(306).天父與世界 2015/11/15分享信息

讀經：

&  約壹二：15～17

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

F  以上這段經文是使徒約翰所寫，在那個時代裡，異端已經進入了小亞細亞的教會，這個異端就是諾斯底主義，約翰所針對的異端，便是這主義的某些型態，也就是指克林妥主義的幻影說。克林妥主義的關點是認為物質是邪惡的、靈界是善良的。所以他們認為肉身既然屬於物質，則上帝絕不能成為肉身，基督的肉身是靈界的投影（幻影說），或者說基督的靈是在耶穌這人受洗時臨到他身上，到耶穌死前則離開了他。所以不承認耶穌是『道成肉身』，約翰用親身的見證來糾正幻影說，約壹一：1「論到從起初原有的生命之道(是指耶穌)，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」「諾斯底」希臘文的意思就是「知識」，盛行於西元二、三世紀，其實諾斯底的論點到今日還留下其影響力。因此這個異端主要是認為『知識』是得救的條件，比信心、行為重要。但是聖經中保羅的教導是因信稱義，加三：24「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」其實諾斯底思想不是由基督信仰內產生的，而是希臘的二元思想影響基督徒的信仰所致。希臘兩大哲學派別「伊比鳩魯」和「斯多葛」派即是希臘諾斯底主義的兩大派別。此派以「二元論」為前題，不接受道成肉身的真理，而靈與體真的能二分嗎？物質真的是邪惡的嗎？這都是此派說的根本問題所在。因此，此說法把人也當成靈、體二分，基督徒就被看成是一個得救的靈住在有罪的身體中，而身體犯罪與靈無關，因此這一派的人有放縱欲望的傾向。

F  使徒約翰針對此異端，教導小子門、父老們、少年們說：約壹二：12～17「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為，你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」小子們要認識父，父老們要認識那從起初原有的耶穌基督，就是聖子。少年人哪，要常存神的道在你們心裡，就是聖靈的內住。才能勝過那惡者，也就是不要愛世界和世界上的事。凡世界上的事，就像肉體的情慾(指感官方面的邪情私慾)，眼目的情慾(眼所見而引起的貪慕之心)，並今生的驕傲(因擁有今世財物而引起的矜誇驕傲)，都不是從父來的，乃是從世界來的。「世界」這個字在新約中，出現一百八十五次，約翰的著作就有一百零五次，另外福音書七十八次、書信二十四次、啟示錄三次，保羅書信出現四十七次。約翰將「世界」譯成許多不同的詞語，例如：世上、世間、世人等意義。世界和世界上的事，與天父是相對的，因為世界與世上的事，都是被造之物，而天父是創造者。約翰告訴我們，愛世界愛父的心就不在他裡面了。

F  創造者與被造之物間是不能相比的，因為創造者是永恆的，而被造物是暫時的，所以約翰說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」我過去年青時，因為愛世界，所以說：『世界很可愛要愛世界，但是基督徒要更愛天父，』經過了六十年的歲月，今日回想起來，我所愛的世界卻是一場空，正如所羅門所說：傳一：2～3「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」因此深深體會約翰的話：『不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。』是有意義的。人活在世界裡，如何愛父不愛世界？保羅教導我們，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」活在世界裡，但是不要效法這個世界，要時時從聖經中去察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意。這就是愛天父的心了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，請問世界可愛嗎？其實神所造的都可愛，只是人犯了罪之後地受了咒詛，創三：17「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。』」又加上人類對生態環境的破壞，造成了地上的污染，使得世界變得不可愛了。為什麼愛世界，愛天父的心就不在他裡面了？天父與世界到底有什麼衝突？天父是創造世界的神，是在創造界，是絕對的。世界是被造的物質界，是相對的，這是不同的領域，人本來是被造在伊甸園中，創二：7～8「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」當時伊甸園雖是物質世界，但是卻被安置在永恆裡，在神的榮耀裡，有神的榮光遮蓋，所以那時亞當與夏娃夫妻二人赤身露體，並不羞恥。創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」等到亞當犯罪以後，神的榮光離開了他們，他們才發現赤身露體，就藏了起來，不敢見神的面，創三：6～11「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」後來就被趕出伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」從此人就因違背神的命令，就墮落到物質界的世界裡，被造的世界不是永恆的，有一天會消滅。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」人是墮落在物質世界中，如果人愛世界，就會漸漸被世界所擄走，離開了天父。所以人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。

