(197).與聖靈同行 2013/10/13分享信息

讀經：

&  徒一：8

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

F  以上這段經文是耶穌復活後，向門徒及眾人最後一次顯現，所說的一段話，說完了祂就升天了，徒一：9～11「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』」因此這段話是非常的寶貴，當時聖靈降在人的身上，沒有人明白到底是怎麼回事？在舊約時代的先知受神的靈感動而說話，他們就說出神要他們說的話，代下二十四：20「那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：『神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』」神的靈並沒有常住在他們的內心，門徒們對聖靈要降在他們身上毫無經驗，因此他們與一些人就聚在一起同心禱告，徒一：12～14「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房。在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」當時約有一百二十人，徒一：15a「那時，有許多人聚會，約有一百二十名。」到了五旬節那天，門徒們經歷了一件超自然的大事，聖靈就真的降臨在他們的身上。徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」這就是所謂『聖靈的洗』，也就是聖靈充滿，說出別國的話語來，今天我們稱為『方言』。所以『方言』是聖靈充滿的憑據之一。當然聖靈充滿還有別的方式，第一次被聖靈充滿我們稱為聖靈的洗，保羅告訴我們被聖靈充滿之後，還要常常被聖靈來充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」一個正常的基督徒，受了聖靈的洗之後，聖靈就內住在我們裡面，這是因為主耶穌向天父求真理的聖靈，賜給信祂的人，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」從耶穌升天以後，五旬節的那一天開始，聖靈就降臨在信祂的人身上，這就是基督徒有了重生的生命。聖靈是誰？聖靈就是獨一的真神，在過去與未來的永恆裡，聖靈是唯一且是獨一無二的真神，為了要進入時間裡，在太初神差祂的獨生子，就是太初的道(話)，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」到了起初神藉著道創造了這世界，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(神自己)運行在水面上。」萬物都是藉著祂造的，約一：3「萬物是藉著祂(道)造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」聖靈在舊約時代稱為耶和華，在新約時代稱為耶穌，為什麼新約時代有耶穌又有聖靈？因為耶穌是道成了肉身(神自己藉著耶穌來到世界)，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」所以耶穌是人又是神，因耶穌有神人兩性。耶穌的肉身是從馬利亞所生的嬰孩，完全與人一樣，但祂沒有犯罪，來四：15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」耶穌裡面的靈卻是聖靈(神自己)，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當(神所造的人)成了有靈的活人。』末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈(聖靈)。」耶穌為罪人死，是無罪的為有罪的人死，彼前三：18「因基督也曾一次為罪受苦，就是義(無罪)的代替不義(有罪)的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂(魂)復活了。」耶穌的外體是人子，為世人的罪死了，耶穌裡面的靈是神自己沒有死，因為在耶穌死之前神的靈離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」耶穌死是人性的魂死了，路二十三：46「耶穌大聲喊著說：『父阿！我將我的靈魂交在你手裡。』說了這話，氣就斷了。」又因為耶穌是無罪的，所以神的靈叫祂從死裡復活。徒十：40「第三日，神叫祂復活，顯現出來。」成為首先復活的長子，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」是因耶和華今日生了祂。詩二：7「受膏者說：『我要傳聖旨』。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生(首先復活)祢。』」也成為神與人之間的中保，有了耶穌作我們與神之間的中保，真理的聖靈就因耶穌基督的救贖，住進信祂名的人心中，成為人裡面的生命。人裡面的聖靈是人的生命。聖靈是誰？聖靈是無肉身的靈(有位格無肉身)，就是神自己，所以基督徒若能與內住的聖靈同行，就是與神同行了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你認識聖靈嗎？現今的時代有許多的基督徒對聖靈不清楚，只知道是『三位一體』神的第三位，祂是一種能力。一般人對聖父，認為是全能的創造者，是耶和華，是自有永有的神。耶穌是聖子，是上帝的獨生子，是人類的救主，是未來的君王，都沒有錯。聖靈是一股能力，是超自然的能力，是保慰師。也沒有錯，這種分法都是受到『三為一體』的觀念影響，『三位一體』是奧古斯丁所發明的，是他自己想出來的，聖經中沒有這種觀念，雖然有奉父子聖靈的名，太二十八：19「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」但是這裡所提及的父子聖靈，並不是我們一般所謂的『三位一體』，『三位一體』所解釋的神是一個神三個位格，這三個位格是同等、同權、同榮、同尊，其實這四樣在聖經中都不等。太二十八：19所指的是父子聖靈的名，父的名，子的名，聖靈的名，三個一起的名。過去的傳道人大部份是從神學院裡學來的知識教導人，後來經神的啟示，父子聖靈是獨一神，不要把祂們分開，是三一神，是一位神三個位格，聖父是神，聖子是神，聖靈是神，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。如果不是這樣，那猶太人所信的神與我們所信的神就不一樣了，猶太人所信的是獨一的真神，我們所信的也是獨一的真神，是同一位神。今天教會中沒有正確的教導，一般人認為，聖父反正是神，是超過人知的範圍，聖子是神的兒子耶穌，是人又是神，聖靈就不太清楚了，因為不太清楚，所以分靈恩派與福音派兩種，福音派是對聖靈比較不開放(保守)，比較謹慎，不敢去碰聖靈的事，靈恩派是對聖靈比較開放(接受)，比較敞開，強調聖靈的事工，聖靈的彰顯，聖靈的醫病，聖靈的釋放等，並親身經歷過聖靈的能力。但靈恩派早期沒有學術根基，只憑經驗，容易走偏，但是神保守，沒有走岔，只留下一些看法，觀念不同。另外有『五旬節派』，根據聖經，有學術研究，許多看法就比較接近聖經教導。不管如何末後的時代是聖靈工作的時代，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」所以基督徒不能不注重聖靈，聖靈就是神自己，也就是神寶坐前的七靈，啟一：4「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈。」七靈就是耶和華的靈，及智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。賽十一：1～2「從耶西的本（原文是墩）必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在祂(耶穌)身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」聖靈就是在耶穌裡面的靈，就是神自己。親愛的弟兄姊妹，如果基督徒不要聖靈，就是不要神，如果怕接觸聖靈，就是怕接觸神，如果不認識聖靈，就是不認識神，如果不愛聖靈，就是不愛神。為什麼人不認識聖靈？因為聖靈看不見，摸不著，但能感覺得到。當我們認識聖靈就是神自己，所以聖靈是無所不在，無所不知，無所不能的。聖靈是無所不知的，因為聖靈參透萬事，林前二：10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」聖靈是無所不能的，因為祂能使我脫離罪和死的律，羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」聖靈是無所不在的，祂可以帶我們直到地極。徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」只要有聖靈與我們同行，我們就不會懼怕了。我們要如何與聖靈同行？(1).認識聖靈是個靈：靈是沒有體的，所以我們無法用眼睛來看見祂，我們必需用靈來感覺祂，約四：2「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜他。」什麼是心靈？心靈就是人的良心，什麼是誠實？誠實就是真實，也就是人的直覺，不經過大腦，直接受啟示。(2).敞開心門與聖靈交通：許多人 怕被傷害，關閉心門不敞開，每天活在面具的後面，假冒為善，因此靈裡被捆綁，不得釋放，要與聖靈同行，就必需向聖靈敞開，聖靈就是神自己，所以面對神，要將帕子挪去，保羅在哥林多後書提到以色列人因心硬，帕子還沒有揭去，但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。林後三：12～16「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」所以我們在基督裡的人，要將心歸向神，也就是心向神敞開，我們就能與神面對面了。(3).順從內在聖靈的引導：重生的基督徒，在他的裡面有了基督的生命，必需要順從裡面聖靈的教導，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」但是大部分的基督徒，都不知道如何順服內在的聖靈，因為我們裡面有基督的生命，但外面卻活在亞當的舊造當中，我們的行事為人都是依靠舊有的腦子，思想，意念行事，所以要聖靈來更新我們的意念，成為新造的人，活在基督裡。(4).讓聖靈來掌權：基督徒必需要先交出主權，讓聖靈來掌管，在聖靈裡不要『己』太大，以至於阻檔了聖靈的工作，讓聖靈擔憂，保羅教導我們，弗四：25～32「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒（或作陰毒），都當從你們中間除掉。並要以恩慈(恩惠慈愛)相待，存憐憫(將愛給出去)的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」聖靈是無所不在，無所不知，無所不能的，我們只要能與聖靈同行，無所懼怕，凡事都能作，因此我所作的事，不是我乃是基督。

