(315).舊造與新造 2016/01/17分享信息

讀經： 

&　創一：1

    起初，神創造天地(In the beginning God created the     [heavens] and the [earth])。

F  以上這段經文是聖經創世記裡的第一章第一節，這裡的創造是無中生有的創造(Create)。起初是萬物被造的開始，神從無中生有的創造中，造了天[heavens]，又造了地[Earth]，這個天包括了『諸天』與『穹蒼』，『諸天』是地球以外看得見的物質世界(星球)，也就是諸天萬象，所以諸天萬象是指地球以外的物質世界。先知說到創造：賽四十五：12「我(神)造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。」詩人也提到創造，如此說：詩三十三：6「諸天藉耶和華的命（話）而造；萬象藉他口中的氣（靈）而成。」因為天是神的座位，地是神的腳凳。賽六十六：1「耶和華如此說：『天是我的座位；地是我的腳凳。』你們要為我造何等的殿宇（物質的殿）？哪裡是我安息的地方呢？」所以神不住在物質世界裡，神是個靈所以神要住在人裡面的靈裡，保羅說：林前三：16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」神創造的天除了諸天與萬象以外，天[heavens]又包括[穹蒼]，賽四十二：5「創造[諸天]，鋪張[穹蒼]，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息（生命）給地上的眾人，又賜靈性（聖靈）給行在其上之人的神耶和華，他如此說：」[穹蒼]是地球以外肉眼看不見的領域，詩十九：1「（大衛的詩，交與伶長。）[諸天]（宇宙星球）述說神的榮耀；[穹蒼]（靈界）傳揚祂的手段。」這個領域就是保羅所說：空中掌權者的領域，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」這個領域就是我們所稱為的靈界，這也是保羅所說我們爭戰的領域。弗六：12「因我們並不是與屬血氣（肉體）的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣（靈界）的惡魔爭戰。」所以撒但、邪靈、鬼魔、神靈等是活動在靈界的領域之中，這靈界也是被造的，唯有三層天才是創造界，是永恆的領域。   

F  什麼是靈界？聖經沒有明確說明，但是靈界是真實存在的，是肉眼看不見的領域，但卻與我們共存，王下六：15～17「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：『哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？』神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」有特異功能的人，可以進出靈界，也可以從靈界得一些知識，靈界的知識遠超過物質界很多，所以有些宗教把靈界的知識當作神來拜，這是假神，聖經曾為眾神，出十五：11「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」因為靈界也是被造的，那裡的知識不是真理，不能存到永恆，唯獨三層天的神是真神，因為祂是創造的神，在靈界有些什麼活物？(1).神靈：王上二十二：20～22「耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』」這裡的神靈是誰？不知道，聖經沒說，但確實有。(2).天使：是服役的靈。來一：14「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」(3).撒但：是神的敵對者。亞三：1「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」(4).邪靈：三分之一墮落的天使。弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(5).鬼魔：離了體的孤魂野鬼。利十七：7「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」

F  聖經中的天[heavens]，是指希伯來文的『天』，希伯來文這個天字不是單數，而是複數，和合本聖經在舊約中將這個希伯來文繙成『天』共計335次，繙成『空中』共計41次，繙成『諸天』共計30次，繙成『天空』共計9次，繙成『穹蒼』共計4次。可是對於希伯來人就不這麼簡單，這個字的意思是『高處』，而希伯來人對於天的認識通常有以下三種『天』：第一層天是看得見的雲層。第二層天是太陽、月亮、星宿所在的天空。第三層天則是指這兩層天之上的天，這是至高的天。申命記十：14「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。』」在詩人的詩篇中也說到『天上的天』，詩一四八：4「天上的天和天上的水，你們都要讚美祂！」這第三層天就是這兩處經節所說的『天上之天』，就是今天主耶穌和天父所在的地方，那是永恆的領域。是在諸天之上，弗四：10「那降下的(是指耶穌)，就是遠升諸天之上(也是指耶穌)要充滿萬有的(是指聖靈)。」耶穌是道成肉身的神，降在世上，來一： 3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」又升入高天，成為尊榮的大祭司，因此耶穌的身體是唯一從物質界直接進入永恆界，來四：14「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」為的是要成為神與人之間的中保，就是那永遠的祭，被殺的羔羊耶穌基督。

