(146).生命的供應 2012/10/14分享信息

讀經：

&  約六：1～15

這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』祂說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。』有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」

F  以上是聖經中所記載，耶穌在世上所行的一個神蹟，發生在逾越節的前夕，有一群人，大約有五千人，因為他們看見耶穌醫治三十八年的癱子的神蹟，就都跟隨了祂，並且渡過加利利海，又上了山，那時正是要吃飯的時刻，在山上沒有商店，耶穌舉目看見許多人來，耶穌顧念眾人的需要，就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』耶穌這樣問，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行，只是想試試腓力，到底認不認識耶穌是誰？腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。』這時耶穌的門徒安得烈，帶著一個小孩，來到耶穌面前，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』由於腓力(到那裡去買吃的？)與安得烈(這一點餅與魚夠吃嗎？)這兩個門徒的回答，得知他們並不知道耶穌是神的兒子，只知道照著現有的食物，實在無法供應這五千人吃飽，但是耶穌說：『你們叫眾人坐下。』當眾人順服坐下時，耶穌就拿起五個餅二條魚祝謝了就分給眾人，沒想到就因著眾人的傳遞餅和魚，奇妙的神蹟就發生了，他們愈傳愈多，愈發出去，自己就愈多，不發出去就沒有了，直到他們都吃飽了，主耶穌滿足了人的需要，還成為我們的滿足。最後將剩下零碎的餅和魚，收拾起來，共有十二籃，這就是主耶穌生命的供應，結果是「饑餓得飽足，豐富又有餘」。這個『五餅二魚』的神蹟，非常重要，它不僅是給人因餅得飽，更是在後面啟示了我們真正生命的糧是耶穌自己，所以在四本福音書中，每一卷裡都有記載這神蹟，請參考(太十四：13～21；可六：35～44；路九：10～17；約六：1～14）。

F  以上的神蹟只是讓世人看見，我們的神是使無變有的真神，在祂沒有難成的事，祂說有就有，命立就立，詩三十九：9「因為祂說有，就有，命立，就立。」在山上的眾人看見了耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』就想強迫耶穌作王，耶穌就離開眾人，獨自退到山上去了，在這個神蹟的過程裡，讓我們看見有海、有山、有逾越節，海是代表人生活的世界，山是代表離開世界，與神親近同在的地方，耶穌沒有帶領人到海邊餵養他們，卻在山上餵養人，所以我們若要得到神的餵養，就必需與耶穌上到高山，猶太人的逾越節是要殺一隻羔羊，將血塗在門框上，然後吃羊的肉，這裡是預表，基督是我們的逾越節，作我們贖罪的羔羊，為我們被殺，使我們能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供應，憑祂活著。伊甸園裡的生命樹，創二：9「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」生命樹是屬於植物得生命，是能生產的，是能發芽的，但是沒有救贖的血，人在還沒有犯罪以前，人不需要救贖，到了創世記第三章以後，人犯罪墮落了，神進來對付墮落，神殺了犧牲的羊羔，救贖了亞當和夏娃，並且用羊皮遮蓋他們的赤身露體，植物本身就不夠來應付墮落的人，人一墮落就需要動物的生命，作他的代替，作他的犧牲，我們需要生命，不只為了餵養，也要為了救贖，所以這個神蹟先有五個大麥餅，是植物好餵養我們，後有兩條魚預表動物的犧牲，就是後來主耶穌所提到祂的肉，約六：51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」因此，基督不但是預表植物的生命樹，也是血和肉所預表神的羔羊。這裡所提到的重要人物就是餵養人使人得飽足的基督。五餅二魚的預表意義：餅是屬於植物的生命，預表基督的生命，生產的一面，大麥預表復活的基督，代表基督在復活裡面作我們的食物，也是生命的供應，兩條魚預表動物的生命，活在海(墮落的世界)中，代表基督在世界裡，成為人的救贖。大麥是長在地裡，地是神所造的大地，如果只有麥餅(代表生產的生命)，說明主耶穌只在大地供應糧食，但主耶穌也進入撒但所破壞的世界，所以用兩條魚(代表救贖的生命)，見證基督負責餵養我們，如果人類沒有墮落是否也要基督作我們重生的生命呢？是的，因為當亞當在沒有墮落之前神把他放在生命樹之前，生命樹與罪是無關的，人必需藉著生命樹作神給他的生命，因為耶穌比喻祂就是一粒麥子，約十二：23～24「耶穌說：『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』」這也和罪無關，因為植物的生命就是要生產許多的子粒，一粒麥子結出許多的子粒，這代表了生產的生命，人在墮落以前只吃植物，不必流血，但是在人墮落之後吃植物也吃動物，就需要流血，因為救贖需要流血。逾越節裡有被殺的羊羔，代表動物的生命，還有無酵餅代表植物的生命，我們需要主耶穌作我們生產的生命，也需要主耶穌作我們救贖的生命。耶穌在十字架上為我們死，流出寶血救贖我們，肋旁所流出的水重生了我們，分賜生命給我們。主耶穌既是重生我們的植物生命，也是救贖我們的動物生命，祂將這兩種生命都賜給了信祂名的人。

F  五餅二魚的神蹟，在表面上看來，是因人的缺乏，需要耶穌的供應，使我們因餅得飽，但是實際上，神藉著這個植物的生命(麥)與動物的生命(魚)，說明神本來造人的心意，是要將祂的生命賜給我們，讓神好住在我們裡面，我們也住在祂裡面，這就是耶穌所說：祂去是要為我們預備地方，約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」這就是耶穌完成了救恩之後，叫信祂的人，能與神和好，我們可以住在神的裡面，神也可以住在我們裡面，約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」所以既使亞當沒有犯罪，還是需要基督的生命，因為神將生命樹放在亞當的面前，要他得到植物的生命，就是生產的生命，多結果子的生命，亞當犯罪後，罪人就需要基督救贖的生命，所以耶穌成了代罪的羔羊，為人的罪被釘死在十字架上，祂所流的血成了贖罪的血，祂肋旁的水成了我們重生的生命，死後第三天耶穌從死裡復活，叫祂復活的靈，因基督的救贖也住進信祂的人心中，完成了神的心意，所以今天神的心意是要我們來吃祂的肉，喝祂的血，就是要我們得著祂的生命，約六：54「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」這個生命，不但餵養我們還要救贖我們，叫我們因著祂，得到真實的滿足。五餅二魚是藉著一個小孩子帶來，這表明神雖是無所不在，無所不知，無所不能全能的真神，但是祂所作的工作是微小的，可以作我們生命的供應。基督來成為我們的生命不是從大人物，祂生在一個小小馬槽裡，長在一個小城木匠的家，祂不願成為宗教的偉人，而寧願成為小餅小魚好給人吃。所以這裡的五餅二魚不是從大商店運來，乃是來自一個小孩子，不是大魚大肉，乃是麥餅與小魚，都是小東西，基督雖是偉大的主，但是祂寧願成為微小的食物可以讓人吃，主耶穌的微小對我們是何等的寶貴，而且當我們在吃的時候，需要剝開成為碎餅碎魚(彼此分享一點點)，還要分給人(施比受更為有福)，結果剩下十二籃，表明基督是微小的，也是豐富的，