小組討論：

(1).聖靈是誰？

(2).如何與聖靈同行？

(196).神兒子的信心 2013/10/06分享信息

讀經：

&  加二：20

我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子(原文是神兒子的信心)而活，祂是愛我，為我捨己。

&  Galatians 2:20

I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ lives in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.

F  以上這段經文是保羅與神關係的最高境界，也是我們基督徒生活目標：『基督在我裡面活著』，我們都知道，當我們信耶穌，口裡承認，心裡相信，羅十：9～10「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」並且受洗歸入神的名下：成為神的兒女，我們的身份就不一樣了，西一：13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」我們成為神國度裡的子民，在我們裡面有耶穌基督復活的生命，成為基督的身體。但是我們到底有沒有照著裡面的基督生命而活？這就大有問題了，我們的經驗告訴我們，裡面是有了基督的生命，但是活出來都是照著自己亞當的生命而活，換一句話說：裡面是基督的生命，外面卻是亞當的頭腦，其原因是信心的問題。什麼是信心？信心不就是相信嗎？沒有這麼簡單，信心是沒有看見就相信了，相信是看見了才信，沒有看見就不信，多馬就是用這樣的信，才願意相信耶穌復活，約二十：25「那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』」耶穌卻對多馬說：約二十：29「耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」耶穌所講信心不是指一般人的相信，耶穌所講的信心是大有能力的，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。他也必挪去；」並且沒有一件不能作的事了。』」彼得在海面上走就是用了信心，太十四：28～29「彼得說︰『主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說︰『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。」但是他的『信心』維持不久，又回到『相信』裡去，所以他就沉下去了，太十四：30～31「只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰『主阿救我！』耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」這就是信心與相信的不同。信心也是希伯來書作者所說的信，來十一：1「信(原文是信心)就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」所望之事是還未發生，將要發生的事，未見之事是在永恆裡已經有的事，這些都是在時間裡，必要成之事的實底與確據，這樣的信心從那裡來？聖經告訴我們是從神的話來的，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以基督徒必需要有神的話，才會有信心。如何才能得到『信心』？我們從保羅的身上來學功課，保羅的信心來自他裡面神兒子的信心，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子(原文是神兒子的信心)而活，祂是愛我，為我捨己。」保羅是如何做到的？保羅教導我們要經過操練，學習，長進，以致於不失腳。彼後一：5～10「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」這樣我們才能憑信心向神活。保羅的秘訣就是向律法死，加二：19「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」一個基督徒要像保羅一樣，向神活，就必需要向律法死，所謂向律法死？就是不再受律法轄制，乃是領受福音，被聖靈光照，不是行律法，當時的加拉太人迷惑了，保羅就責備他們，加三：1～3「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知麼？」當時的加拉太人弄不清楚，加三：4～5「你們受苦如此之多，都是徒然的？難道果真是徒然的麼？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」今天的基督徒也有弄不清楚的，看到了聖靈所行的異能，還不相信，對於聖靈的工作毫無知識，如此的基督徒如何能得到神兒子的信心？神兒子的信心來自基督徒內心基督生命的相信，所以要讓基督在我們裡面活著，我們才能活出神兒子的生命。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過你的信心是什麼？是要看見了才相信？還是真的沒有看見就相信？還是因著神的話語而相信？或是只要人說什麼你都相信？這些差別很大，因為這都不是來自內住基督的生命，而是來自我們自己腦子的思想，如果不用腦子去思想又如何能明白去相信呢？問題是思想的根基是什麼？思想的根基如果錯誤，你相信的結果也是錯的，思想的根基在於對神的認識，所以保羅才會為信徒禱告，求神賜智慧啟示的靈，叫他們真認識神。弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」信仰的根基在於，住在你裡面的耶穌基督，如果你是遵照住在你裡面神兒子耶穌基督的啟示，不是用你頭腦想出來的，那才是真正的信仰根基。基督徒要認識基督在我們裡面是如何啟示的，先要認識神與人的關係，從整本聖經來看神對人到底要作什麼？只有一句話就是『神太愛人』了，神對人只有無限的愛，因為神很大我們很小，所以當我們讀聖經就好像在拼圖，我相信最後拼出的圖就是『愛』字。所以整個宇宙的故事，就是神與人的愛情故事，其情節都寫在舊約的『雅歌書』中。新約時代施洗約翰也看出了這一點，因為他是主耶穌先鋒，他第一次看到，耶穌是『神成為人來到世界』，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」過了一天約翰看到耶穌成了『羔羊要除去世人罪孽』。約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」再過一天，就是第三天，耶穌成了第三天的羔羊，約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看那！這是神的羔羊。』」第三天的羔羊，就是復活的基督了。最後約翰又看到『耶穌成了新郎』。約三：29「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」後來保羅也一樣明白這道理，所以他把信徒如同貞潔的童女，獻給基督。林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」等到主耶穌再來的時候，祂成為新郎(羔羊)，要娶祂的新婦，就是教會。到了啟示錄，我們看到，羔羊婚娶的時候來了。啟十九：7「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」最後在啟示錄二十一章中看到新耶路撒冷城(天堂)，羔羊與新婦的城降臨了，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」今天雖然主還沒有回來，新天新地也沒有來到，但是人與神的關係，還是一個『愛』字，因此一個基督徒就是為神作了多少事，如果他不愛神，他還是不能蒙神的悅納。正如啟示錄中的以弗所教會，甚麼都好，但是他們失去了起初的愛，耶穌不喜歡他們。啟二：4「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」神是愛人的，因為祂本來就是愛，約壹四：8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」但是祂也喜悅人能回應祂的愛來愛祂，因為人是祂所造的，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」所以人理當來愛祂，但是亞當被撒但污染了，被這世界的神(撒但)弄瞎了心眼，林後四：4「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」人就不愛神只愛自己，走自己的道路，結果就是離開神而滅亡，該隱就是一個例子。神就親自道成肉身，來到世上，後來成為羔羊，背負世人罪孽，將墮落的人贖回，成為祂的新婦將人取回，祂卻成為代罪的羔羊，成為永遠的祭，獻給神好叫我們永遠成為神的兒女，與神同住，成為神國的子民。在今日的世界裡，羔羊的婚宴還未來到，新耶路撒冷城也尚未降臨，但在基督徒的心裡，仍然可以嘗到新婚的愛，因為神就是這樣的愛我們，神的愛始終是不改變的，這愛耶穌在十字架上就已向我們表明了，因為在祂最痛苦的時刻，耶穌說：路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分祂的衣服。」在祂的眼裡沒有一點仇恨的眼光，我們這些領受祂愛的基督徒們，耶穌也希望我們以愛來回應祂，所以三次問彼得，你愛我嗎？約二十一：15～17「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』」當彼得第三次被問的時候，祂才醒悟過來，當祂第三次回答主的時候，他才用真心說出愛主了，後來他沒有使主失望，結果彼得一次講道有三千人信主。徒二：41「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」這就是彼得愛主，餵養了耶穌的羊。第二次講道，信道的男丁就有五千。徒四：4「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」最後彼得為主殉道，倒釘十字架。在一個正常的情形裏，一個作神兒女的人，應當領受神的愛，覺得神是可愛的(像馬利亞用嘴親主耶穌的腳)，神是寶貴的(又像馬利亞打破玉瓶，用香膏膏主耶穌的頭)。也要不斷的回應神的愛，來愛神遵守主的道，約壹二：5「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。」遵守主的道，是愛神最基本的表現。約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」律法師，要試探耶穌，就問他說︰太二十二：36～38「『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』」基督徒若不愛神，就是違犯了最大的律法。後來耶穌又加上要愛人如己，太二十二：39「其次也相倣，就是要愛人如己。」最後耶穌說：太五：44「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」耶穌要我們像祂一樣，先是愛神，後是愛人，最後是要愛仇敵，唯有能愛神、愛人、愛仇敵的人，他的信心才算是神兒子的信心，才能勝過這世界，勝過撒但，勝過疾病，勝過死亡，勝過自己。如何學習神兒子的信心？要一步一步提升信心的層次，人的信心要照人的身份而提升，現在來看看人的身份，有那些層次？同時也可以衡量一下你自己的身份位置，也可以知道你的信心程度。『世人』有「信耶穌的人」與「不信耶穌的人」兩種，『信耶穌的人』又有「真信耶穌的人」與「假信耶穌的人」兩種，『真信耶穌的人』，可分為「跟隨主的基督徒」與「一般的基督徒」兩種，『跟隨主的基督徒』又可分「憑信心跟髓」與「憑感覺跟隨」兩種人，『憑信心跟隨的基督徒』又可分「積極的信心」與「消極的信心」兩種，『積極信心的基督徒』就是「絕對承認神的主權，凡事都順服主的旨意」，如果基督徒能達到這地步，你現在已經擁有神兒子的信心了，因為人是屬肉體的，有肉體的軟弱，無法遵照執行，需要聖靈光照，聖靈啟示，聖靈提升，所以要時時效法基督的信心，什麼是基督的信心？基督的信心就是無論何事不照自己的意思，全照父神的意思去行，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」親愛的弟兄姊妹你的信心在那一個層次？還需要往上提升，達到神兒子的信心。用神兒子的信心生活，你就能像保羅一樣：『現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著』。