F  神造了『諸天』與『穹蒼』後，最後造人亞當，創二：4～7「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」當亞當造完後神說： 創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」神在六日內造了亞當後完成了創造，我們稱為[舊造]，來四：3「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』其實造物之工，從創世以來已經成全了。」所以舊造就是在亞當裡，已經都完成了。在完成舊造後，創二：20～23「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。』」神的預知與預見，看到了人的墮落，神在舊造以後，又造了女人，在女人的後裔裡神又完成了新造，耶穌基督是女人的後裔，所以在基督裡就是在新造裡。林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，為什麼神不同時創造亞當與夏娃？神在舊造裡造了亞當，又在新造裡造了夏娃，聖經並沒有記載原因，聖經的記載是，神要亞當來管裡神所創造的一切，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」所以只造了亞當，以下是我的想像，神因孤單(獨一真神)，雖然三一神是聖父、聖子、聖靈有三個位格，但是祂們是為一，所以祂們本為一，神就照自己的形像與樣式另造了亞當，這時神與亞當的關係，照我們現在的理解，應該是夫妻的關係，不是指男女關係，乃是指丈夫愛妻子，妻子順服丈夫的關係。弗五：22～25「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」接著保羅又說：弗五：31～32「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」在伊甸園裡，亞當在神的遮蓋下，順從神的旨意與神共管被造的世界，開始時亞當管的很好，因為他為所有的活物命名，創二：19「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」後來撒但進來了就破壞了神的計畫，因為神定了一條規則，創一：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」亞當最後被夏娃的影響，中了被撒但的引誘選擇了善惡樹上的果子，吃了禁果，亞當的靈就與神隔絕了，因為神能預知與預見，因此神看亞當獨居不好，就為他造了女人夏娃，這個女人的被造是在神的新造裡，因為舊造在六日的創造裡已經完成了。女人被造後才有生命的延續，這個生命就是人的魂生命，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」後來才生出一群人來，經過救恩，這群人要成為基督的新婦。

F  神在新造裡作了什麼？神要從女人的後裔耶穌基督裡，賜下永遠的生命，那就是神的生命，得此生命的人，就是新造的人，這就是神的救恩。所以神在新造裡又不斷的創造了新的生命，就是得救基督徒的生命。神在舊造裡所造的亞當，凡是亞當的後裔，都成了罪人，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」成了一個屬地的生命，這個屬地的生命來自於亞當，又稱為在亞當裡的生命，就是人的天然生命，既然夏娃是在新造裡所造的，為什麼不稱新造是在夏娃裡，而要稱在基督裡，因為女人的後裔是從馬利亞所生，是從聖靈懷孕的耶穌，太一：20「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。』」是無罪的人，夏娃懷孕是亞當的後裔，是個罪人，所以在基督裡才是新造的人，如何才能在基督裡？耶穌是神道成肉身來到世上，為罪人被釘死在十字架上，所流出來的寶血，赦免、塗抹、遮蓋人的罪，叫信祂的人得著永遠的生命，成為新造的人。

F  神在舊造裡，人只有一個就是亞當，亞當吃了禁果，離開了神的榮耀，進入了被造的世界，走自己的道路，聖經說：約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」人在世界裡不能自拔，因此人就壞到極點，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」甚至於要建塔通天，創十一：4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」神就從人羣中揀選了亞伯拉罕，成為祂的選民，神因亞伯拉罕信耶和華，耶和華就稱他為義，創十五：6「亞伯蘭(後來叫亞伯拉罕)信耶和華，耶和華就以此為他的義。」所以亞伯拉罕被稱為信心之父，亞伯拉罕到底信什麼？神對亞伯拉罕說：創十二：3「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」『萬族都要因你得福』，亞伯拉罕就因為這一句話，用信心看到了救主的降生，保羅領會到亞伯拉罕的看見說：加三：8「並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』」保羅怎麼知道的？保羅從耶穌降生的歷史中體會到的，保羅說： 加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」之後馬太把它寫在福音書中，太一：1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜：」這些應許我們今天怎麼能明白？保羅告訴我們是因為聖靈，加三：14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」保羅的體會，神所指使萬國得福的後裔就是耶穌基督，加三：16「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」從亞伯拉罕到耶穌這麼多年來，也沒有被那四百三十年以後的律法廢掉，這完全是因神與亞伯拉罕所立的約，加三：17「我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」因此在舊約時代直到今日，以色列民一直在背逆神，耶三：14「耶和華說：『背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。』」神要作以色列民的丈夫，耶三：19～20「我說：『我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。』我又說：『你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。』以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開他丈夫一樣。這是耶和華說的。」以色列民像妻子行詭詐離開他丈夫一樣，最後神要成為以色列民的父，就是我們在天上的阿爸父。不管舊約時代的以色列民要成為耶和華的妻子，或是新約時代基督徒要成為耶穌的新婦，最後到永恆裡都要成為天父的孩子。因為耶穌說：太二十三：9「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」所以人若在亞當裡，他就是舊造的人，活在善惡樹裡。人若在基督裡，他就是新造的人，活在生命樹裡。什麼是在基督裡？就是有耶穌基督寶血赦免的人，就在基督裡了，因此在基督裡也就是要在寶血裡，什麼是在寶血裡？當人被聖靈光照，就立刻認罪悔改的人，就是在寶血裡了，在寶血裡就是在新造裡。    