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，當我們的始祖亞當，違背了神的命令，亞當的靈就死了(神離開了亞當)，因為人犯罪以後，神的靈就不永遠住在人的裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」所以在舊約時代，神的靈不永遠住在人的心裡，只是有需要時，暫時降在人的身上，傳講神的話語，直到耶穌為世人的罪被釘死在十字架上，三天後復活，升上天到父面前成為人的中保，並坐在神的右邊，耶穌要求父，天父才將聖靈(神的靈)賜給信祂的人，神的靈因耶穌的獻上，才永遠住進人的心裡，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」在舊約時代裡，因為救恩還沒有完成，神的靈還不能永遠住在人的裡面，當耶穌從死裡復活，成為首先復活的，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」神的靈使基督從死裡復活，因這復活的靈叫耶穌成為首先復活的基督，那靈也叫信祂的人復活，成為神的眾子，與基督一齊進入永生，那靈就是神的靈、基督的靈(復活的靈)，也是今天的聖靈(是神自己)，聖靈就是神自己，神是個靈，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」靈是看不見的，所以神就取了肉身，所謂道成了肉身，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」神的靈進入耶穌的裡面，成為耶穌的神性，後來耶穌的人性，被釘死在十字架上，這時神的靈離開祂，因為神不能被釘死，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」在十字架上死的是耶穌的人性，也就是那代罪的羔羊，成為神與人中間永遠的中保，等三天後神的靈再度回到基督的裡面，叫祂從死裡復活，那靈也就是今日的聖靈，叫我們得到重生的生命，約三：5～7「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」人犯罪以後，神的靈就不永遠住在人裡面，直到耶穌為罪人死，祂自己先得到那靈從死裡復活，成為首先復活的基督(神的長子)，我們因信耶穌基督，那靈也叫我們得到重生，在末後的日子也要復活(神的眾子)，成為神的兒子，耶穌說：約六：40「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」又說：約一：12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」親愛的弟兄姊妹，聖經告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」過去我是用眼睛看聖經，頭腦默想思考，但是保羅要我們聽，現在因為有了MP3的『有聲聖經』，非常方便，隨時都可以撥放收聽，最近因老花眼，戴了老花眼鏡，有時還看不清楚，所以乾脆用聽的，卻得到意外的亮光，當我聽到耶穌說：約十六：16～20「『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』有幾個門徒就彼此說：『他對我們說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；」又說：「因我往父那裡去。」這是甚麼意思呢？』門徒彼此說：『他說「等不多時，」到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。』耶穌看出他們要問他，就說：『我說「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；」你們為這話彼此相問嗎？我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。』」如果依照以前用看的，我就會停在這裡，思考直到明白，原來耶穌是指祂要上十字架，還要回來，這是指祂三天以後要復活，這就是耶穌所說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』因為耶穌要暫時離開他們，當然他們要憂愁，不過三天後又要回到他們中間，他們就要變為喜樂，但是如果用聽的，它會繼續的撥下去，如果你沒有關掉，就會聽下去，往往我們讀經，只讀一半就停下來，殊不知神的奧秘卻在後面，當我聽這段經文時，發現後面有更重要的奧秘，約十六：21～24「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁；但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」為什麼主耶穌在前面說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；』後面要提到『婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』這跟婦人生產有什麼關係？當我得到啟示後，發現這關係是非常重要，也是一個大的奧秘，原來耶穌從死裡復活，是一個新人要生出來，成為首先復活的，因為有基督的復活，我們才能因信耶穌，得以在末世要復活，所以今天的聖靈，也是因耶穌將自己獻上當作贖罪祭，成為神與人之間的中保，神的靈成為真理的聖靈，祂要引導我們明白一切的真理(就是耶穌)，約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」今天我們不像耶穌，已經復活了，我們必需要等到末日，得勝者在神國降臨時，已死的要復活，在世的要活著被提，其餘的要等到白色寶座前受審時復活，接受審判。今天所分享的主題「生命的供應」，不能只停在前面的故事，後面主耶穌所說的話，才是寶貴，約六：26～40「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』眾人問他說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』他們又說：『你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：「他從天上賜下糧來給他們吃。」』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主阿，常將這糧賜給我們。』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』耶穌藉著五餅二魚餵飽五千人，因此有許多人就跟隨耶穌，要看神蹟，但是主耶穌看出他們的心意，就說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』什麼是永生的食物？耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』這五餅二魚的神蹟，不僅使我們「饑餓得飽足，豐富又有餘」，更是我們屬靈生命的供應，保羅明白這道理，所以他說：腓三：8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」得著基督就是得着一切，因為神一切的豐都在基督裡了。保羅說：西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」基督是生命的供應，約六：53～58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」吃主肉就是用信心，相信主的身體為我們捨，祂的鞭傷叫我們得醫治，祂受刑罰我們得平安，賽五十三：5「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」喝主的血就是用信心，相信耶穌所流的寶血，能洗淨我們一切的罪孽，太二十六：27～28「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」我們在領聖餐時，要吃餅喝杯，為的是記念被殺的羔羊，在神的右邊為我們祈禱。我們不能再犯罪使神的兒子，為我們受罰受傷，叫我們在末日復活，所以每次吃主肉喝主血，我們必需要反省自己，用信心領受主的身體與主的血，成為我們生命的供應，因為基督是生產的生命，也是救贖的生命，今天卻成為我們的生命，滿足了祂的心意，也供給了我們的需要。

小組討論：

(1).什麼是生命的供應？

(2).如何得生命的供應？

(145).生命的活耀 2012/10/07分享信息

讀經：

&  約五：1～9

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門(羊圈)有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的，瘸腿的，血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有︰「等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。」）在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：『你要痊瘉麼？』病人回答說：『先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。』耶穌對他說：『起來，拿你的褥子走吧。』那人立刻痊瘉，就拿起褥子來走了。

