不需要『苦膽調和的酒』，只需要基督的愛，存著感恩的心，歡歡喜喜的背起自己的十字架來跟隨主。有些人背了十字架卻沒有跟隨主，也有些人跟隨主之後，卻不肯背十字架，這些都不是主耶穌所要的門徒，太十：38「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」主耶穌所要的門徒，是像祂一樣能背十字架跟隨主的人，就是背起『基督的十字架』的人。

結語：                                      

F  親愛的弟兄姊妹，人活在世上每一個人都有他的十字架，有些是與父母之間的代溝，有些是與兒女之間的磨擦，有些是夫妻之間的不合，有些是工作的壓力，有些是經濟的困擾，有些是家務的忙碌，有些是人情的壓力，有些是環境的影響，有些是功課的煩重，有些是身體的病痛等等，如果你不想背這些十字架的話，你就會憂慮，那些看不開的人，最後變成憂鬱症，看的開的人，十字架變成重擔，基督徒若能明白基督十字架的意義，就不會認為十字架是一個重擔。因為耶穌說：太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」基督徒是將十字架交托給耶穌，然後與基督同負一軛同擔重擔。

F  基督的十字架，是永遠的十字架，雖然耶穌在兩千年前為我們釘十字架，事實上基督的十字架，在永恆裡創世以前就為我們死，彼前一：20「基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。」所以無論是舊約的信徒，或是新約的信徒，都是由耶穌的救贖而得救，來九：15～17「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」這段經文說明基督的十字架與新舊約的關係，舊約時代耶穌還沒有來，人犯了罪，神設立代罪的方法，用許多的祭物來替人贖罪；人有了牲畜的代死，就能得著神公義的赦免。『贖罪』希伯來文的意思是『蓋過』。所以舊約時代是用牲畜的血將人的罪蓋過而已。但是這些牲畜的血不能除罪。來十：4「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」所以時間一到，神就差遣祂自己的兒子耶穌基督降世，代替罪人死；因著祂一次獻上，就成了永遠贖罪的救恩。約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」所以主耶穌若不死，就不能結束舊約罪的問題。祂死了就除去了前約的罪，結束了舊約，而開始了新約。並作了新約的中保。

F  祂作新約的中保，乃是根據祂贖了舊約之人的罪。本來人已經有永遠產業的應許，然而因為人的罪，人不能得著。現在因著祂死了，罪已經贖了，蒙召的人就可以得著永遠的產業了。所以主耶穌因著在十字架上的死作了中保，結束舊約的罪，也開始新約的福。這裡的『遺命』在原文就是『約』的意思，耶穌基督的死，是祂願意擔當舊約人所犯的罪，祂也願意將這約（遺命）所應許的都賜給人。基督的死與舊約和新約有極深的關係。如果沒有祂的死，舊約就不能完全，因為律法的要求，得不到滿足。沒有祂的死，新約就不能產生，因為祂遺命的福氣不能賜給蒙召的人。祂死了就結束了舊約，設立了新約。這就是基督永遠的十字架。

F  舊約時代人得救，雖然是殺牲獻祭，利四：25「祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。」公牛和山羊的血，又不能除罪，舊約的人如何得救？因為聖經說：西二：17「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」所以舊約所殺的牲畜，乃是預表基督，到耶穌來了，就不再用山羊和牛犢的血，來九：12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」耶穌的血一次獻上永遠有效。所以舊約時代所獻的祭物，都是指著基督說的，神也把牠們的死都當作基督的死。在許多牲畜的血裡，祂看見了祂愛子的血；在許多的牛羊裡，祂看見了『神的羔羊』；在許多的犧牲裡，祂看見了基督的代死。當祂接受那些祭的時候，祂就算是接受了祂兒子死，所以人的罪能得著赦免。在舊約的時候，每次獻祭殺牲，都是說到將來神的兒子如何一次在各各他獻上贖罪祭，而成功了永遠的救贖。因為耶穌是人，所以祂能替人贖罪；因為耶穌又是神，所以祂能替古今所有的人贖罪。