小組討論：

(1).什麼是神兒子的信心？

(2).如何學習神兒子的信心？

(195).上頭的異象 2013/09/29分享信息

讀經：

&  徒二十六：19

亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。

F  以上這節經文是保羅第三次訴說，在大馬色路上所遇見的異象，保羅一共有三次訴說這段經歷。第一次是在使徒行傳第九章。徒九：1～7「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。」第一次保羅形容『天上發光』。第二次是在使徒行傳第二十二章，向父兄們分訴。徒二十二：1～10 「諸位父兄們請聽，我現在對你們分訴。眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖先嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」回答說：「主阿！你是誰？」祂說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：「主阿！我當作甚麼？」主說：「起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。」』」第二次保羅形容『天上大發光』。第三次是在使徒行傳第二十六章，保羅向亞基帕王分訴。徒二十六：1～13「亞基帕對保羅說：『准你為自己辯明。』於是保羅伸手分訴說：『亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。他們若肯作見證，就曉得我從起初，是按著我們教中最嚴謹的教門，作了法利賽人。現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話；又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。』『那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王阿！我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。』」第三次保羅形容『從天發光比日頭還亮』。保羅在這三次的分訴當中的感受，每一次都不一樣，第一次『天上發光』。第二次『天上大發光』。第三次『從天發光比日頭還亮』。一次比一次更開啟。最後講了一句：徒二十六：19「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」保羅因為有大馬色路上被光照的異象，因此我們看見保羅一生的工作，都是從這異象來的。這異象是耶穌親自向保羅顯現，祂就是保羅所逼迫的耶穌，保羅在這次的經歷中，領受到超自然的能力臨到他，因為只有他看見異象，同行的人只聽見聲音，看不見異象，徒九：7「同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。」保羅雖然不是耶穌親自肉身帶領的使徒，卻是耶穌升天後，聖靈所引導的使徒，羅一：1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」保羅因著這異象，後來真的保羅將福音帶到了外邦，所以他才敢向亞基帕王說：『故此我沒有違背那從天上來的異象。』他也告訴他的弟兄們，他傳的福音完全是從耶穌基督所啟示的。加一：11～12「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」從保羅的經歷讓我們明白，作神僕人必需要有呼召、異象、和啟示，保羅如果不是來自異象、和啟示，他所受的教育和教導，他所看見的，所接觸的，都是舊約的，都是猶太教的東西，都是屬於律法的。這樣的一個保羅若是沒有從天上來的異象，他會帶來的是甚麼東西？難怪神呼召他的時候，用光來光照他，當他回想那光時，一次比一次的大又亮，叫他仆倒在地。在這同時叫他所學的也一同仆倒(放棄)，重新從上頭來的新異象，不是律法，乃是恩典，是神兒子親自的啟示，保羅說：加一：16「既然樂意將祂兒子啟示在我(保羅)心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」保羅雖然被光照眼睛瞎了，但是他裡面的眼睛卻亮了，因為他接受了神兒子的啟示。上頭來的異象是外面的道路，神兒子的啟示是裡面的生命，這兩樣對一個服事神的人，是非常的重要，缺一不可。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒想過像保羅這樣一個受猶太教育，舊約思想，律法主義的人，要他改變應該是非常的難，因為他已經成為這樣的人了，但是他有一個心願，要為獨一的神大發熱心，所以他忠於猶太教，抓基督徒，下在監裡，徒八：1～3「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶大和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅(就是後來的保羅)卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」一個人最初的心願非常重要，例如舊約：摩西一心要救他的百姓，一出來就用了自己的方法，殺死了一個埃及人，後來就逃到米甸曠野。出二：10～15「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：『因我把他從水裡拉出來。』後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：『你為甚麼打你同族的人呢？』那人說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？』摩西便懼怕，說：『這事必是被人知道了。』法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」最後神呼召他出來救以色列民出埃及，完成了他的心願。新約的保羅他的心願就是要為神發熱心。當他在大馬色的路上遇見了耶穌，他才發現耶穌才是他要大發熱心的對象，後來他就馬上接受，耶穌的差遣，說：『主阿！我當作甚麼？』徒二十二：10「我說：『主阿！我當作甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。』」他立刻成為向外邦傳福音的僕人，保羅說：羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅就是因為有上頭來的異象，而且他澈底的放棄了舊有的一切，如猶太宗教、舊約觀念、律法主義。