(375).獸的種子 2017/03/12分享信息

讀經：

&　創三：14～15

    耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』

F  以上這段經文是撒但藉著一條蛇，在伊甸園中引誘人犯罪，違背神的命令，吃了善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，』神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」後來亞當被神趕出了伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」從此人就離開了神的面，走自己的道路。

F  人被造與獸不同，因為人有神的形像與樣式，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」而且一切原創都是『各從其類』，創一：21～25「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。』有晚上，有早晨，是第五日。神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了』。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」『各從其類』的意思是不能混種，因此亞當被造是一個人，與這些許多的牲畜、昆蟲、野獸生活在一起，神看一切都甚好，創一：29～31「神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。』神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」這是撒但還未介入破壞之前，神說：『一切所造的都甚好。』亞當一人在伊甸園管理一切，有智慧給動物起名字，創二：20「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」在神的原創下，是各從其類，因此亞當不會從其他動物中找配偶，所以神看他獨居不好，要為他造一個配偶幫助他。創二：18～19「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」

F  撒但利用一條蛇，與夏娃對話，將撒但的毒注入了人的種子裡，這就是蛇毒，『謊言』與『驕傲』，『謊言』的根源是自私，『驕傲』的根源是妒忌，『自私』與『妒忌』是被造受污染後的產物，成為罪的根源。罪是從一人(亞當)入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因此亞當的後裔都犯了罪，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」亞當的後裔，就是亞當的種子，亞當是照著神的形像與樣式造的，撒但是被造墮落的天使長，牠要用獸人混種(破壞神創造的各從其類)來奪取，亞當的種子，創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」女人的後裔是耶穌，撒但的後裔是敵基督的獸(從蛇變成了大紅龍)，信耶穌的人得神的生命，進入永生，蓋獸印拜獸像的人，混入了獸的生命，最後進入永遠滅亡的火湖裡，晝夜不得安寧。啟十四：9～11「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。』他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，以前我對獸印真的不是很瞭解，單單一個晶片放在右手或前額，只是記錄資料，識別身份，可以作買賣，啟十三：11～17 「我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍。他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」今天已經有些政府通過將晶片注入百姓的右手，作身份識別、買賣、醫療等用途。這樣看來跟獸印好像扯不上關係，但是自從我聽了，舊約聖經學者，Douglas Hamp 的演說，今日的新世紀運動，在作人獸的混合試驗，已有成果，他們是將人的DNA與獸的DNA混合，成為合體獸，可以改善人的缺陷，變壯變強變長壽，將來人可以在網上選購想要的DNA，然後自己可以注入自己的細胞，這種奈米的晶片，在人的細胞裡，可以改造人的DNA成為混種人，這種人不是神所創造的各從其類的人，正如耶合華說：是獸的種子，是撒但的後裔。創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」這種人是神所恨惡的，必要滅亡。在挪亞時代，創六：1～7「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」後來神就用洪水滅了世界，把基因污染的那些人全滅了。創七：10～12「過了那七天，洪水氾濫在地上。當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」到了最後世界的末了，那些蓋獸印及拜獸像的人也要晝夜不得安寧，在火與硫磺中滅亡。啟十四：9～11「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；』他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」

F　將來的敵基督是一個人，後來變成了獸，人怎麼會變成獸？在過去的認知裡無法想像，但是經過科學家改造了人的DNA，產生合體獸，如此所產生的合體獸，失去了神創造的正常人，正常人是有神的形像與樣式，這些混種的合體獸，就是聖經所說：那些接受獸印與拜獸像的人，結果受到神的審判而滅亡，敵基督就是經過DNA的改造，使牠成為強大、超越、長壽，正如但以理所看到的小角，但八：2～12「我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向牠直闖。我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」這小角後來成為大有能力的統治者，就是後來的海獸（敵基督）。牠自己接受了DNA混種的改造，牠也要地上的所有人，接受DNA的改造，所以要人蓋獸印及拜獸像，成為獸的種子，也就是撒但的後裔。這就是創世記所說的，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」這個預言在不久的將來，就要實現，而且是要忽然臨到。路二十一：34～36「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒、並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」那日子要臨到全地上一切居住的人，就如同網羅忽然臨到；網羅臨到，是無法逃脫，忽然臨到是無法預防的。所以要時時警醒，常常祈求，站立在人子耶穌基督的面前。

