(63).認識神的旨意 2011/03/13信息分享

讀經：

&  加一：4

基督照我們父神的旨意(神的心願要基督做的事)為我們

的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。

一、自由意志、神的旨意、神的預定、神的命定，神的任憑

    之間的關係：

F  自由意志是神創造人時，將生氣吹在人的鼻孔裡，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣(魂生命)吹在他鼻孔裡，他就成了有靈(魂)的活人，名叫亞當。」這有靈的活人，就是人的魂生命，這個魂生命與其他被造的生物不同，神創造其他動物時，都已程式化(天生的本能)，沒有自己的意志，唯獨神創造人時，沒有程式化(可以自由選擇，學什麼像什麼)，卻給了人「自由意志」，人就有了自主的選擇權，也就是人有了自己的主權，可以作自己要作的事，但是神創造人，是要人順服祂，人本來是順從神的，像耶穌一樣順服神，作父要作的事，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」但是人的始祖亞當，在伊甸園裡聽從撒但(藉著一條蛇)的謊言，他的自由意志選擇了，違背神的旨意(神要人作的事)，離棄神走自己的道路。

F  神的旨意(Will)是神要我們作的事，也是神的心願，這個旨意，有兩種方法實行在人的身上，一個是預定(Appoint)，另一個是命定(Destine)。預定是神定意要我們作的事，是神主動，耶穌為世人的罪，被釘在十字架上，三天以後復活，完成了救贖的工作，就是神的預定，帖前五：9「因為神不是豫定我們受刑，乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救。」因為耶穌順從神的旨意，遵照神的預定，完成了神的救贖，命定是人不照神預定的旨意行，選擇了自己的道路，神就安排他選擇後的道路，雖然也是神的旨意，但出發點不同，就像神創造人，預定人管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」後來亞當選擇自己的道路，人就行在神的命定中，創三：17「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』」所以命定是人照自己的自由意志選擇後，神所安排的道路，因此預定是神指定(Assign)，命定是神安排(Arrange)，兩者都是神的旨意(神要我們作的事)，神的旨意是你選什麼？就有什麼結果，是一個因果的關係，加六：7～8「不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」這種關係是你是什麼，而不是你作什麼？例如你是好樹(是基督徒)而不是作好樹(作基督徒)，太七：17～18「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」另外，神造人時，把神的事情顯明在人心裡，人若故意不榮耀神，也不感謝祂，神就任憑他們，結果他們就行污穢的事，玷辱自己，最後滅亡，羅一：19～24「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙；將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」一個重生得救的基督徒(有聖靈內住的人)，若不順從內住聖靈行事，就不是行在神的預定中，而是行在神的命定中，所以人一生的命運，是由人每時每刻，無數的選擇而決定，如果你能明白這道理，就不要怪東怪西，因為人生的道路，全是自己選擇的，人到底要選擇什麼？才能合神的旨意，首先要認識神的旨意。

二、什麼是神的旨意？

F  過去我們被教導，神的旨意是神為每一個人，歸劃了一條道路，只要我們能照著去行(就像我們相信英文字母的次序，順從ABCD----)，就是遵行神的旨意，人們看你的行為不好，或不如意，人就批評你沒有遵照神的指意行，人們看你萬事如意，就說你是按照神旨意行的人，約伯的三個朋友，就是這樣看約伯，我常懷疑這種神旨意的看法，我想神不是這樣的神，後來從聖經的原則來看，發現神對人的未來是隱藏的，神不要我們預先知到未來，申十八：10～12a「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；」神要我們活在當下已知的旨意中榮耀神，太六：34「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」神對人未來隱藏的目的是要我們尋求跟隨祂，我在年青時常常要尋求神的旨意，這樣我就能掌握我的未來，有一天早上神問我為什麼要追求神的旨意？我自己也愣住，自問是啊！我為什麼要追求神的旨意？神又告訴我：「你若過份追求神的旨意，你就失去了你的信心。」所以神隱藏是要我們用信心相信祂，並且跟隨祂。