完全的接受了耶穌基督，成為他內在生命的啟示，因為他有舊約的知識，徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖先嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」又有新約聖靈的啟示，徒十三：7～12「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名繙出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說︰『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」所以他才能寫出十三封書信，解開了許多舊約的迷。異象對一個人的信仰是非常重要的，箴二十九：18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」異象是屬天的路，保羅不但有外在的異象，同時他還有內在的啟示，神兒子啟示在心裡。加一：16「既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，」親愛的弟兄姊妹，我們應當知道，從天上來的異象，是屬天的，所以凡事都要照著山上的樣式。來八：5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說︰『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」除了外在要照著山上的樣式，內在要有基督的生命，西三：4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」今天的教會是在地上，但是要照山上的樣式行，因為教會要走屬天的道路。教會是基督的身體，所以教會要有基督的生命，這生命是屬天的，並且就是基督自己。所以教會不只有屬天的路，教會還有基督的生命。今天我們在教會裡服事，要效法保羅的服事，保羅有舊約的背景，有律法的知識，有宗教的經驗，但是他完全沒有用到這些東西，他所事奉的完全照著上頭來的異象，因此他在亞基帕王面前說：徒二十六：19「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」什麼是上頭來的異象？上頭來的異象就是照著神的心意及吩咐作事，例如：亞伯照著神的心意(耶和華用獸皮為亞當夏娃作衣遮羞)獻上羔羊，創四：3～4「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，」該隱卻照著自己的意思獻上土產，完全未照神的心意，神就看不中他的供物，創四：5「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」又如挪亞照神的吩咐造方舟，耶和華說：創六：14～16「你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。」摩西照山上所指示的樣式造帳幕，來八：5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說︰『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」摩西也照神的吩咐，叫以色列人過逾越節。出十二：6～11「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」以後又有約書亞，神說：『你起來，要剛強壯膽，帶以色列人過約但河』，因為神啟示了他，他纔能作。舊約時代還有撒母耳、以賽亞、耶利米、以西結、但以理，都是看見了異象才來事奉神。新約時代的保羅就是照著從上頭來的異象服事神。親愛的弟兄姊妹，事奉神必須要有外在的異象，及內在的啟示。事奉神的道路是從異象來的，事奉神的生命是從啟示來的。我自己在過去的事奉中，常常帶著過去的經驗，最大的原因是沒有異象，我們來看保羅，因為有了上頭來的異象，所以他沒有用他的舊約思想，也沒有用他的法律知識，更沒有用他的宗教主義，他完全用他從上頭來的異象，保羅說：羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅成為向外邦人傳福音的使者，最後他也完成了這任務，因他在亞基帕王面前說：徒二十六：19「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」結果基督的福音就從馬其頓的呼聲傳向了外邦。徒十六：9「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說︰『請你過到馬其頓來幫住我們。』」保羅內在傳的是什麼道？神兒子耶穌基督的啟示，所傳的道就是基督自己。因為保羅認識神的兒子，神的兒子就成為保羅的生命。所以他傳的是死而復活的基督。有關異象與啟示到底從那裡來？異象是出乎神的，由不得人。神給人看見，人就看見；神不給人看見，人就不能看見。但是不是神白給的，必有人自己的責任。保羅沒有求異象，是耶穌主動給他的，神為什麼給他？因為他有一棵為耶和華大發熱心的心願，只是他用錯了方法，神就用異象與啟示將他引到正路。又像摩西，也不是他自己尋求呼召，因為他在曠野四十年早就忘了他的心願，是神主動呼召他，因為他一心想要救自己的百姓，與百姓同住，不肯當王子。來十一：24～25「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」只是用了自己的方法，所以神讓他在曠野牧羊四十年。異象雖是神給的，但人也要先有心願，所以要看見異象：第一：要有心願。第二：要懂的貴賤，耶十五：19「耶和華如此說：『你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。』」然後願意抓住貴重的，放下卑賤的，什麼是貴重的？什麼是卑賤的？貴重的是屬天的，卑賤的是屬地的。遵行神的旨意抓住神是貴重的，抓住神以外的都是卑賤的，恩賜是好的，抓住恩賜與抓住神，那一個是貴重的？要真懂分辨貴重的與卑賤的，否則一輩子抓住卑賤的自己還不知道。亞伯拉罕，寧願抓住神，放下以撒，將以撒獻上，最後他抓住了貴重的又得著了以撒。第三：要等候，神凡事都有時間，要耐心等候神的時間，但以理禱告等了二十一天，才得到了回音，使徒約翰也是當主日親近主的時候，看見了主的異象，寫了啟示錄。另外，異象不一定直接給你，也有透過別人得到的。像提摩太的異象來自保羅，提後三：14「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。」第四：要敞開，林後三：15～18「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」當人心一歸向主，帕子就除去。帕子一除去，你的臉就是敞開向著主。主就是異象的本身，啟示的本身。你看見主，就是看見異象，就是看見啟示。你不敞開向著主，就沒有法子看見異象，看見啟示。第五：要自潔，提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」人非聖潔就不能見神的面，見不到神的面就看不到異象。所以要分辨異象是真是假，完全要依照當事人的屬靈狀況，就是以上五點的條件：要有心願、要放下卑賤的、要等候、要向神敞開、要自潔。但願每一位基督徒都能見到從上頭來的異象，就是耶穌基督自己。