小組討論：

(1).神所創造的人與獸有何不同？

(2).人怎麼會變成獸的種子？

(374).真理的靈 2017/03/05分享信息

讀經：

&　約壹四：6

我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從    我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

F  以上這節經文是教會的初期，有謬妄的靈侵入教會中，攪亂信徒，約壹四：6「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」因此約翰勸信徒說：『一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，』約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」如何辨別？老約翰給我們一個方法，約壹四：2「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出『神的靈』來。」在這裡約翰所提『神的靈』，是指舊約時代人對神的認知，神是獨一的神，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；『神的靈』運行在水面上。」『神的靈』就是神自己。後來神啟示摩西寫創世記時，神的名字叫『耶和華』，就是『自有永有』的意思，直到耶穌來了，耶穌是女人的後裔，因為祂是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」道成了肉身的意思是神自己成為人來到世上，所以耶穌的身體是童女馬利亞腹中的嬰孩，是神為耶穌預被的身體。來十：5「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。』」裡面的靈卻是神自己，因為她是被聖靈感孕，路一：34～35「馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子』（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。」

F  從耶穌降世以後人對神的認知就與舊約時代人對神的認知不同了，因為耶穌是神人兩性，所以耶穌是人也是神，舊約時代沒有這種觀念，所以只稱耶和華為神，新約時代因為耶穌是神人兩性，所以也稱『耶穌是神』，後來耶穌的身體，成為贖罪的羔羊，為罪人死在十字架上，三天後復活，成為復活的基督，耶穌在死的那一刻，神的靈離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』」因為神的靈不能被釘死，所以神的靈離開了祂，耶穌的死是祂的魂被釘死。成為代罪的羔羊，使我們信祂人的魂得救。基督是得勝的君王，基督復活後將身體獻給神，成為神人的中保，神的靈又回到基督的裡面，所以新約時代又稱『基督也是神』，當耶穌從死裡復活後，就坐在天父的右邊，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？）」基督耶穌坐在天上神的右邊，不能再與地上的信徒，像與門徒一樣同進同出，子就求父賜下聖靈，永遠與我們同在。耶穌基督說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」當五旬節聖靈降臨後，信徒就被聖靈充滿，三一神是獨一的真神，永不分開，因此聖靈充滿，聖父與聖子也同時進到我們信徒的裡面，正如耶穌說：約十四：18～20「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」從此新約裡的信徒所認識的神是三一神，也是獨一神，這是一個極大的奧秘，提前三：16「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這大哉敬虔的奧祕！無人能明白，但是聖經怎麼說？我們就怎麼信？怎麼信就怎麼傳？有關靈：舊約中所稱神的靈、我的靈、耶和華的靈、那靈，及新約裡所稱耶穌的靈、基督的靈、聖善的靈、真理的靈、那靈、聖靈、真理的聖靈，都是神自己，只是舊約稱獨一的神，新約稱三一神，也是獨一神。如下列三張圖所示，幫助大家明白三一神的奧秘。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人如果沒有神的靈，人是會壞到極點，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」挪亞時代，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，創六：5～7「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」後來神用洪水滅了世界，只留下挪亞一家八口，因為耶和華說：創六：8「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」為什麼會這樣？因為亞當聽了撒但的謊言，就相信了。因此人從神的面前墮落了。神要挽救人，就選了亞伯拉罕的後裔為選民，又藉著摩西頒布律法，約束選民遵守，在沒有律法以前罪已經在世上了，所以死就作了王，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」所以人是死在罪惡過犯之中，在舊約時代耶穌還沒有來，所以舊約時期，人的觀念只有『獨一的神』，後來選民並沒有能力守這個律法，神就親自來救罪人，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」直到時候滿足，神才差遣祂的獨生子，降世為人，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」神頒布律法不是要為人除罪，其實律法也無法叫人除罪，乃是要人知罪。羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」為什麼耶穌要生在律法以下？人犯罪後，人就已經活在律法以下了，耶穌來為要拯救律法以下的人，所以耶穌要生在律法以下。

