(259). 什麼人在地獄裡？ 2014/12/21分享信息

讀經：

& 太十：28

    那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。

F  以上這段經文是耶穌將醫病趕鬼的權柄交給十二門徒，太十：1「耶穌叫了十二門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」同時也宣佈了使徒的使命，就是隨走隨傳天國近了。太十：5～8「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說︰『外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳說︰「天國近了。」醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。』」接著勸告門徒旅途中應注意的事項包括：太十：9～15「腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和枴杖；因為工人得飲食是應當的。你們無論進那一城，那一村要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。他家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」

F  接著耶穌將門徒們未來要受的敵擋，事先告訴了他們，教他們要如何應付所遭遇的逼迫。(1).首先，要他們學習靈巧像蛇，馴良像鴿子。太十：16「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」因為人要將他們交給公會鞭打他們，太十：17「你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們。」雖然如此，耶穌卻要他們在君王與外邦人面前作見證，太十：18「並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。」(2).其次，教導他們不要思慮怎樣說話，到那時候，神必賜給他們當說的話；因為是神的靈在他們裡面說話。太十：19～20「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」(3).最後，凡事要忍耐到底才能得救。太十：21～22「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」無論是互相控告不法的事或是受逼迫逃離城市，總要忍耐，因為以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。太十：23「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」這裡的人子就到了是指耶穌以人子的身份，完成了救贖，就是基督從死裡復活，成了人類的救主。

F  耶穌在這裡教導我們，耶穌將醫病趕鬼的權柄賜給了門徒，但是要他們順服權柄，因為神所創造的任何事物都有次序，必需服從權柄，太十：24～25「學生不能高過先生；僕人不能高過主人；學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」家主是一家的權柄，罵家主就是罵了全家。所以神的兒女不必怕那些不服權柄的人，因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，也沒有不被人知道的。太十：26～27「所以，不要怕他們，因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。」所以不要怕那些不守權柄的人，因為他們只能殺身體不能殺靈魂不要怕他們，太十：28「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」這裡提到什麼人在地獄裡？就是身體與靈魂都滅在地獄裡的人。

F  到底是誰的身體與靈魂都滅在地獄裡？耶穌在這裡用了一個比喻，太十：29～31「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮，也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」麻雀雖不值錢，天父還如此的看顧，何況我們人類，只要我們肯接受耶穌，耶穌就會在天父面前認我們。太十：32～33「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」我們就不會進入地獄了，誰在地獄裡？就是那些不肯接受耶穌的人，耶穌來不是叫我們太平，乃是要我們動刀兵，太十：34「你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」將那些屬神的人與屬世界的人，分別出來，因信仰不同叫人彼此生疏，太十：35～37「因為我來是叫人與父親生疏，兒女與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。」其實什麼人在地獄裡？不必等到將來，就在世上就能分別出來，因為耶穌說：太十：38～39「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命(屬魂生命)的，將要失喪生命(屬魂生命)；為我失喪生命(屬魂生命)的，將要得著生命(屬靈生命)。」因此唯有在世就已經得著屬靈生命的人，就不在地獄裡。