F  什麼是神的旨意？神的旨意是要我們運用我們的自由意志，不斷的選擇，走人生的道路，神沒有一定要人遵照祂的心願行，否則神給我們的自由意志，就沒有意義了，但神有給我們原則，記在聖經裡，要我們選擇，出二十：56「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我(愛神)、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」因為人是活在選擇中，所以人是走在神的命定中，除非你能每時每刻(當下)行在聖靈的引導中，像耶穌一樣，行神所預定的旨意，否則你都行在神的命定中，我們常常行在神的命定(自己主動)中，卻以為是神的預定(神主動)，把一切所行之事都推給神，這是不負責任的態度，也是自己安慰自己，以為凡事都是神已安排好，出於神我就默然無語，卻不知是你選擇後神所安排的，除非當你選擇前，問聖靈聽神的聲音而行，這才是順服神預定的旨意。神既然把未來的事，向我們隱藏，我們無法知道未來的事，但是我們的道路，是由我們自己選擇得來的，因此如何選擇是一件重要的事，如果選擇的項目少，我們還比較容易作選擇，今天在這多元化的時代裡，選擇是一件困擾，過去我在小城市裡，雜貨店買東西很快，沒什麼選擇，今天的超級市場，很傷腦筋，太多的品牌，難以選擇，尤其是重大抉擇，如婚姻、職業、宗教、選科系、買房子，移民等等，如何選才是神的旨意？好讓我們去遵行，也就是如何遵行神的旨意？

三、如何遵行神的旨意？

F  人無法參透神的旨意，傳三：11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」人也不知道自己的未來，雅各說我們的生命像一片雲霧，是主要我們活著，我們才能活，雅四：13～15「嗐，你們有話說︰『今天明天我要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說︰『主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。』」在這不知未來的世界裡，我們只要管現在(當下)，因為人活在時域(過去、現在、未來)裡，所能掌握的就是現在，過去無法挽回，未來無法掌握，只要作好當下已知神的旨意，就是遵行神的旨意了。

F  什麼是當下神的旨意？舊約摩西向以色列民所說的一段話，就是當下遵行神旨意的原則，摩西說：申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」到了新約時代，耶穌又加上愛人如己，及先求神的國和神的義，太二十二：37～39「耶穌對他說︰「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」在主教導我們的主禱文中，有一句「願祢的國降臨」，以及主耶穌教導我們要「先求神的國和神的義」，耶穌說：太六：33「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」所以我們只要在隨時隨地(當下)，遵行愛神愛人，及凡事先求神國和神義的原則，就是遵行當下神的旨意了。

小組討論：

(1).什麼是神的旨意？

(2).如何遵行神的旨意？

問題討論參考資料：

(1).什麼是神的旨意？

F  神沒有將祂的旨意，一條一條很明顯的寫下來，強迫祂的子民遵行，祂只給一些原則，叫我們選擇，這是神尊重我們的自由意志，我們人是活在時域(過去、現在、未來)中，但是我們又無能力掌控時間，過去無法挽回，未來無法知道，所能把握的就是現在，所以人是活在當下，保羅的經歷告訴我們，他不但是活在當下，而且是為基督而活，保羅說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在(當下)活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」只有認識當下的人，會利用當下與永恆連接(接軌，就是從當下能看到永恆)，因此保羅要我們在當下，要常常活在喜樂(為信神的兒子而活)中，對過去要凡事謝恩(行在神的命定中)，對未來要不住禱告(憑信心交在神的手中)，這就是神向我們所定的旨意，帖前五：16～18「要常常喜樂(現在)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」神的恩典，在當下透過基督耶穌向我們施恩，我們要把握當下與主耶穌有密切交通，毫無掛慮的將我們所要的告訴祂，腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告(未來)、祈求(現在)，和感謝(過去)，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」神的旨意：是神對每一個人都有一個計劃，但是沒有定下一定的道路，我們要明白神的旨意，不是要知道，神要我們走那一條路，乃是要明白當我們選擇道路時，要遵守什麼原則，所以知道聖經的原則，是非常重要的事，聖經的原則就是聖經的真理，渴慕真理就是吃乾糧，吃乾糧人，就像摩西一樣，知道祂的法則，詩一零三：7「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」所以摩西比較不容易作錯事，選錯路。

