(318).亞伯拉罕所聽見的福音 2016/02/07分享信息

讀經： 

&　加三：8

    並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』

F  以上這節經文，是保羅向當時被迷惑的加拉太人說明，因信稱義的道理，保羅先問他們，加三：1～2「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？保羅進一步指出加拉太人的無知，加三：3「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知麼？」難道靠聖靈入門，還要靠肉身來成全嗎？保羅又問他們你們受這麼多的苦，都是徒然的嗎？加三：4～5「你們受苦如此之多，都是徒然的？難道果真是徒然的麼？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」保羅再次的問他們，你們領受了聖靈的能力，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？人無能力行律法，當然要靠信福音了。信福音是從亞伯拉罕這位信心之父開始。因為，加三：6「正如『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』」亞伯拉罕因信神，神就稱他為義了。所以有信的人，都是亞伯拉罕的子孫。加三：7「所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」保羅從亞伯拉罕的身上看到神早已將福音傳給了亞伯拉罕，加三：8「並且聖經既然豫先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說︰『萬國都必因你得福。』」因此今天凡是有信心的人與亞伯拉罕一同得福，加三：9「可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」

F  保羅更進一步的說明行律法，如果作行不了律法到就是加三：10「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著︰『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」因為人無能力行律法，所以凡是以行律法為本的，都是被咒詛的；因為，加三：11「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說︰『義人必因信得生。』」什麼是義人必因信得生？保羅解釋，加三：12「律法原不本乎信，只說︰『行這些事的，就必因此活著。』」也就是說：『只要能行律法，就能活。』但是直到如今沒有人能行律法，因此神愛我們所以差祂的兒子耶穌基督為我們的罪釘在十字架上(掛在木頭上)，為我們為我們的罪受了咒詛，使我們脫離律法的咒詛。加三：13「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著︰『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」不只如此，也叫我們這些外邦人因耶穌基督，使我們因信也得著了所應許的聖靈，同得亞伯拉罕的福。加三：14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」可見亞伯拉罕的信也是得著了神的靈(就是今天的聖靈)所啟示，信了耶穌基督的救恩才能得救，只是他還沒有看見就信了，所以我們稱他為信心之父。今天的基督徒聽見了耶穌的降臨，耶穌的受死，耶穌的復活，耶穌的升天，耶穌的再來，而相信了耶穌基督，藉著聖靈的內住，才能得救。

F  後來我們看到亞伯拉罕的子孫並沒有我們想像，那樣的蒙福，因為他們不信。來7～11「聖靈有話說：『你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。』在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；『他們斷不可進入我的安息。』」但是神始終沒有廢棄或增加以色列民，原因是神與亞伯拉罕立了約，我們的神是立約的神，又從不毀約的神，加三：15～17「弟兄們，我且照著人的常話說，雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或增加的，所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神並不是說「眾子孫」，指著許多人；乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。我是這麼說，神豫先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」神與亞伯拉罕所立的約是『萬國都必因你得福。』並不是說「眾子孫」，而是指著一個人就是基督，所以亞伯拉罕當時所領受的福音，也就是我們今日所相信的福音『耶穌基督的救恩。』是照著應許承受的產業。加三：29「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道亞伯拉罕為什麼被稱為『信心之父』成為我們信心的榜樣嗎？聖經說：創二十六：5「都因亞伯拉罕聽從我(耶和華)的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」耶穌也說：約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」亞伯拉罕用什麼來聽從了神的話？答案就是『信心』，而不是眼見，創十五：6「亞伯蘭(後來改名亞伯拉罕)信耶和華，耶和華就以此為他的義。」到底亞伯拉罕的信心是怎樣的信心？親愛的弟兄姊妹，我們現在的人，嘴巴說相信，其實是憑眼見，因為我們沒有用信心的眼看事情，一般人也不會用信心的眼睛看東西，因此我們常常是被稱為小信的人，所以我們一定要來效法亞伯拉罕的信心，什麼是亞伯拉罕信心？來十一：8「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」在他出去的時候，還不知道要往哪裡去，因為亞伯拉罕是用信心的眼看事情，不是用肉眼看事情，所以他就遵命出去了，正如保羅所說： 林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」到底亞伯拉罕信什麼？ 羅四：17「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』」亞伯拉罕的信心在那裡表明出來？創二十二：2「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」神這麼說，亞伯拉罕就信了並且作了，創二十二：9～10「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」後來神用一隻羊代替了亞伯拉罕的兒子。創二十二：119～13「耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」在這件事上亞伯拉罕的信心被證明了，因為他沒有將他的獨生兒子留下不給神。這正是他信心最偉大的考驗，結果他將兒子以撒獻上而得勝了。因為他認識耶和華是叫死人復活、使無變為有的神，神既然能叫一個已經一百歲，且停了月經(已經沒有排卵)的妻子，生了他的兒子以撒(使無變為有)，來十一：11～12「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」因此亞伯拉罕相信神能使他的兒子從死裡活過來(叫死人復活)，來十一：17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」神後來沒有讓亞伯拉罕獻上以撒，神用一隻被困的山羊代替了以撒，後來我們才知道，那隻山羊就是預表基督為我們捨命。