F  凡是在世接待耶穌及耶穌門徒的人，必得賞賜。太十：40～42「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」接待主耶穌就是接待父神，得天父兒子的賞賜，接待先知就得先知的賞賜，接待義人就得義人的賞賜，把一杯涼水給這小子裡的一個喝，就得神的賞賜。神是公義的神，照各人所行的報應他。啟二十二：12「看哪！我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有聽過天堂與地獄的見證？請看韓國朴勇奎牧師『天堂與地獄』的影片。在天堂裡有三個區域，第一個區域是『小孩子生活的地方』，太十九：14「耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。』」第二個區域是『成人居住的地方』，約十四：2「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」第三個區域是，勉強進入天堂(羞恥進入天堂，僅僅得救的人)靈魂的住所。啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」大部份人都有自己的房子，也有沒有房子的人，天堂裡的房子需要地上的材料，才能建造。『小孩子生活的地方』沒有房子，因為小孩在世上沒有機會預備材料，所以他們沒有材料建造房屋，只能在花園裡生活，並有天使陪伴著他們。建造房子的材料就是一個人服事神，對神忠心的付出是什麼？包括以下的七樣付出：(1).在地上累積的敬拜讚美。(2).在地上花在讀聖經的時間。(3).在地上花在禱告的時間。(4).在地上花在向人傳福音的時間。(5).在地上向主所付的奉獻。(6).在地上向神所納的什一奉獻。(7).在地上用各種方法事奉教會的時間。這些在天堂裡的房子就是獎賞。腓三：14「向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」在天堂裡有自己房子的人就是得勝者，這些得勝者是羔羊的新婦。在地上如果沒有以上七樣的材料，就沒有房子的獎賞，因此就沒有房子住。所以在永恆的天堂裡，也有許多人是沒有房子的，那些只是僅僅得救的基督徒，是神國裡的子民。亞二：11「那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。」還有一些已經重生得救的基督徒，但沒有盡本分努力的信徒，在世上只為自己活沒有建屋的材料，他們只能住在簡陋的公社裡的信徒，他們就是神的兒女。約一：12「凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」因此在永恆的天堂裡有神的兒女，有神的子民，羔羊的新婦，以及未成年的小孩子。

F  在影片裡我們看到神問朴牧師五個問題：(1).你花了多少時間去讀聖經？(2).你向我付出了多少奉獻？(3).你向別人傳過多少次福音？(4).你有沒有適當地作什一奉獻？(5).你花了多少時間去禱告？這些都是基督徒的基本生活內容：(1).讀經：書一：8「這律法書(聖經)不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」(2).禱告：弗六：18～19「要靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧祕。」(3).傳福音：林前九：16「我傳福音原沒有可誇耀的，因為我是不得已的，若不傳福音，我就有禍了。」(4).什一奉獻：瑪三：10「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無可容。這是萬軍之耶和華說的。」(5).全人(身心靈)奉獻：羅十二：1～「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」結果因為朴勇奎牧師的教會愈來愈大，有五千多人，因此他就忙的很少禱告了，神就責備他。我們現在來看另外一位叫麗艷姊妹，她的天堂地獄見證，如以下的影片，我們得知禱告是恩膏來源。在啟示錄中提到『香』就是眾聖徒的祈禱，啟五：8「他一拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」而且在末期(基督再來時，得勝的信徒首先復活即被提)災難來臨前，天使要收集聖徒的禱告，獻在神的祭壇前，蒙神的悅納，神把這些禱告調製成恩膏，天使要將這香所燒的灰倒在地上，就有雷轟、響聲、閃電、地震，神的能力就臨到地上。啟八：3～5「另有一位天使拿着金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香(聖徒的禱告)賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿着香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震。」這說明在末期前聖徒的禱告很重要。也讓我們明白恩膏是有來自禱告所撒出去的種子，恩膏就是禱告撒出去種子所結的果子。基督徒若要在世上做神的工作，沒有恩膏就毫無能力，因為恩膏是神的能力。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」舊約時代的先知，若沒有聖靈能力在他們的身上，他們就一無所行。摩三：7「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。」一位傳道人憑著愛心為會眾禱告，無形中將種子就撒出去了，這個禱告達到天父的寶座前，蒙神的悅納，神就把這份愛心的禱告，製成恩膏澆灌在傳道人的頭上，這時這位傳道人就從神得到了恩膏，講起道來就大有能力，正如彼得被聖靈恩膏，第一次講道三千人悔改信耶穌，因為他們聽了道就覺得扎心。徒二：37～39「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。』」這是恩膏的能力。