(2).如何遵行神的旨意？

F  遵行神的旨意，先要明白神的旨意，要明白神的旨意，不能憑自己的想法，因為人的想法(認知)有限，必需要依靠聖靈，林前二：10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」聖靈只作引導、光照、指示、提升、感動、更新、充滿等等，還需要我們選擇順服祂，就是自己將主權交給祂，要求讓祂來掌管，這樣你才能享受真正的自由，因為聖靈叫我們明白真理，約十六：13a「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理」真理又叫我們自由，約八：32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理就是耶穌基督，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」所以渴慕真理，就是渴慕耶穌，常常親近耶穌，渴慕耶穌的人，聖靈會光照使他明白神的旨意，作正卻的選擇，走在耶和華指示的道路中，詩二十五：12「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」

F  如何遵行神的旨意？在這多元化的時代中，就是如何選擇？什麼是我們在當下所選擇的原則？前面已經提過，就是我們在每一件小事上選擇時，是否遵照「愛神愛人」及「先求神的國和神的義」的原則，如果是的話，那縱使你選錯了，神有祂的智慧，可以引導你進入神的旨意，因為人若在小事上忠心，也必在大事上忠心，路十六：10「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」所以在認識神的旨意上，我們可以用人的方法來想像，幫助我們更瞭解，當我們問神，我們的將來如何？神答覆(想像)我不告訴你們，這是我的事，我向你們隱藏起來，是要你們用信心跟隨我。耶穌曾對彼得說，彼得將來要怎樣死榮耀神，彼得就問那約翰將來如何？約二十一：21～22「彼得看見他(約翰)，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」所以耶穌不讓我們知道未來，是要我們用信心跟隨祂。另外一個問題，當我們選擇時，我們問耶穌，這個好不好？那個好不好？耶穌回答(想像)這個好，那個也好，你選那一個都是好的，因為神不為我們選擇道路，這是神尊重我們的自由意志，當然你也可以尋求神的引導，那就必需會聽神的聲音，而且順服祂，遵行神的旨意，不在於選擇那一條路，因為無論那一條路，神都有辦法引導你進入祂的旨意，是在乎當你選擇後，有沒有遵照神的原則(愛神愛人先求祂的國和祂的義)去行，就像以色列民，十二個探子中有十個信心不夠，結果影響以色列民在曠野繞了四十年，顯然是他們選錯了，但是最後神仍然帶領以色列民進了迦南，不要怪神只怪自己不夠智慧選錯路。

F  除了以上遵行神的旨意，要遵守聖經原則，還要明白神預定向我們要的是什麼？就是：彌六：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」神所恨惡的又是什麼？就是：箴六：16～19「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是(1).高傲的眼，(2).撒謊的舌，(3).流無辜人血的手，(4).圖謀惡計的心，(5).飛跑行惡的腳，(6).吐謊言的假見證，(7).並弟兄中布散紛爭的人。」如果你能遵守這些原則，你就是遵行神的旨意了，這樣看來，要遵行神的旨意，不是很難，只要藉著耶穌，靠著聖靈，在小事(瑣碎事)上忠心，用信心跟隨主。啟十七：14b「同著羔羊的，就是蒙召(水洗)、被選(靈洗)有忠心(到底)的，也必得勝。」作神要我們作的事，不作神不要我們作的事，就是忠心遵行神旨意的人。

結語：

親愛的弟兄姊妹，神將祂的旨意隱藏起來，是要我們用信心追求跟隨祂，神也不給我們正確的選擇，是要我們運用我們的自由意志，選擇自己的道路，縱使你作了錯誤的決定，只要你能在當下守住聖經原則：愛神愛人，先求神的國和神的義，神必引導你走向神要你所行的道路，因為神的旨意，不論你選擇什麼？都能貫穿在你一生的道路之中，不要懼怕憑信心跟隨主，就能行在神的旨意中。大衛一生犯了不少錯誤，但是他在當下作了正確的抉擇，就是放下自己，愛神愛人，所以神稱他為「合神心意」的人，徒十三：22「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說︰『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」因此遵行神的旨意，就是在隨時隨地(當下)，瑣碎的小事上守聖經的原則，如何明白聖經原則？必需要有愛真理(吃乾糧)的心，否則所信都是虛謊，保羅說：帖後二：10b～11「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」

(62).第七號發聲時 2011/02/27信息分享

讀經：

&  啟十：7

但在第七位天使吹號(第七號)發聲(吹響)的時候，神的奧祕(林前二：7b「神在萬世以前，豫定使我們得榮耀，」就是教會被提)，就成全了(完成了羔羊的婚宴)，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(耶穌要再來，教會要被提，凡死了的信徒要復活，活著的信徒要改變，成為基督的新婦)。