F  為什麼先要有律法時代，然後有恩典時代才來臨？如果亞當沒犯罪，不需要律法來讓人知罪，因為律法不是為義人設立的，提前一：9「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，」先有律法是要叫人知罪，然後救恩才臨到罪人，耶穌生在律法以下，也就是要來救罪人，按照律法若不流血，罪就不得赦免了。來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」所以耶穌為我們死在十字架上，耶穌所流出的寶血成為贖罪的血，赦免了罪人的罪，叫信祂的人得永生。罪人如何能明白這些道理？完全是真理的靈，也就是神的靈（舊約），與聖靈（新約）。因為保羅說：林前十二：3「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」所以老約翰在這裡警告我們。約壹四：1～6「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」許多的假先知，在初期教會已經出現了，何況是現今的時代，不更要留意嗎？從聖經來看，舊約確實看不出有『三一神』的觀念，雖然在創世記裡有聖子的暗示，神說：創三：15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」但是當耶穌還沒有降世以前，沒有人能懂創世記三章15節。所以在猷太人的思想中，很難想象神有兒子，因此當耶穌自稱是神的兒子時，可想而知，當然猶太人要殺祂。今天我們為什麼會認識，耶穌是神的兒子？乃是我們接受了真理的聖靈，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」因為真理的聖靈要引導我們明白一切的真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」親愛的弟兄姊妹，由此可見，在這個末後的時代中，領受聖靈是何等的重要。所以保羅勸我們要常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」因為聖靈就是神自己，被聖靈充滿就是被神自己充滿。神在舊約中就是『獨一的神』，神在新約中就是『三一神』，也是『獨一神』。所以新舊約中的神沒有兩樣，都是神自己。

小組討論：

(1).真理的靈是誰？

(2).舊約的神與新約的神不同嗎？

      

     

      

(373).耶穌所說的成全律法是什麼意思？ 2017/02/26分享信息

讀經：

&　太五：17～18

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成

全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點

一畫也不能廢去，都要成全。

F  以上這段經文是耶穌在登山寶訓中的一段話，先是說到基督徒要作世上的鹽及世上的光，太五：13～14「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」光不能放在斗底下，要放在燈臺上，才能照亮一家人，太五：15「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」為了要榮耀我們在天上的父，我們的光就要照在人前。太五：16「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」接著耶穌說了一句話：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話：『我來不是要廢掉律法，乃是要成全』，當我們讀的時後，認為律法我們無法守，耶穌替我們守了，而且是全守了，因為耶穌說了：『律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」我們的認知，以為我們只要信耶穌，就不要守律法了，因為耶穌替我們守了。其實在猶太人的觀念中，對於耶穌的這一句話：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」是說耶穌自己來是要守律法，給我們作榜樣，要我們效法基督耶穌，羅十五：5「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」保羅就是一個效法基督的人。保羅說：林前十一：1「你們該效法我，像我效法基督一樣。」但是我們不能靠自己行律法，因為亞當犯罪，我們的祖先就沒有一人能守律法了。所以必需要藉著，守律法的耶穌，拯救我們，我們要靠祂的靈(聖靈)， 撒四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」聖靈在我們的裡面運行，我們才有能力漸漸的像祂。

