(156).聖潔的生活 2012/12/23分享信息

讀經：

&  利十九：1～4

耶和華對摩西說：『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。』

F  我們都應該知道神是聖潔的，神也是忌邪的，因為聖經記載，出三十四：14「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」神也是烈火，申四：24「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」要燒盡一切污穢，希伯來書的作者說：非聖潔沒有人能見主，來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」我們要瞭解一件事，不是神不要我們，而是我們不能到神那裡去，神的門永遠向我們敞開，只是我們因不聖潔不能在神面前站立，耶和華神對摩西說：出三十三：19～20「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」當神的公義臨到時，人在神的面前是站立不住，耶穌說：路二十三：30「那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』」在啟示錄中當羔羊揭開第六印時，地上的君王在羔羊面前站立不住，啟六：15～17「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和巖石穴裡向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」除非人披上基督的義袍，有新婦的妝飾才能見神的面，賽六十一：10「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」我們從啟示錄中可以看到新婦所穿的是光明潔白的細麻衣，啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」潔白的細麻衣代表基督徒聖潔的生活，所以人非聖潔就不能見神的面，只能在新耶路撒冷城外，因為不潔淨的在城外，啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」不能留在城內，要進城還要先洗淨自己的衣服，啟二十二：14「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」因此每一位基督徒要過聖潔的生活，什麼是聖潔的生活？就是每天活在耶穌基督寶血遮蓋下的信徒，如何活在基督寶血遮蓋底下？首先(對付亞當的原罪，因信稱義，白白的恩典)，要離開罪惡，歸向真神，也就是要信耶穌，才有耶穌的寶血遮蓋，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」其次(對付自己犯的罪，肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲)，要認罪悔改，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」第三(活在神的話中，神的話是腳前的燈Rema，路上的光Logos)，要聖靈光照，在光明中行，約壹一：7「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」第四(行神眼中看為善的事，也是神要我們做的事)，要行公義，好憐憫，存謙卑的心生活，彌六：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」耶穌在被釘十字架的前幾天，每天白天在聖殿，但是祂不住在聖殿中，反而每天晚上都到伯大尼的西門家過夜，因為那裡才是主耶穌享受安息的地方，那裡的人不多，有馬大、馬利亞、拉撒路與西門一家人，這位西門就是被主耶穌所醫治，長大痲瘋的西門，太二十六：6「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡。」為什麼主耶穌喜歡去伯大尼長大痲瘋的西門家？因為那裡是被潔淨的地方(大痲瘋被潔淨)，那裡是有一群愛主且跟隨主的人在那裡聚集，其中有服事人的馬大，從死裡復活的拉撒路，有愛主打破香膏玉瓶的馬利亞，因此那裡是被神潔淨聖潔的地方，又是有復活生命的場所，更有打破玉瓶，獻上最貴重的香膏，使場所芳香的馬利亞，還有為生活而服事的馬大，這一群人雖然人數少，但是每一個人都盡上自己的本份，使耶穌每天晚上能享受安息，在房子的外面卻是有一群人要抓祂殺祂，其實聖經記載這個故事，是暗示我們今天的教會，要成為基督安息的地方，首先，教會內要聖潔。其次，教會要有復活生命(用今天的話來說，就是要有醫治釋放的能力)。第三，教會要有愛主跟隨主的人(火熱的基督徒)。第四，要奉獻自己獻上香膏的人(獻上一生最寶貴生命的神的僕人)。教會建立首要的條件就是聖潔，當雅各回到伯特利(神的殿)，第一件所要作的事是潔淨內部，除去偶像，其次就是自潔更換衣裳，接著要築壇敬拜神。創三十五：1～3「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」反觀今天的教會充滿了罪惡、偶像、爭鬥，分化、不合一等，請問主耶穌怎麼進來？聖靈怎麼運行在教會中？所以每一位基督徒必需要過聖潔的生活，追求聖潔。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」講到聖潔，不是用宗教傳統，律法主義來判斷一個人，誰是聖潔誰是不聖潔？乃是要遵守神的原則，教會要有秩序，服從權柄，在權柄下被遮蓋，就是在耶穌基督的寶血下被遮蓋，所以聖潔不是不會犯罪，聖潔是常常認罪悔改，求主耶穌的寶血遮蓋，如何發現罪？答案就是要在光明中行(求聖靈光照)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神創造萬物是有秩序的，祂創造的秩序是，神創造天，是為了地，神創造地，是為了人，神創造人，是為神的兒子耶穌，神的兒子就是神自己，因為耶穌說：約十：30「我與父原為一。」所以神創造人的目的：是要住進人的裡面，成為神的居所，所以在祂最後創造人的時候，向人的鼻孔吹一口生氣，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」這一口氣就是我們人裡面的靈，這一個靈就是要承受神的靈，所以人與其他所有的動物不同，人有神的靈在他裡頭，人有了這個靈所以人才知道敬拜神，沒有一個其他的動物會蓋一座廟來敬拜神，聖經說人的靈是耶和華的燈，箴二十：27「人的靈是耶和華的燈(原文的意思是神放在人裡面一盞神的燈)，鑒察人的心腹。」這個人的靈是從神來的，為的是要人能與神溝通，而且這個靈，像一盞神的燈，鑒察人心肺腹，人的靈是用來管制人的魂，使人的體遵行神的旨意，當人死後這個靈要回到神的那邊，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」我們的身體要歸土，只剩下魂是我們自己，等到將來要有一個不朽壞的新身體，將我們的魂輸入，成為一個復活後的人。人因著這個靈，人就有了神的形象與樣式，同時神造動物時，所有的其他動物都有他們的特性，是神在創造時所設定的程式，只有人沒有設定任何程式，所以人有自由意志，可以隨意選擇，當人選擇什麼就像什麼，所以人是環境的產物，在印度曾經有小孩被狼叼去餵養，結果被人找回時，完全像狼，經過研究，愈晚被找回的人愈難改正，不幸的是人的始祖選擇了聽撒但的謊言，使人的靈死了，無法與神溝通，因此人就陷入罪中，成為罪人，人的靈就與神隔絕，不能自拔，只好走向墮落滅亡，後來神因祂的名，差派祂的兒子耶穌基督，來到世上成為人的救主，祂之所以能成為人的救主，是因著耶穌為罪人死，使信祂的人，從罪人中拯救出來成為義人，神又因耶穌是無罪的人，神叫祂從死裡復活過來，又因耶穌的名，差聖靈來到世界，成為真理的聖靈，結果隱藏的神藉著耶穌來到世間，彰顯了神的榮耀，為罪人死而復活，成為那靈(真理的聖靈)，要住進人的裡面，成為人永遠的生命，使人享受神一切的豐盛，領我們回到神的裡面，最後又回到神創造的目的，神要找祂的居所，就是要住進人的裡面，領人回到神的面前。因為父在子裡，子在父裡，耶穌說：約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」我們若信耶穌，我們就在子裡面，在子裡就是在父裡，回到父的家。約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這就是神永遠的計劃。