小組討論：

(1).什麼是舊造與新造？

(2).如何才能在新造裡？

(314).用信心看 2015/01/10分享信息

讀經： 

&　出十四：13～14

    摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』

F  以上這段經文是神的選民(以色列民)經歷一段，過紅海的經過，在舊約時代神向埃及人行了十災之  後，埃及王法老終於讓以色民離開埃及，當以色列民離開埃及時，耶和華對摩西說：出十四：1～2「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。』」耶和華指示摩西轉回安營在比哈希錄前，原因是神不要以色列人走非利士的道路，因為耶和華知道他們從來沒有爭戰的經驗，若是非利士人和他們打仗，他們一定都會逃回埃及去的。埃及代表世界，耶和華不容許以色列民因貪愛世界，就離開當初的志願。第二個原因，神不要他們走近路，是為了要他們認識耶和華神，得著屬靈的經驗，學會信心的功課，看見神的大榮耀。密奪希伯來語的意思是「塔」或「碉堡」的意思。它在埃及語中，是從閃族語中引入的字眼。好幾處地方都有這名字，在這裡是指有一個「塔」或「碉堡」在疏割附近。耶和華帶以色列民來到密奪和海的中間，意思是說：前有海後有塔，讓他們進退兩難，困在那裡，考驗他們。巴力洗分就是學者考證為達法納遺址（Tell Dafana），位於西勒西面二十哩左右。他們若是在此安營，最按近的湖泊就是巴拉湖。所以以色列民是從這裡過紅海。

F  法老聽說以色列民逃跑，法老和他的臣僕就向百姓變心想要追回他們。出十四：3～5「法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了。有人告訴埃及王說：『百姓逃跑。』法老和他的臣僕就向百姓變心，說：『我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是什麼事呢？』」於是法老的兵在比哈希錄(比哈希錄在歷史上再也沒有記載過，學者認為比哈希錄是「開掘之口」的意思，所指的可能是運河工程。已知的是南北運河是在這個時代開建，並且途經西勒以西只有幾哩之遙的坎塔拉附近地區。)，對著巴力洗分處追上了他們。出十四：6～9「法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比哈希錄，對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。」以色列民就甚懼怕，向耶和華哀求，開始埋怨摩西說：『服事埃及人比死在曠野還好。』出十四：10～12「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。』」摩西就對百姓說：出十四：13～14「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』」這時以色列民是用眼睛看，結果他們看見的是前有紅海後有追兵，但是摩西是用信心看，所以他所看見的是看耶和華今天向你們所要施行的救恩。所以摩西對百姓說：出十四：13～14「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』當以色列民靜默不要作聲時，耶和華說話了，神叫摩西使用手中的杖，將紅海分開。出十四：15～16「耶和華對摩西說：『你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。』」結果，出十四：21～22「摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。」於是以色列民從乾地過了紅海。