一、律法時代與恩典時代：

F  聖經有舊約與新約兩部份，但有三個時代，(1).舊約稱為律法時代，(2).新約稱為恩典時代，(3).神的國稱為千年國度時代，律法時代：是指從亞伯拉罕被選，成為神的選民，經摩西在西乃山領受神頒給選民(就是以色列民，稱為猶太人，除此以外之民稱為外邦人)的十誡，一直到耶穌降生，這段時期，稱為律法時代，也是神選民時代，選民所信的神，名叫耶和華是獨一的真神。恩典時代：是指從耶穌降生，被釘十字架，三天後復活，完成救贖後，升天坐在天父的右邊，弗一：20「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，」為我們祈求，來七：25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」一直到耶穌第一次再來(第七號吹響時)，這段期間，稱為恩典時代，也就是外邦人的日子，外邦人因耶穌基督，與選民同蒙應許，弗三：6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」所以才稱為恩典時代，外邦人所信的神，是神的獨生兒子，耶穌基督，然而外邦人得救，有一定的數目，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主(耶穌基督)從錫安(降臨時，腳踏錫安山)出來，要消除雅各家(以色列民族，神的選民)的一切罪惡(全家都要得救)。』」當恩典時代結束時，正是外邦人蒙救恩的日子結束(外邦人的數目添滿了)。最後因哈米吉多頓戰爭，基督得勝並要作王，祂要用鐵杖管轄列國，並與新婦一同做王一千年，稱為千年國度時代。

二、第七號為什麼很重要？

F  從上一段我們得知，恩典時代結束時，正是外邦人蒙恩結束的日子，什麼時後是恩典時代的結束？保羅告訴我們，帖前四：13～17「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響(第七號)。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提(教會被提)到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」又說：林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」所以第七號吹響時，對我們外邦人很重要，那時沒被提的人就沒有機會了。

三、第七號什麼時候吹響？

F  第七號什麼時候吹響？真的沒有人能知道，因為第六號與第七號之間，插了一個七雷，這七雷是被封閉，老約翰有看到但沒寫下來，啟十：4「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」正如主耶穌當時在世上時說：『子也不知道』，太二十四：34～36「耶穌說：『我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。』『但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』」

小組討論：

(1).第七號為什麼很重要？

(2).第七號什麼時候吹響？

問題討論參考資料：

(1).第七號為什麼很重要？

F  為什麼第七號很重要？因為第七號吹響時，恩典時代結束，恩典時代是外邦人得救的日子，弗三：3～6「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」第七號吹響時，以色列民(猶太人)，還在地上，因為他們還要經過後三年半，等哈米吉多頓戰爭，耶穌基督得勝作王時，才全家得救，羅十一：25～27「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主(耶穌基督)從錫安(基督降臨腳踏錫安山)出來，要消除雅各家(以色列民)的一切罪惡(硬著頸項)。』又說︰『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約(亞伯拉罕之約)。』」不論猶太人或外邦人，都是因藉耶穌基督得榮耀，這是神在萬世以前，所預定的旨意，林前二：7「我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。」因為，帖前五：9「因為神不是豫定我們受刑，乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救。」

F  第七號吹響時另外有一項很重要的意義，就是當七號吹響時，也就是耶穌第一次再來，那時死了復活的人，或是活著被提的人，才是基督的新婦，要與基督一同作王一千年，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」啟示錄又告訴我們，唯有得勝者才能與主同坐寶座，啟三：21「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」至於外邦人如何成為得勝者？聖經說：凡蒙召，被選有忠心的，也是得勝者，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」以色列民如何成為得勝者？啟示錄告訴我們，以色列民中，凡是守神誡命，為耶穌作見證者，啟十二：17「龍向婦人(以色列民)發怒，去與她其餘的兒女(以色列民中的基督徒)爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的(以色列民中的得勝者)。那時龍(中文翻錯了，原文不是龍，而是老約翰)就站在海邊的沙上。」在後三年半(教會已經被提了)中的以色列民如何成為得勝者？就是那些給耶穌作見證，並為神之道被斬者，和那沒有拜過獸與獸像者，也沒有在額上和手上受過他印記的人，啟二十：4～5「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」