F  新約的人如何得救？耶穌的死已經完成了救恩，我們若肯相信耶穌，用信心接受祂作救主，就能得救了。可十六：16「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」兩千年前我們還沒有出生，耶穌就為我們死，保羅說：羅五：8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」因為神在永恆裡，不受時間限制，兩千年前完成的事，我們受時間束縛的人，只要憑信心相信耶穌已經替我們死，我們就能得救。因為耶穌只一次將自己獻上，就把贖罪的事成全了。來七：27「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」並且我們的信心也是不受時間的限制，信心能引人進入永世的真實。舊約的人是向前看，我們現在是回頭看；舊約的人藉著信心能叫他們接受一位未來的救主，我們豈不也能藉著信心接受一位已過的救主麼？並不是說這事已經過去了，乃是說這事已經成全了。來九：12～15「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」將這段經文中的三個『永遠』連起來看，主所要成就的是『永遠』的救贖，所以祂藉著『永遠』的靈，將自己獻上給神，因此就叫我們得著『永遠』的產業。神看十字架的救贖是永遠的。所以不論古今任何時段，只要人能相信神兒子耶穌基督的十字架，就能得救。

F  基督的十字架，常存在我們的心靈和思念中。保羅教導我們，要常領聖餐記念主，林前十一：26「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」因為主耶穌當年設立聖餐的緣故，就是要祂所救贖的人常在祂的死裡記念祂。好叫十字架在我們身上是何等新鮮，不要因為我們聽慣了十字架的榮耀，好像把十字架當成口號了。但是主不願意我們失去十字架的新鮮，主耶穌要我們多多的記起十字架，所以祂要將祂的死常常擺在我們的面前。讓十字架活畫在我們的心裡，我們從聖經得知，約瑟本來只敢在暗中作基督的門徒，尼哥底母本來只敢在夜裡來見主耶穌，後來他們兩個因為看見了主釘死在十字架上，受了感動，所以不顧一切的出來要求領取主耶穌的身體，約十九：38～42「這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」現在我們若常有基督的死擺在我們面前，那我們也要受感動像他們一樣，十字架也要成為我們的能力。基督的十字架，對我們每一個人來講都應該是新鮮的，因為基督受苦，不只是在兩千年以前釘十字架的時刻，在永恆裡是永遠的，同樣的在永恆裡，痛苦也是永遠的，在地獄裡，可九：48「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。」今天如果有人信主，這人的罪立刻歸到耶穌的身上，耶穌要擔當這人的罪，今天的基督徒，雖然信主時，耶穌已擔當了我們的罪，如果我們不小心又犯了罪，再一次增加痛苦在耶穌的身上，所以當我們領聖餐時，要記念天父右邊的羔羊，為我們日夜受苦，我們就要反省自己，不要再犯罪了。

F  基督的十字架，包括基督與十字架，基督是生命，十字架是道路。我們所接受的，不光是基督，也是基督的十字架。我們所得著的，不光是生命也是道路。我們得著了基督作我們的生命，我們也接受了十字架作我們的道路。保羅知道這奧祕，所以他說：林前二：2「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」親愛的弟兄姊妹，我們今天要學保羅，我們不但要基督的生命，有了基督的生命，就像寶貝在瓦器裡，林後四：7～11「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」我們還要跟耶穌走十字架的道路，十字架的道路是非常艱苦的，因為十字架要埋葬自己，至死老我，十字架是不照我的意思，乃照神的意思。耶穌說：可十四：36「祂說：『阿爸，父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從你的意思。』」耶穌因此走上了十字架的道路。十字架的道路是埋葬自己，基督的生命是彰顯神的榮耀，這就是基督十字架的意義。