F  這個故事是說明一個病了三十八年的癱子，遇見了耶穌，得到耶穌的憐憫，醫治了他，叫他拿起他的褥子走吧，那人就立刻痊瘉了。這個病了三十八年的癱子，軟弱到沒有辦法行動，只能躺在那裡，沒有盼望，只能看著池子裡的水動，就是沒有辦法跳下水，所以得不到醫治，同樣的因著我們的軟弱，我們也沒有辦法遵守律法，正如保羅所說：羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」律法是好的，是屬靈的，律法本身沒有問題，是好的，提前一：8「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。」問題在於我們，在神的眼中人是有病的，也是死的(靈死)，約五：25「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」軟弱的人就是死人，死人是無法起來行走的，要叫死人行走，必需要先叫他活過來，如果不能叫死人活過來，他就不能作什麼？加三：21「這樣，律法是與神的應許反對？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」律法不能給人生命，律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」我們都知道人所缺乏的是生命，律法無法給人生命，人由於肉體的軟弱，缺乏生命，要人守律法是不可能的，雖然在畢士大池裡有水，也有天使下來攪動池水，但是人無法即時下到水中，就無法得到醫治。在這裡讓我們看到一副圖畫，就是軟弱要死的人，因缺乏生命，要他遵守律法是不可能的，我們看到在走廊中躺著許多病人，這表示在律法的護庇下，在宗教的羊圈裡，他們都是瞎眼不能看見，瘸腿的不能起來行走，枯乾的缺乏生命的供應，他們沒有喜樂沒有平安，他們只有痛苦，軟弱的人是沒有喜樂的，就是在快樂的節期裡也是沒有喜樂，因為這個故事是發生在猶太人的節期日，又是一個安息日，這些躺在走廊下的人沒有安息，就是在安息日，也得不到安息，同樣的要一個人去守宗教的律法雖然有醫病的辦法，但是對軟弱無能的人，卻毫無益處，因為他們沒有履行律法所要求的，在耶穌的眼中這些人都是死的，他們不但需要醫治，他們的生命還需要被點燃，耶穌在點燃人的生命時，並不帶任何的要求，這個躺了三十八年的癱子，只聽見主耶穌的聲音，他的生命就被點燃，活過來了，這個神蹟告訴我們，當猶太宗教守律法的實行，因著人的軟弱，而有所不能行的時候，神的兒子耶穌基督來了，祂先把死人變活人，讓已死的人活過來，律法不能賜人生命，但是神的兒子卻能賜生命給死人，羅五：6「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」耶穌來將死人裡面的靈點醒活過來了。

F  以上的故事是說明一個軟弱人的需要，卻暴露了傳統宗教的虛空與虧缺，顯明宗教與基督的敵對，世界上沒有一個宗教能比得上猶太教更正統的宗教，因為猶太教是依據神的話，所設立的，它是以一個正確的方法教人敬拜獨一的真神，世上沒有一個宗教能與它相比，它(宗教)是一個正統的宗教，所謂宗教是由墮落人類思想出來的產物，也是人類文化最好的發明，但不是神要我們作的事，因為神沒有要人創造宗教，宗教並不是神所喜歡的，它與神的旨意互相敵對，神將祂的言語賜給了祂的百姓，啟示神的兒子耶穌基督要來拯救世人，並不是要人去創立宗教，神向祂的百姓啟示，將來有一位彌賽亞，就是神的兒子耶穌，要成為他們的拯救，賜他們生命來完成神的旨意，猶太人並沒有明白這一點神的旨意，他們選擇了舊約中部份誡命，用來設計出許多宗教的儀式與規條，成為今日的宗教，這個宗教是叫人敬拜神，要人作好事，卻沒有耶穌基督，宗教就是要人盡他們的力量敬拜神，可以討神的喜悅，可是卻沒有基督，當主耶穌來的時候，祂就是舊約所預言要來的那一位，主耶穌來是要成為神百姓的救恩，作祂們的生命，但是主耶穌來的時候，神的百姓猶太人完全不接受祂，完全被宗教霸站，他們有了一套宗教的系統，教導人如何敬拜神，但是他們心中沒有空間來接受耶穌，我們可以從四福音中看到，耶穌到處都有熱心的宗教人士起來反對祂，甚至要殺祂，那些宗教徒根據他們的宗教來反對耶穌，他們以為他們是為著他們的神而反對基督的，將耶穌訂在十字架上，照他們的領會，當耶穌說祂是神的兒子，那簡直是褻瀆神了，他們認為他們只有一位神就是耶和華，我們知道如何敬拜祂，祢說祢是神的兒子，那是褻瀆神，這就是宗教，今天畢士大池旁的情形也是一樣，在軟弱人的勢力中，宗教的反對完全被暴露出來，這是宗教的虧缺，也揭示了宗教如何與基督作對。猶太人本來是神的選民，怎麼變成與基督作對的宗教徒了？這個宗教不只是勸人信神，勸人向善，卻與神的兒子耶穌作對，人在被造時人的裡面有一個敬拜神的心，這是神給人的本能，但當人墮落之後人的本能經常被誤用了，就像今天的猶太人一樣，猶太人有神頒布的律法，他們也尊照正確的方式來敬拜獨一的真神，但是猶太人對神沒有完全的認識，他們把傳統及文化，這些墮落的東西帶進來了，他們把神的聖言，組成一種宗教的儀文，這與神的心願相差太遠，神原來把神的聖言啟示祂的選民，那位將來要來的耶穌，就是神的兒子，祂來了是要成為百姓的救贖，及生命，以完成神的旨意，今天的猶太人並沒有這樣的領會，他們卻被他們所發明的宗教所霸佔，祂們一心一意，按照律法，有好行為來討神的喜悅，這種宗教的實行，就變為虛空的宗教儀式，他們敬拜神卻沒也基督的實際，完全被宗教充滿，無心來追求神的旨意，反而來逼迫行神蹟的基督，一個真正的基督信徒，是追求基督跟隨基督來完成神的計畫。畢士大池裡的池水，有天使來攪動，就像守律法的守護者，但是天使不能給人醫治，這就是宗教的虛空，只有賜生命的耶穌基督來，才能真正的醫治人，使不能動的癱子的生命活躍起來，我們的生命也是這樣，像癱子一樣不能動，但是我們只要賜生命的基督來，就能點燃我們的生命，叫我們的生命活躍起來，基督徒需要生命的活躍，不要成為一個守宗教的癱子。 