小組討論：

(1).什麼是異象？

(2).如何得上頭來的異象？

(194).耶穌的寶血 2013/09/22分享信息

讀經：                                 

&  來十二：24

 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的，比亞伯的血所說的更美。

F  以上這段經文是希伯來書作者，訴說第十一章信心偉人的故事後，接著第十二章勸告我們要以古時信心偉人的見證，憑著信心奔那擺在我們面前的道路，來十二：1～3「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」並且不可灰心。後面又接的一句話，來十二：4「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」這一句話好像與前後沒什麼關係，因為前面講要效法，信心偉人，憑信心奔天路，後面講到兒子管教的問題，來十二：5～11「你們又忘了那勸你們如同兒子的話，說︰『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的；你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」兒子受管教是好的，雖然當時不覺得快樂，反覺得愁苦；但後來會結出平安的義果。不但如此還要站立起來，追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。來十二：12～14「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿，挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」更要謹慎渡日，免得貪戀世俗，生出毒根，像以掃貪食紅豆湯賣了長子名份。來十二：15～17「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他的父親回心轉意。這是你們知道的。」後來雖然為此號哭哀求，卻得不著祝福。我們在世所經歷的一切，將來都要來到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。也就是天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，都在神的聖山錫安山。來十二：18～23「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風，角聲和說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；因為他們當不起所命他們的話，說︰『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說︰『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂。」除了這些還有神與人之間的中保耶穌的血，來十二：24「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的，比亞伯的血所說的更美。」讀到這裡才想起前面的一節經文，來十二：4「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」是有它特別的意義。從這兩節經文連在一起，可以想到，我們憑信心追隨信心偉人腳蹤，真還沒有到流血的地步。亞伯為了遵照神的心意，獻上羊群中頭生的和羊的脂油，因此蒙了神的悅納，創四：3～4「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」因此遭來殺身之禍，創四：8「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」這就是與罪惡相爭，抵擋到流血的地步。我們的救主耶穌就是為我們世人的罪，抵擋到上了十字架，流出耶穌的寶血，我們來看亞伯的血與耶穌的寶血有什麼不同？亞伯的血從地裡向神控告，創四：9～10「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在那裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』耶和華說：『你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。』」亞伯的血從地裡控告他哥哥該隱殺了他，從人的角度來看這是非常合理的，因為他被該隱迫害致死，耶穌也是被法利賽人，文士，祭司長及當時的猶太百姓們迫害而釘十字架。但是耶穌的血並沒有控告任何人，卻說：『父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。』耶穌的血是為我們罪人所流，但祂沒有犯罪，也沒有控告殺祂的人，是祂甘心為我們死，所以我們稱耶穌的血為寶血。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道耶穌的寶血有多麼的貴重嗎？啟十二：11「弟兄勝過他(撒但)，是因羔羊(耶穌)的血和自己所見證的道(神的話)。他們雖至於死，也不愛惜性命。」耶穌的寶血，能勝過撒但的控告，啟七：13～14「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我(老約翰)對他(長老)說：『我主，你知道。』他(長老)向我(老約翰)說：『這些人是從大患難(為主被逼迫)中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了，』」羔羊的血能把衣裳洗白了，衣裳代表我們的行為，也就是耶穌的寶血能洗淨我們污穢的行為，為什麼基督的血能贖罪？彼前一：18～19「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」因為生物的生命在血中，利十七：11「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」所以我們每次領聖餐，吃餅喝杯就是要得生命，約六：53「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』」因此人有了耶穌的寶血，撒但就無從控告，因為人被耶穌的寶血遮蓋了。那人是怎麼來到神的面前？舊約時代以色列民，一年一度，大祭司帶著羔羊的血，來到至聖所，將血塗在約櫃兩基路伯中間的施恩坐上，為百姓贖罪，神在施恩座上向百姓說話。新約時代，耶穌死在十字架上所流的寶血，一次獻上永遠有效，至聖所的幔子從上到下斷成兩半，太二十七：51「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」新約時代的基督徒，就能隨時直接來到至聖所施恩座前敬拜神，這就是耶穌寶血的功效。所以人若在寶血裡，神因看到耶穌的寶血，神就不看人的罪了，也就是人在寶血裡，神看人是無罪的，因耶穌的寶血遮蓋了人的罪。基督徒到神的面前，到底是靠什麼？答案是靠『耶穌的寶血』。我們是靠血來到神面前。不是靠著律法的義。有一些基督徒來到神面前，一點也沒有平安，就因為他不是靠著血的義，而是靠著律法的義。律法的義，意思就是行為。血的義，意思就是赦免。人在神面前，不是因義，乃是因赦免。你能勝過撒但，也不是因沒有罪，乃是因有赦免。所以聖經纔說，弟兄們勝過牠(撒但)，是因為羔羊的血，是因為見證的話，不是因為你手裏作什麼事。不是因為你手裏作的事是對或是錯，也不是因為口裏說的見證是好或是壞。我們的見證，是羔羊的血有功效。我所以能勝過撒但，不是因為我沒有罪，乃是因為我有耶穌的寶血。如何得到耶穌的寶血？(1).接受耶穌作你的救主(得救)，信耶穌是上帝的兒子，為我們的罪死在十字架上，叫一切信祂的人都得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」完全是耶穌的寶血洗淨了我們一切的罪，使我們成聖，經過洗禮歸入祂的名下，成為神的兒女。約一：12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」(2).活在耶穌的寶血裡(悔改)，因為，弗一：7「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」每天都要有耶穌的寶血，沒有血罪就不得赦免，來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」在寶血裡，就是赦免，所以要認罪悔改，只要被聖靈光照有罪，就要認罪悔改，不是故意多犯一些罪，好讓我來認罪悔改。有罪不肯悔改，你就離開了耶穌的寶血，撒但就來控告你的良心，弗四：19「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」對神來講，就是良心虧缺了神的榮耀，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」但只要良心被潔淨，人就無罪了，來十：2「因為禮拜的人良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」(3).按時領聖餐(得生命)記念主，林前十一：25～26「飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。』」每一次喝這杯時，記念主耶穌的血為我而流，再一次的回到耶穌的的血裡，約六：55～56「我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」領受生命，活在耶穌裡。(4).要隨時認定耶穌寶血的價值(得勝)，這一點基督徒要特別注意，因為我們常常在軟弱時，忘了耶穌寶血的價值，人一軟弱常會怪，我作不好，我愛世界不愛神，我有許多地方趕不上，我虧缺了神的榮耀；這是聖靈的責備，知道自己有罪，虧缺神的榮耀，聖靈是滿厲害的，叫我們看見我們不對的地方，但是你有沒有想過同時耶穌的寶血也在旁邊。你要從自責的裡面出來，因為我們不是靠行為好來到神的面前，我們是靠著耶穌的寶血，來到神的施恩寶座前，我們常會被律法主義(也是宗教的靈)，蒙閉了我們裡面的靈眼，使我們落在自憐的情況之中，其實耶穌的寶血，仍然在那裡，而且是永遠有效，你忘記了嗎，大祭司是帶著血去見神，今天我們也是帶著耶穌的寶血來到神的面前，一有軟弱就要求聖靈來光照，然後來到耶穌的面前認罪悔改，再次回到耶穌的寶血裡，但是要記住不要再犯罪了，正如耶穌對行淫婦人的勸告，不要再犯罪了，約八：3～11「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？』他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」如果你仍然犯罪，屢勸不聽，就如提摩太所說：良心如同被熱鐵烙慣了一般，提前四：2「這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」結果就會麻木而滅亡。親愛的弟兄姊妹，耶穌基督的寶血價值，大的不得了，但是我們過去並沒有注意到，常常忽略了祂，當我明白了這道理後，我得到了很大的釋放，現在我無論再遇到疾病，或是困難，或是爭戰等。我都知道要回到耶穌的寶血裡，我就被耶穌寶血遮蓋了，我的良心被潔淨了，因此神看我是無罪的，撒但也無法控告我，但是不要再犯罪了，這是我應該回應的事，也是耶穌的要求。有關耶穌的寶血，當我們失敗時，比較容易想得到，但是當我們成功得意時，或是得到榮耀時，切記也不要忘了耶穌寶血的價值，因為我們無論是成功，或是失敗都是靠著耶穌的寶血，進到神的施恩寶座前。所以我們無論得時不得時，都要學習感謝、讚美、稱頌耶穌基督的寶血。