F  我們知道了神永遠的計劃是要住進人的裡面，成為神的居所，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」如何才能讓神住進來？首先我們要先住進去，也就是人要在基督裡，簡單的說是要信耶穌，然後住在基督裡，能成為一個新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這一個新造的人，才能有神的內住。從時間裡看，人要能進到耶穌裡，那是一條漫長的路，從太初的道，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」隱藏的神藉著道(話)，也就是神的獨生子耶穌，將神自己彰顯出來，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」經過舊約(先頒佈律法，叫人知罪)預表耶穌，來到新約(恩典時代，叫人得救)耶穌降臨，神藉著道成肉身的耶穌彰顯神自己，因為耶穌所作的都是照父所作的。約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」耶穌來了，不但彰顯了神，同時也成為祭品，獻上為祭完成了救贖，叫信祂的人得永生，三天後祂從死裡復活，坐在父神的右邊，為眾聖徒祈求，因耶穌的復活，使神的靈(也是神自己)成為真裡的聖靈，永久與我們同在，約十四：15～17「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這條道路，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」雖然漫長，但是對我們現在的人來說，卻是恩典，因為神終於能進到人的裡面成為人的生命(神一切的豐盛)，神的救恩已完成了，現在的問題不在於神，乃在於我們人，一個不聖潔的人，怎能承受神同在？詩一三零：3「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」所以基督徒要常常求聖靈光照，隨時認罪悔改，才能成為聖潔，不但要認罪，保羅教導我們要自潔，提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」就像行淫的婦人，耶穌不定她的罪，但也不要再犯罪了，約八：10～11「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」舊約時代神對摩西說：要告訴百姓作祭司的國度，聖潔的國民，出十九：3～6「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：『你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這些話你要告訴以色列人。』」新約時代，希伯來書作者呼諭我們要追求聖潔。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」今天是聖誕節的前夕，大家都在預備過聖誕節，慶祝晚會，在慶祝的時刻，一個真正基督徒必需明白，西元的元年十二月二十五日，不是真正耶穌降生的日子，因為要殺(兩歲以下的孩子)耶穌的希律王是死於，西元前四年，所以主耶穌的降生，應該在主前六年之後，而且十二月二十五日是異教記念太陽神的日子，教皇把它拿來當成聖誕節，其實神並沒有要我們正確知道耶穌的生日，所以不讓我們知道，耶穌是那一天生的，因為神是不受時間、空間的限制，對我們來講我們有真的生日，但是耶穌是神，是無所不在，無所不能，無所不知的全能神，無論祂生祂死祂都在，耶穌是在地仍舊在天的神，約三：13「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」無所謂是生是死，也不論是舊約時代，或新約時代祂都在，約八：58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」耶穌只是道成肉身的三十三年半，受到肉身的限制在地上，所以對我們人來講，每天都是耶穌的生日，無論何時祂都在，只要你接受主耶穌的時刻，就是耶穌降生在你心裡的日子，我們每天都可以慶祝耶穌降生在我們心裡，每天一起床就說耶穌早安，耶穌就降生在你心裡，你就要謹慎自守，警醒禱告，好好生活，不敢大意，且過聖潔生活，免得出錯得罪神，過聖潔生活，是要隨時隨地，讓耶穌降生在你的心裡，聽祂的話而行。當年神要摩西曉諭以色列民說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。利十九十九：1～4「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。』」這條命令在舊約時代，神要以色列民遵守，幾千年來以色列民，沒有遵守完全，未蒙神悅納，神就廢掉了舊約，另立新約，來八：6～8「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約(舊約)若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說︰『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。』到如今猶太人還是蒙著怕子讀舊約，林後三：13～16「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」不蒙悅納，但外邦人卻因聖靈成為聖潔，就蒙悅納。羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」聖潔生活，在現今的時代，除了要遵守律法，更需要聖靈來光照，才能看清楚什麼叫聖潔。

小組討論：

(1).什麼是聖潔生活？

(2).如何過聖潔生活？

(155).好牧人 2012/12/16分享信息

讀經：

&  約十：11～18

我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊(神的選民，以色列民)，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊(外邦人，非以色列民)，不是這圈(律法管轄)裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了(死在十字架上)，也有權柄取回來(從死裡復活)；這是我從我父所受(順服)的命令。

F  耶穌在醫好一位生來就瞎眼的人，表明耶穌是從神來的，因為被醫治的人說：約九：30～33「那人回答說：『祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能作。』」但是當時的猶太人與法利賽人把耶穌看成是罪人，約九：16「法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了分爭。」後來他們把被醫治的人趕出去，約九：34「他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」之後耶穌又遇見了這位生來瞎眼的人，就向他傳福音，那人回答說：「主阿，我信！」就拜耶穌。約九：35～38「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』他回答說：『主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主阿，我信！』就拜耶穌。」在約翰福音第三章裡，尼哥底母，因為渴慕神來找耶穌，耶穌對渴慕的人，不是審判乃是拯救，約三：17～18「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」但是耶穌對這般不信祂的猶太人與法利賽人，卻是審判，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。約九：39～41耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：「我們能看見，」所以你們的罪還在。』」耶穌為了要打開他們的眼睛，就啟示好牧人與羊圈的比喻，讓他們能明白，猶太人是羊圈裡的羊，必需經過羊的門，才能進出羊圈去吃草，而且耶穌就是羊的門，不是從祂進出的都是賊，耶穌說：約十：1～10「『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。』耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。所以耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門；凡在我以先來的，都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。』」因為賊來是偷竊、殺害、毀壞；耶穌來，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。耶穌又對他們說明祂是如何給人生命的，耶穌說：約十：11～18「我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」耶穌不但是猶太人的好牧人，祂也是外邦人的好牧人，因為祂另外有羊(外邦人)，不是圈裡的羊(神的選民猶太人)，祂要使這兩群羊合成一群，歸一個牧人(耶穌基督)。最後還是沒開他們的眼，因為他們雖然有眼睛卻看不清，耶穌是誰？因此就連祂行了許多神蹟，他們還是不信，且說耶穌是被鬼附，約十：21「又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』」所以耶穌才說：你們的罪還在。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，耶穌走遍各鄉各鎮，行了許多神蹟奇事，表明祂是從神來的，但在龐大的猶太宗教裡，以及猶太人面前，得不到他們的認可，因為耶穌只說了一句話，猶太人與法利賽人不明白的話，他們就要用石頭打死耶穌，約八：58～59「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』於是他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」後來又有一次也是這樣，耶穌說：約十：30～33「『我與父原為一。』猶太人又拿起石頭來要打祂。耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？』猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』」想到這裡，我們外邦人及現代的人，真是要感謝神的恩典，因為現代的人，已經明白了耶穌當時所說的話，根據聖經我們知道在創世以前就有了耶穌，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這裡的道(話)，這話就是耶穌，耶穌是神的獨生兒子，道成了肉身來到世上，藉著話將天父彰顯出來。約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」現在真的有許多神的奧秘，都被啟示出來，當時跟隨耶穌的門徒，也沒有我們現人的幸福，因為當時他們還真是不明白耶穌所說的話，約二十一：21～23「彼得看見他，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死；其實，耶穌不是說他不死，乃是說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？』」在最近幾年來，神啟示了許多奧秘，給祂的僕人，使我們能真認識祂，神曾對但以理說：但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」現在正是末時，有人切心研究聖經，來往奔跑的意思是從舊約到新約，從新約到舊約，來往查考，結果知識就增長，耶利米先知也提醒我們，到末後的日子你們要全然明白神的怒氣。耶二十三：20「耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。」