小組討論：

(1).什麼是基督的十字架？

(2).如何效法基督的十字架？

(198).預備新婦等候羔羊的婚宴 2013/10/20分享信息

讀經：

&  啟十九：7

我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。

F  以上這段經文是老約翰，在啟示錄中看到羔羊作王的時刻來到，那就是神審判了敗壞世界大淫婦(是指世界的黑暗權勢，巴比倫城，殺害神的聖徒、僕人和先知的國度)的時刻，也就是為殉道者伸冤的時刻，啟十九： 1～2「此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：『哈利路亞！救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的神祂的判斷是真實公義的，因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」神所審判的巴比倫城被火燒冒煙，直到永永遠遠。啟十九：3「又說：『哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。』」天上二十四位長老及神的眾僕人和敬畏神的，無論大小都要讚美我們的神。啟十九：4～5「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：『阿們。哈利路亞。』有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪！凡敬畏他的，無論大小都要讚美我們的神。』」因為被殺的羔羊作王了，啟十九：6「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。』」這時刻正是羔羊作王，教會被提，羔羊婚宴的時刻，啟十九：7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」

F  誰是新婦？是那些穿光明潔白的細麻衣的聖徒，啟十九：8「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」以及舊約的先知和被殺殉道者。啟十八：24「先知(遵神旨意的人)和聖徒(新婦)，並地上一切被殺之人(殉道者)的血，都在這城裡看見了。」這城是『新耶路撒冷城』，一般人所稱的「天堂」，也是羔羊婚宴的地方，以及教會被提的地方，這城什麼時候來到？聖經告訴我們沒有人知道，太二十四：30～36「『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都召聚了來。』『你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。』『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』」但在啟示錄中有透露神國降臨，是在基督作王的時機，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」正是第七號吹響時，但是沒說明什麼時刻吹第七號，所以還是沒有人知道，神國降臨的時刻。

F  當第七號吹響時，也是舊約眾僕人與眾先知所盼望的佳音，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」因為那是大小聖徒得獎賞的時刻(佳音)，啟十一：18b「凡敬畏祢名的人連大帶小得賞賜的時候也到了；祢敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」也是亞伯拉罕所盼望的更美的家鄉，就是神所預備了一座城。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」這城就是『新耶路撒冷城』。

F     羔羊的新婦要在城內，所以今天的基督徒要預備好自己，成為新婦的身份，迎接羔羊的降臨。不是所有的基督徒都能進那城，天國是那城，進天國是要努力才能進去，太十一：11～12「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」這裡的努力就是要我們預備(不要命的強奪)，如何預備？(1).要成為真基督徒。(2).預備油在器皿裡。(3).要進入密室與基督關鎖。(4).要過以色列的節期潔淨自己。(5).要背起十字架來跟隨主。(6).不要閒懶不結果子。(7).要謹慎自守警醒禱告。這些都是聖經的教導，最後要在審判的路上等候神，賽二十六：8「耶和華啊，我們在祢行審判的路上等候祢；我們心裡所羨慕的是祢的名，就是祢那可記念的名。」因為我們所等候的就是耶穌基督的再來，羔羊的宴席。天使特地要老約翰寫下這一段經文，因為老約翰有時候看傻了，就忘了寫下來，所以天使多次提醒他，啟十九：9「天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚宴的有福了！又對我說：「這是神真實的話。」』」當時老約翰太感謝天使了，就要向天使下拜，被天使制止。啟十九：10「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：『千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。』因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」約翰在這裡一高興，忘了要敬拜神，卻要拜起天使來，所以天使提醒他，豫言中的靈意乃是為耶穌作見證，這句話太重要了，因為預言是未來之事，任何一件未來之事，或未見之事，都以真理為依歸，這真理就是真實在時間裡或是永恆裡都不改變，那就是『耶穌基督』，科學已證明，在時間裡的一切物質都是虛晃，都是幻影，多要過去，智慧之王所門也說：傳一：2「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」又說：傳一：14「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」唯有在時間裡的物質，又能存到永恆的，只有耶穌基督(肉身復活，在天父的右邊，直到永遠)，所以豫言中的靈意乃是為耶穌作見證，祂是宇宙的中心，是時空的實底，所以為耶穌作見證，就是為真理作見證。因此基督徒的一生，就是定睛仰望主，跟隨主，榮耀主，為耶穌做見證。預備仰接主的再來。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你想成為羔羊的新婦嗎？那你的名字必需在羔羊的生命冊上，在啟示錄中有兩本生命冊，一本是生命冊，另一本是羔羊的生命冊，啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」只有在羔羊生命冊上有名的聖徒，才能進那城(新耶路撒冷城)，那些都是得勝者，得勝者包括：殉道者、新婦、遵行天父旨意的人。殉道者也有一定的數目，要等到滿足了數目，啟六：11「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺；滿足了數目。」若只在生命冊上有名的信徒，要到白色寶坐審判時才復活，接受大審判，啟二十：12「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」在生命冊上有名字的基督徒白色寶坐審判後，進入永生，因為他們是得救者，不是得勝者，得救者也是天父的子民，但在國度時期，沒有進入新耶路撒冷城，成為羔羊的新婦。在永恆裡，只是神的子民，尊君的祭司，天父的兒女。天國是基督徒的目標，也是舊約時代眾僕人與眾先知的目標，是新約保羅的標竿，保羅說：腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