F  由以上的歷史事件，讓我們看見，超自然的事不是用眼睛來看，乃是用信心來看，如何用信心來看？我們要從摩西的身上來學功課，摩西與以色列民不同，以色列民只看見前面有紅海，後面有追兵，就害怕，摩西在西迺山上與神面對面的經歷，他知道耶和華是獨一的真神，在祂沒有難成的事，因為摩西知道神的法則，詩一零三：7「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」摩西因為認識神，所以他不用眼睛看，而用信心看，信心怎麼看？保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是要從神的話去看，因為神的話就是靈就是生命。耶穌說：約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」用神所賜的生命來看世界，就是活在超自然裡了。所以要定睛看耶穌，因為耶穌就是生命。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你是用什麼來看這個世界？大部份人是用眼睛來看，眼睛所看的是物質世界，但是這個世界除了物質世界以外，還有靈界與永恆界的超自然界，超自然是眼睛看不見的領域，保羅告訴我們，看不見的是永遠的，看得見的是暫時的。林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」看不見的永恆是創造界，看得見的是被造界，在看得見與看不見的中間，還有一個看不見的領域就是『靈界』，這個靈界也是被造的領域，所以靈界不是永恆，唯有在創造界的才能存到永遠，物質界的一切都是來自永恆界，因為希伯來書作者說：來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」未見之事是在永恆裡所發生的，那是一個確據，永恆裡沒有的，在物質世界裡不會發生，所望之事是在靈界裡，看不見但確是物質界所盼望的的實底，物質界所發生的事件，是來自於永恆界的確據，永恆界沒有的，在物質界不會發生，因為聖經說：傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」關於這些永恆裡的事，除了人以外，都是神所定的，稱為神的『預定』，『預定』是神的旨意，不能改變，像耶穌基督的救贖，是神所預定的，但是人不同，因為神造人時，給了人有像神一樣的主權，也就是『自由意志』，所以人在永恆裡的一切，來自於人在世上的選擇，人在世上的選擇，成為在永恆裡的確據，因為人的選擇，不一定照神的意思，不是神的預定，但是神有預見與預知，神就依照人的選擇，給人『命定』，所以人是活在神的命定之中，這個命定就是人在永恆裡的確據。所以人的道路是活在人自己的選擇之中，人每時每刻都在選擇，因此人的實際是在你當下前的選擇，你當下的實際才會產生。基督徒的信仰是每一個當下的選擇，選擇生命樹，就是活在基督裡(新造)，選擇善惡樹，就是活在亞當裡(舊造)。

F  摩西的信心從那裡來？從他的人生經歷而來，因為摩西年輕時，第一個四十在王宮長大，學了埃及人一切的學問，徒七：22「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」摩西在王宮學習，埃及人一切的學問，有豐富的知識，人無知識就會滅亡。何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」作神的工是要有屬靈的知識，但是單單依靠知識，是不可靠的，因為知識叫人自高自大，林前八：1「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識；但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」但是摩西有知識且不自高自大，卻為人極其謙和，民十二：3「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」所以摩西才有能力寫下了摩西五經。四十年之後逃到了曠野，在曠野牧羊四十年，這是他的第二個四十年，那時摩西已經八十歲了，準備安享晚年，因為他作詩說：詩九十：10「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」但在他八十歲的那一年被神呼召，要他領以色列民出埃及，進入神所預備的迦南美地。摩西的第一個四十年，是在埃及王宮裡長大，他認為『我能』，因為他學了埃及一切的學問。摩西的第二個四十年，是在曠野裡長大，他認為『我不能』，因為他什麼都不能作，只能牧羊。摩西的第三個四十年，是領以色列民出埃及，他結果體會到『神能』。所以當他們剛出埃及就遇到了前有紅海，後有法老的追兵，百姓害怕，就埋怨摩西說：出十四：11～12「他們對摩西說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。』」摩西在這緊要關鍵時刻，憑著他八十年人生經歷，加上他的信心對百姓說：『耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。』出十四：13～14「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』」摩西的信心從那裡來？從神的話而來，因為他知道神的法則。詩一零三：7「祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。」信心不但能勝過環境的壓力，主要的是信心能看到耶和華的作為，為我們爭戰，後來也影響了約書亞，書五：13～14「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』」約書亞知道耶和華要來為他們爭戰，因為他從摩西學到，耶和華是為以色列民爭戰的神，就立刻說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』親愛的弟兄姊妹，我們的神是樂意為我們爭戰的神，有什麼不能交託給祂的，一個真正有信心的基督徒，是不會衰退的，摩西雖已過了應有的年歲(超過了八十歲)，但聖經形容他，申三十四：7「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」所以我們要用信心來看環境，一切都會不一樣，因為我們的信心是看神，不是看環境。

小組討論：

(1).什麼是信心？

(2).如何用信心來看？

(313).真安息 2016/01/03分享信息

讀經：   

&　創二：1～3

    天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。

F  以上這段經文是神用了六日的時間造了萬物，之後神說：創一：26～27神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』後來神真的造了亞當，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」又造了夏娃，創二：18～23「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人(夏娃)，領他到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。』」神在創造中，最後造人，並賜福給他們，創一：28「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」將遍地上一切菜蔬和果子全賜給你們作食物。創一：29「神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。』」也將青草賜給其他們動物作食物，創一：30「至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。」可見最早人類是吃植物菜蔬和果子，其他動物是吃青草。這是神最後一天創造人的過程，神很滿意就說：『一切所造的都甚好。』創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」接著神就要進入安息了，創二：1～3「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」這是神的安息日。