F  今天我們來思想『好牧人』這個主題，在耶穌醫治了生來就是瞎眼的人之後，猶太人及法利賽人不認識耶穌是神的兒子，所以要用石頭打死祂。主耶穌就用羊圈的比喻，來說明舊(律法)約與新約(恩典)的不同啟示，耶穌就是舊約時代所提的彌賽亞，現在已經來了，祂就是羊圈裡的好牧人。在這個比喻中，有羊圈、羊的門、青草地、羊等，羊圈預表猶太人的律法，在基督還沒有來之前(舊約時代)，神將祂的選民(以色列民)放在律法之下看管，加三：23「但這因信得救的理(耶穌降世)，還未來以先，我們被看守在律法(羊圈)之下，直圈(看守)到那將來的真道(耶穌基督)顯明出來。」律法就像羊圈保護著羊(神的選民以色列民)，律法又像孩童的導師，管住他們不亂跑，以免發生危險，但是一般羊群不會長時間留在羊圈內，羊群大部份時間是在青草地上吃草，所以羊圈只是暫時保護的地方，只有在夜晚、冬天，或是草場還未預備好的時候，羊群才會被看守在圈內，羊是需要有水，有草，有陽光的草場。羊圈是暫時用來看管，或是保護羊群的地方，一直到草場預備妥當，這一點正好說明，基督就是那草場(神的救贖恩典)，基督是神兒女永遠居留之地，基督也是神兒女得餵養的草場。但是在基督還沒有來以前，神預備了律法作了羊圈，暫時看守祂的選民，羊就是神的選民(以色列民)，在永恆裡神揀選了祂的百姓，在時間裡，當基督還沒有來以前，神將祂的選民放在律法之下，暫時看管著他們，但是基督來了，基督要領祂的百姓，從律法的看管下出來，到祂所預備的草場(神一切的豐盛)去享受祂的豐盛。西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」基督又是羊的門，這裡的門不是指天堂的門，因為這門是叫人進去又叫人出來，約十:9「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」如果這門是進天堂的門，進去就不再出來，所以這個門不是進入天堂的門，這個門乃是羊圈的門，羊圈預表律法，主耶穌是走出律法的門，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」聖經記載主耶穌來不是廢掉律法，乃是成全律法，太五：17～18「莫想我(耶穌)來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」主耶穌是帶人走出律法又成全律法，耶穌是領祂的百姓走出律法(舊約及宗教)，耶穌是首先走出律法的，耶穌在前面走，祂的羊在後面跟隨，耶穌說：約十：27～28「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」耶穌帶領猶太人走出羊圈(律法)，是叫人走出羊的門來吃草。約十：9「我(耶穌)就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」到門外找著了草場吃草，耶穌基督是門不僅是為舊約時代祂的選民，也是為著新約時代的信徒，當基督來到時，將這些人從律法之中救出來，所以耶穌說祂是羊的門，說明為著祂的選民可以從門進去，也可以從門出來吃草，因為基督是羊得生命餵養之地。耶穌說：約十：10b～11「我(耶穌)來了，是要叫羊（或作人）得生命(希臘文是Zoe是神生命)，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命(希臘文是Psuche是魂生命，也是人生命)。」主耶穌又說：約十：11「我是好牧人，好牧人為羊捨命(魂生命，人生命)。」耶穌是如何成全律法的？耶穌是神人兩性，有兩種生命，耶穌是人，祂有Psuche魂生命，耶穌也是神，祂有Zoe神生命，主耶穌是捨掉祂的人生命(魂生命，Psuche生命)，好為祂的羊得救贖，救贖的目的，就是叫羊有神生命(Zoe生命)，也就是永遠的生命。主耶穌是如何用神生命餵養祂的羊？首先是神為了要救人，道成了肉身，來到世界，成為人的樣式，為人的罪，在十字架上被殺，被殺的是耶穌的人生命，因為耶穌是神，祂的神生命是不會被殺的，所以當耶穌被釘十字架時，耶穌的神生命離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」耶穌在十字架上捨棄的是耶穌的人生命，神叫祂從死裡復活，耶穌就有了復活的生命，完成了救贖，同時成全了律法。耶穌在神的面前，成為永遠的祭，一次獻上永遠有效，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」現在在神右邊，成為永遠的祭(羔羊)，耶穌的神生命，成為人所能領受的『真理的聖靈』，耶穌的神生命，藉著真理的聖靈住在我們的裡面，成為信祂的人永遠的生命。這裡所比喻的牧人，耶穌的神生命及人生命都是為著羊群。另外耶穌說：約十：16「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」這裡所提的另外的羊是指外邦人(非猶太人)，不屬於羊圈(律法)的羊，這兩群羊要成為一群，這一群是指什麼？就是今天所謂的基督的身體『教會』，教會就是基督為人死，三天後復活，將祂的神生命賜給每一個信徒(教會的肢體)，從前這一群羊是猶太人，但是主耶穌復活後，猶太(信主的猶太人)與外邦(信主的外邦人)，主耶穌把這兩群，成為一群就是今天的教會，歸於一個牧人(耶穌基督)。主耶穌是好牧人，為羊捨命，因為祂的魂生命與神生命都是為著羊(我們)。耶穌從猶太宗教中走出來，到約但河外，到了約翰起初為祂施洗的地方，約十：40「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。」因為那地方，有約翰認識祂是神的兒子，並為祂作見證，約一：29～34「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』這就是我曾說：「有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。』約翰又作見證說：『我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」我看見了，就證明這是神的兒子。』」那裡的人都相信約翰的話，約十：41「有許多人來到他那裡。他們說：『約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』」所以就都信了耶穌，約十：42「在那裡信耶穌的人就多了。」耶穌是好牧人，領祂的羊走出羊圈，為羊捨命，將圈(舊約)裡的羊領出來，進入基督(新約)裡，走入豐盛的草場，享受耶穌一切的豐盛。結果這些猶太人與法利賽人還是聽不懂羊圈的比喻，所以有人說：約十：21「又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』」親愛的弟兄姊妹，我們都是耶穌基督的羊，要走出羊圈，也就是離開宗教、律法、舊約，跟隨耶穌走進草場，就是基督、新約、恩典，享受在基督一切的豐盛。