F  親愛的弟兄姊妹，我們從韓國朴勇奎牧師及中國麗豔姊妹的『天堂地獄』見證中，看到在地獄中不單單是非基督徒，還有許多的牧師、傳道人、長老、執事及一般基督徒也在地獄裡，永不得超生，永遠滅亡，叫我們不得不謹悌自己，這些牧師、傳道人、長老、執事及一般基督徒，他們為什麼也來到地獄裡？他們不都是信耶穌的人嗎？我就想起聖經中的一句話來，太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」所以一個真正得救的基督徒，不是單單看外面的表現，完全要看是不是遵行了神的話，撒上十五：22「撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。』」耶穌說：約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」耶穌又說：太七：24～27「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」最後的結論：誰不在地獄裡​​？凡是聽了神的話，而照著去行的信徒，是蒙神喜悅的人，不在地獄裡。其餘不信耶穌的人，沒有救恩，約三：36「信子的人有永生；不信子的人得不到永生，而且神的憤怒常在他身上。」因此都在地獄裡。另外雖然信了耶穌，但是晚節不保(被錢財、色情、權利，引誘離開神)的基督徒也在地獄裡，來六：4～6「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份、並嘗過神的話的美味，和來世權能的人，若再離棄真道，就不可能使他們重新懊悔了；因為他們親自把神的兒子重釘十字架，公然羞辱祂。」還有自以為是不順服神，同時對神驕傲的基督徒也在地獄裡，雅四：6～7「但是他賜更多的恩典，正如經上說：「神抵擋驕傲的人，但賜恩給謙卑的人。」 所以，要順服神。要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃避你們；」基督徒若是不肯饒恕人，最後導至殺人或是自殺，天父也不饒恕，太六：14～15「你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」結果進入地域。

F  親愛的弟兄姊妹，如何才能免下地獄？耶穌在世時，給了我們許多教導，但是有多少基督徒遵照而行？我們來反省一下，你有對弟兄動怒而罵他們嗎？耶穌說：太五：22「只是我告訴你們；凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」你有沒有砍下犯罪的肢體，使全身不下地獄？耶穌說：太五：29～30「若是你的右眼叫你跌倒，就挖出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄理。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」又說：太十八：9「倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他挖出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」雅各也勸我們要勒住自己的舌頭，因舌頭能污穢全身，雅三：6「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」是從地獄裡點著的，可見他在地獄裡。

小組討論：

(1).誰在地獄裡？

(2).如何免下地獄？
韓國朴勇奎牧師『天堂與地獄』影片(上)

                  
韓國朴勇奎牧師『天堂與地獄』影片(下) 

                    
中國麗豔姊妹『天堂地獄』見證(上)

              
中國麗豔姊妹『天堂地獄』見證(中)
         

中國麗豔姊妹『天堂地獄』見證(下)

           
          

(258).什麼是罪？ 2014/12/14分享信息

讀經：

& 出三十四：6～7

耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』

F 以上這段經文是耶和華神吩咐摩西帶兩塊石板第二次上西乃山，耶和華要在石板上寫十誡，出三十四：1「耶和華吩咐摩西說：『你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。』並對摩西說：出三十四：2～3「明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」於是摩西按照耶和華的吩咐上了山，手裡拿著兩塊石版與先前的一樣。出三十四：4「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版。」耶和華在雲中降臨，出三十四：5「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。」宣告耶和華的名說：出三十四：6～7「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』」這一段經文說明了耶和華神是怎麼樣的神，以及什麼是罪的問題？

F 罪的定意像射箭一樣，未中靶心就是罪，也就是『過與不及』都是罪，聖經告訴我們罪有三種，罪孽(Iniquity)、過犯(Transgression)、罪惡(Sin)，出三十四：7「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽(Iniquity)、過犯(Transgression)，和罪惡(Sin)，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」(1).『罪孽』是作了不合神榮耀性情的事，就像亞當偷吃了禁果，違背了神的命令，犯了罪稱為罪孽，也就是原罪，因此『罪孽』就從亞當的後代傳了下來，造成世人都犯了罪。正如保羅說：羅五：12「這就如罪(原罪)是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」『罪孽』需要神來取銷(Not Counted)，取銷的方法：以無罪的來代替有罪的，後來神就差祂的獨生兒子耶穌基督，降世為人，成為代罪的羔羊，施洗約翰第一天見到耶穌是神道成肉身的獨生子，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」到了次日再見到耶穌時，就變成了羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」這是無罪的羔羊(耶穌)，為世人死在十字架上，成為贖罪的羔羊，除去世上世人的罪，叫信祂的人得永生，約三：16～17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」耶穌是無罪的代替我們有罪的，使我們脫去罪孽，穿上華美的衣服。亞三：3～4「約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：『你們要脫去他污穢的衣服』；又對約書亞說：『我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』」