F  亞伯拉罕的信心，來自於他用信心的眼睛，看見了肉眼所看不見的『神的允許(就是一個更美的家鄉)』，用信心聽見了神的呼召，來十一：8～10「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」亞伯拉罕的信心是雖然他一直到死，並沒有得著所應許的那城，卻是從遠處望見，且歡喜迎接，他們所羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，不是地上的家，所以他們才能承受自己在世上是客旅，是寄居的，因為他們用信心看到了，神為他們所預備的城。來十一：13～16「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」親愛的弟兄姊妹，我們應當效法亞伯拉罕，在獨自一人親近神的時候被呼召，賽五十一：2「要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」所以我們應當在獨自一人時，渴慕神、親近神、敬拜神，等候神，讓神在我們身上作成祂的工作，賽六十四：8「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」這就是信心能突破時間，看見未來，所以亞伯拉罕才能歡歡喜喜的仰望，耶穌說：約八：56「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我(基督)的日子，既看見了就快樂。」這就是亞伯拉罕所看見的福音。

F  亞伯拉罕因信稱義，成為神的朋友，雅二：23「這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』他又得稱為神的朋友。」亞伯拉罕因著順服，神怎樣說就怎麼信，怎麼信就怎麼行。創十二：1～4「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。」亞伯拉罕因著謙卑，沒把兒子留下不給神，就獻上以撒，來十一：17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」亞伯拉罕因著忍耐，就得了所應許的。來六：13～15「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」親愛的弟兄姊妹，保羅說：加三：7「所以，你們要知道：『那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』」我們要成為亞伯拉罕的子孫，就要效法伯拉罕的信心。要得亞伯拉罕的福，也要效法伯拉罕的信心。加三：9「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」因為，羅四：13「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」保羅能認識因信稱義的道理，是得到所應許聖靈，因為，加三：14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」所以我們今天要領受亞伯拉罕的信心，也是要先得著所應許的聖靈。如何領受亞伯拉罕的信心？首先要有聖靈啟示，因為聖靈能參透萬事，就是神深奧的事也參透了。林前二：10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」

小組討論：

(1).什麼是亞伯拉罕的信心？

(2).如何領受亞伯拉罕的信心？

(317).等候神得智慧 2016/01/31分享信息

讀經： 

&　箴八：34

    聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人     便為有福。

F  以上這節經文是告訴我們，等候，仰望，聽從的人是智慧的人，這人便為有福，在箴言第八章前面的一至二十二節，智慧的發聲，提到智慧就是創造者的作為，我們可從被造的大自然中，看見智慧的表現，箴八：1～9「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：『眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。』說：『愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。』」智慧是無處不在的。智慧向人說話：箴八：10～11「你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。」智慧勝過黃金，智慧就是耶和華神，箴八：12～14「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。」所以智慧掌管帝王、君王、王子，因此智慧說：愛我的，我也愛他；箴八：15～21「帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。」並使愛智慧的，承受貨財。

F  以上是智慧的自我介紹，其實智慧就是創造的工程師，也就是聖子耶穌基督，箴八：22「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」這就是太初以前的道，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」因為，箴八：23「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」保羅也說：西一：15～16「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的(物質界)，不能看見的(靈界)；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」

F  智慧在世上呼籲，要人聽從神，謹守神的道，便為有福。箴八：32「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。」耶穌也說：約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」因為主耶穌說：太七：7「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」如何才能聽從神謹守神的道？箴八：34「聽從(聽神的聲音)我、日日在我門口仰望(仰望主耶穌)、在我門框旁邊等候的(聖靈的內住)，那人便為有福。」(1).首先要安靜等候神，賽三十：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(2).接著要仰望主耶穌，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(3).最後要聽神的聲音。啟三：20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」與神一同坐席，就是與神同行，因為得到神的人，就是得到生命，箴八：35～36「因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。」等候神，仰望神，聽從神的人，才是真正蒙福的智慧人。     