(2).第七號什麼時候吹響？

F  第七號什麼時候吹響？沒有人能知道，當時耶穌也不知道，但是耶穌復活後祂已經知道了，因為老約翰寫啟示錄時，是耶穌啟示他的，啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜(第七號吹響時間)給祂(耶穌)，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉喻祂的僕人約翰。」可見耶穌已經知道了，雖然我們無法知道第七號何時吹響，但是我們可以從第四號：日月星光被擊打(日月光消了三分之一) 。 第五號：蝗蟲出來(蝗蟲不許傷害額上有上帝印記的人，被傷的人要受苦五個月)。第六號：戰馬口中有火、煙與硫磺出來(哈米吉多頓戰爭開始，三分之一被殺)，所發生的災情，知道第七號快要吹響了，因此我們必需要預備好被提，啟十九：7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」

F  但以理書中七十個七的預言，是為以色列國所定的日子，但九：24「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過(Finish the transgression)，除淨罪惡(End of sins)，贖盡罪孽(Reconciliation for iniquity)，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。」最後的一個七(七年)，就是講到，末後的大災難，前三年半是「七號」，七號是神對外邦基督徒的審判，當第七號吹響時，外邦人的數目滿了，教會被提，恩典時代結束，所有得勝的基督徒(包括死人要復活，活人要被提)，在空中與主相會，相會後就被帶到天上，耶穌為我們所預備的地方，約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」那地方就是「新耶路撒冷城」，在那裡舉行羔羊的宴席，唱羔羊與摩西的歌讚美神，啟十五：3「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』」後三年半是「七碗」，這是神對以色列民(猶太人)的審判，等到哈米吉多頓戰爭結束，基督得勝作王時，以色列民(猶太人)，才認出耶穌是彌賽亞，他們日夜所盼望的救世主，於是以色列全家信主得救，但在後三年半中，以色列民如何成為得勝者？就是那些給耶穌作見證，並為神之道被斬者，和那沒有拜過獸與獸像者，也沒有在額上和手上受過他印記的人，他們都復活了，也要與基督一同作王一千年。

結語：

親愛的弟兄姊妹，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們(活人)也要改變。」當第七號吹響時，神的國度建立，如果你沒有復活或被提，死了的人要等千年國度後，依生命冊上的名字審判。那時還活著的人不是為主殉道成為得勝者，就是拜獸或獸像，結果必喝神大怒的酒而滅亡，啟十四：9「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。』」那時教會被提後，外邦人已經沒有機會信耶穌，因為聖靈已不再對人作工，所以我們要趁著現在，趕快向世人傳福音，為親人的靈魂禱告。另外在末時的基督徒，要有渴慕真理的心，才能吃乾糧，否則會被敵基督迷惑，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，叫一切不愛真理，倒喜愛不義的人，都被定罪，帖後二：9～12「這不法的人(敵基督)來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，都被定罪。」

(61).等候得神兒子的名分 2011/02/27信息分享

讀經：

&  羅八：23

不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖(耶穌再來時被提)。

一、何謂兒子的名分？

F  兒子的名分是指法定的兒子，因著父子的關係，讓兒子可以從父那裡承受所有合法的權利。這裡所說：『等候得神兒子的名分』是指成為神的兒子，承受神一切的豐盛。這個神兒子的名分，是神在創世以前，為我們預定藉著耶穌基督得神兒子的名分，弗一：4～5「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」所謂預定，就是神有絕對的主權，預先定下祂的旨意，因祂的旨意不受攔阻，伯四十二：2「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。」祂要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，羅九：15「因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」神是無所不在，無所不能，無所不知，祂統管萬有，每一件事情都有神的允許。太十：29「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」神的預定是神絕對的旨意，是屬神的隱秘事，隱祕的事是屬神的，惟有明顯的事是屬我們的，申二十九：29「隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」所以我們只要做神要我們做的事，就是謹守遵行祂的話。我們就能得著祂兒子的名分，其條件只有一個：就是活在基督裡。我們若常在祂裡面，就能活出神兒子該有的樣式，和基督一樣成為神的後嗣，得享神一切的豐盛榮耀。