F  耶穌說：『神的律法和先知(妥拉：妥拉是神的誡命，也就是神的聖言)是不能被廢掉的，』太五：19「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」不但不能廢掉，還要自己遵守，也要教導人遵守。不要像法利賽人，只叫別人遵守，自己卻不遵守，所以耶穌才告訴我們。太五：20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」什麼是文士和法利賽人的義？文士是熟讀聖經並抄錄聖經的，他們對聖經所說的義，只不過在腦子裏，但他們也教聖經。法利賽人除了熟讀律法上的義，也佩帶並遵守一些儀文（是很嚴格的）。他們的義是行為上的。但可惜的是他們行了遺傳而把本來的律法忘了，同時也棄絕了。所以他們辛苦的行義，卻不得稱義。今日許多信徒看不起法利賽人，但實際上他們比法利賽人更不如。因為他們不讀聖經，不熟悉聖經，更不遵行聖經。在新約時代神的命令是更嚴格了，耶穌說：太五：21～22「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：『凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。』」又說：太五：27～28「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」所以說，律法是不能廢掉的，律法若廢掉了，人就不知道什麼是罪。因為律法是叫人知罪。羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」雖然不知罪，但是罪已經在那裡了。所以律法不能廢掉，問題是要怎麼守？不是耶穌守了律法，成全了律法，我們就可以不要守了，神的意思不是這樣，因為耶穌說：太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」又說：太五：25「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。」犯罪知罪後，要先去處理，認罪悔改，向耶穌基督求饒恕，你才能脫離罪，因為耶穌說：太五：26「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清(向耶穌基督認罪悔改)，你斷不能從那裡出來。」不是因為耶穌守了律法，我們就不要守了，乃是要我們知道犯罪了，來求成全律法的耶穌基督饒恕我們的罪，以後不要再犯了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，過去我聽講道，耶穌基督已經在創世以前就完成了救恩，我們在祂的救恩裡，一切的罪都赦免了，包括現在、過去、將來，所有一切的罪都赦免了，稱義了，在阿爸天父面前無罪了，哈利路亞感謝神的恩典。有時甚至也是這樣傳講，但是心中感到總是怪怪的，好像對罪沒有一點警覺性，無所謂，反正耶穌替我死，會赦免我們一切的罪。後來聽了一位希伯來基督徒牧師，Michael Rood 牧師說：希伯來文觀念來解釋新約聖經，與羅馬宗教(我們現在從美國來的基督教觀念，都來自羅馬宗教)希臘文解釋新約聖經是有區別的，像馬太福音第五章，耶穌說：太五：17～18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」羅馬宗教認為，是耶穌來替我們守了律法，我們就不受律法的轄制。希伯來文化是認為，耶穌自己守了律法，成全了律法，我們也要去守律法，效法耶穌基督的榜樣。約十三：12～17「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」基督徒活著是要效法基督，滿有基督長成的身量，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」

F  保羅是非常熟悉摩西五經(妥拉)，因為他曾在迦瑪列門下受教。徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」凡是在迦瑪列門下受教的人，必需在二十歲以前熟背摩西五經，因此保羅對摩西五經是非常熟悉的。所以他寫新約十三封書信，其內容都來自摩西五經妥拉為基楚。親愛的弟兄姊妹，今天我們如果要向猶太人，以色列國民傳福音，就必需先對猶太人的文化，及宗教觀念有所瞭解，否則很難向他們傳福音，其實瞭解他們的文化，還會有助於更瞭解新約聖經。保羅對律法的認知，加三：10～13「凡以行律法(這律法是法利賽人所生出的許多規定)為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書(妥拉不是人所生出規定的誡命典章，乃是神親手寫的聖言)上所記一切之事去行的，就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：『義人必因信得生。』律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」耶穌基督被釘在十字架上，就是被掛在木頭上受了咒詛。贖出因信祂名的我們脫離律法的咒詛，賽五十三：5「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」義人是因信救恩得生，這是恩典，不是因行律法得救。在救恩中也要受律法的約束，因為是耶穌為我們守了律法，我們不能因為耶穌成全了律法，我們就沒有律法的約束，所以保羅才說：羅六：14～15「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」在恩典中也不能再犯罪，因為律法還在，沒有廢掉。只是我們因信不再做罪的奴僕了。羅六：16～18「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」作了義的奴僕，所以稱義不是靠律法稱義的，是靠作了義的奴僕，最後保羅說：加五：4「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」親愛的弟兄姊妹，什麼是從恩典中墮落？你知道嗎？就是廢掉律法的人，什麼人是廢掉律法的人？凡是那些只要恩典，不管律法的人，他們自稱，我們已進入恩典之中，耶穌已經赦免我們一切的罪惡了，現在、過去、未來都赦免了，哈利路亞歡喜快樂吧！小心不要從恩典中墮落了。因為律法還在，而且律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。耶穌說：太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」所以要謹慎自守，彼前一：13「所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」恩典時代還沒有得到恩典，要等到耶穌基督顯現的時候，所帶來給我們的恩典，才是真得到了。所以要謹慎自守，警醒禱告。彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