F  神要我們人類跟祂一樣進入安息，出三十一：13「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。』」所以在十誡中就定下了守安息日的條例，出二十：8～11「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」守安息日是要我們安息，在還沒有十誡以前，人是沒有安息日的，後來人被撒但的引誘，使人離開了神的榮光，破壞了人與神之間的關係，使整個世界被撒但偷竊，殺害，毀壞了，遭到了神的咒詛，神要人守祂的安息日，就是作工六日，第七日休息。要人在安息日親近神，認識神，使人知道耶和華是我們的神，結二十：20「且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。」以色列人雖然遵守了安息日，但是他們硬著頸項，不肯相信，導至他們無法進入安息，來三：7～12「聖靈有話說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。』在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。』弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」人能進入安息是要相信神，聽從神的話，順服聖靈的引導，不埋怨，不發怒，不硬著頸項，守安息日才能真正進入神的安息。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道守安息日真正的意義嗎？一般人可能認為安息日，就是不上班在家裡休息不作事，其實守安息日是為著蒙神的祝福，出二十：11「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」到底我們在安息日，要作什麼才能蒙神的祝福？我們來看耶穌在安息日作什麼？，太十二：9～13「耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：『安息日治病可以不可以？』意思是要控告他。耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。」耶穌在安息日醫病，可一：21「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。」耶穌在安息日進入會堂教訓人， 路四：16「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。」耶穌在安息日進入會堂念聖經。由此看來安息日是要進入教會，讀經(念聖經)，禱告(為病人醫治釋放禱告)，聽道(領受教導)，敬拜讚美(親近神)，為的是要神的面前得憐憫，蒙恩惠。來四：16「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」神創造萬物後第七日就安息了，被造的人在伊甸園中與神一同安息，因為當時亞當與夏娃，同在神的榮耀之中，那才是真正的安息。神的榮耀就是神的同在，今天活在世上的基督徒，只要神與我們同在，就是最蒙福的人，因為他能得到真正的安息。

F  始祖亞當，沒有聽從神的命令， 創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」亞當被撒但引誘吃了善惡樹上的果子，結果亞當離開了神的榮耀，失去了真正的安息，被趕出了伊甸園。後來神揀選了亞伯拉罕，以撒，雅各的子孫，成為神的選民，今天的以色列民，在舊約時代，神給選民一部律法(十誡)，要他們遵守，以色列民雖然有了律法，但是無法遵守，仍然無法進入安息，聖經告訴我們，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。希伯來書的作者說：來四：1～3「我們既蒙留下，有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：『我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。』」神要以色列民守安息日，是要他們敬拜神，親進神，相信神，依靠神，但是他們卻是硬著頸項不肯信服神，王下十七：14「他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神。」親愛的弟兄姊妹，我們千萬不要像以色列民存不信的心，硬著頸項不聽神的話，因為他們只以為自己以經遵守了神的戒命，其實就像少年人來見耶穌求永生，結果憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。太十九：16～22「有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？耶穌對他說：『你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『什麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。』那少年人說：『這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」所以進入安息，不單是要守律法，還要有信心來到神的面前相信祂，親近祂，不要像以色列民在曠野硬著頸項不信且埋怨神，結果得不著真正的安息，最後除了約書亞與迦勒兩人，進入迦南安息之地，其餘的全死在曠野。

F  真正的安息並不是單守安息日，乃是要竭力進入那安息，希伯來書作者告訴我們，來四：10～11「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」耶穌說：太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」耶穌在這裡告訴我們，不但要得『安息』，還要得『享安息』，得安息是得救，得享安息是得勝，得救是要來到耶穌的面前信靠祂，將重擔洩給祂，得勝是要過聖潔的生活，要靠著聖靈的引導，學習基督的『柔和』『謙卑』，過得勝的生活，還要與基督同付一軛，才能進入真正的安息，因為唯有與基督同付一軛的人，凡事與主同行，才會感覺到靠主的軛是容易的，靠主的擔子是輕省的。太十一：30「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」先知以賽亞也說：賽三十：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；』你們竟自不肯。」『歸回安息』是要回到天父的榮耀裡，也就是要信耶穌基督是救主，才能回到天父的面前，因為耶穌說：約十四：6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」保羅也說：徒四：12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」『平靜安穩』是要等候神，讓聖靈作工，不輕舉妄動，才能從新得力，過得勝的生活。 賽四十：31「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」所以『歸回安息』是得救之路，『平靜安穩』是得勝的秘訣。真正的安息不僅是要得救，回到天父的身邊，還要得勝，進入天父的懷抱，安穩在耶穌基督裡，享受天父的恩典。 

小組討論：

(1).什麼是安息？

(2).為何要守安息日？