F  人在世界中，要如何愛天父？(1).首先，要認識天父，是獨一的真神，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」天父是創造世界的主宰，是無所不知，無所不在，無所不能的全能神。祂創造了萬物，最後造人，祂要被造的人聽從祂的命令，來看守管理這世界。創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」結果亞當沒有盡到責任，反而讓撒但入侵，奪取了這世界，人因此墮落滅亡，神因愛墮落的人，就差祂的獨生子來到世界，為世人的罪死在十字架上，完成了救恩，叫信祂的人得用生。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(2).其次，要信耶穌基督是救主，使信祂的人回到天父的懷抱，那是人本來被造的地方。那是一個沒眼淚，沒死亡，沒悲哀、哭號、疼痛等的永恆，啟二十一：1～5「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」(3).最後，不要效法世界，約壹二：16「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」(4).還要遵行祂的命令，約壹二：3～11「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」

小組討論：

(1).什麼是世界？

(2).基督徒如何在世界裡生活？

(305).真神與瑪門 2015/11/08分享信息

讀經：

&  太六：24

一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個    輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

F  以上這節經文是耶穌在登山寶訓中所說的一段話，說明了金錢與神的關係。瑪門（Mammon）也作（Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon）在新約聖經中用來描繪物質的「財富」或「貪婪」，就是在基督教中掌管七宗罪中的「貪婪」，但在古敘利亞語是「財富」之意。所以在新約聖經中「貪婪」就與拜偶像一樣，西三：5「所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。」貪婪是耶穌用來指責門徒時「愛財不愛神」的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在失樂園中，被打入地獄的眾天使們，便在瑪門（財富的邪神）的指揮下發掘無數的珍寶，以建造自己的聖殿。瑪門（Mammon）在新約中描述物質財富或貪婪。另外，彌爾頓的失樂園中，瑪門為撒旦建造的宮​​殿名為「潘地曼尼南」。因為名子的關係，所以容易與亞蒙（Amon，所羅門七十二柱魔神中的第七根柱子）和亞麥依蒙（Amaimon，地獄四王之一，東方支配者）混淆。在舊約聖經中瑪門被稱為撒但的兒子。

F  為什麼在聖經中瑪門稱為財富的邪神？因為瑪門在聖經裏乃是偶像。聖經總是把瑪門與神擺在對頭的地位。世界上沒有真正無神派的人，聖經不承認那些不信主的人是信其他的宗教；聖經只說人不是事奉神，就是事奉瑪門。你抓別的宗教的招牌，像佛教、回教、道教等，其實都是假的。真正的事奉對象只有瑪門而不是神。所以瑪門是偶像，是在神之外惟一受人敬拜的。一個人如果一面拜觀音，一面禱告，一面讀聖經，一面又拈香，這乃是豈有此理的基督徒。不拜偶像乃是作基督徒最低的要求；對於偶像，基督徒都會說非摔掉不可。但我們卻說瑪門不要緊。這是大錯特錯了。我們必須看準，偶像不能拜，瑪門也不能事奉。我們不能事奉神，又事奉瑪門；瑪門就是偶像。