小組討論：

(1).為什麼律法是不能廢掉？

(2).什麼是成全律法？

(372).摩西的律法妥拉 2017/02/19分享信息

讀經：

&　路二十四：44

    耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」』

F  以上這節經文是耶穌被釘死十字架後，有一些婦人到墳墓要看耶穌的屍體，發現耶穌不見了，天使告訴她們，耶穌復活了。這些婦人將耶穌復活的消息，告訴了門徒們，有兩個門徒因耶穌死了，感到沒有指望了，所以在除酵節後就離開耶路撒冷，回以馬忤斯的小村去，他們正在往以馬忤斯的路上走，遇到一個陌生人，與他們同行，其實這位陌生人，就是耶穌，路二十四：13～15「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；」但是他們的眼睛迷糊了，不認識耶穌。路二十四：16「只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。」耶穌就問他們，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？路二十四：17「耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」兩人中的一位就問他，耶穌被釘十字架已經三天了，身體卻不見了，這事你沒有聽說嗎？路二十四：18～24「二人中有一個名叫革流巴的回答說：『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？』耶穌說：『甚麼事呢？』他們說：『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。』祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的，就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們說：『看見了天使顯現，說他活了。』又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌聽完革流巴的話，耶穌回答說：『你們的心信得太遲鈍了。』路二十四：25～26「耶穌對他們說：『無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？』這時耶穌就從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己(耶穌)的話，都給他們講解明白了。路二十四：27「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」

F  後來他們認出耶穌來；忽然耶穌就不見了。路二十四：28～31「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行；他們卻強留他說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧。』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來；忽然耶穌不見了。」當他們想起在路上聽耶穌的講解時，心裡火熱，就立時起身，回耶路撒冷去。路二十四：32～33「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人，聚集在一處，說：『主果然復活，已經現給西門看了。』」他們在耶路撒冷遇見十一個使徒，才知道耶穌果然復活了。兩人就將在路上所遇見的告訴了門徒。路二十四：35「兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」這時耶穌向他們顯現，路二十四：36～43「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安。』他們卻驚慌害怕，以為所見的是魂。耶穌說：『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裡有甚麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（有古卷在此︰和一塊蜜房）。他接過來，在他們面前吃了。」最後耶穌在這裡說了耶穌對聖經的解釋，路二十四：44～45「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；」耶穌和我們對聖經的認知是不一樣的。耶穌在這裡所指的是舊約：(1).摩西的律法(妥拉)。(2).先知的書(勸民歸向妥拉)。(3).詩篇(萬民起來讚美妥拉)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，摩西的律法就是摩西五經：希伯來原文是叫『妥拉』，包括：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。我們中文翻成律法書，其實不是律法書，因為我們所認為的律法是指法規，例如交通規則，違規了就要受罰，所以是有條件的利害關係，但是猶太人對摩西五經(妥拉)的認知，不是律法，『妥拉』是神的命令，凡是被造的都應當遵守神的命令，敬拜那創造天地海和眾水泉源的。啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」猶太人的『妥拉』是神親手寫給以色列百姓的命令。沒有條件，沒有討價還價的利害關係，這命令是要求完全遵守。因為摩西五經中有『妥拉』，經『耶和華』簽字，頒發的命令。我們都知道，摩西五經是用希伯來文寫的，在聖經的密碼中，我們發現『妥拉』就是希伯來文的TORH，我們只要在摩西五經中的創世記、出埃及記、民數記、申命記。這四本書中找到希伯來文中的T字母，然後每隔五十個字，就能找到TORH(妥拉)這個字。因為希伯來文是從右向左寫的，所以創世記與出埃及記所找到的是HROT。在民數記與申命記所找到的是TORH，可見創世記、出埃及記是指向右，而民數記、申命記是指向左。中間是利未記，我們再從利未記中，找到希伯來文H，然後每隔七個字，就可以找到HWHY，翻出來就是耶和華，這代表『妥拉』是耶和華親手簽名的『聖言』就是摩西五經。所以摩西五經不是律法，乃是神親手給人寫的命令，凡是被造的都應當遵守。這就是『妥拉』的真正意義。

F  撒都該人因為不信復活的事，設計來考問耶穌，太二十二：23～28「撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：『夫子，』摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢？』因為他們都娶過他。」那嫁過七個人的婦人，她是七個人中哪一個的妻子呢？太二十二：29～30「耶穌回答說：『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」耶穌說他們不明白聖經，說真的我們有時也真是不明白聖經，正如我們把摩西五經，看成律法的法規，那就不對了。希伯來文原意義卻不是這樣，乃是神親手簽名，要我們遵行的命令(妥拉)，使十七：2「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，」保羅在這裡所辯論的聖經，不是新約也不是他自己的書信，因為那時新約及他的書信還沒有寫成。這聖經是指妥拉。使十七：11「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」同樣這裡所提到的『天天考查聖經』，這聖經也是指妥拉。亞波羅，來到以弗所，使十八：28「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」所引用的聖經，也是指妥拉。保羅教導提摩太，提後三：15～16「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」這裡的聖經也是指妥拉。