小組討論：

(1).為什麼耶穌的血是寶血？

(2).亞伯的血與耶穌的血有何不同？

(193).愛仇敵 2013/09/15分享信息

讀經：

&  太五：43～48

你們聽見有話說『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

F  以上這段經文是耶穌在登山寶訓中的一段話，所謂登山寶訓是指馬太福音第五章到第七章，耶穌在山上開口教訓人所說的話語，太五：1～2「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來，祂就開口教訓他們說。」首先是談的八福，太五：3～10「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」接著又講了一些作人作事的道理，都是金言良語，請大家參考聖經馬太福音第五章到第七章，但是在馬太福音第五章末了，講到一段：太五：44「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」違反了一般人所理解的道理，一般人都是愛那可愛的，不愛那不可愛的，恨自己的仇敵。耶穌自己也說：太五：43「你們聽見有話說『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」但是耶穌卻要我們愛仇敵，太五：44「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」這一點恐怕所有的人都作不到，那有人要害死你的性命，破壞你生命，你還要去愛他？耶穌接著還告訴我們愛仇敵的理由，太五：45～48「這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」因為我們的天父就是這樣的愛，要我們像天父完全一樣。仔細想想天父若不是這樣的愛，那我們所有的人都要滅亡了，耶穌是道成肉身的神來到世上，祂本來與神同等，但是祂反倒虛己降卑，為我們的罪死在十字架上，腓二：5～11「你們當以基督耶穌的心為心，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」最後神叫祂升高，將神的愛完全的彰顯出來。當耶穌在最痛苦的時刻(擔當了所有世人的罪)，祂沒有仇恨，反而向父神為他們禱告說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」這就是愛仇敵最大的表現，祂用祂的血洗淨了我們的罪，希伯來書作者說：來九：14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心(良心)，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」是基督藉著永遠的靈(聖靈)，將自己獻上洗淨了我們的心(良心無虧)，約翰說：耶穌的血也洗淨我們一切的罪。約壹一：7「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」耶穌在十字架上，肋旁所流出的水，洗淨我們(教會)，使我們成為聖潔，弗五：26「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」希伯來書作者說耶穌的血將我們心中天良的虧欠灑去，身體卻用清水洗淨了。來十：22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」水是往低處流，流到最低層，基督也是一樣降為卑，到達最低的奴僕，存心順服，以至於死，才能洗淨我們的身體。耶穌這樣的行為，是要告訴我們，這才是真正的愛，否則正如耶穌說：你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？唯有愛仇敵就與眾不同了，那就是基督的愛，保羅要我們效法基督的心，腓二：5「你們當以基督耶穌的心為心。」耶穌也說：太五：44～45「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」如何愛仇敵？恐怕不是靠我們自己，因為任何人都作不到，除非從亞當裡出來，進入基督裡成為新造的人，林後五：14～17「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了；雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」其實若能在基督裡，愛仇敵也不是一件難事，因為是基督的愛激勵了我們，不是我們乃是基督。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你曾想過你能愛仇敵嗎？坦白說我想我不能，我雖然不會去報仇，因為我是一個基督徒，不能殺人。但是我會永遠不與仇敵來往，離開他永永的，不要再看見他，永遠不要見到他，我過我的生活，他過他的生活，這一點我想我是能做到的，有時候我內心會恨他，希望他能得到應得的報應，我的底線，就是如此了。但是當我聽到一個見證，我內心碎了，我相信我會真的饒恕我的仇敵，但是我還是不甘心，怎麼能這麼便易了仇敵？這個見證的大意是這樣，有一天一個弟兄，正在教會要領聖餐前，突然看到他的仇敵(殺父仇人)進來，他的心中馬上不安，因為他想報仇，所以他就起身離開了教會，到了外面，心中更是感到不安，因為要領聖餐記念主，在交戰之際，聽到牧師說：『這是我(耶穌)的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』他就淚流滿面，被耶穌的愛摸著了，他突然想到一個餅，同領一個餅，雖是仇人，也成為弟兄了，應當是同領一餅。他就回到了教堂，想起耶穌受的鞭傷，卻說父啊！赦免他們因為他們所作的他們不知道。當時他被聖靈充滿，他內心非常的慚愧，禱告神，求神饒恕他，結果他心中的仇恨就被基督的愛所融化了，從此就不再恨他的仇敵了。另外又聽到一個見證，兩個在軍校同班的同學，畢業後各自發展，兩個都升到了中校，在一次升官中，A同學用了卑鄙的手段，排斥了他的B同學，當他的B同學知道了，氣的要報仇，有一個星期天早上，一時想不開，B同學就拿了一把手槍要去殺他的A同學，路經新生南路『懷恩堂』，被裡面傳出的美妙詩歌吸引，不知不覺進了教堂，當天牧師講到愛，林前十三：4～8「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」最後牧師講『愛是永不止息』，他被聖靈感動，心想世上怎麼會有這樣的愛，流下了眼淚，同時也打消了殺A同學的動機，後來每星期天都去聽道，結果信了耶穌，他把這一段的見證，寫給了他的A同學(曾是他的仇敵)，因基督的愛激動他(B同學)，所以饒恕了他，沒去殺他。他的A同學知道了，感到好奇，怎麼會有這麼大的力量，改變他那鐵石心腸的B同學？所以他也進了教堂，想看看教堂是什麼力量改變了他的同學(B同學)，不久連他(A同學)也信了耶穌。若不是基督的愛感動，愛仇敵是非常困難，唯有基督的愛激勵人，人才能愛仇敵，因為，西二：11「你們在祂裡面，也受了不是人手(人為的愛)所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾(超然的愛)的割禮。」愛從那裡來？是天生的？是學來的？亞當在伊甸園中受撒但的計，中了蛇欺騙的毒，我們稱為蛇毒，什麼是蛇毒？就是『驕傲』與『欺騙』，『驕傲』與『欺騙』從那裡來？從不守本為的天使長，路西弗(明亮之星，早晨之子)而來，牠因美麗而驕傲，又因榮光而欺騙，結二八：17「你因美麗心中高傲(驕傲)，又因榮光敗壞智慧(真理)，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」結果就墮落摔倒在地，成為不要神，與神敵對者。牠以同樣的方法引誘了亞當與夏娃，把『驕傲』與『欺騙』傳給了人類。『驕傲』前面是『忌妒』，『欺騙』前面是『自私』，被造界是相對的，所以很容易就被『忌妒』與『自私』所污染，亞當得了蛇毒後就離開了神，罪就從一人入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」所以自私是人中毒後的本性，俗語說：『人不為己，天誅地滅』人都是自私自立，但是基督來是捨己為人，所以我們要學習基督的榜樣，耶穌說：太十一：29「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」耶穌所說的『柔和』就是不為己，賽五十三：7「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」正好對付蛇毒的『欺騙』。耶穌所說的『謙卑』，不驕傲，甘心卑微，腓二：6～8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」正好對付蛇毒的『驕傲』，耶穌在這兩方面都勝過了撒但的蛇毒。今天耶穌要我們學祂的樣式，與祂同負一軛，人唯有學耶穌的柔和謙卑，就能勝過蛇毒，並與祂同負一軛，就能愛仇敵，愛仇敵也就變得不難了，因為耶穌說：太十一：30「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」就像上面的見證，那位弟兄因著領聖餐，耶穌的身體被剝開，就被基督的愛觸摸，饒恕了他的仇敵，這就是與主同負一軛，難處基督擔當了，我們就被釋放了。又像上面的B中校，因著基督永不止息的愛所感化，也饒恕了A中校，世界上這樣的例子很多，所以愛仇敵不是我，乃是基督的愛激動我。這樣的愛從那裡來？聖經教導我們，先從愛神而來，舊約時代神要祂的選民愛祂，申六：3～9「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。『以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』」新約時代耶穌來了，不但要愛神還要愛鄰舍，路十：27「他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』」又要愛人如己，可十二：33「並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」這還不是最終的目的，最後是要我們學像基督要愛仇敵，路六：35～36「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」這真是不容易的事，唯有先領受基督的愛，是祂的愛激勵了我們，我們才能『愛仇敵』。