二、如何成為神的兒子？

F  一個人能得著兒子的名分，成為神的兒女，是藉著耶穌基督，因為祂是神的兒子，人若接待耶穌住在他心裡，就有權柄作神的兒女。約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」當我們有神兒子的靈，加四：4～7「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈(聖靈)進入你們的心，呼叫︰『阿爸！父！』可見，從此以候，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」我們所受的是兒子的心，呼叫神為阿爸父，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，得著神兒子的名分，能與基督同作神的後嗣。羅八：14～17「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心(原文靈)，因此我們呼叫︰『啊爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

三、如何得神兒子的名分？

F  得神兒子的名分，不是在今生，而是在脫離敗壞的轄制，就是身體得贖時，羅八：21～25「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望(未來的生命)；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」所以我們若接受神的靈，我們就能得著，兒子的心(原文靈)，我們必需盼望身體得贖(主來時被提或復活)，就是我們必需結出聖靈初熟的果子(身體得贖的條件)，活在基督裡，並要忍耐等候得贖，才能得神兒子的名分。

小組討論：

(1).如何成為神的兒子？

(2).如何得神兒子的名分？

問題討論參考資料：

(1).如何成為神的兒子？

F  世上兒子有兩類：一類為親生子：在嬰孩時期，受父母監護管轄，與奴僕無異，加四：1「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，」等長大成熟後，成為成年人，可以繼承父親所有的權利，也擔負家裡的責任，才能成為後嗣。另一類為養子：原來不是兒子，但經過收養的程序，就建立父子的關係，成年後也能承受家產，成為後嗣。但是要成為神的兒子(也包括女兒)，是要藉著耶穌基督，加三：26「所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。」而且成為神的兒子，是憑著應許，不是憑著血氣，像亞伯拉罕的兩個兒子一樣，加四：21～31「你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許(神所預定的)生的。這都是比方，那兩個婦人，就是兩約(新舊約)；一約是出於西乃山(地上的耶路撒冷)，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在(屬地)的耶路撒冷(指當時不信耶穌的猶太教徒)同類。因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上(屬天)的耶路撒冷(指當時的基督徒)是自主的，他(新耶路撒冷)是我們的母。因為經上記著︰「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女(因福音所生的兒女)更多。」弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按著血氣生的(以實瑪利)，逼迫了那按著聖靈生的(以撒)。現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說︰「把使女和他的兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」我們是憑著應許作兒女的，所以天上的新耶路撒冷是我們的母，當耶穌第一次再來時，凡是已死了的人，得勝者要復活，活著被提的基督徒要改變，一同被提到空中與主相會，之後被帶到天上的新耶路撒冷城，永遠與主同在，帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」如何成為新耶路撒冷承受產業的兒子？必需是得勝者，凡是水洗、靈洗、忠心到底的基督徒，也是得勝者。啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(水洗)、被選(靈洗)有忠心(持續到底)的，也必得勝(得勝者)。」因為坐寶座的說：啟二十一：7「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」

(2).如何得神兒子的名分？

F  我們因信耶穌基督都是神的兒子，加三：26「所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。」在基督裡成為新人，是照神的形像造的，弗四：24「並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」就該效法神，披戴基督，像祂一樣完全、聖潔。我們既屬基督，就是神的兒子，也是亞伯拉罕的後裔，承受所應許的福，加三：29「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」耶穌對信祂的猶太人警告，要遵守祂的道，不要以亞伯拉罕的後裔自誇，因為唯有以撒(自主的)的子孫，才是應許的兒子，並且是渴慕真理的，才是神的兒子，其他的雖稱神為父，耶穌卻說他們的父是魔鬼。約八：31～47「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，「你們必得自由」呢？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。我知道你們是亞伯拉罕的子孫；你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道(真理)。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。』他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事。』他們說：『我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。』耶穌說：『倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。』」人之所以得著神兒子的名分，是因為神兒子的靈在他裡面，他就在基督裡(屬聖靈)，而不在亞當裡(屬肉體)；人若沒有基督的靈，就不屬基督，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」人若不在基督裡，就沒有兒子的名分。但要得到神兒子的名分，還要等到身體被贖，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」所以我們現在只是有了神兒子的心，不是奴僕的心，要得到神兒子的名分，必需堅持信仰，活在基督裡，忍耐到底，才能得到神兒子的名分，成為天國的子民，與耶穌一同承受產業。