F  親愛的弟兄姊妹，你要作一個僅僅得救的基督徒，還是要做一個得勝的基督徒，進入新耶路撒冷城與基督一同做王？按照個人的忠心程度，要管理十坐城或五坐城。路十九：11～26「眾人正在聽見這話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因為他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說︰『有一個貴冑往遠方去，要得國回來；便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說︰「你們去作生意，直等我回來。」』他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說︰『我們不願這個人作我們的王。』他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來，說︰『主阿！你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說：『好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』第二個來，說：『主啊！你的一錠銀子已經賺了五錠。』主人說：『你也可以管五座城。』又有一個來說：『主阿！看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種的還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』他們說：『主阿！他已經有十錠了。』主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。』」

F  如果你想成為基督的新婦？你就要從聖經中學習，預備走新婦的道路，我們現在來從聖經中學習新婦所具備的條件：

(1).成為真基督徒：保羅說：羅二：28～29「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮；也不是真割禮。唯有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」所以基督徒不只是外面的禮拜徒，必需裡面有基督的生命，在啟示錄非拉鐵非教會中就有假的猶太人，啟三：9「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」同樣在現今的教會中也有不少的假基督徒，所以你必需成為一個真基督徒。

(2).預備油在器皿裡：太二十五：1～12「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』」要學習聰明的童女，預備油在器皿裡，當新郎遲延的時候，還有油可用，箴二十：27「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」所以燈裡有油就是靈裡有聖靈，器皿是指人的魂，提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」預備油在器皿裡，就是要常被聖靈充滿，成為聖潔貴重的器皿，器皿中沒油就是魂裡沒有聖靈同在，主不認識她，因為沒有聖靈同證，羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」

(3).要進入密室與基督關鎖：歌四：11～12「我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」基督徒平常要有單獨與耶穌親近的時刻，在暗中禱告神的習慣，太六：6「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」

(4).要過以色列的節期潔淨自己：舊約時代，以色列每年要過七個節期，逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹號節、贖罪日、住棚節等，利二十三：1～4「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。』」每年贖罪日要潔淨自己一次，新約時代，基督徒每周要領聖餐一次，徒二十：7「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」領聖餐記念主，使我們的生命成長。約六：53～54「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』」

(5).要背起十字架來跟隨主：太十六：24～25「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從 我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」每一個基督徒活在世上都有他自己的十字架，不但要被十字架，還要跟隨主，若不跟隨主就不配作主的門徒。太十：38「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」

(6).不要閒懶不結果子：彼後一：5～8「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」要看一個基督徒的生命，就要看他的果子，好樹結好果子，壞樹結壞果子，路六：43～44a「因為沒有好樹結壞果子；也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。」基督徒所結的果子，要與悔改的心相稱。太三：8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」才是真果子，否則結出污穢的果子。