F　基督徒要如何對付瑪門？基督徒不能把奉獻當著一種需要來拜，降低了奉獻的真正意義。基督徒對付瑪門，不是為著我們的需要，乃是因為瑪門是偶像。因此如果認知錯誤，奉獻也成為拜偶像了，人可以說我不奉獻，我拿不出錢來照顧貧窮弟兄姊妹的需要，這都可以說的過去；但是把財富當成偶像來拜，那就不可以了。我們對付瑪門的事，不是有錢沒有錢的問題，乃是拜偶像不拜偶像的問題。當我們敬拜唱詩的時候，起馬調必須要正確，調子不可弄錯，否則太低太高都不能唱。我們對付瑪門的調子也要弄對。首先要認識偶像是與神相敵對的。基督徒不是因為缺錢，所以叫人不可拜瑪門。若是這樣，是否當我們不缺錢時，就可以拜瑪門了嗎？我們乃是因瑪門是神的對頭（撒但），所以非遠離不可。今天信主的人若還住在大袞廟裏，當然是不對的，弟兄姊妹家中有瑪門偶像也是不對的。因為基督徒不是看有錢沒錢的問題，乃是要將瑪門的偶像，從心中除去。基督徒必須看見瑪門是偶像，瑪門是在神之外受人敬拜的東西。這問題在基督徒的心中必須先解決。聖經不是說貧窮的人有福了，乃是說靈裏貧窮的人有福了。耶穌說：太五：3「虛心的人（靈裏貧窮的人）有福了！因為天國是他們的。」靈裏貧窮乃是自願貧窮。世上界討飯的乞丐，都不是靈裏貧窮的人；沒有錢的人還是拜偶像。瑪門真是奪取人心的敬拜。我們必須叫基督徒徹底看見這一點。瑪門不只是財富，乃是偶像，基督徒必須想法去徹底的對付瑪門。這件事一定要解決。否則無法敬拜神，因為瑪門與真神是敵對的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過為什麼瑪門與神是敵對的？耶穌說：太六：24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」因為瑪門是財富，財富能奪取人的心，耶穌說：太六：21「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」瑪門會把基督徒的心偏離神，這不是財寶有什麼錯，乃是人存心貪愛錢財，來十三：5「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說︰『我總不撇下你，也不丟棄你。』」尤其是在這末後的時代，提後三：1～5「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」從這段經文我們可以看出人專顧自己，貪愛錢財，結果就是愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

F  基督徒脫離瑪門乃是救恩的一部分。因為按照新約的看法，第一，瑪門就是偶像，第二，得救就是從瑪門出來。所以脫離瑪門乃是救恩的一部分。脫離瑪門就像脫離罪、脫離世界、脫離肉體一樣。許多人知道說，一個人要得救，就是要脫離罪、脫離神的刑罰、脫離世界的霸佔等。但是許多人不知道，得救也是救我們脫離瑪門。聖經在路加十八章中，有一的故事。路十八：18～「有一個官問耶穌說︰『良善的夫子，我該作甚麼事纔可以承受永生？』耶穌對他說︰『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。』誡命你是曉得的︰『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』那人說︰『這一切從小我都遵守了。』耶穌聽見了，就說︰『你還缺少一件；要變賣一切你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」這一個少年官想承受永生，主要的問題不在守誡命，乃是要變賣一切所有的，來跟從主。這少年人因為他很富有，不肯變賣一切所有的，來跟從主。結果少年人與永生差身而過。所以耶穌說：路十八：24～25「耶穌看見他，就說︰『有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！』」耶穌又說：路十八：29「耶穌說：『我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」主又說，人為神的國撇下房屋、或是妻子兒女等等，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。進入神的國度，需要撇下一切。彼得得救了，因為他撇下一切。路十八：28「彼得說：『看哪！我們已經撇下自己所有的跟從你了。』」一個能彀撇下一切，進入天國的人，就是不作駱駝的人。稅吏撒該把所有的一半給窮人。

F  路加福音第十九章中，有三個比喻，第一個是稅吏撒該，路十九：1～10「耶穌進了耶利哥，正經過  的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是個怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說︰『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說︰『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說︰『主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說︰『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找拯救失喪的人。』」主就說，今天救恩到了這家。這是有關永生的問題。第二個是十個僕人，路 19:11～27「眾人正在聽見這話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因為他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說︰『有一個貴冑往遠方去，要得國回來；便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說︰「你們去作生意，直等我回來。」他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說︰「我們不願這個人作我們的王。」他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來，說︰「主阿！你的一錠銀子已經賺了十錠。」主人說：「好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」第二個來，說：「主啊！你的一錠銀子已經賺了五錠。」主人說：「你也可以管五座城。」又有一個來說：「主阿！看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。」主人對他說：「你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種的還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」就對旁邊站著的人說：「奪過他這一錠來，給那有十錠的。」他們說：「主阿！他已經有十錠了。」主人說：「我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的；把他們拉來，在我面前殺了吧！」』」這個比喻是說到天國。第三個比喻是救主顯現，路十九：28「耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去；將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒說：『你們往對面村子裡去，去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過，解開牽來。若有人問為甚麼解他，你們就說：「主要用他。」』他打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候，主人問他們說：『解驢駒作甚麼？』他們說：『主要用他。』他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：『奉主名來的王是應當稱頌的，在天上有和平，在至高之處有榮光。』眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：『夫子責備你你的門徒吧！』耶穌說：『我告訴你們，若是你們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』耶穌快到耶路撒冷，看見城就為他哀哭，說：『巴不得你在這裡知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍繞你，四面困住你，並要掃滅你，和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。』耶穌進了殿，趕出裡面作生意的人，對他們說：『經上說：「我的殿必作禱告的殿：」你們倒使他成為賊窩了。』耶穌天天在殿裡教訓人，祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他；但尋不出法子來，因百姓都側耳聽他。」後來耶穌被殺，完成救恩。這裡所說的比喻就是永生、天國、救恩，這三件是聯在一起的；而這三件都與瑪門有關係。這就是主說有錢財的人進神的國，是何等的難哪！駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易呢！所以人要得著永生、國度、和救恩，必須從瑪門出來，把一切變賣了。