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人有生理的生命與靈性的生命，這兩種生命在我們肉身中是互相衝突的，因為人生理的生命是從肉身生的，人靈性生命是從靈生的，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」屬靈的生命是要背起自己的十字架來跟隨主，太十：38～39「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命(生理生命)的，將要失喪生命(靈性生命)；為我失喪生命(生理生命)的，將要得著生命(屬靈生命)。」人要得到屬靈生命，必需要重生，也就是人的生理生命要重生，成為屬靈的生命，如何重生？請參考本部落格第142期「生命的重生」，人因為始祖亞當一開始就違背了神的旨意，人的屬靈生命就死(與神隔絕)了，所以我們都成為罪人，當我們一生下來就在罪惡的世界中，世界是一個大染缸，我們的生理生命就在這染缸中長大，人若沒有屬靈的生命，神看他為死的，因為人沒有能力去勝過罪惡，人就用我們墮落的頭腦創造了宗教，想要利用宗教救人脫離罪惡的世界，就連正統的猶太教，也不例外，他們用神啟示他們的話，定出許多的教義與規條，正如耶穌所說：約五：39～40「你們查考聖經（或應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。」保羅也說：林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」那請問生命(屬靈生命)是什麼？生命就是耶穌基督，因為聖經說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」怎麼得這生命？信耶穌是神的兒子，為我們的罪死在十字架上，擔當了我們的罪，叫信祂的人有永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以約翰說：約壹五：12「人有了神的兒子(耶穌)就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」這生命還要漸漸的長大，才能長大成熟，一個長大成熟的基督徒，神才會交給他權柄能力，管理這地，屬靈生命要如何長大？耶穌說：約六：53～58「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」什麼是吃主肉喝主血？要明白這道理以前，我們要先明白一個屬靈原則，那就是人對神的事，要建立在「信」字上，人對己，要建立在「望」字上，人對人，要建立在「愛」字上，這就是「信望愛」的意義，保羅說：林前十三：13「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣；其中最大的是愛。」但是我們常對神的事，不是用信，乃是用作，我當作什麼才能承受永生？可十：17「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說︰『良善的夫子，我當作甚麼事，才可以承受永生？』」主阿我不是奉祢的名趕鬼行異能嗎？太七：21～23「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉祢的名傳道，奉你的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」我當作什麼才算是作主的工，約六：28～29「眾人問祂說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』」人都是問我要作什麼？但是耶穌回答的是信什麼？所以對神屬靈的事，是信不是作，但是屬靈的事，往往是不可逆的，一個正常的基督徒，有屬靈生命的基督徒，他不但信也會行，可是一個只會行的人，他只知道作作作，不知信的人，這人不一定是有屬靈生命的人，一個人若出於信，他就會自然的去行神的道，所以神要我們信，因此吃主肉喝主血也是出於信，當你信耶穌被釘在十字架上，祂的身體為我們而捨，我們就要愛祂，守主的道，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這就是吃主的肉。同樣的我們若能信耶穌所流的寶血，能赦免我們的罪，我們就要來與主立約，喝主的血為的是記念主，林前十一：25「飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」無論是吃主的肉或喝主的血，都是因著信，不是單為著作(行)。親愛的弟兄姊妹，我們基督徒活在這世界上，雖然是已經重生了，但是我們還是死氣沉沉的活著，看起來是像死人一樣，因為我們沒有與生命的源頭連上，沒有讓基督復活的生命點燃，就像這位三十八年的癱子，無法自己行動，只等到遇見耶穌，所以我們必需先讓基督的生命進入我們的心裡，讓基督來點燃我們裡面的靈，使我們的生命活躍起來，我們才能追求基督，跟隨基督，以便完成神在我們神上的計畫。

小組討論題目：

(1).什麼是活躍的生命？

(2).如何點燃人裡面的生命？

(144).生命的醫治 2012/09/30分享信息

讀經：

&  約四：46～53

耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方；有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：『若不看見神蹟奇事，你們總是不信。』那大臣說：『先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。』耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：『昨日未時熱就退了。』他便知道這正是耶穌對他說：『你兒子活了』的時候；他自己和全家就都信了。

F  迦拿是耶穌行第一個神蹟的地方，整個故事記載在約翰福音第二章，約二：1～11「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和祂的門徒也被請去赴席。酒用盡了(人間的歡樂會有盡頭)，耶穌的母親對祂說：『他們沒有酒了。』(祂母親知道祂是神的兒子，她也知道人的盡頭是神的開始，所以告訴耶穌，美滿生活盡頭已來臨，)耶穌說：『母親（原文作婦人）我與你有什麼相干(我是以我天父的事為念，不是以世上的事為念)？我的時候還沒有到(在神凡事都有定時)。』祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』(馬利亞知道耶穌能使死亡變為生命)照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去(那些用人相信馬利亞的話，就順服耶穌的吩咐)。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：『人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的；你倒把好酒留到如今！』這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」(以上紅字說明部份，是我個人的想像)，這是一個將淡而無味的生活(水)變為滿有生命活力的生活(酒)的神蹟，神蹟原文的意思是「記號」，因著這「記號」，顯出神的榮耀來，因此祂的門徒就信祂了，今天我所要分享的故事是有一個大臣他的兒子病得醫治，基本上這兩個故事的意義是一致的，這位大臣的兒子在迦百農生病快要死了，大臣來到加利利求耶穌來醫治他兒子，耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了！』他盡然就這麼簡單的相信了，並且回去了，等他回到迦百農，他的僕人告訴他，說他的兒子活了。他後來確定他兒子好的時候，正是耶穌對他說話的時刻，他的全家就信了。