小組討論：

(1).誰是仇敵？

(2).如何愛仇敵？

(192).得救與得勝 2013/09/08分享信息

讀經：

&  太十一：28～29

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(得救)。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息(得勝)。

F  以上這節經文，是說明耶穌在哥拉汛、伯賽大、迦百農這三個大城中行了許多異能神蹟，醫治了許多的病人，也幫助了許多人，但是所得的結果，就是他們『終不悔改』。他們無論如何聽，無論如何知道，主耶穌從天上降下來，是作救主(彌賽亞)，他們還是不相信，也不悔改。太十一：20～24「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說：『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農阿，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你們還容易受呢！』」耶穌在這裡警告他們，當審判的日子來到，推羅、西頓，及所多瑪雖然滅亡了，但是他們所受的，比你們還容易受呢！因此一個人若看到了神的作為(神蹟奇事，醫病趕鬼等)，還不肯悔改相信耶穌，到審判時就要受難了，因為耶穌說：太十二：32「凡說話干犯人子(耶穌的人性)的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈(耶穌的神性)的，今世來世總不得赦免。」故意不信的贖罪的祭就再也沒有了。來十：26「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」公然羞辱神的兒子，不能叫他從新懊悔了；來六：6「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」在這樣一個對耶穌不利的環境(看見了神蹟奇事，醫病趕鬼還不信的環境)下，馬太記下了耶穌面對環境的態度，耶穌向父的禱告，太十一：25～26「那時(在惡劣環境時)，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為祢的美意本是如此。』」這些哥拉汛、伯賽大、迦百農大城中人自以為有聰明有智慧。所以他們不接受耶穌。耶穌愛他們並沒有向他們發皮氣，反而感謝天父，因為祢的美意本是如此，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。在困難環境中，耶穌仍然以神的旨意為重、為美、為樂。因為祂知道父的心意，耶穌說：太十一：27「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」所以住在大城裏的人可以不知道子，可以不悔改，但是主不受環境的搖動，其原因和祕訣，在於耶穌心裏平安(安息)。今天我們人活在世上，最重要的事就是得安息，所以耶穌藉著，以上的環境，說明祂不受環境的搖動祕訣就是『安息』，如何真正的得到安息？耶穌說了以下兩句話，太十一：28～30「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(得救)。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息(得勝)。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。』這個安息，是得救的安息。『你們心裡就必得享安息』，是得勝的安息。第一個安息，是與神和好的安息(得救的安息)；第二個安息，是我們內心的安息(在世上生活得勝的安息)。人在世上得不到安息是來自於罪，罪帶來勞苦重擔，罪是因勞苦重擔是果，為什麼耶穌不用凡犯罪的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。因為罪中有樂趣，來十一：24～25「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」人們都喜歡罪中之樂，不喜歡勞苦重擔，所以耶穌用勞苦重擔，其實是指犯罪的人，可以到我這裡來，耶穌為我們的罪死在十字架上，叫信祂的人脫離了罪權勢(死，黑暗的國度)，我們就能得到『得救的安息』，第一個安息是恩典，不必付代價，只要信就能白白的得到。第二個安息是生活上得勝的安息，是內心真正的安息，是要付代價，因為我們所有的人都是亞當的後裔，都犯了罪，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」中了撒但的詭計，吃了善惡樹上的果子，中下了撒但的蛇毒『驕傲』與『自私』，沒有人能勝過這個毒根，唯有耶穌的『柔和』『謙卑』勝過了撒但的蛇毒，所以我們要勝過蛇毒，就要付代價，學耶穌基督的榜樣，耶穌說：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。』但是我們學不來怎麼辦？不是靠我們自己來行，乃是與主同負軛，只要懂得如何與神同負一軛，耶穌說：『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』與主同付一軛就是與主同行，耶穌不但是我們的救主，救我們脫離罪惡，同時也是我們生活的力量，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈的活人。』末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈。」今天我們能成為得勝者，不是我們能作什麼？乃是我們懂得怎麼讓耶穌在我們裡面作。正如保羅所說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」基督徒是因信耶穌而得救，基督徒也要基督在我裡面活著，才能活出得勝的生活。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，許多基督徒以為一信耶穌就上天堂，我本來也以為是這樣，但是讀完啟示錄後，才發現不是這麼簡單，因為啟示錄啟示我們，教會被提，是得勝者第一次先復活，啟二十：4～6「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。白色寶座審判時按生命冊審判時才復活，啟二十：11～14「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」啟示錄中的新耶路撒冷城，就是我們一般稱為的『天堂』，那是為新婦所預備的，新婦就是那得勝者，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」凡不是得勝者，還沒有資格進入天堂，只能在白色寶座審判時復活，若名字沒有在生命冊上的人，被扔在火湖裡，接受第二次的死。