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你是不是一個蒙福的智慧人？一般中國人都以財富為祝福，出人頭地為蒙福，猷太人是以得智慧為蒙福，所以他們將智慧傳給下一代，什麼是智慧？聖經說：箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」所以猶太人是將聖經的知識傳給兒女，要兒女們遵行聖經的教導就是智慧。因此箴言書第八章中提到，一個有智慧的人才是有福的，智慧就是耶穌基督，也就是說：一個有耶穌基督的人才有智慧，信耶穌是救主，只能得救，唯有擁有基督的人才能得勝，因為擁有基督就是與神同行的人，在舊約中以諾是與神同行的人，創五：21～22「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」以諾與神同行並沒有隱居起來，反而與普通人一樣，並且生兒養女，照常生活，成為蒙福的人，因為他肉身被神接走，創五：24「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」以諾是如何與神同行的？箴言說，箴八：34「聽從我(神)、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」箴言告訴我們聽神的話，遵行神的旨意，並且仰望神，常等候神，這人便為有福。以諾的蒙福就是相信神的話，希伯來書作者提到以諾，如此說：來十一：5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」什麼明證？就是仰望神。因為他在六十五歲時，生了瑪土撒拉，『瑪土撒拉』這名字的意思是：『他死時，那件事要發生。』他給兒子起了這個名字，一定是得了神的啟示，要用那件事(後來才知道就是洪水的審判)來審判世界，因此被提醒，所以他就有了一個改變，生發出敬畏神的心。從六十五歲後，就親近神，仰望神，敬畏神，等候神。以諾因知道『瑪土撒拉』這四個字的意思，他就儆醒等候神，這才是真智慧人，所以他就被提了。

F  智慧是怎麼來的？在箴言第八章二十二至三十一節，在耶和華行事的起頭，在祂古時作為之先，就有了智慧。從亙古，從太初，未有地以前，智慧已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，智慧已生出；那時耶和華尚未創造大地和田野，並世上最初的塵土。祂立諸天，智慧在那裏；祂在深淵的面上，畫出範圍，上使穹蒼堅定，並使深淵的泉源穩固，為滄海定出界限，使水不越犯祂的命令，並且立定地的根基；那時，智慧在祂身邊為工程師。智慧日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡騰，在祂那可住人之地歡騰，並且世人是智慧所喜悅的。這人性化的智慧就是指基督。箴言八章十二至二十一節告訴我們，智慧與精明同住，又尋得知識和謀略。祂有計謀和真智慧。智慧乃聰明，智慧有能力。君王藉智慧掌國權，執政者藉祂定公平。王子和首領，世上一切公正的審判官，都是藉智慧治理。愛智慧的，智慧也愛他；懇切尋求智慧的，必尋得見。豐富和尊榮在於智慧，恆久的貲財和公義也在於祂。智慧的果實勝過黃金，強如精金；祂的出產超乎精選的銀子。智慧在公義的道路上走，在公平的途徑中行；使愛祂的承受資產，並充滿他們的府庫。這人性化的智慧也是表徵基督。我們若有基督作智慧，就有一切，包括：屬靈的事物和物質的知識。因此凡是智慧人是要得著與神同行的人。

F  智慧人是與主同負一軛的人，太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」與主同負一軛就是與主同行了，因為他是走在主的同一道上，若是想走歪，就會被主的軛挽回，但必需是與主同負一軛。要與主同負一軛，就要學習耶穌的柔和謙卑，柔和是凡事順服神的旨意，像基督順服天父一樣，謙卑是凡事尊主為大，領受神的話語，就像舊約時代猶大王約沙法，約沙法是亞撒的兒子。約沙法一直沒有離棄他對神起初的愛，因此他要他的手下，應當敬畏耶和華，謹慎辦事，免得他們得罪耶和華，要壯膽辦事，願耶和華與善人同在。歷下十九：6-11「約沙法對他們說：『你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。』約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。約沙法囑咐他們說：『你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。』凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」又像大衛在神面前的謙卑，詩八：1～9「（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」大衛算是一位智慧的王，他得智慧的秘訣是與神有親密的關係，大衛說：詩六十二：5「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」大衛是常默默無聲，專等候神。親愛的弟兄姊妹，我們在世上要與神建立親密的關係，才能與神同行，才能蒙福，成為智慧的人，如何與神建立親密關係？要渴慕神、親近神、敬畏神、等候神，如何等候神？就是今天的金句：箴八：34「聽從我(聽)、日日在我門口仰望(看)、在我門框旁邊等候(停)的，那人便為有福。」停下來安靜的等候，定睛的仰望神，聆聽神的啟示，有了神的啟示，又遵守的，才是蒙福的智慧人。

小組討論：

(1).什麼是智慧？

(2).如何等候神得智慧蒙福？

(316).得救人數 2016/01/24分享信息

讀經： 

&　徒二：44～47

    信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

F  以上這段經文是耶穌死後復活第五十天聖靈降臨，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」當時看到的人以為他們是喝醉了，彼得被聖靈充滿後，大膽的站起來向百姓傳講福音，徒二：15「你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。」接著彼得說明先知約珥所說的預言，徒二：16～21「這正是先知約珥所說的：神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』」這就是從耶穌復活升天到末日大災難(主大而明顯的日子)，都被稱為主大而明顯的日子未到以前，也是現今的世代。