小組討論：

(1).誰是好牧人？

(2).如何聽牧人的聲音？

(154).瞎眼看見 2012/12/09分享信息

讀經：

&  約九：1～7

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來，就是奉差遣）。』他去，一洗，回頭就看見了。

F  以上是耶穌說了一句還沒有亞伯拉罕，就有了我。約八：58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」猶太人就要拿石頭打祂，耶穌為了躲避眾人，就從殿裡出去，遇見一個生來就是瞎眼的人，後來就醫治了這個瞎眼的人，這個故事表面上看起來很平常，但是其中卻隱藏深奧的道理，首先我們都以為生來就瞎眼的人，是因為他或是他父母犯了罪，因此報應在孩子的身上，連當時的門徒也以為是這樣，約九：2「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？』」耶穌回答卻是不同的答案，約九：3「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」耶穌的意思是說：這個生來瞎眼的人，就是為了這個時刻，能讓耶穌來醫治他，好顯出神的作為來，叫百姓明白神兒子，有醫治疾病的能力，我們從約翰福音的前面幾章已經看過，許多神蹟，證明耶穌不但就是生命，祂降世為人除了彰顯神，還要將神的生命賜給人，例如(1).耶穌在迦南筵席上變水為酒，證明耶穌能把無生命的水變成有生命的酒，說明神生命的原則是『使無變有』，生命的目的是要讓人得到神的生命。(2).耶穌與尼哥底母談重生，說明人要得神生命就必需重生(從水與聖靈的洗)。(3).耶穌在井邊向打水的撒瑪利亞婦人要水喝，結果卻讓撒瑪利亞婦人得到活水，要湧到永生，證明耶穌是活水的源頭，使人得到生命的滿足。(4).耶穌在加利利的迦拿醫治大臣垂死的兒子得活，說明人都需要得醫治。(5).耶穌醫治在畢士大旁邊躺了三十八年的病患，使他得到痊瘉，說明軟弱的人需要點燃生命的火。(6).耶穌用五餅二魚給五千人吃飽，還剩下十二籃零碎，說明饑餓的人需要生命的餵養，在這裡證明耶穌就是生命的糧，能給我們生命的供應。(7).人都會有末日，也就是走到生命盡頭，人會覺得乾渴，耶穌起來呼喊，口渴的人，可以到祂這裡來喝活水，祂要賜給人活水江河(聖靈)的應許，使人腹中流出活水的江河。以上這些神蹟說明主耶穌就是生命，也是生命的供應者。(8).生來瞎眼的得醫治，這個神蹟非常的特別，因為從上下文來看，耶穌回答說：『不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』這個神蹟是神在永恆裡，特別安排的，為的是要在現今的時刻，彰顯神的作為，使無變有的神，叫一個生來瞎眼的人能看見，不是很難的事，但是當耶穌說完了祂要醫治這瞎眼以前，祂又說了一句好像與前後文沒太大關係的話，約九：4～5「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」這句話是突然冒出來，好像不太懂，所以我們必需從聖經中去瞭解，什麼是白日，黑夜？白日，黑夜是神在創造的第四日所造的太陽月亮來定時期，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」人受光波的限制，人只能看見可見光，所以人也只能在白天作工，約十一：9「耶穌回答說：『白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。』」晚上看不見就不能作工，所以耶穌說：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工。』什麼是差我來者的工？約四：「耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工』」，約六：39～40「耶穌說：『差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活，因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活』」，所以耶穌的工作很清楚，是要叫人信祂，所以祂行了醫治瞎子的神蹟；但是耶穌還需要作一件事情，就是上十字架為人死，否則人的罪就無法得到赦免；至於人要做的工是甚麼呢？約六：29「耶穌說：『信神所差來的，這就是作上帝的工』」，因此我們的工就是信耶穌，也勸人來信耶穌，這就是作神工了。耶穌在這裡教導我們，趁著白日，還看得見的時候，快來信耶穌，也快傳福音給人，勸人信主，約十二：35「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。』」我們應當抓住機會，同心合意，完成托付。後來耶穌又說了一句話：『我在世上的時候，是世上的光。』它的意義就更深遠了，人因瞎眼看不見，就在黑暗裡，人在黑暗裡就會犯罪，所以瞎眼、黑暗、犯罪，這三樣是互相關連的，本來是沒有黑暗的，因為神沒有創造黑暗，世上也沒有任何物質能造出黑暗，黑暗的存在是因為沒有光，瞎眼的人就是有光線，還是看不見，所以耶穌說：『我是世界的光』，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」耶穌的光是生命的光，是照亮我們心裡的眼睛。我們雖然有眼睛，能看見事物，其實我們都是瞎眼的人，因為我們看不清楚裡面的道路，所以我們會跌倒，會受傷，但藉著耶穌的醫治，我們成為一個完全的人，雖然我們還會跌倒還會受傷，但是我們裡面的眼睛看見了，明白了，我們的問題需要耶穌來幫忙，所以我們就來跟隨耶穌，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。這就是耶穌說：『我在世上的時候，是世上的光。』的真正意義。