F  迦拿(是脆弱人之地)象徵卑微低落的世界，那裡住著軟弱脆弱的人，在那裡主耶穌行了第一個神蹟，將死亡的水變為生命的酒，第二個神蹟，大臣兒子得醫治，是祂(耶穌)在舊地重遊時，行了第二個神蹟，這兩個神蹟，在生命的原則上是一致的，就是「變死亡為生命」，我們何等需要生命的醫治，一個沒有得救的人，是活在罪惡過犯之中，弗二：1「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。」罪的工價乃是死亡，羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」死亡是生命沒有知覺，沒有能力，不能反應，沒有感覺，我們常常聽到一些基督徒作見證，他們在得救以前對於屬靈生命沒有感覺，沒有什麼反應，有人向他們傳福音，他們會感到討厭，覺得不喜歡，認為那些傳福音的人，是來打擾他們的，甚至於對神充滿了懷疑，這種經歷很多人都有過，這就證明人雖然活著，但是靈裡面的光景，卻是病了，像一個垂死的人，對神和神的事很遲鈍，就像死人一樣，在神的眼中看來他就像那大臣的兒子一樣，是一個垂死的人，需要生命的醫治，這裡所提及大臣的兒子就是一個垂死的人，因為，約四：49「那大臣說：『先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。』」耶穌只向他說了一句話，約四：50「耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。」他就相信了，而且也不問原因，又沒邀請耶穌跟著他一起回去，救他的兒子，反而自己回去了，單單相信從耶穌口中所說出來的話(這話就是賜生命的話)，那垂死的兒子就得到了醫治，從死裡活過來了。直到如今，耶穌還在說醫治人的話，當垂死的人因著信接受主耶穌的話，就能得到生命的醫治，身體並不需要直接與基督接觸，只須耶穌說話，今天我們沒有像當時門徒一樣，有機會與耶穌肉身的接觸，我們只要有耶穌的話，我們就能得到醫治，因為祂的話能拯救，也能醫治，我們的生命需要從垂死的情況下，被耶穌的話觸摸，叫我們的生命活過來，這就是生命的醫治。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，約翰福音所記載的故事是有秩序的，首先，尼哥底母的例子，是說明「人需要重生」。接著，撒瑪利亞婦人的例子，是說明「人需要滿足」。最後，大臣兒子的例子，說明「人需要醫治」，人活在世上，每一個人多多少少都需要醫治。因為我們人活著，都要漸漸的死去，如果你還年輕，你感覺不到，但是你到六、七十歲以後，你會感覺到你是漸漸在失去，雖然人是活著的，但是實際上人在漸漸的死去。賽五十一：6「你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或譯像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。」其實世人都跟大臣的兒子一樣，我們都需要醫治，感謝神，我們若是一個重生的基督徒，我們就要常親近神，來到有保健食品的神那裡，去得那寶貴的生命，使你的病得醫治。有時我們常常想靠自己，想行善，但是往往力不從心，愈是要立志就愈失敗，因為人沒有行善的能力，保羅的經驗告訴我們，羅七：18「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」人是在死亡之下，靠著賜生命的話，帶給我們改變，帶給我們生命，使我們轉向主得著生命。一個病得快要死的人若接受耶穌的活，就會得到生命的醫治，這就是變死亡為生命。在我們裡面叫我們死的能力，被耶穌的生命勝過了。我們一出生就生在死的疾病裡，是主耶穌那生命的話醫治了我們的死亡，我們只要憑信心接受並相信祂那醫治的話，如果我們生長在主耶穌的時代，能見到耶穌的風彩，與主耶穌同行，與祂同坐看祂行神蹟，但是當時也有很多的人在現場看見神蹟，請問有多少人是摸着耶穌的心？我們雖然沒有親眼看見主，但是感謝主，因我們信祂的話，接受祂的話，主的生命就進來了。聖經中記載了一段故事，耶穌的門徒多馬，他說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十：19～29「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安。』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」後來耶穌作了一個結論，那沒有看見就信的人有福了。今天我們沒有親眼看見耶穌，但是我們因信就有福了。因為內住的聖靈在我們裡面，使我們必死的身體又活過來，羅八：11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」這完全是神的靈在我們裡面，點燃了我們的靈，使我們的靈活過來，光照了我們的魂，使我們的魂甦醒，更新我們的思想，意念及情感，同時也浸透了我們的體，神的靈充滿了我們的細胞，使我們的細胞產生新陳代謝，叫那垂死的身體得到醫治，因此我們的靈、魂、體都接受了神的生命，而得到全人醫治。這就是四重生命 (1).聖靈的生命。(2).我們靈的生命。(3).我們魂的生命。(4).我們體的生命之間的互相關係。在我們裡面的私慾，雅各教導我們不能讓私慾懷了胎，雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」因為聖靈與我們的情慾是相敵對的，保羅的經歷告訴我們，加五：16～17「我說：『你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。』」但是只要我們懂得體貼什麼就得什麼？羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」我們若能體貼聖靈，我們的靈、魂、體都被聖靈充滿，讓聖靈進入滲透我們的生命，我們裡面的死亡就會被耶穌的生命吞滅，這就是醫治。醫治的過程是一個垂死的靈，信主之後主的生命就進來，叫我們裡面的死亡變為生命，我們就得了醫治，因為神的靈是賜生命的靈，賜生命的靈能點燃我們裡面的靈，使我們裡面的靈活過來，當我們的靈活過來之後，會影響我們的魂，更新我們的心思意念，我們的心思意念是怎麼更新的？所謂更新是指我們本來的反應，因著神的話而改變，變成遵行神的旨意，例如：聖經教導我們，太五：39「只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」我本來的反應是有人打你的右臉，我也打他的右臉，但是因著我的意念改變了，所以連左臉也轉過來由他打，因此我們的意念是可以改變的，改變的依據就是神的話，這叫著更新。基督徒生命更新是有次序的，首先(1).需要重生(2).需要滿足。(3).需要醫治。有關醫治神常藉著生活上的十字架(家庭、事業、人際關係等)，來訓練改變我們的心思意念，更新我們的生命，來醫治我們，使我們成為那可以看見神居所的活石，同心建造神的居所(靈宮)。當我們得救以後，雖然有基督得勝的生命，但是我們也會軟弱，靈命下垂，心靈空虛，負面的思想，這時我們就要呼求祂的名敬拜祂，在敬拜中，那賜生命的靈就會進來，將我們裡面的軟弱，下垂，空虛，負面一掃而空，叫我們這個人再次活過來，我們的生命就再次得到醫治。