F  猶太人把智慧傳給子子孫孫的就是妥拉，猶太人若能在迦瑪列門下受教，必先在二十歲以前要把摩西五經(妥拉)背熟。保羅就是在迦瑪列門下受教。徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」所以保羅對妥拉是非常熟悉的，所以他十三封書信的根基就是妥拉。猶太人把妥拉看成基本的規範，先知書的目的，也是要神的百姓歸向妥拉。所以傳妥拉範圍以外的先知，是假先知，傳妥拉以內的先知，才是真先知，因此凡不堅守遵行這律法言語(妥拉)的，必受咒詛。申二十七：26「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」所以保羅說：加三：10「凡以行律法(世上的法規)為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書(妥拉)上所記一切之事去行的，就被咒詛。」親愛的弟兄姊妹，我們不能強解聖經，一定要符合聖經的原意，求神賜下智慧啟示靈，叫我們真認識祂。彼得也提到保羅講論的事，有些難以明白的，如果強解，就自取沉淪。彼後三：15～17「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」所以基督徒要好好的讀摩西五經。以色列所遵守的，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」就是摩西五經『妥拉』。

小組討論：

(1).什麼是摩西的律法？

(2).摩西的律法有什麼秘密？

(371).教會中的四種人 2017/02/12分享信息

讀經：

&　啟三：8(非拉鐵非教會)真的基督徒

    我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒  有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是  無人能關的。   

&　啟二：9(士每拿教會) 假的基督徒

    我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那  自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是 猶太人，乃  是撒但一會的人。

&　啟二：15(別迦摩教會) 分化結黨的基督徒

    你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

&　啟二：20(推雅推喇教會)掌控的基督徒

    然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的  婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之  物。

F  以上四節經文是從啟示錄七個教會中發現，在這七教會中有四種不同的基督徒，第一種是『真基督徒』：『非拉鐵非』教會是一個彼此相愛的教會，啟三：8「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」所以他們遵守神的道，沒有棄絕神的名。神給他們一個敞開的門，因此這教會是一個，蒙神恩典的教會，同時神又給他們一個敞開的門，是無人能關的，這教會是有一羣真的基督徒，遵行神的旨意。第二種是『假基督徒』：士每拿教會是受逼迫的教會，但是他們中間有自稱是猶太人，所說的話都是毀謗的話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。啟二：9「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」這些與撒但一夥的人，外表看起來像基督徒，其實不是基督徒，乃是假的基督徒。第三種是『分化結黨的基督徒』：別迦摩教會有尼哥拉一黨人，尼哥拉教訓是造成分化結黨的教訓，啟二：15「你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」也是教導無神論的教訓，是神所恨惡的。第四種是『掌控的基督徒』：推雅推喇教會有耶洗別靈的教導，就是掌控引誘人拜巴力行姦淫，吃祭偶像之物，叫百姓犯罪。啟二：20「然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」回想現今的教會，同樣也存在著這四種基督徒。

F  在耶穌的十二個門徒中，有三個比較與耶穌有互動的門徒，那就是彼得、約翰、雅各，其他就比較不出色，這三個門徒，佔十二門徒的四分之一。同樣在教會中也有四分之一的信徒是(1).『真基督徒』，所謂真基督徒是追求真理，遵行神的命令，忠於神的工作，凡事以神的國度為中心，還有四分之一是(2).『假基督徒』是滿足自己的需要，作一些社團活動，不關心神家的事，凡事以自我為中心。(3).『分化結黨的基督徒』，專找志趣相同的弟兄姊妹，組織小團體，分劃教會，產生對立，造成教會的人際關係分裂。(4).『掌控的基督徒』，有一些人在教會中管東管西，愛發號命令，凡事自己不作，專叫人作，尤其是作一些犯罪的事，像耶洗別一樣，叫人拜偶像。最後，老約翰在啟示錄中，也看到有四分之一的殉道者被殺，啟六：8「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」因為後面接著就是，殉道者被殺，啟六：9～11「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」直到四分之一被殺，滿足了殉道的數目。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意到，教會中有『真基督徒』、『假基督徒』『分化結黨的基督徒』、『掌控的基督徒』等四種基督徒。啟示錄中的七個教會，是當時在小亞細亞的七個按次序排列的教會，就是以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等，這七個教會，代表了古今中外的所有教會。也代表了教會時期的教會歷史，雖然是七個不同的教會，但是其中的優缺點，正代表每個教會所有的優缺點，所以每個教會都要聽聖靈的聲音。(1).啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(2).啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」(3).啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」(4).啟二：26～29「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(5).啟三：5～6「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」 (6).啟三：12～13「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(7).啟三：21～22「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」這裡有七個得勝者，教會是要聽聖靈的聲音，並且遵照去行，才能成為得勝者，得勝者就是真基督徒了。