(7).要謹慎自守警醒禱告：彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」在這末後的時代，基督徒要謹慎自守，警醒禱告，免得入了迷惑。可十四：38「總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」因為耶穌說：太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」確實在現今的世代中，到處都是先知，真真假假弄不清楚，難於辨別，但是只要我們根據聖經的教導，與基督建立關係，把真的弄清楚，就不怕假的了，預備新婦就是與基督建立密切關係，等候迎接基督的再來。

F  根據聖經有三種人能進天國：親愛的弟兄姊妹你也可以衡量一下，你是那一種人？

    (1).虛心的人：太五：3「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」誰是虛心的人？就是那些靈裡貧窮的人，誰是靈裡貧窮的人？就是渴慕神的人，誰是渴慕神的人？就是安靜在耶穌裡與耶穌有親密關係的人，那不就是『新婦』嗎？，是的就像馬利亞一樣，安靜在耶穌的腳前聽祂講道。路十：38～42「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：『主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」

    (2).為義受逼迫的人：太五：10「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」誰是為義受逼迫的人？殉道者，啟六：9「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」也是所謂的得勝者。啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面」。

    (3).遵行天父旨的人：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」誰是遵行天父旨的人？舊約的先知，啟十八：24「先知(遵行並傳天父旨的人)和聖徒(虛心的人)，並地上一切被殺之人(為義受逼迫的人)的血，都在這城(新耶路撒冷城)裡看見了。」及新約的行道者，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

F  親愛的弟兄姊妹，你想進耶路撒冷城(天國)嗎？有機會就為主殉道，沒機會就要時常謹慎警醒，與主同行，遵行天父旨意，預備新婦的道路，不是等到天國降臨時，才來預備，那時已經太遲了，天國不是將來的事，天國從施洗約翰開始就已經可以進去了，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」天國的門是彼得打開的，耶穌對彼得說：太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」五旬後彼得向猶太人講道一次三千人得救，第二次男丁就有五千人相信主，後來彼得又到哥尼流家打開了外邦人天國的門。所以基督徒一信主，裡面就有了重生的生命，祂的生命就已經進入了天國，開始奔那天國的道路，來十二：1～3「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」天國的道路，是要開始成功，中途也成功，最後更要成功，才能到達目的地。所以我們要在審判的路上等候神，賽二十六：8「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。」隨時隨地用信心尋求神，跟隨主，要成為一個新婦，等候神。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」這一節希伯來書，有兩個信，第一個信是『信有神』，也就是信神的所是，相信神所說的一切話，例如：太三：2「天國近了！你們應當悔改。」我相信將來有一個天國要降臨在地上，第二個信是『信神要賞賜那尋求祂的人』，所以基督徒有了第一個信之後，還要用第二個信，繼續尋求祂，就是用信心奔天路，努力進天國，直到得到為止。這就是預備新婦等候羔羊婚宴的道路。