F  親愛的弟兄姊妹，瑪門就是屬世的財富、金錢、世上的宴樂等，這些並不是不好，但是比起神來，就要放棄，因為那是屬撒但的偶像，不從心裡除去，它就會慢慢地佔據你的心，而遠離神，結果就會失去了永生、國度、和救恩。基督徒要特別小心。如何才能除去心中得瑪門？首先，基督徒要學習在主裡知足，因為基督徒在神面前是富足的，你知道嗎？基督徒都是財主。其次，是要我們變賣一切，分給窮人，因為基督徒一切都是來自神的恩典。神不是要我們作窮光蛋，祂是要我們學習在祂面前是富足的。所有的問題不在神乃在基督徒自己，你的地位在那裏。

小組討論：

(1).什麼是瑪門？

(2).如何遠離瑪門？

(304).聖靈與肉體 2015/11/01分享信息

讀經：

&  羅八：5～6

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。

F  以上這節金文是保羅在羅馬書第七章，發現靠肉體完全失敗，保羅說：羅七：21～24「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」後來保羅在羅馬書第八章中找到了答案，保羅說：羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」最後保羅得了一個結論就是，羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」

F  從以上的說明得知，聖靈與肉體是相對的，聖靈是神自己，肉體不是指身體，因為身體是物質的，是屬於構造，成份，組織等，而肉體是屬身體裡面的性情，例如：人有食、色、性等的本性，人的結構有靈、魂、體三部份，保羅說：帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」人的身子是神所造的，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」人的靈是從神來的，人死後，人裡面的靈要回到神那裡去，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」人的身體要歸於地，只剩下魂是你自己。亞當在未犯罪以前是靈管轄著身體，在神的榮耀中生活，順從神的旨意而行，那時人裡面的魂是沉睡沒作用的，也就是沒有一點自我，當亞當一吃禁果時，魂裡的眼睛就明亮了。創三：6～7「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」人的魂就活了，也就是說人有了自我的意識，從此神的榮光(神的同在)就離開了人。人就要走自己的道路，這叫著人的墮落。

F  人墮落以後就無法自拔，人就陷入罪惡之中，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」在亞當裡的人，也就是亞當所生的人類，都落在罪惡過犯之中。難怪保羅在羅馬書第七章中，發現人靠自己的肉體是無法勝過罪的。因為人身體裡面的肉體，就是裡面的七情六慾，開始起來掌控人的身體，這個肉體就是身體的性情，人身體裡面的性情是受到人裡面的魂來掌控，當人的魂起來體貼肉體時，就是定睛仰望肉體，專注肉體的情慾，眼目的情慾，及今生的驕傲時，結果就是死。後來保羅在羅馬書第八章，發現了一個『生命聖靈的律』，這個律就是在基督耶穌裡，也就是說人若能在基督裡，就能釋放我們脫離罪和死的律。什麼是生命聖靈的律？就是活在生命裡頭，這個生命不是指肉體的生命，乃是指永遠的生命。這個生命必需透過耶穌基督，才能得到。因為約翰說：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」神兒子的生命，就是領受耶穌基督作我個人的救主，就有這生命，因為聖經告訴我們，徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌自己說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」基督徒有了這永遠的生命，還需要慢慢長大成熟。如何才能長大成熟？那就要體貼聖靈了。因為體貼聖靈的，乃是生命、平安。聖靈是誰？聖靈就是神的靈，住在我們的靈裡，體貼聖靈就是讓住在我們裡面的靈掌權，聽聖靈的聲音，遵行神的命令，也就是活在耶穌基督裡，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」如何使這生命長大？要吃主的肉，就是要讀神的話，約六：53～57「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。』永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」喝主血就是要活在寶血裡，活在寶血裡就是要不斷的認罪悔改，過聖潔生活。 