F  耶穌在這裡醫治生來瞎眼的人，其方法非常特別，因為在聖經別的地方，耶穌醫治人時，只要叫他眼睛開了，他的眼就開了；或者摸他一下眼就開了。可是在這裡，耶穌教他一個動作，就是耶穌用唾沫和泥土塗在他眼睛上，然後要他到西羅亞的池子去洗，他就看見了。這個動作中也有奧秘，耶穌的唾沫是從嘴裡出來的，從耶穌嘴裡出來的就是話，代表靈與生命，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」上帝造人的時候是用塵土所造，所以泥土代表人性，神的話與人的人性調合，成為新造的泥土，來塗在生來瞎眼人的眼皮上，代表神的話進到人的肉體裡面，使他的靈得著神的生命，耶穌把這樣一快有變化過的泥土(有神生命的肉體)，塗在眼睛上，使眼睛有了障礙，叫瞎眼的人更看不見了(人被聖靈膏抹後，更沒有自己了)，然後要他到西羅亞的池子去洗(除去舊造的人)，代表讓他洗去這些泥土(舊有的天然生命)，他因順服就看見了(成為新造的人)。在創世記裡神所創造的人，因犯罪墮落，必需要重新再造，所以第一次被造，是舊造的人，到了主耶穌降世為人，替人的罪死在十字架上，復活坐在父神的右邊，為信徒祈禱，完成了救贖，叫信祂的人得到新的生命(永生)，成為新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這就是重生的意義，約三：5～7「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」這一個瞎眼看見的故事，有豐富的教導，耶穌借著這一次的醫治，教導我們，耶穌是世界的光，趁著白日多作主工，求神光照，自己相信，成為新造的人，也傳給人，勸人相信，領人歸主，凡事要定睛看耶穌，順服耶穌，因為耶穌已勝過了世界，約十六：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」一個跟隨耶穌的人，瞎眼才得看見，成為新造的人。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們讀聖經要一段一段的讀，不要一節一節的讀，因為我們讀書是應該整體的讀，不能片面的讀，否則會斷章取意，像這一段瞎眼看見，如果你只看了前面這一段，瞎眼被醫治，到此為止，你只看到耶穌醫治生來就瞎眼人的故事，並且也知道這一位瞎眼者，不是誰的罪，乃是神所安排(表明神有絕對的主權，因為神曾說：『我要恩待誰，就恩待誰，我要憐憫誰，就憐憫誰』)，為的是要彰顯神的榮耀，如果你繼續看下去，這不僅是一段神蹟，乃是要借著這故事，教導我們明白真理，猶太人雖是神的選民，舊約聖經很熟，也遵守摩西的律法，但是他們卻不認識神，所以他們不相信這位瞎眼者是被耶穌醫治的，約九：18～23「猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來；問他們說：『這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？』他父母回答說：『他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。』他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：『他已經成了人，你們問他吧。』」這裡說明一件事，像猶太人不認識耶穌是誰，這是受到宗教(猶太教)的影響，用現在的話來講，就是受到宗教的靈掌控，也是受到傳統教規的影響，靈裡蒙蔽，只看見教義，看不見神的作為。如何解決宗教的靈？只有一條路，就是離開傳統，進入讀經、禱告、親近神，聆聽神的聲音。文士和法利賽人，是研究聖經的人，他們應該認識耶穌，但是他們不但不認識祂，還說祂是罪人，卻被這位瞎眼的人教訓一頓。約九：24～34「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神；我們知道這人是個罪人。』他說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』他們就問他說：『他向你作甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？』他回答說：『我方才告訴你們，你們不聽；為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？』他們就罵他說：『你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從那裡來。』那人回答說：『他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能作。』他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」所以從這理我們知道，宗教都是好的，教導我們行善，教導我們明白道理，教導我們讀經等等，但是宗教不能給人生命。信仰不是一個宗教，信仰是一個親身的經歷，就像這位生來瞎眼的人說：『祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』你自己的信仰，別人不能明白，但你心理知道，這就是『心靈與誠實』，我們要用這樣的心來敬拜神，敬拜神不是看人怎麼作我也怎麼作，老師教我作什麼？我就作什麼，乃是因神的愛，而產生的一種自然反應。有一次一位大學教授，聽了耶穌叫拉撒路從死裡復活的故事，問我後來拉撒路有沒有死？我說當然死了，他說沒什麼了不起，結果還是死了，我說對你來講是沒什麼了不起，但是對拉撒路來講卻是意義重大，因為這神蹟不是對你(因你不信)講的，這神蹟最大的受惠者是拉撒路，因為他經歷了一次超自然的能力，是人所不能作的，就是叫死人復活，所以他不必說任何一句話，只要與耶穌一同坐席，就是一個活見證(曾經死過如今又吃又喝)。約十二：1～3「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌豫備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裡就滿了膏的香氣。」在這故事中又讓我們明白一件事，耶穌醫病趕鬼，就是要傳天國福音，最後叫這位生來瞎眼的人，認識神的兒子，並且相信祂。約九：35～38「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』他回答說：『主阿，誰是神的兒子，叫我信他呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主阿，我信！』就拜耶穌。」親愛的弟兄姊妹，我們自己病得醫治，就要出去作見證，傳福音給萬民聽，只要我們肯出去傳福音，你的病就會得醫治，你也能為人醫治禱告，這是神給我們的權柄。可十六：15～20「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！」這個故事的教導，還沒有結束，最後還有一段耶穌與法利賽人的對話，約九：39～41「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：「我們能看見，所以你們的罪還在。」』」法利賽人自以為是，當耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』法利賽人聽出耶穌是說他們才是瞎眼的，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』我們是研究律法的，對於聖經是很熟的，我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們是研究律法，明白聖經，如果是真明白就好了，因為你就會認識耶穌是誰，如今你們不認識神的兒子，你們不認識耶穌就是神的兒子，倒不如像這位生來瞎眼的人，因為他遇見了神的兒子耶穌，他說：『主阿，我信！』就拜耶穌，其實在這個故事裡只有這個瞎子，一個人得到了看見，得到了開啟，得到了生命的光，其餘的所有猶太人，法利賽人都瞎了眼，但是他們卻認為他們能看見，其實是瞎眼沒看見，所以耶穌說：你們的罪(不信耶穌是神的兒子)還在。親愛的弟兄姊妹，有時我們也跟猶太人及法利賽人一樣，我忠心服事，研讀聖經，時常聚會，還站講台，但是千萬不要驕傲，自以為是，因為驕傲會帶我們進入瞎眼，走進黑暗。不要以為我在人的面前低調，就是謙卑不驕傲，因為在人面前謙卑，是真是假沒有人知道，所以一個人謙卑不是對人，乃是對神，因為無論如何對神，絕對假不了，那什麼是對神的謙卑？聽了神的話就相信，並且順服去遵守，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」藐視神的話就是驕傲，修改神的話，是欺騙，不傳神的話，就是自私虛假，這些自私、欺騙、虛假、驕傲，都是因為瞎眼，在黑暗裡，本來黑暗是沒有的，因為神沒有創造黑暗，因為我們的科學也沒有辦法製造黑暗，但卻有辦法製造光。黑暗不能接受光，約一：4～5「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」也就是黑暗與光不能共存，那黑暗怎麼來的？沒有光就黑暗了，聖經告訴我們，跟從主耶穌，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」是生命的光叫我們瞎眼得著看見。

小組討論：

(1).什麼是真正的瞎眼？

(2).如何使瞎眼看見？

(153).生命的意義 2012/12/02分享信息

讀經：

&  約一：1～5

太初有道(話)(神兒子耶穌)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命(神一切的豐盛)在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光(黑暗裡沒有光，所以人不能在黑暗裡走)。

F  我們從神永遠的計劃來看世界，必需從聖經來找答案，因為聖經是記載神永遠計劃的書，聖經的創世記是生命的開始，所以創世記是『生命之道』，啟示錄是生命進入永生的結果，所以是『永生之道』，聖經的開始是『起初』，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」這裡的空虛(Empty)混沌(Chaos)，淵面(Deep or Abyss)黑暗(Darkness)，表示沒有生命，後來神的靈運行在水面上，蘊釀孕育在世界上，釋放了生命，這世界才有了生氣，接著神用祂的話，開始造了這世界，創一：3「神說：『要有光』，就有了光。」這是神的創造，我們稱為物質世界，也就是舊造的世界，所以創世記是生命之道，神創造了生命。到了啟示錄的末了，進入一個不朽壞的新世界「新天新地」，就是新造的世界，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」這新造的世界是不會朽壞的，所以才能進入永恆，因此啟示錄是永生之道。聖經創世記「生命之道」，到啟示錄「永生之道」，中間自然就是生命的建造，生命的建造分兩個階段：「舊約」與「新約」，舊約是影兒(預表)，新約是實際(真理)，生命建造的主角是神的兒子『耶穌基督』，生命建造的對象是教會，教會的肢體是基督徒(神所造的人)，生命建造的目的是「以馬內利的神要住在人的裡面」，創造的神是一個奧秘，有父、子、靈三位，卻是獨一的神，因父在子裡，子也在父裡，約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」子在世上彰顯父，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」子在靈裡，靈要找一個住所，為耶穌作見證，約十五：26「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂(真理的聖靈)來了，就要為我(耶穌)作見證。」也就是神要找一個居所，這個居所是要能承受神生命的器皿，人的靈是唯一能承受神靈的居所，但必需要建造成為成熟的基督徒，人若經過生命的建造(重生)，聖靈就會住進我們裡面，神的生命就會在我們裡面，使我們成為基督的身體，就是今是的教會，這個教會最終成為啟示錄中的新耶路撒冷城內的居民，羔羊的新婦，神的居所。啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」