F  在現今的世代中我們應該怎樣作？當時的以色列民聽到耶穌復活，神立祂為基督了，以色列民問：我們當怎樣行？彼得說：徒二：36～37「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」彼得告訴以色列家要悔改，奉耶穌基督的名受洗。徒二：38～41「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲的世代。』於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，」同樣在我們現今的世代也要悔改，奉耶穌基督的名受洗，成為神的兒女。這些信徒們都在一處，他們天天同心合意恆切的在殿裡，擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，主就將得救的人天天加給他們。徒二：42～47「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」

F  從以上的記載中，我們得知傳福音的秘訣，像彼得一樣傳講耶穌復活的見證，彼得說：『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。』」接著彼得又將大衛的經歷，他看見了未來的耶穌常在他眼前及右邊，徒二：22～35「以色列人哪，請聽我的話：『神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。』他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。大衛指著他說：『我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。』弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：『他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。』大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：『他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。』這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」大衛是怎麼看見的？這裡說道：『是從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』今天我們也是一樣，要憑信心，靠著聖靈明白救恩，使得救的人數天天增加，不是依照我們作了什麼？乃是像初代教會那樣『彼此相愛』，凡物公用，同心合意恆切的禱告，在家中擘餅，歡喜用飯，讚美神。神就會將得救的人天天加給我們，是神作而不是我們作，我們只要過正常的基督徒生活，讀經、禱告、讚美、擘餅、過肢體生活就可以了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常以為把人帶進教會，就是領人歸主了，但是初代教會所提到的是得救人數，  徒二：44～47「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」主將得救的人天天加給他們。從這裡看出得救的人是主加給的，所以我們帶人進入教會，不是增加人數，乃是要叫人得救。我們要從初代教會學功課，耶穌在五旬節那天說：徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」之後教會就受到了逼迫，門徒就分散各地，徒八：1～4「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。」我們來看腓利是如何傳道的，傳什麼？徒八：5～8「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。」腓利是傳他所領受從死裡復活的基督，他只是個伙夫，但聖靈降在他身上，他就有能力行神蹟，醫病趕鬼，全城同心合意的聽從他的話，就大有歡喜。甚至有一個行邪術的人，名叫西門的用錢要買門徒的權柄，徒八：18～19西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』」

F  教會的增長不是單看教會人數的增加，乃是要看得救人數的增加，得救人數的增加，是神加給我們的不是我們努力的。我們只要作好我們該作的，什麼是我們該作的？傳揚復活的基督，以及聖靈在我裡面所作的工，使我活出的見證，並且像當年初代教會，門徒所作的奉主耶穌基督的名，醫病趕鬼，彼此相愛(凡事公用)，過肢體的生活(同心合意擘餅，恆切禱告，讚美神。)，我們再來看腓利傳福音的經歷，徒八：26「主的一個使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。」那路是曠野，去那裡作什麼？但是因為是主的使者對腓利說，腓利就順從了。徒八：27～38「腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯（即古實，見賽18:1）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。』太監對腓利說：『請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？』腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：『看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？』（有古卷在此有：腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子。』）於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。」因著腓利的順服，將福音傳到了非洲，今天非洲的基督徒就是從那時藉著埃提阿伯把福音帶到那裡。

F  什麼是傳福音？一般人認為是傳耶穌基督的救贖，沒錯，但是當時的門徒是傳復活的基督，初代教會的信徒，因為是親眼看見耶穌所行的一切，所以只傳復活的基督，及聖靈的工作，但是我們未親眼見過耶穌，所以我們除了(1).傳耶穌的救贖，更要(2).傳復活的基督，及(3).傳神所賜聖靈的工作，聖靈的工作，在末後的世代(從耶穌降臨到耶穌再來)很重要，保羅告訴我們，叫我們明白亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，就是我們裡面的聖靈，加三：14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」因為耶穌說：約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」如何使得救的人數增加？除了以上三點：傳揚耶穌，仰望基督，領受聖靈，更重要的是建立團隊，也就是小組生活，像初代教會的『凡物公用』，在一般的教會中很難實行，因為人太多，不容易融合，需要很長的時間，在小組中人少容易溝通，也容易認同，因為不合的人，就會離開，留下的人才能同心合意恆切禱告，也能同心讚美神，主會將得救的人天天加給他們。過去我在小組教會中，就看到許多小組傳福音的例子，用福音餐會，領人參加小組，在小組中用愛心、關懷、教導、代禱，得救的人數就常常增加，小組就分成兩組，繼續四組八組的不斷分出來，教會就跟著長大。所以要學習初代教會成長的模式，這才是得救人數增加的秘訣。

小組討論：

(1).什麼是傳福音？

(2).如何使得救的人數增加？