F (2).『過犯』是超越神所設定的範圍，也就是凡事作過頭了，作了我們不該作的事，例如：未婚生子，墮胎，婚前性行為，離婚等等，不該作的事。過犯需要神來塗抹(Blot Out)我們作過頭的部份，詩五十一：1「（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」塗抹是用耶穌的寶血塗抹我們的過犯，過犯是不義，塗抹是叫我們稱義。羅四：25「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」耶穌為我們的過犯受害，為叫我們得以在基督理稱義。(3).『罪惡』是未命中神設立的目標，也就是沒有作我們該作的事，例如：弟兄姊妹沒有作到彼此相愛，沒有按照正意分解真理的道，星期天不參加教會禮拜，偷懶不負責任等等。這個罪惡需要耶穌遮蓋(Hide)，神會把我們欠缺的部份遮蓋隱祕起來，使我們赤身的羞恥不被暴露出來。啟三：18「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」神饒恕我們的罪惡，是以義代替不義，因此就在耶穌的身上審判我們的罪惡，就如彼得所說：彼前二：24「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」罪惡結局是死亡，但耶穌擔當了我們的罪惡，叫我們在義上活。什麼是罪？聖經告訴我們，凡是沒有達到神所設定的目標，都是罪，作過頭是罪，作不到也是罪，所以說：『過而不及謂之罪』。

結語：

F 親愛的弟兄姊妹，你認識罪嗎？許多人以為罪就是沒作對，沒作好，犯規作惡，違背良心等等。向下墮落就是罪，但是神所定的罪是沒有擊中目標就是罪，過頭不及都是罪，什麼是目標？就是神的話，神說什麼就是什麼？神的話就是我們的標竿，所以保羅說：腓三：12～16「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（所以得著我的或作所要我得的）弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在甚麼事上，存別樣的心，神也必以此指示你們，然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」唯獨遵行神話的人才是永遠長存。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」凡是違背神話的都是罪，神對亞當說：創二：16～17「耶和華神吩咐他(亞當)說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當違背了神的話，吃了善惡樹上的果子，創三：6～7「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」罪就入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人(亞當)罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

F 有關罪孽(Iniquity)、過犯(Transgression)、罪惡(Sin)，大衛體會最深，在詩篇中三次提到。(1).詩三十二：1～2（大衛的訓誨詩。）得赦免其過(Transgression)、遮蓋其罪(Sin)的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪(Iniquity)的，這人是有福的！」(2).詩三十二：5「我向你陳明我的罪(Sin)，不隱瞞我的惡(Iniquity)。我說：我要向耶和華承認我的過犯(Transgression)，你就赦免我的罪惡。（細拉）」尤其是是在大衛與拔示巴同室犯罪以後的認罪詩中看出大衛對罪的認識，及確實真正的認罪，(3).詩五十一：1～2「（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯(Transgression)！求你將我的罪孽(Iniquity)洗除淨盡，並潔除我的罪(Sin)！」所以大衛懂得如何認罪悔改？有時發現我們的小孩，冒犯了別人，我們就會要求他向人道歉，有些小孩不肯，我們會威脅他，你再不道歉，我就不讓你回家，也不給你吃飯，他逼不得就說：『叔叔對不起』，你馬上問他為什麼對不起？一般人往往是答不上來的，甚至答錯了，不要說是小孩，就是我們大人也會這樣，這就是我們不瞭解罪的意義，以及罪有罪孽(Iniquity)、過犯(Transgression)、罪惡(Sin)等三類，你到底犯了那一樣作？因為每一樣罪，其赦免的方式都不同，罪孽(Iniquity)要取銷(就是赦免)、過犯(Transgression)要塗抹、罪惡(Sin)要遮蓋。所以當我們要認罪時，一定要認清是罪孽(Iniquity)、過犯(Transgression)、還是罪惡(Sin)，然後針對這些罪求神取銷、塗抹、或是遮蓋。這樣才是真正的認罪悔改。