F  如何成為一個真基督徒？其實很簡單，就是不要作假基督徒，不要作分化結黨的基督徒，也不要作掌控的基督徒，就是真基督徒了。什麼是『假基督徒？』信仰的動機不對，如果一個人信仰的動機是要得今生的益處，只想參加一個對自己有益處的社團活動，得不到益處就離開，這種動機的基督徒就是假基督徒，真基督徒的信仰是因為神創造了我，我應當來敬畏祂，正如保羅說：羅八：35～39「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：『我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」這才是真基督徒。什麼是『分化結黨的基督徒？』就是尼哥拉一黨的人，在早期就是稱為安提阿的尼哥拉的黨羽，按照古代的遺傳，尼哥拉此人，本為耶路撒冷教會所選七執事中之一位，原是有好名聲的，但以後靈性墮落，離開真道，設立一種無律法的偽智派，結果成為尼哥拉一黨，他們極力放縱情慾，引誘信徒赴異邦宗教崇拜的偶像筵席，並行淫亂，可見這一黨和服從巴蘭教訓的人，犯了同樣的錯誤。在教會中有一般人自己犯錯，無法和人相處，就結黨分派，造成教會分裂。行尼哥拉黨所作所行的一切，成為影響教會信仰危害的異端，所以被主恨惡。什麼是『掌控的基督徒？』一般掌控的靈是指耶洗別的靈，耶洗別是誰？耶洗別乃是舊約以色列王亞哈的妻子，她是亞哈從外邦之地西頓娶來的。耶洗別引誘神的百姓去拜巴力外邦的神。在啟示錄裡，寫給推雅推喇教會的信裡，提到一個自稱先知的婦人耶洗別；她教導神的僕人，引誘他們行姦淫並吃祭偶像之物。在今日的教會中，我們也時常會看到有一些人，不懂謙卑，喜歡越界管轄掌控人，不服權柄，公然挑戰權柄，作一些危害教會的事，這些都是耶洗別的靈。凡是在教會中，不明白『謙卑』和『順服』的弟兄姊妹，都是因為沒有受教的心，更沒有能聽的耳，故此啟示錄告訴我們，『凡有耳的，就應當聽！』聽什麼？聽聖靈的聲音。親愛的弟兄姊妹，請你安靜思考一下，你是屬於教會中的那一種人，『假基督徒』也許不太可能，但是我們很容易變成，『分化結黨的基督徒』及『掌控的基督徒』，自己還不知道，所以要學會聽聖靈的聲音，如何聽聖靈的聲音？藉著讀經、禱告，敬拜讚美，親近神，因為讀經、禱告，敬拜讚美的頻率，是與基督徒的生命成正比的，讀經、禱告，敬拜讚美，越多就越能得勝，還要常被聖靈充滿，有問題就直接問聖靈，久而久之，你就會聽見聖靈的聲音了，當你在玩電腦遊戲，不肯下來時，聖靈就會用微小的聲音對你的心說：『不要再玩了』，這時就要考驗你的『謙卑順服』了，你就要作選擇，這是神給人的自由意志。正如耶穌對行淫婦人說的話：『從此不要再犯罪了！』約八：10～11「耶穌就直起腰來，對他說：『婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？』他說：『主啊，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」還會不會犯罪？完全在於你自己的選擇了。

小組討論：

(1).教會中有那四種人？

(2).如何成為真基督徒？