小組討論：

(1).誰是羔羊的新婦？

(2).如何預備新婦等候羔羊婚宴？

(197).與聖靈同行 2013/10/13分享信息

讀經：

&  徒一：8

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

F  以上這段經文是耶穌復活後，向門徒及眾人最後一次顯現，所說的一段話，說完了祂就升天了，徒一：9～11「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』」因此這段話是非常的寶貴，當時聖靈降在人的身上，沒有人明白到底是怎麼回事？在舊約時代的先知受神的靈感動而說話，他們就說出神要他們說的話，代下二十四：20「那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：『神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』」神的靈並沒有常住在他們的內心，門徒們對聖靈要降在他們身上毫無經驗，因此他們與一些人就聚在一起同心禱告，徒一：12～14「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」當時約有一百二十人，徒一：15a「那時，有許多人聚會，約有一百二十名。」到了五旬節那天，門徒們經歷了一件超自然的大事，聖靈就真的降臨在他們的身上。徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」這就是所謂『聖靈的洗』，也就是聖靈充滿，說出別國的話語來，今天我們稱為『方言』。所以『方言』是聖靈充滿的憑據之一。當然聖靈充滿還有別的方式，第一次被聖靈充滿我們稱為聖靈的洗，保羅告訴我們被聖靈充滿之後，還要常常被聖靈來充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」一個正常的基督徒，受了聖靈的洗之後，聖靈就內住在我們裡面，這是因為主耶穌向天父求真理的聖靈，賜給信祂的人，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」從耶穌升天以後，五旬節的那一天開始，聖靈就降臨在信祂的人身上，這就是基督徒有了重生的生命。聖靈是誰？聖靈就是獨一的真神，在過去與未來的永恆裡，聖靈是唯一且是獨一無二的真神，為了要進入時間裡，在太初神差祂的獨生子，就是太初的道(話)，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」到了起初神藉著道創造了這世界，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(神自己)運行在水面上。」萬物都是藉著祂造的，約一：3「萬物是藉著祂(道)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」聖靈在舊約時代稱為耶和華，在新約時代稱為耶穌，為什麼新約時代有耶穌又有聖靈？因為耶穌是道成了肉身(神自己藉著耶穌來到世界)，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以耶穌是人又是神，因耶穌有神人兩性。耶穌的肉身是從馬利亞所生的嬰孩，完全與人一樣，但祂沒有犯罪，來四：15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」耶穌裡面的靈卻是聖靈(神自己)，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當(神所造的人)成了有靈的活人。』末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈(聖靈)。」耶穌為罪人死，是無罪的為有罪的人死，彼前三：18「因基督也曾一次為罪受苦，就是義(無罪)的代替不義(有罪)的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂(魂)復活了。」耶穌的外體是人子，為世人的罪死了，耶穌裡面的靈是神自己沒有死，因為在耶穌死之前神的靈離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」耶穌死是人性的魂死了，路二十三：46「耶穌大聲喊著說：『父阿！我將我的靈魂交在你手裡。』說了這話，氣就斷了。」又因為耶穌是無罪的，所以神的靈叫祂從死裡復活。徒十：40「第三日，神叫祂復活，顯現出來。」成為首先復活的長子，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」是因耶和華今日生了祂。詩二：7「受膏者說：『我要傳聖旨』。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生(首先復活)祢。』」也成為神與人之間的中保，有了耶穌作我們與神之間的中保，真理的聖靈就因耶穌基督的救贖，住進信祂名的人心中，成為人裡面的生命。人裡面的聖靈是人的生命。聖靈是誰？聖靈是無肉身的靈(有位格無肉身)，就是神自己，所以基督徒若能與內住的聖靈同行，就是與神同行了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你認識聖靈嗎？現今的時代有許多的基督徒對聖靈不清楚，只知道是『三位一體』神的第三位，祂是一種能力。一般人對聖父，認為是全能的創造者，是耶和華，是自有永有的神。耶穌是聖子，是上帝的獨生子，是人類的救主，是未來的君王，都沒有錯。聖靈是一股能力，是超自然的能力，是保慰師。