F  什麼是生命？希伯來文有三種不同的生命：(1).肉身的生命：希臘字是bios。當主耶穌稱讚那個寡婦說，她把一切養「生」的都頭上了，就是用這個字。可十二：44「因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」(2).魂生命：希臘字是psuche。主耶穌對門徒說，凡要救自己「生命」的，必喪掉「生命」；凡為我喪掉「生命」的，必得著「生命」。這裏的「生命」，就是用這個字。 太十六：25「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(3).靈生命：希臘字是zoe。主耶穌又說，我來了，是要叫羊(人)得「生命」，就是用這個字。約十：10「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」「肉身的生命(生理生命)」會隨身體的衰亡而寂滅；「魂生命」就是人的自我，是人與生俱來的生命(亞當裡的天然生命)，是人天然就有的生命(人犯罪後的生命)，在人死後，這個魂生命仍將存在，且將面臨神的審判，啟二十：12「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」不信的人的魂生命，將會遭受第二次的死；啟二十一：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」「靈生命」就是信徒重生時所得的新生命，我們今天所要討論的就是這一個生命(靈生命)的意義。「靈生命」是從靈生的生命，不是肉體的生命，約三：5～6「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」如何才能得到靈生命？很簡單，只要真心信祂名的人就得著從神生的生命，約一：12～13「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」但是要維持靈生命長大，就不容易了，因為人有內在的軟弱，還有外在環境的影響，一不謹慎就會掉在試探之中，被撒但擄掠而失敗，所以靈生命才是我們基督徒所需要追求的生命。靈生命是基督徒經水洗後，再接受一次聖靈的洗，聖靈的洗是耶穌給我們施洗，他的方法是向我們吹氣，說你們受聖靈。如果你真明白受洗的意義，當你水洗後，用信心領受聖靈，當時也許沒什麼感覺，但是慢慢的你自己會覺得你的生命在改變，當你安靜等候神時，在你的禱告中，聖靈將會來造訪你，你就被聖靈充滿，當聖靈充滿後你感到聖靈一直留在你的裡面，不離開你，你就得到了神的生命，那就是聖靈的洗。也是你的五旬節聖靈降臨。但不一定是五十天，有人長有人短，有人沒被聖靈的洗，也有人水洗靈洗一齊來。總之基督徒必需要重生，否則你不能進天國。不能進天國你的生命無意義，虛度一生。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，一個基督徒的生命與信心是有很大的關係，而且生命與信心，不是三兩句話可以說的明白，必需用一生的經歷才能體會，其實大部份人對生命不是很瞭解，包括我自己在內，希臘文有三種不同的生命，中文只有生命兩字，所以比較弄不清楚，而且我們中國人對靈魂又分不清，英文還比較清楚，因為英文靈是(Spirit)，魂是(Mind)，中國人靈叫靈魂，魂也叫靈魂，希臘文分的很清楚，生命有三種：(1).肉身的生命是(bios)，(2).魂生命是(psuche)，(3).靈生命(zoe)。如果我們能對這三個字弄清楚，我們就能明白主耶穌所說的『重生』，因為重生是指靈生命，人活在世上要明白生命的意義，必需要知道什麼是靈生命，約三：5～6「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」我們從耶穌所說的話知道，靈生命就是從聖靈生，從靈生的有神的生命，神的生命與亞當傳下的天然生命是完全不同的領域，我們常用人天然的生命來衡量靈生命，那是錯誤的，以為一個人有好品德，好行為，好修養，大家公認他是個好人，這是魂生命，不是靈生命，但是我們稱他為有生命的人，沒錯他是有生命，是那一種生命？靈生命還是魂生命，就分不清了，耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈』，好品德，好行為，好修養，是從學習，修行，靠自己努力，做的再好還是從肉身生的，不是從靈生的，因為靈生命不是從天然生命來的，靈生命乃是從聖靈生，從聖靈生就要依照聖靈生的條件，重生不是從母腹再生一次，約三：4「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』」就是人能從母腹再生，生了一百次最後還是從肉身生的，所以重生不是從母腹再生一次，重生乃是從水與聖靈生。什麼是從水與聖靈生？從水生就是一般所謂的洗禮，一個人聽見福音，感到扎心，就要認罪悔改，接受救恩，徒二：37～38「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』」邀請教會傳道人或牧師，為他受洗使他歸入主的名下，成為神的兒女。受洗的意義是相信耶穌是神的兒子，是世人的救主，並願意接受耶穌作他個人的救主，他就要浸入水中，再從水裡起來，這樣預表你是與主同死，同埋葬，同復活，羅六：3～11「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活；因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」因此洗禮是叫我們與罪身隔絕，從亞當裡歸到基督裡，單這樣還不夠，我們還要受聖靈的洗，得到神的生命，與神連結，才是真正的重生，什麼是聖靈的洗？聖靈的洗不是從傳道人或是牧師，聖靈的洗乃是從耶穌向我們吹氣受聖靈，耶穌在復活後，還沒有升天前，向門徒吹一口氣，說妳們受聖靈，約二十：19～23「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」但是當時耶穌還沒有升上天見父，所以耶穌要他們在耶路撒冷等候聖靈的洗，徒一：4～5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』」後來到了五旬節那天聖靈就降下來，他們就領受聖靈的洗，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」從以上的經文，得知耶穌在升天以前，向門徒吹氣，就是給人靈洗，當時的吹氣今天仍然有效，所以當我們受水洗時，我們也同時用信心領受聖靈的洗(耶穌所吹的一口氣)，並要安靜等候，不住禱告，等候五旬節的聖靈，像門徒一樣，直到聖靈降臨，今天的信徒，有的是一水洗就有靈洗，也有些受水洗後等一段時間，才受聖靈的洗，更有一些受水洗後，十年、二十年後才受聖靈的洗，也有受水洗以後一直都沒受聖靈的洗，也有水洗後根本不知道自己有沒有受聖靈的洗，到底你有沒有受聖靈的洗？耶穌有解釋，約三：7～8「我(耶穌)說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」你雖然不知道有沒有受聖靈的洗，但是你心裡會感覺得到，你是否有改變，你身邊的人也會感受到你的改變，不要懷疑有沒有受聖靈的洗，因為受聖靈洗以後是有神的生命，不是天然的生命，這兩樣是不同的領域，不能用天然的生命來看神的生命，必需要用神的話來看神的生命，聖經說：『人有了神的兒子就有生命』，約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」神的兒子就是耶穌基督，約二十：31「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」換句話說一個人聽了道，願意信耶穌，就要接受洗禮，就是水洗與靈洗，當水洗時全身浸入水中，與基督同死，起來時與基督同復活(新造的人有新的生活)，同時憑信心領受耶穌所吹的一口氣，你就完成了洗禮，之後你要過一個有屬於靈生命的基督徒生活，就是要每天讀經、禱告、參加肢體生活，安靜等候，有一天你會領受像五旬節的聖靈充滿，這就是保羅所說的聖靈印記，弗一：13「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」從此以後你還要常被聖靈充滿，保羅說：弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」一個被聖靈充滿的人，不一定是受過靈洗，徒十：44「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」因為也有未信主的人被聖靈充滿，但是他裡面沒有神的生命，只是當時聖靈運行很強的環境下，他本身的條件也夠，所以被聖靈充滿，事後他必需領受水洗與靈洗，才有神的生命在他裡頭。但是一個重生有靈生命的人，是應該常常被聖靈充滿的人，為什麼常有基督徒沒被聖靈充滿？因為他沒有過靈生命的生活，我們知道體生命需要呼吸、食物、運動，魂生命需要思想、情感、意志，那靈生命需要什麼？靈生命需要讀經、禱告、過肢體生活。我們有時常把魂生命看成靈生命，我想神是如何如何？我感覺神的意思是如何如何？因此我決定要照我所感動的去作，這都是魂的生命，屬於肉身生的，與靈生的完全不一樣，兩個不同的領域。那靈生命又是什麼？靈生命是：(1).常與神交通(禱告)，與聖靈約會(建立個人祭壇，每天找一時間，定時定點與聖靈相會)，(2).常常良心發現，就去作該作的事，保羅勸我們，提前三：9「要存清潔的良心，固守真道的奧秘。」(3).常用你的直覺，聽神的聲音，這一點有危險，不知道是真從神來的聲音，還是我裡面自己的聲音(你不知道我們的左腦常會對我們說話)，所以必需查驗，如何查驗？根據聖經，禱告問神，請教屬靈遮蓋(小組長或牧師)。