F 在舊約但以理書的預言中提到，但九：24「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過(Transgression)，除淨罪惡(Sin)，贖盡罪孽(Iniquity)，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。」這一個預言是說到耶路撒冷城，要歷經六十九個七，及一個七的災難，六十九個七的災難已經過去了，只剩下最後的七年災難。但九：27「一七之內他必與許多人堅定盟約，一七之半他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯傾在那荒涼之地）直到所定的結局。」這就是最後七年的情況，這些災難都是要消除雅各家的一切罪惡。羅十一：26「於是以色列全家都要得救，如經上所記︰「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」正如但以理說所說：要止住罪過(Transgression)，除淨罪惡(Sin)，贖盡罪孽(Iniquity)，引進（或譯：彰顯）永義。

F 以上是認識『罪的定義』，也就是『罪的本質(人得罪了神)』，需要父神的饒恕及赦免。另外還有『罪的權勢』，人犯罪已後，罪的本質叫人與神隔離，經過神的赦免，耶穌基督的救贖，我們可以回到神的面前，但是『罪的權勢』侵入人的裏面，會轄制我們，正如保羅所說：羅七：20「若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪(罪的權勢)作的。」『罪的權勢』需要聖靈來釋放。有了聖靈的能力，我們才能脫離罪和死的律(罪的權勢)了。羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」罪形成以後，就成為一種權勢，創四：7「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」希伯來原意是『你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就蹲伏在你的門口，伺機要跳進你裏面去佔有你，你卻要制伏罪，不可讓罪進到你裏面去轄制你。』這是神警告該隱，罪就像一隻猛獸，能夠侵入他裏面轄制他，因此他要制伏罪，把罪擋在自己的門外，才不會一錯再錯，然而該隱小看罪的權勢，結果罪的權勢侵入他的裏面轄制他，去殺了他的弟弟亞伯，從此該隱成了罪的奴僕，被罪的權勢所轄制。『罪的權勢』不但能侵入人的裏面，也能侵入家族裏面，出二十：5～6「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」影響到家族的三四代。

F 如何對付罪的權勢？當罪的權勢一進入亞當的身體，就成為人的『肉體』，人的肉體中的情慾與聖靈是敵對的，加五：17～25「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」因此肉體與聖靈也是不相容的，因為保羅說：羅八：6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」在舊約時代，聖靈不住在體貼肉體的人裏面，人若體貼聖靈，聖靈才會住在他裏面，引導他活在神的面前，蒙神悅納。到了新約時代，聖靈住在重生得救的基督徒裏面，基督徒若體貼住在裏面的聖靈，他的屬靈生命就會長進，在基督裏長大成人。基督徒若體貼肉體，聖靈就與他的肉體相爭。所以基督徒若要對付『罪的權勢』，就必需要體貼聖靈，治死身體的惡行，羅八：13「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」除了要體貼聖靈，還要讓聖靈住在我們裏面，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」如何讓聖靈住在我們裏面？凡事應當順著聖靈而行，保羅說：加五：16「我說：『你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。』」

F 如何順著聖靈而行？必需要有聖靈的恩膏，聖靈的恩膏是什麼？聖靈的恩膏是神的能力，若是靠神的能力就不是靠我們人自己作什麼？亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」如何才能得到聖靈的恩膏？答案是禱告祈求，就有聖靈的恩膏，因為多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告就沒有能力，禱告就像撒種子一樣，種子撒出去等到時機成熟就必結果子，沒有撒種那來收割？禱告就像金香爐中的香一樣，啟五：8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」大衛形容禱告如香陳列在神面前，獻上晚祭蒙神悅納。詩一四一：2「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」禱告如香在金香爐裡，好像製造恩膏的材料，獻在神的面前，神悅納後製成恩膏，澆灌在我捫身上，我們就得著能力，作各樣善事。正如啟示錄中，有一位天使將金香爐及香獻給神，神就製成聖靈的火(恩膏)，倒在地上，人就有能力，如雷轟、大聲、閃電、地震。啟八：3～5「另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」所以人要勝過『罪的權勢』，必需要有聖靈的恩膏，聖靈的恩膏來自禱告的種子。所以親愛的弟兄姊妹，要隨時禱告，為眾聖徒禱告，才能得著聖靈的恩膏，傳福音領人歸主，保羅教導我們，弗六：18～19「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕。」