啟二十：15「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」名字在生命冊上的人，只能進入永生，不能進入新耶路撒冷城(天堂)。所以對基督徒來講，重生只是入門，真正要得到兒子的名份，就要等到身體得贖，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」因此基督徒信主之後，還要繼續藉著『信』努力走前面的道路，直到離世，否則中途若有任何變化，就有可能離開主，而走滅亡的道路，在基督徒信仰的道路中，不是靠自己，而是靠聖靈的引導，所以保羅要我們體貼聖靈，不要體貼肉體，羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」也不要叫聖靈擔憂，弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」還要等候，堅持到底，才能得救，進入永生。這只不過是得救而已，基督徒除了得救，還要奔前面的道路，得進國度，國度就是神的國降臨，啟十一：15～18「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，說：『昔在今在的主神，全能者阿，我們感謝你！因你執掌大權作王了。外邦發怒，你的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了；你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。』」國度是基督徒得獎賞的時刻，因此能進入國度的基督徒才是得勝者。就在天國降臨時，神的奧祕成全了，也是舊約時代眾僕人眾先知的佳音，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕(天國降臨)，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(得獎時刻)。」所以基督徒有兩段路程要跑，第一段路程是『得救』，不必花代價，因為那是恩典(保羅的因信稱義)，只要信耶穌是神的獨生子，接受耶穌基督是救主，就是口裡承認，心裡相信，就必得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」並受洗歸入神的名下。這只是僅僅得救，基督徒還有一段路程要跑，希伯來書的作者告訴我們，那段路不僅要跑，乃是要奔(盡力在一定的軌道、一定的方向，以最短的距離，向著目的前進，不達目的不罷休)，來十二：1～3「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」基督徒第二段路程是『得勝』，這一路程是要花代價的，因為那是要進天國(雅各的因信心的行為稱義)，耶穌說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」如何才能成為得勝者？(1).首先要『奔』，盡力在一定的軌道、一定的方向，以最短的距離，向著目的前進，不達目的不罷休。保羅說：腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」必需是開始得勝，中途得勝，最後也要得勝，否則到了最後一段失敗了，不算得勝者。(2).其次要放下重擔，脫去容易纏累我們的罪，人在賽場上賽跑時，不能穿著很重的衣物，這些會成為賽跑著的重擔，重擔就是世上的思慮及錢財，基督徒要奔天路時，總不能犯規，犯規就要逐出跑道，不准參加賽跑，基督徒的犯規，就是罪。(3).最後要仰望耶穌效法基督，仰望為我們信心創始成終的耶穌，學習基督的榜樣，就是耶穌輕看羞辱(從人來的)，忍受了十字架的苦難(從神給的)，忍受罪人(我們)的頂撞，走上十字架的道路，結果坐在神寶座的右邊(得勝)。我們從這段聖經中明白了，所有基督徒都在奔第二段路程，要得享安息，因為第二個安息是專給基督徒的，第一個安息，是罪人悔改蒙拯救後所當得的。基督徒的罪，是已得赦免，所以有安息；他現在可以安息，因他得救的問題解決了，稱義得解決了，得永生問題也解決了。但是，基督徒常常會感到沒有安息。因為他只是安息在羔羊裏，有了寶血裏的安息(得救)，有時卻感覺在世上、在生活上無法脫離世上的憂慮，仍然沒有安息，為什麼？，因為他只有馬太福音第十一章二十八節的『安息』，卻沒有馬太福音第十一章二十九節的『享安息』。第二個安息是心裡的安息，是一個特別的『安息』。所以這個安息是心裡面的安息。詩四十二：5「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁？」這個心，是會叫人覺得憂悶煩躁的，這就是我們平常所說的『魂』。是一種魂裡的安息，叫我們在世上，在生活中，沒有憂愁，沒有煩躁。這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說，『我疲倦了。』多少人作生意，但是，他說，『我疲倦了。』多少人在世上，有世界所給他的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。如果那一件東西得不著，他們永不得安息。是什麼東西？那就是『神自己』，親愛的弟兄姊妹，當你信主以後，有了基督的生命在你裡面，你已經是得救的人了，但是你有沒有照著裡面的基督而活？還是活在舊造的亞當裡？問題就在於你沒有進到基督的新造裡，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」就像許多基督徒(包括我自己)，有了復活的生命，應該是成為基督的身體，可是還戴著亞當舊有的頭腦，所以保羅要我們戴上救恩的頭盔，弗六：17「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」一個基督徒要為基督而活，才算是得勝者，像保羅的經歷一樣，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」如何為基督而活？要與基督同負一軛(與主同行)，學耶穌的樣式『心裡柔和謙卑』，太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」一旦真與主同行，漸漸軛變容易了，擔子也輕省了，也能得到耶穌所賜的真平安，約十四：27「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」這就是得享安息，成為得勝者。

小組討論：

(1).什麼是安息？

(2).如何得享安息？