小組討論題目：

(1).為什麼會生病？

(2).如何得到生命的醫治？

(143).生命的滿足 2012/09/23分享信息

讀經：

&  約四：1～29

主(耶穌)知道法利賽人聽見祂收門徒，比施洗約翰還多（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），祂就離了猶太，又往加利利去。必須經過撒瑪利亞；於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』那時門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說：「給我水喝」的是誰，你必早求祂，祂也必早給你活水。』婦人說：『先生，沒有打水的器具，井又深，祢從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道祢比他還大麼？』耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』(這就是所謂林前十四章中的先知講道的例子)婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫(人生不滿足的結果)；你現在有的並不是你的丈夫(還在尋找人生的滿足)。你這話是真的。』婦人說：『先生，我看出你是先知(說出人心裡的隱情)。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷(發出內心的問題)。』耶穌說：『婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上(撒馬利亞人拜神的地方)，也不在耶路撒冷(猶太人拜神的地方)。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈(人裡面的靈)和誠實(當下的實際)拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是祂。』當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：『你是要甚麼？』或說：『你為什麼和她說話？』那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』」

F  這一段經文是耶穌向撒瑪利亞婦人傳道(活水)，這也是保羅所說先知講道的榜樣，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道(原文沒有講道兩字)。」耶穌藉著要喝井水，說到活水的源頭，最後叫撒瑪利亞婦人得到真正的活水，約四：10「耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說：「給我水喝」的是誰，你必早求祂，祂也必早給你活水。』」耶穌是怎麼作？祂先藉著生活所需實際的水，引出靈裡需要的活水，並說明祂就是那活水的源頭，祂的方法就是『先知性的講道』，把人心中的隱情顯露出來，林前十四：24～25「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」本來是耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝，後來耶穌引出了活水，撒瑪利亞婦人知道了活水，就向耶穌要活水，約四：15「婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』」耶穌沒有直接回答這問題，卻要婦人叫她的丈夫來(說預言)，約四：16「耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』」耶穌用先知的方法說出她的隱情，約四：17～18「婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。』」耶穌在這裡沒有責備她，只是把她心中的隱情，告訴她，讓她反省自己的錯誤，使她覺悟過來，她不但沒生氣，卻認出耶穌是先知，約四：19「婦人說：『先生，我看出你是先知。』」她好像遇見了救星一樣，將她多年(祖先)來的困惑(敬拜神的地方)，說出來請教耶穌，約四：20「我們的祖宗在這山上禮拜(因為撒瑪利亞人，是住在耶路撒冷北邊，猶太人與外邦人的混血人種，是猶太人所看不起的，所以他們不能進耶路撒冷城去禮拜，只能在山上敬拜)，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」可見這位撒瑪利亞婦人，還算滿敬虔的信徒，只是因為環境所造成的困惑，無法得到滿足，以至於換了五個丈夫還不滿足，直到現在還繼續交著男友，因為她內心沒得到滿足，耶穌就把她內心的需要告訴她，約四：21～24「耶穌說：『婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。』」這一下耶穌把她所有的困惑解決了，她終於找到了彌賽亞，約四：25～26「婦人說：『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了必將一切的事都告訴我們。』耶穌說：『這和你說話的就是祂。』」神的話一解開人就得到了亮光，詩一一九：130「祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」婦人高興的不得了，就丟下罐子，水也不要了，往城裡去傳福音去了，約四：28～29「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：『你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？』」後來帶領許多人信耶穌。

F  這是一個神所安排的故事，卻是給我們現在的基督徒一個很好的生命教導，追求世上一切的滿足，是永遠得不到的，到後來也是一場空，所羅門明白這個道理，所以他說虛空的虛空，凡事都是虛空，傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」保羅也知道這個道理，所以他把萬事看成糞土，腓三：8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」只有得著基督的生命，才是永遠的，所以他說：『認識我主基督耶穌為至寶』。這個故事對撒瑪利亞婦人來說，她所得到的不是屬世的東西，因為她從開始到結束，並沒有打到水，也沒有打水給耶穌喝，最後把打水的罐子也丟了(不要了)，她真的得到了活水，就放下一切屬世的觀念，不怕丟臉，對眾人說：『有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，』她得到了釋放，不再活在隱瞞自己的生活之中，不但敞開自己的丑事，後來得到了釋放，離開了她那不滿足的生活，同時也解開了她祖宗所留下，在山上敬拜的困惑，她不但物質生活得到釋放，屬靈生命也得到了釋放，這樣的改變，卻影響了許多的人來信耶酥，約四：39～42「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：『他將我素來所行的一切事都給我說出來了。』 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裡住下，祂便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便(當地的撒瑪利亞人)對婦人說：『現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。』」一個真得到活水的人(本故事的撒瑪利亞婦人)，當她從腹中流出活水的江河來時，會影響四周的人，這就是生命滿足後，對周邊人的影響，神藉著這個故事，教導我們追求得到生命的活水，然後再流出去影響四周的人，為基督傳福音，領人歸主。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你的屬靈生命滿足嗎？如果你有正常的屬靈生活，例如：讀經、禱告、參加肢體生活等，應該是很滿足了，但是你的日常生活，像這位撒瑪利亞婦人一樣，五個丈夫還不滿足，或是每天雖有靈修生活，但是還是毛毛燥燥，凡事不安，這是你屬靈生活沒得到滿足，這一篇『生命的滿足』就是要我們學習，如何得到生命的滿足？耶穌當時教導撒瑪利亞婦人的活水，也是教導我們現在的基督徒，約四：13～14「耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』」這活水是要向耶穌求，約四：15「婦人說：『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』」耶穌沒有馬上給她，卻要她先離開她生活上的不滿足(錯誤的選擇，有了五個丈夫還不滿足)，約四：16「耶穌說：『你去叫你丈夫也到這裡來。』」婦人一聽，才知道她的問題在那裡？一個基督徒雖然有屬靈的生活，但是他沒得到活水的江河，他還是會不滿足，信主的人要與基督的活水連上關係，他就能從腹中流出活水來，約七：38「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」原文是：John 7:38「He that believes on me, as the scripture has said, out of his belly shall flow rivers of living water.」這裡所說流出來的是復數(Rivers)，所以當我們接上了耶穌的活水源頭，來六：19「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」你就會流出各樣不同的活水來，因為我們的靈魂的錨已在主的幔內。又因神一切豐盛都在基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」所以我們的生命就從活水的源頭供應，得到真正的滿足，問題是如何得活水？而且讓活水成為多數(各種不同果子)流出來？我的方法是先讀經使Logos(『道』是指：約一：1「太初有道，道與神同在，道就是神。」)，經過聖靈的啟示成為Rema(『話』是指：約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」)，這樣神的話進到我的靈裡面，就成為我的生命。其次是藉著敬拜(深度的敬拜)，讓聖靈充滿我們的心，使我們的心流出不同的果子來，加五：22～23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」當我們在深度敬拜時，每一個人從心中流出，不同的活水來，整個聚會的屬靈氣氛會改變，這些不同的活水(聖靈的果子)，在屬靈氣氛中互相的影響，建立了神榮耀的雲，神就親自從雲中降臨，我們就得到神的同在，在神的同在中(我們雖在地上，但是超自然的能力臨到，我們就會回到伊甸園神的同在中)，我們起來宣告，疾病離開，捆綁離開，你就會得到釋放，生命就會改變，人生觀價值觀都會改變，使你的生命得到滿足，正如這位未記名的撒瑪利亞婦人一樣，得到超自然的經歷(生命的活水)。親愛的弟兄姊妹，深度(忘我有主)的敬拜讚美，會帶下神的榮耀，神的榮耀就是神的同在，在神的同在中，你就會離開生活上的不滿足，向著生命的標竿前進，就是保羅所見的標竿，腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」這標竿也是主對但以理所說：享受你的福分的時刻，但十二：13「你且去等候結局，因為你必安歇(睡覺)。到了末期(基督再來)，你必起來，享受你的福分(獎賞)。」那時刻就是基督再臨時，去得你的獎賞。啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕(神的國降臨)，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(得獎賞的時刻來到了)。」什麼時候神國降臨？啟示錄告訴我們，是第七號吹響時，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」主來的時刻近了，聰明的基督徒，要起來預備自己，迎接耶穌基督再來，不要只為世上的事務忙碌，要為神的國度努力，因為世上的一切都要過去，只有神的國存到永遠。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意(建立神的國度，就是新天新地中的新耶路撒冷城神的居所)的，是永遠常存。」