小組討論：

(1).什麼是罪？

(2).如何對付罪的權勢？

(257).認識權柄 2014/12/07分享信息

讀經：

&  羅十三：1～2

在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

F  以上這段經文是保羅在羅馬書第十二章教導我們要將身體獻上當作活祭，羅十二：1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」要如何將身體獻上，當作活祭？保羅給了我們一連串的教導，例如：按照恩賜行事，愛人不可虛假，愛弟兄要彼此親熱，殷勤不可懶惰。逼迫你們的，要給他們祝福；要彼此同心，不要以惡報惡。不要自己伸冤，不可為惡所勝，凡事都不可虧欠人，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，行事為人要端正，要披戴主耶穌基督等教訓，其中有一段提到在上有權柄的人，人人當順服他，羅十三：1「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」這一句經文是有關神創造的秩序，神創造萬物都有一定的秩序，任何活在神創造之下的事物，都有秩序不能亂，神先創造天後造地，賽四十四：24「從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？」神在創造時是先造植物後造動物，創一：11～13「神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。」後造動物，創一：20～25「神說：z『水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」

F  最後神造人，創一：26～31「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。』事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」神造人是把人放在神與天使之間，但是因亞當違背神的命令，人就被趕出伊甸園，來到物質世界，但是天使在靈界(靈界比物質界高一度空間)，所以人暫時比天使小一點，來二：5～8「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說︰『人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」所以我們人有權柄管轄萬物，只是我們的始祖亞當將主權給了撒但(撒但藉著伊甸園中的蛇，奪了神給人的管理權)，因此我們的權柄暫時被撒但掌控，等到基督作王時，人要管轄萬物，包括野獸也要聽人的管轄。賽十一：6～9「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」恢復神創造的秩序。

F  神創造萬物是有一定的次序，保羅說：神的奧祕是照神的安排而定。弗三：8～11「我本來比眾聖徒中最小的還小。然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人；又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的。為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」就如基督是教會的頭，丈夫是妻子的頭，弗五：22～25「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」又如神是基督的頭，基督是各人的頭，男人又是女人的頭。林前十一：3「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」有次序就有權柄，權柄是要照著神所預定的規則運作，否則就會違反了神的旨意。所以保羅才說：羅十三：1～2「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」如何順服權柄？保羅在這裡教導我們，不論是在上的或是在下的，都要行善，在上作官的是神的用人，要叫作惡的懼怕，在下的行善是為良心，羅十三：3～5「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」保羅舉了一個納糧的比喻，羅十三：6～7「你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」凡事不能亂，要規規矩矩的按著次序行。林前十四：40「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，你對權柄的看法如何？一般人很討厭權柄，因為權柄叫人不自由，在我的年代中，大部份的人是懼怕權柄，因為我們小時後如果不聽話，父母就會說你再不聽話，我就叫警察來抓你，你若不聽話，我就告訴你的老師，當有人在辦公場所聊天不作正事時，只要有人叫老板來了，大家就肅靜回自己的崗位裝著認真作事等等，這些都是怕權柄的表現，當然今天一胎化之後，也有小孩什麼都不怕，可是當父母不給他吃飯時，沒東西吃餓肚子也會怕，這就是懼怕權柄。保羅在這裡教導我們，不是要我們怕權柄，羅十三：1～2「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」乃是要我們順服權柄，這個權柄是指要順服神創造的次序，也就是要順服神的權柄，不包括：如果父母叫我們去殺人你要順服嗎？長官叫你去害人你要去作嗎？等等。因為這違反了神創造的次序。神創造的原則是行善，不是行惡，羅十三：3「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；」神創造的次序，是要做神的用人，執行神的作為，羅十三：4「因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」所以保羅在這裡說：神創造的次序，是要人彼此相愛，羅十三：8～9「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」因為愛能完成律法，羅十三：10「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」權柄的目的是要執行神的愛。