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，聖靈與肉體是相對的，要有聖靈就要體貼聖靈，體貼聖靈就是以聖靈的事為念，聖靈來是要榮耀耶穌的，耶穌是神的兒子，基督徒要定睛仰望耶穌，耶穌現在在天父的右邊，為我們祈求，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）」所以基督徒要記念上面的事， 西三：1「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」也就是要常思念耶穌基督為我們死，為我們復活，為我們代求。什麼是體貼肉體？肉體不是身體，肉體是身體的慾望，是身體的性情。體貼肉體就是被這些慾望所吸引，這些慾望包括：肉體的情慾，眼目的情慾，及今生的驕傲。人裡面有這些屬肉體的慾望，當我們體貼這些時，就是要走自己的道路了，不要行神的道路，耶穌說：  太七：13～14「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」人若走自己的道路，結果就是死亡。 

F  如何走神的路？遵行神的旨意，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」每個人都有自己的自由意志，但是人的自由意志願意選擇神的旨意，並且照著祂的旨意而行，這就是走神的道路。正如創世記裡的該隱與亞伯一樣，創四：37「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」亞伯走神的道路，該隱走自己的道路。如何來遵守神得命令？前面說過亞當的後裔，就是我們人類墮落了，陷在罪惡過犯之中，因此沒有能力自拔，必需要藉著聖靈，亞四：6「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈(聖靈)方能成事。』」所以我們想要依靠聖靈，就必需先要認識聖靈。 

F  聖靈是誰？聖靈是三一真神，聖父、聖子、聖靈中的第三位格，什麼是三一神？三一神是一個奧秘，保羅說：提前三：16「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」所以被造的人無法明白創造的神，只能依照聖經的啟示去相信，聖經怎麼說，我們就怎麼信。聖經的啟示：神只有一位，但有三個位格，就是聖父、聖子、聖靈，三而一，也是一而三。獨一真神就是聖父是神、聖子是神、聖靈是神，聖父不是聖子、聖子不是聖靈、聖靈不是聖父，到底這是一個什麼關係？沒有人知道，聖經怎麼說，我們就怎麼信，我們怎麼信就怎麼傳，不必加以解釋。有一天我們回到天父的懷裡，我們就會明白了，保羅說：林前十三：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」三一神對我們的關係，我們可以從聖經得知，聖子是道成肉身的神，來到世上，為世人的罪死在十字架上，擔當了我們的罪，死後三天復活，使我們因信祂得到永遠的生命，帶我們回到天父的懷裡，聖子死後復活坐在天父的右邊，為我們祈求，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）」聖子就要求聖父差遣聖靈永遠與我們同在，聖子說：約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在。」

F  如何讓聖靈永遠與我們同在？首先要接受耶穌作我們的救主，經過水洗及靈洗，在我們的裡面就有了神的生命，這叫重生，也被稱為基督徒，基督徒就是有基督生命的信徒。基督徒的生命是需要長大成熟，才能承受產業。基督徒的生命如何長大成熟？那就需要聖靈的充滿，要常常被聖靈充滿，基督徒的生命就能長大成熟了。如何被聖靈充滿？過聖潔的生活(離開罪惡歸向真神)，長時間的禱告，更深層的敬拜，方言的禱告，過內在生活與神親近等，無論用什麼方法(讀經、禱告、默想、交通等)，只要能使你內心平安，感到有聖靈的同在，那你正處在聖靈的充滿之中，有了聖靈的充滿，三一神是從來不分開的，所以被聖靈的充滿就是聖父聖子聖靈一齊同在了。現在正是末後得日子，神說：珥二：28「以後(末後得日子)，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」所以基督徒要常常被聖靈充滿。也就是說基督徒要常常親近神。一個常常親近神的人，能聽到神當下得聲音，就是Rema，神即時的話語，並且去遵行，這就是體貼聖靈，不體貼肉體了。 

小組討論：

(1).什麼是生命聖靈的律？

(2).如何活在生命聖靈的律中？