也沒有錯，這種分法都是受到『三為一體』的觀念影響，『三位一體』是奧古斯丁所發明的，是他自己想出來的，聖經中沒有這種觀念，雖然有奉父子聖靈的名，太二十八：19「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」但是這裡所提及的父子聖靈，並不是我們一般所謂的『三位一體』，『三位一體』所解釋的神是一個神三個位格，這三個位格是同等、同權、同榮、同尊，其實這四樣在聖經中都不等。太二十八：19所指的是父子聖靈的名，父的名，子的名，聖靈的名，三個一起的名。過去的傳道人大部份是從神學院裡學來的知識教導人，後來經神的啟示，父子聖靈是獨一神，不要把祂們分開，是三一神，是一位神三個位格，聖父是神，聖子是神，聖靈是神，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。如果不是這樣，那猶太人所信的神與我們所信的神就不一樣了，猶太人所信的是獨一的真神，我們所信的也是獨一的真神，是同一位神。今天教會中沒有正確的教導，一般人認為，聖父反正是神，是超過人知的範圍，聖子是神的兒子耶穌，是人又是神，聖靈就不太清楚了，因為不太清楚，所以分靈恩派與福音派兩種，福音派是對聖靈比較不開放(保守)，比較謹慎，不敢去碰聖靈的事，靈恩派是對聖靈比較開放(接受)，比較敞開，強調聖靈的事工，聖靈的彰顯，聖靈的醫病，聖靈的釋放等，並親身經歷過聖靈的能力。但靈恩派早期沒有學術根基，只憑經驗，容易走偏，但是神保守，沒有走岔，只留下一些看法，觀念不同。另外有『五旬節派』，根據聖經，有學術研究，許多看法就比較接近聖經教導。不管如何末後的時代是聖靈工作的時代，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」所以基督徒不能不注重聖靈，聖靈就是神自己，也就是神寶坐前的七靈，啟一：4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈。」七靈就是耶和華的靈，及智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。賽十一：1～2「從耶西的本（原文是墩）必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在祂(耶穌)身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」聖靈就是在耶穌裡面的靈，就是神自己。親愛的弟兄姊妹，如果基督徒不要聖靈，就是不要神，如果怕接觸聖靈，就是怕接觸神，如果不認識聖靈，就是不認識神，如果不愛聖靈，就是不愛神。為什麼人不認識聖靈？因為聖靈看不見，摸不著，但能感覺得到。當我們認識聖靈就是神自己，所以聖靈是無所不在，無所不知，無所不能的。聖靈是無所不知的，因為聖靈參透萬事，林前二：10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」聖靈是無所不能的，因為祂能使我脫離罪和死的律，羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」聖靈是無所不在的，祂可以帶我們直到地極。徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」只要有聖靈與我們同行，我們就不會懼怕了。我們要如何與聖靈同行？(1).認識聖靈是個靈：靈是沒有體的，所以我們無法用眼睛來看見祂，我們必需用靈來感覺祂，約四：2「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜他。」什麼是心靈？心靈就是人的良心，什麼是誠實？誠實就是真實，也就是人的直覺，不經過大腦，直接受啟示。(2).敞開心門與聖靈交通：許多人 怕被傷害，關閉心門不敞開，每天活在面具的後面，假冒為善，因此靈裡被捆綁，不得釋放，要與聖靈同行，就必需向聖靈敞開，聖靈就是神自己，所以面對神，要將帕子挪去，保羅在哥林多後書提到以色列人因心硬，帕子還沒有揭去，但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。林後三：12～16「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」所以我們在基督裡的人，要將心歸向神，也就是心向神敞開，我們就能與神面對面了。(3).順從內在聖靈的引導：重生的基督徒，在他的裡面有了基督的生命，必需要順從裡面聖靈的教導，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」但是大部分的基督徒，都不知道如何順服內在的聖靈，因為我們裡面有基督的生命，但外面卻活在亞當的舊造當中，我們的行事為人都是依靠舊有的腦子，思想，意念行事，所以要聖靈來更新我們的意念，成為新造的人，活在基督裡。(4).讓聖靈來掌權：基督徒必需要先交出主權，讓聖靈來掌管，在聖靈裡不要『己』太大，以至於阻檔了聖靈的工作，讓聖靈擔憂，保羅教導我們，弗四：25～32「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒（或作陰毒），都當從你們中間除掉。並要以恩慈(恩惠慈愛)相待，存憐憫(將愛給出去)的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」聖靈是無所不在，無所不知，無所不能的，我們只要能與聖靈同行，無所懼怕，凡事都能作，因此我所作的事，不是我乃是基督。

小組討論：

(1).聖靈是誰？

(2).如何與聖靈同行？