小組討論題目：

(1).什麼是活水？

(2).如何得到生命的滿足？  (請分享你自己的見證)

(142).生命的重生 2012/09/16分享信息

讀經：

&  約三：1～15

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道祢是由神那裡來作師傅的；因為祢所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。尼哥底母問他說：『怎能有這事呢？』耶穌回答說：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生（或作叫一切信的人在祂裡面得永生）。』」

F  這一段經文是講到，一位猶太人的官，名叫尼哥底母。夜裡(白天怕人看見不好意思)來見耶穌，他對耶穌的認識是從神那裡來的師傅，因為他所見耶穌行的神蹟，不是人所能行的，除非神與祂同在，否則無人能行。後來耶穌沒有正面承認，也沒有否認，耶穌卻回答一個尼哥底母應該懂的問題，就是人必需重生，才能見神的國，尼哥底母當時聽不懂，就問耶穌說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』顯然尼哥底母是真的不懂，幸虧他不懂，否則耶穌若不解釋，我們也不懂。但是耶穌認為尼哥底母應該懂，因為耶穌回答說：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？』可見以色列人是神的選民，神將屬靈的事，首先向以色列人啟示，以色列民因不信，約三：1～15「耶穌回答說：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？』」所以尼哥底母雖是以色列的先生，還是不懂，由此可知屬靈的事不是在於懂不懂？乃在於信不信。接著耶穌解釋說：約三：5～7「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」耶穌更進一步的說明重生就是從水和聖靈生的，因為從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈，從靈生才有屬靈的生命，所以基督徒必需重生(從聖靈生)，什麼是從聖靈生？實在很難懂，耶穌就用了一個比喻說：約三：8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」因此屬靈生命不是憑眼見，乃是憑感覺及變化，就如風是看不見的，但能聽見風聲，風若吹在樹葉上，我們可以感覺樹在搖動，卻不知道從那裡來，往那裡去，從聖靈生也是這樣，直到耶穌復活後五十(五旬)天，就是五旬節，聖靈就如風似的降下，徒二：2～3「忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」不知道從那裡來？但能感覺得到，一股超自然得能力臨到，他們就被聖靈充滿，說出別國的話來。徒二：4～11「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：『看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。』」雖然當時他們不知道發生了什麼事？但是他們確實感覺到能力降臨，而且改變了他們的一生，從本來必死的生命(罪人)，進入永遠的生命(義人)，有聖靈的保慰師，永遠與他們同在。約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在。」當我們領受了聖靈之後，我們才有得勝的生命，在我們裡面，引我們到永生，進入神的同在，才能得見神的國，這就是重生的意義。