結語：

親愛的弟兄姊妹，為什麼耶穌說：『被召的多，選上的少』呢？太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」我們可以從保羅的經歷得知，保羅說：因為人人都喜悅福音的福氣，卻不渴慕真理的道，加四：15～16「你們當日所誇的福氣在那裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛挖出來給我，也都情願，這是我可以給你們作見證的。如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」現今的世代也是如此，一談到真理，就沒興趣了，只要福音的好處，其實渴慕真理就是渴慕耶穌，因為，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」基督徒要常常渴慕耶穌，才能常常住在基督裡，凡活在基督裡的，持守信仰到底的，等到主耶穌再來時，身體被贖，就必得到神兒子的名分，承受神一切豐盛直到永遠。

(60).誰是神的兒子 2011/02/20信息分享

讀經：

&  路三：38(亞當是神的兒子)

 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的

兒子。

&  約二十：31(耶穌是神的兒子)

 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並

且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

&  加三：26(信耶穌，重生得救的基督徒，都是神的兒子)

 所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。

一、亞當與耶穌的關係：

F  神用地上的塵土造了亞當，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」成了神的兒子，路三：38「以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」耶穌是神的像，在太初所首生的獨生子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先(太初)。」亞當是屬地的，耶穌是屬天的，林前十五：47～49「頭一個人(亞當)是出於地，乃屬土。第二個人(耶穌)是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」因為，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈(魂的生命)的活人。』末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈(就是聖靈，基督的生命)。」耶穌是神在太初，從神所出來的靈，因為神是靈，所以從神出來的也是靈，約十三：3「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，」世界是藉著祂(耶穌)造的，約一：3「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」因為，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(太初從神出來的靈，就是聖靈基督的生命)運行在水面上。」世界才開始有了生命，這就是世界是藉著祂造的原因，在太初耶穌就有了像，就是神的像，神雖然有像，但是人眼看不見，耶穌雖然是神的像，當時也是人眼所看不見的，直到馬利亞生了耶穌，人才能見到耶穌本身，所以當初聖父與聖子討論，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」結果就照著後來馬利亞所生的耶穌的像，造了亞當，所以亞當是耶穌的預像，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人(耶穌)的預像。」這些複雜的關係，是神所設計，叫我們這些亞當墮落後的子孫，藉著耶穌基督，重新成為神的兒子。

二、亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？

F  亞當是屬血氣的，耶穌是屬靈的，屬血氣的在先，屬靈的在後，林前十五：46「但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後纔有屬靈的。」這兩種不同兒子的身份，其目的是要叫我們這些屬土的兒子，藉著屬天的兒子，得到屬天的形狀，林前十五：49「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」什麼時候？是在第七號吹響時被提，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人(在基督裡得勝者)要復活成為不朽壞的，我們(活著的人)也要改變。」

三、如何成為神的兒子？

F  基督徒藉著耶穌，呼叫『阿爸父！』加四：4～6「及至時候滿足，神就差遣他的兒子(耶穌)，為女子(馬利亞)所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈(聖靈)進入你們的心，呼叫︰『阿爸！父！』」。

小組討論：

(1).亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？

(2).如何成為神的兒子？

問題討論參考資料：

(1).亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？

F  亞當被造是神的兒子，但是他的自由意志，選擇悖逆神的旨意，吃了神所吩咐，不可吃的善惡樹上的果子，因此失去了兒子的名分，成了孤兒，因亞當一人的墮落，使亞當的後裔陷入罪中，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」神就揀選了亞伯拉罕，成為祂的選民，後來又藉著摩西頒布律法，羅五：13「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」現在有了律法，但沒有一人能行律法，因為律法只能叫人知罪，不能赦罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」地上的兒子沒路可走了，但是神並不會因我們的軟弱，不愛我們，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」祂還是愛我們，因為祂的愛是永遠的愛，所以就差祂在創世以前，就為我們所預備的獨生子，道成肉身的耶穌，來為我們的罪作了挽回祭，約壹四：10「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」凡是信靠祂，接受耶穌的救恩的人，藉著祂使我們回到愛子的國度，西一：13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」使我們重新得到兒子的名分，加四：5「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？亞當給了我們屬地暫時的生命，耶穌給了我們屬天永遠的生命。