F  如何執行神的愛？答案是：順服神創造的次序，也就是順服權柄，這個權柄是指神創造的次序，所有被造界，都有被造的次序，唯有順服這個次序，神的旨意才能傳承下去，當我們明白這個道理之後，我們就會明白什麼叫在上有權柄的人，人人當順服他，因為順服他就是順服神，順服這個權柄有什麼意義？傳承神的作為，這一點我們並不是很暸解，我是學科學的工程師，而且是系統品保工程，所以從零件到模組，從模組到系統，從系統到子系統，再從子系統到整個大系統(一個龐大複雜的系統)，最後完成成品，全程參與，監督驗證，維持品質，在這裡有一個很重要的關鍵，就是技術傳承，如果技術傳不下去，每一次都要從新再來，耽誤時程，品質不穩，目標達不到，系統發展失敗。同樣神所賜的恩賜，也需要傳承，才能延續下去，神的計劃不是由一個人來完成，例如：亞伯拉罕，以撒，雅各，太二十二：32「他說︰『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」耶和華所賜的福是父子DNA遺傳，是活著人的神，一代一代的傳下去。摩西與約書亞，摩西死了由約書亞接任。書一：1～3「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：『我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』」耶和華所賜的福是主僕的遺傳。又如老以利與撒母耳，撒上三：1～10「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：『我在這裡！』就跑到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我沒有呼喚你，你去睡吧。』他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。』那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你又呼喚我？我在這裡。』以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說：『你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」』撒母耳就去，仍睡在原處。耶和華又來站著，像前三次呼喚說：『撒母耳啊！撒母耳啊！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽！』」撒母耳若沒有以利的引導，他不認識神。以利亞與以利沙，耶和華所賜的福是師生的遺傳，王下二：9～14「過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』以利亞說：『你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。』他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華以利亞的神在那裡呢？』打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。」以利沙得到了以利亞的恩膏。新約有保羅與提摩太，耶穌與使徒等等，都是把神的計劃傳承下來。

F  現今的時代愈來愈接近末期(耶穌再來得勝者復活，活著的被提)，趁著白晝當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。所以保羅接著說：羅十三：11～14「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」如何才能行事為人要端正？好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。很重要的關鍵就是要尊重神所創造的權柄，順服在上有權柄的，舊約的最後的兩節經文，瑪四：5～6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」這就是上下兩代的傳承，神的祝福才能臨到這世代。如何順服權柄？首先，要明白神創造的次序，在上有權柄，這個權柄不是要來管轄，乃是傳承神的恩膏，換一句話說：就是屬靈恩賜的傳承，也是天父豐富產業的賜予。然後，要尊榮在上的權柄，這個權柄，不是要你懼怕，乃是要你得著行善，為神所用來榮耀神，例如你尊榮牧長，你就能得到他的恩膏，像以利亞與以利沙一樣，又如父子兩代同行，使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，上下兩代的DNA，就能遺傳下來，帶來神的祝福。最後，要趁早睡醒，趁著白日多作主工，約九：4「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」多作主工就是為主所用，我們都是神的用人，正如保羅所說：林後六：2～10「因為他說︰『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器，在左在右；。榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」親愛的弟兄姊妹，千萬要記住，順服權柄不是單單順服人，乃是要順服神創造的次序，得神的祝福。一個順服權柄的教會，可以得著天父的產業，詩十六：5「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」能得天父產業的，一定是天父的真兒子，孤兒是無法得到父親的產業。所以我們要除去孤兒的靈，得兒子的名份。羅八:14～16「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰『啊爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」

小組討論：

(1).權柄從那裡來？

(2).如何順服權柄？