F  今天所討論生命的意義，是指靈生命，這靈生命是從聖靈生，如何從聖靈生？上面已談過，就是領受耶穌的靈洗，為什麼領受靈洗後就有神的生命？因為靈洗以後神的靈才能住進我們裡面，成為我們裡面的靈生命，是子要求父賜給我們的，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這個真理的聖靈就是神自己，但經過漫長的路程，才完成的，約一：1～5「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」耶穌是神的兒子，從太初就有，也就是太初的話，世界是藉著這話造的，祂道成肉身降到世上，把神彰顯出來，神一切的豐盛在基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」神一切的豐盛就是神的所有內容，也就是我們所要的生命，這生命是在耶穌裡頭，神要把這生命透過耶穌給我們，成為我們裡面的靈生命，這個生命與我們原來的天然生命是不一樣的，這生命就是人的光，能光照我們的心，使我們在光中行不在黑暗裡行，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」因為黑暗是不能接受光的，人若在黑暗裡走，就得不到光了。我們知道天然生命與靈生命是完全不一樣的領域，天然生命我們可以瞭解，什麼是靈生命？靈生命不是用我們的頭腦想出來的，乃是需要神的啟示，根據聖經(聖經是神的默示)，耶穌就是我們所謂的生命，約十四；6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」什麼樣的人才有這生命？約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」也就是信耶穌重生得救的人有生命，為什麼信耶穌以後感到沒什麼大改變？因為人有了重生生命之後，還要漸漸的長大，生命才能成熟，生命如何長大？聖經告訴我們要吃主的肉，喝主的血，約六：53～57「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。』」這些道理，老基督徒都明白，有時就會懷疑自己到底有沒有重生，為什麼老是勝不過我裡面的老我，耶穌向尼哥底母談重生時說：約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」告訴我們肉生與靈生是兩回事，其實我們已經有重生的生命了，但是我們受到肉生的看法，所以我們不能明白，真正重生的意義而迷惑，後來耶穌在討論重生的問題後，說了兩句話，讓我感到好奇，約三：13～14「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」從天降下，仍舊在天的人子(是指耶穌)，所以耶穌是身在地上心仍舊在天，什麼樣的人在地上，也在天上？除非是完全遵照天上的天父而行的人，那就是耶穌，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」我們這些無法照天上天父行事的人，就要仰望耶穌像銅蛇被掛起來，摩西時代以色列民不聽神的話，被火蛇咬，必需仰望銅蛇才能活，民二十一：4～9「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」今天我們亞當的後裔受了古蛇的毒害，無法活出靈生命，耶穌教導我們，要天天仰望十字架上的耶穌，因為祂像一條銅蛇被掛在十字架上，當我們一仰望祂的時候，我們裡面的蛇毒就被耶穌滅絕，我們就活了，十字架上耶穌的寶血有赦罪功效，只要一次相信，亞當的原罪就被赦免，但是我們裡面的老我(古蛇的毒根)，還會繼續犯罪，所以需要仰望十架，而且是天天時刻的仰望祂，詩六十八：19「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）」才能過得勝的生活。所以重生真正的意義是：經過水洗、靈洗及仰望耶穌釘十字架，定睛注目祂，過聖潔得勝的生活。這才是真正生命的意義。

小組討論：

(1).什麼是生命？

(2).如何得生命？

(152).認識耶和華的榮耀 2012/11/25分享信息

讀經：

&  哈二：1～14

我(哈巴谷先知)要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。牆裡的石頭必呼叫；房內的棟梁必應聲。以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

F  以上這一段經文，是說明哈巴谷先知所見的異象(默示)，耶和華要他明明的寫在版上，用今天的話來說，就是要他用白紙黑字寫下來，好讓後人來看來讀，而且是邊跑邊讀，就是隨時提醒自己，因為這默示有一定的日期，快要應驗，雖然會延遲，還要等待一段時期，但是必然要臨到，遲延不是耽延，乃是寬容，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」因為神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。因此神給我們一個大使命，就是要我們傳福音，使萬民作耶穌的門徒，太二十八：19～20「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」直到外邦的人數滿了為止，羅十一：25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。」到底這異象是什麼？就是『迦勒底人自高自大，心不正直，』是指末後巴比倫城的景況，巴比倫城就是世上的國，像迦勒底人一樣因酒詭詐，狂傲，施行殘暴，殺人流血，積蓄不義之財，在高處搭窩，以人血建城，以罪孽立邑，成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。啟十八：2「他大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』」最後受到神的審判而毀滅，眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，啟十八：14「巴比倫哪！你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」在巴比倫這世上的城滅亡後，神的榮耀要充滿全地，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」以西結先知也同樣看到類同的異象，末後的時代聖靈要成河，流到各地，所經之地才得生活。結四十七：1～10「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。』」正如哈鈀谷所記：『義人因信得生(活)』。哈二：4「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」現在正是耶和華榮耀，降臨的時刻，而且末後的榮耀必大過先前的榮耀，該二：6～9「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」現今正是認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地的時刻，好像水充滿洋海一般。那什麼是耶和華的榮耀？

F  什麼是神的榮耀？神的榮耀就是神的同在，因為當神顯現時，我們人是看不見神的，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」但憑我們的感覺，我們可以知道神是在榮光中顯現， 出四十：34～35「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」摩西在荊棘的火裡與神對話，出三：2「耶和華的使者從荊棘裡火焰(榮光)中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」耶和華在火中降臨西乃山，出十九：18「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」啟示錄中坐寶座的神，老約翰也沒有看見父神的臉，只看到好像寶石(碧玉和紅寶石)的光彩(神的榮光)，啟四：1～3「此後，我(老約翰)觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」所以神是肉眼看不見的，當年始祖亞當在伊甸園中生活，就是活在神的榮耀中，有神的榮光遮蓋，不知道自己是赤身露體，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」後來亞當犯罪以後，聽到耶和華的腳步聲，就害怕而藏在園裡的樹木中，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」為什麼害怕？因為神的榮耀離開了亞當夏娃，所以保羅說我們犯罪，是因為人虧缺了神的榮耀。羅三：23～24「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」需要耶穌的救贖，人才能回到天父的身邊(神的帳幕)，就是啟示錄中所記的新耶路撒冷城，城裡充滿了神的榮耀，啟二十一：10～11「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡，從天而降的聖城耶路撒冷指示我，城中有神的榮耀；城的光輝如同極寶貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」那就是我們基督徒要去的地方，這新耶路撒冷城現在還在天上，來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」而且這座城，正在向著地球下降中，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」這座城也是亞伯拉罕，所羨慕響往的一個更美的家鄉，就是在天上的新耶路撒冷城。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」這座城也是我們所稱的『天堂』。