(2).如何成為神的兒子？

F  如果當時亞當沒有犯悖逆的罪，我們今天都是神的兒子，照著神的預定，管理這世界，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」但是因為亞當選擇了，不照神的意思行，要照自己的意思行，也就是走自己的路，今天人類就走入了神的命定之中，神的預定(Appoint)與神的命定(Destine)，都是神所定的旨意，所以有人會弄錯，反正是神的旨意，不是我的責任，凡事都推給神，或是撒但的攻擊，自己不負責任，但是預定是完全依照神的計劃，而命定是人以自己的自由意志選擇了自己的道路後，神所定的旨意，還是照著神的旨意(希望你能明白這意思)，就像神給人的預定，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。但是亞當不順服，選擇了自己的道路，就進入神命定，神對亞當說：創三：17～19「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』」對夏娃說：創三：16「又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。』」這就是今天我們人類的下場，相反的我們來看耶穌，耶穌一生遵行天父的旨意，行在神的預定中，沒有一點自己的意思，父怎麼說，就怎麼作，完全順服，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」耶穌又說：約五：17「耶穌就對他們說：『我父作事直到如今，我也作事。』」耶穌是神的兒子，亞當也是神的兒子，亞當選擇自己的道路，走在神的命定中，耶穌遵照神的旨意，行在神的預定中。今天的基督徒，信耶穌得永生，是在神的預定中，帖前五：9「因為神不是豫定我們受刑，乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救。」所以請大家注意，聖經的『預定論』，是預定得救論，不預定不得就論，不要弄錯，加爾文的預定論，是認為得救與不得救都是神所預定的，不過人若不選擇神的救恩，相信耶穌是救主，也不信靠祂，悔改接受祂，就走入神的命定中，約三：18「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」約三：36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」所以寫希伯來書的作者勸我們，來三：12「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」

F  耶穌是誰？祂是在太初，從父神而出的靈，稱為子，是永遠的子，天父是祂的父，因為我們信靠祂，因此天父也成為我們的父，耶穌復活後說：約二十：17「耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』」在祂有父，還有神，祂在神的下面，我們像祂一樣也是在神的下面，天上的父是我們的父，天上的神也是我們的神，我們跟耶穌一樣了，耶穌是神的兒子，我們因著祂也成為神的兒子，但是不要這麼快就高興，因為如今我們信耶穌，重生得救，成為神的兒女(小孩)，約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女(Child)。」羅八：17「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」猶太人的兒女，尚未長大成人，只是能作後嗣，等到成年禮後才有兒子名分，能承受產業，基督徒要等到被提身體得贖，才得兒子名分，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖(第七號吹響被提)。」所以一個重生得救的基督徒，有權柄作神的兒女，還未得兒子名分，是正在等候得兒子的名分，所以我們要繼續跟隨耶穌，過聖潔的生活，靠聖靈過得勝的生活，等到第七號吹響時，如果被提，那才有兒子名分，是神的兒子，得兒子的基業，可以承受萬有，來一：2「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」與主一同承受產業，啟二十一：7「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」否則就像主耶穌說：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」耶穌又說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」所以一個重生得救的基督徒，如果不能堅持信仰到被提，中途離開神，直到第七號吹響時，仍然不回頭，那就不能成為神的兒子，實在太可惜了，因此耶穌說：太二十四：9～13「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。」

結語：

親愛的弟兄姊妹，我們本來是神的兒子，因我們的始祖亞當悖逆神，使我們離開了天父，成為世上的孤兒，流離失所，如今我們靠著耶穌基督的救恩，回到天父的身邊，等到被提時，得到兒子的名分，成為神的兒子，這就是保羅所說的向著標竿直跑的標竿，也就是身體得贖，成為神的兒子。因此我們要調整我們的人生目標，就是成為神的兒子，如何作？遠離罪惡，離開偶像，過聖潔的生活，靠聖靈過得聖的生活，預備等候耶穌基督再來，不但如此，我們還要帶領我們的孩子，成為神的兒子，學習猶太人的教育原則，把智慧留給孩子，教導孩子敬畏耶和華，因為敬畏耶和華是智慧的開端，教孩子成年後成為律法之子，就是自己對自己的行為負責，因為孩子長大成年後是神的兒子，不是肉身父母的兒子，他們只是在成年前是父母的孩子，所以我們也要調整我們養育孩子的目的，不是為自己，而是為神，生養孩子，成為神兒子的殼子(軀體)，教導他們將來要成為神的兒子，所以成年後將孩子歸給神。