F  如何迎接神的榮耀？神的榮耀是在雲中降臨，出十六：10「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」所以當我們在敬拜時，我們要營造敬拜的雲，什麼是敬拜的雲？舊約時代百姓來到祭壇前，要帶供物來獻給神，為他們贖罪，利九：7「摩西對亞倫說：『你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。』」舊約時代的祭司，要每年為百姓獻祭，新約時代耶穌成為我們的大祭司，同時祂也是祭物，神的羔羊，一次獻上永遠有效，來七：24～28「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂(耶穌)只一次將自己(羔羊)獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子(神的兒子耶穌基督)為大祭司，乃是成全到永遠的。」新約時代的信徒，雖然不必再獻上任何祭物，但是來到祭壇前要獻上禮物，太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」什麼是祭壇前的禮物？希伯來書的作者，告訴我們，來到祭壇前要將『頌讚為祭獻給神。』來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」另外，大衛在詩篇中教導我們要將『感謝為祭獻給祂。』詩一０七：22「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」所以新約時代的基督徒，來到祭壇前要帶兩樣禮物獻給神，這兩件禮物就是『感謝』與『頌讚』為祭獻給神。當我們在敬拜時，獻上我們的感謝與頌讚，就是營造敬拜的雲，當我們不斷的獻上嘴唇的果子(敬拜讚美)，就會累積敬拜的雲，在我們的面前，神的榮耀就會從雲中降臨，神的榮耀就帶下神的同在，神的同在就是神的寶座，在我們中間設立，因為我們的神是以以色列讚美為寶座的神，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」神的寶座設立，神的權柄就在這裡運行，神掌權降臨，世上一切的黑暗權勢，疾病痛苦，都要離開，無法存在，所以我們在敬拜中宣告邪靈，疾病離開，你就能得到釋放，得到醫治。這就是信的人必有神蹟奇事隨的他們，可十六：15～18「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，哈巴谷先知，所得到的默示，是從那裡來的？聖經告訴我們是從守望所的望樓上觀看神的作為而得，所以一個先知的基本條件，就是他必需是一個守望禱告的人，還要站在該站的地位上，看耶和華要對我們說甚麼話？將神所默示的話，宣告出來。在末世有許多假先知，耶穌曾警造我們，太二十四：3～14「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界末了，有甚麼豫兆呢？』耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』」所以我們要特別小心，當你聽到先知預言，為了尊重人，寧可選擇接納(因為當我們對先知，不明白是真是假時，先不要反對，經查證後再反對也不遲，確實是假先知，就要制止，免得有人受害)，但不一定要相信，必需要查驗，免得接受假先知的預言而迷惑上當，如何查驗？根據哈巴谷先知的教導，有以下三點可查證：(1).他是否是一個真正禱告的基督徒？(2).他是否是一個守望者(代禱者)。(3).他是否是站在守望台(有牧者遮蓋的地位)，立在望樓上(常仰望神聽神話的人)？有先知恩賜的信徒，也要小心，必需明白神賜給你先知恩賜，重要的不是要你知道預言後講給人聽，乃是要你為預言內容負責禱告，無論預言是好還是不好，神給你知道，是要你有愛心為預言的內容禱告，如果你只想說預言，不想負代價為預言禱告，或是你沒有負擔為預言禱告，寧願不要說出來，否則久而久之，你會被利用成為巫術，偏離正道，結果是可怕的，記住神給人的恩賜是有階段性的，不是永久的，所以我們要明白神的時間，才是真智慧。這裡哈巴谷所看到的異象，是末世的巴比倫城必要滅亡，但是認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。所以現在的基督徒不能不明白什麼是耶和華的榮耀？而且還要預備自己，隨時迎接耶和華的榮耀降臨，當耶和華的榮耀降臨時，我們還要有一個基本的認識，就是神的恩慈，現在我們從摩西的經歷，來看什麼是神的恩慈，當以色列民硬著頸項，不肯聽耶和華的命令，耶和華準備不同以色列民同去，恐怕耶和華在路上滅絕他們，出三十三：1～3「耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：「要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。』」摩西就起來反問神：『祢到底要誰與我同去，求祢將祢的道指示我，求祢想到這民是祢的民。』出三十三：12～13「摩西對耶和華說：『你吩咐我說：「將這百姓領上去」，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。』」後來神明白了摩西的心意，就安慰摩西說：『神要親自與他同去』，出三十三：14「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」摩西有點生氣說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。』出三十三：15～16「摩西說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？』」耶和華就回答摩西，出三十三：17「耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」接著摩西就提出一個要求，就是要見耶和華的榮耀，出三十三：18「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』」其實摩西在西乃山已見過神的榮光，他還想看神的臉，耶和華神知道摩西的意思，所以說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』耶和華說：『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」結果神沒有讓摩西見祂的面，只讓他看神的恩慈經過，什麼是神的恩慈？耶和華神告訴我們，『宣告祂的名。祂要恩待誰就恩待誰；祂要憐憫誰就憐憫誰』。從這個故事，讓我學到一個功課，在神榮耀降臨時，也就是神同在時，我們必需承認，並接納一件事，就是神絕對的主權，『神要恩待誰就恩待誰；神要憐憫誰就憐憫誰』。最近我與我的兒子討論一件事，神的命定，我的兒子Sam 問了一個問題，約伯的兒子真可憐，為了寫約伯記，還沒有長大就死了，神不公平，當時我沒有回答，因為我未曾想過這問題，後來我讀到摩西的經歷，我才真明白，『神要恩待誰就恩待誰；神要憐憫誰就憐憫誰』，這是神的計劃，耶穌是策士，賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」祂有祂的謀略，不是我們所能瞭解的。保羅也體會到神有絕對的主權，及祂的謀略。羅九：9「因為所應許的話是這樣說︰『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，﹙雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主，﹚神就對利百加說︰『將來大的要服事小的。』正如經上所記︰『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」我也有一次經歷，當時我並不明白，而埋怨神，有一次在醫病特會中，我跑在最前面，手舉的最高，那位牧師看著我，手指著我，但是他卻搖搖頭，我氣的要死，我不是氣這位牧師，因為我真的忘了他的名字，我是埋怨神，我心想『祢是擺明不醫治我』，當時我就想算了，不醫治就不醫治，後來我就去開刀，但到如今還是沒完全好，現在當我明白神有絕對的主權後，我已經釋放了，親愛的弟兄姊妹，當神榮耀降臨時，我們求告耶和華，得醫治我們感謝神，不醫治我們也感謝神，耶穌也說過一個天國的比喻，太二十：1～15「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工；和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一個小時，你竟叫他們和我們一樣麼？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』」因為耶和華有絕對的主權，祂的名是應當稱頌的。阿門！

小組討論：

(1).什麼是神的榮耀？

(2).如何在神的榮耀中領受恩慈？