F  一個基督徒必需要重生，耶穌說：約三：7「我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」因為所謂基督徒，是指有基督生命的信徒，什麼是基督的生命？基督的生命就是復活的生命，耶穌基督為世人的罪被釘在十字架上，死了，三天後神叫祂從死裡復活，勝過了世界，勝過了疾病，勝過了死亡，勝過了仇敵，就站在天父的右邊，為聖徒禱告，叫信祂的人，得聖靈的保惠師，永遠與我們同在，約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在。」在基督還沒有受死以前，聖靈不永遠住在我們裡面，因為基督還沒有完成救贖的工作，約二十：17「耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』」等到耶穌復活五十天後聖靈才降下來，永遠住在信祂的人心裡，領受聖靈的洗，這就是重生。人有了重生(基督的生命)之後，還需要仰望人子被掛在木頭上，因為當耶穌說明重生的道理之後，接著提起摩西的銅蛇，約三：14～15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信祂的都得永生（或作叫一切信的人在他裡面得永生）。」其中必藏著神要我們明白的奧祕，這段歷史記載在民數記中，民二十一：1～9「住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華發願說：『你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。』耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」我們都知道在伊甸園裡，撒但化裝成蛇，來引誘夏娃犯罪，從此撒但的蛇性就進入了人的裡面，造成今日人類的困擾，這個蛇性就是人類的妒忌(驕傲)與自私(欺騙)，也就是人罪惡的本性，成為今天難以對付的皮氣與老我，這個皮氣與老我，要如何的對付？這個密祕在於人子像銅蛇一樣的被掛在木頭上，蛇代表撒但的本性，銅蛇不是真蛇，但代表蛇的蛇性，基督像銅蛇被掛，代表基督不是真蛇，但祂的肉身承受了撒但在人身上所放下的蛇性，當我們仰望銅蛇時，基督替我們承受了這蛇性，叫我們脫離了蛇性，勝過了我們的皮氣與老我，因為基督是無罪的，所以祂能勝過蛇性，我們只要仰望基督被掛在木頭上，加三：13「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著︰「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」我們就得醫治，像摩西時代，被火蛇咬的人，只要仰望銅蛇，就得醫治。所以我們想要勝過我們的皮氣與老我，必需仰望掛在木頭上的人子耶穌，每天找一段時間，單單注目仰望耶穌，將我們的皮氣與老我，交給祂，因為耶穌說：太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」你的皮氣與老我若不交出來，它就不斷的困擾你，你就會活在羅馬書第七章中出不來，羅七：21～24「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」基督徒必需要有重生(基督復活的生命)，才能進入羅馬書第八章，過得勝的生活，羅八：1～6「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你到底有沒有重生(從聖靈生)？這是一個很嚴肅的問題，如果有，你必需要使這生命長大成熟，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」不能停在那裡，因為這世界有惡者會來偷竊、殺害、毀壞，約十：10a「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」基督徒若偷懶不長進，屬靈生命就會退後，所以耶穌說：有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。太十九：28～30「耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。』」甚至於有人會離棄真道，提前四：1「聖靈明說：『在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。』」如果你不知道有沒有重生，那你更應該重視這個問題，因為這有關你到底會不會進入神的國，基督徒最終的目標，就是要得永生進天國，雖然聖經說：約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這只是條件，也是入門，但是在這段經文之前，主耶穌所談的是重生，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」因此我們信耶穌得永生，領受聖靈(重生)勝過肉體成為得勝者，才能進神的國，基督徒有得救與得勝這兩個層面，信耶穌得永生是得救，因著信無條件的從亞當裡的罪人，被贖回到在基督裡的義人，這是因信稱義，不必付代價，白白的得來，具有基督的生命，全是恩典。但是要進天國，必需是重生的基督徒，所謂重生的基督徒，是指有了基督的生命，還必需住在基督裡，保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」重生是成為一個新人(有基督生命的人)，是從神(聖靈)生的，約一：13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」怎麼知道有沒有重生？耶穌說：約三：8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」重生不是憑眼見，但是可以從果子來判斷，因為好樹結好果，壞樹結壞果，太七：17「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」這些果子是從悔改的心得來的，太三：8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」基督徒經過聖靈的洗，就有重生的生命，你就會改變，因為基督的復活生命在你裡面，祂會叫你扎心，你就要立即順服，認罪悔改，基督徒若能被聖靈光照，不斷的認罪悔改，他就能聖潔過日，基督徒若能，隨時仰望耶穌，像銅蛇被掛在木頭上，你就能脫離皮氣與老我的困擾，最後你必成為一個得勝者，得進神的國，這才是真正的重生。親愛的弟兄姊妹，你的生命必需重生，唯有重生的基督徒，才能得見神的國。

小組討論題目：

(1).什麼是重生？

(2).你有重生的經歷嗎？(請分享你的見證，共同勉勵，互相幫助。)

(141).生命的建造 2012/09/09分享信息

讀經：

&  約一：4～5

生命在祂(耶穌基督)裡頭，這生命就是人的光。光照在黑

暗裡，黑暗卻不接受光。

一、神的帳幕在人間：

F  神創造了天，創造了地，又創造了有靈的活人，亞十二：1「耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說。」是要人能承受神的生命，而且是要生養眾多，遍滿地面，創一：27～28「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」可見神的目的：是要叫祂的生命住在人間，遍滿地面，但是人犯了罪，神的靈離開了人，所以祂只好差祂的獨生子耶穌，道成肉身，來到人間，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌的神性就是太初的道，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」耶穌的人性是馬利亞所生的嬰孩，有人的樣式，但沒有人的罪，因為祂是從聖靈懷孕，路一：35「天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子（或譯︰所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）』」。祂的名字稱為以馬內利，就是神要與我們同在，太一：23「說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）」這就是道成為肉身的神，祂的帳幕在人間，耶穌就是太初的道，藉著肉身，彰顯了神自己，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」這是神的一個極大的奧祕，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」所以耶穌基督是神的話成了肉身，耶穌基督是被說出來的神，也是顯現的神，道是神的彰顯，生命是神的內容，人的被造是要承受神的生命，這生命是在耶穌基督的裡面，約一：4～5「生命(神的內容)在祂(道或話)裡頭，這生命(神自己)就是人的光(生命的光照)。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光(黑暗不能勝過光)。」生命在話裡頭，我們若接受了話(耶穌基督)就是接受了生命，因為我們是藉著耶穌的死，三天後復活成為我們的挽回祭，被殺的羔羊(耶穌基督)獻在神的面前，成為永遠的祭，使神的靈重新進入我們的心中，成為我們生命的光，我們就有了神的生命，遍滿地面，神的帳幕就遍滿全地，這是神最終的目的。神創造人是要人能承受神的生命，所以我們人活在世上，最重要的人生觀，是要得著神的生命，所羅門已經明白了這一點，所以他說：傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」保羅也看穿了所以他說：萬事看作糞土。腓三：8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」因此世上唯有神的生命是永久長存，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」人如何才能接受神的生命？約一：12～13「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」從神生的是神的生命進入我們的心裡，我們就稱神為阿爸父，加四：6「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫︰『阿爸！父！』」所以當我們稱天上的父為阿爸父時，必需先接受神的生命，神的生命在話中，接受神的話(耶穌基督)就是接受神的生命，這就是重生。

二、什麼是生命？

F  聖經說：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」為什麼？因為耶穌本身就是生命，聖經記載，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」所以只要我們認識耶穌是神的兒子，為我們的罪死在十字架上，三天後復活，升天坐在天父的右邊，為我們禱告，並接受祂作我的救主，認罪悔改相信祂，我們就有了神的生命，因為被殺的羔羊使我們與罪隔絕了，將我們從罪人中贖回來，稱為義人(因信稱義)與神和好。這就是本文所稱的生命。這生命是從神生的，不是從人生的，因為約翰說：約一：12～13「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」凡是重生的基督徒都有這生命。

三、如何建造生命？

F  約六：53～56「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。』一個重生的基督徒要常吃主的肉與喝主的血，他的生命才能成長。當時主耶穌向猶太人說明此道理時，他們跟本不明白，耶穌說：約六：51～55「『我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把他的肉給我們吃呢？』」耶穌又說：吃祂肉的人，要永遠活著，門徒更是不懂。約六：57～60「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。』這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。他的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』」今天我們聽了也有人不懂，其實，吃主的肉就是憑信接受耶穌在十字架上為我們捨命，完成了救贖，喝主的血是憑著信領受耶穌所流的寶血，洗淨了我們的罪孽，所以吃主的肉(包括祂的話，約六：51「我是從天上降下來生命的糧(神的話)；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」)就有生命，喝主的血(包括所立的約，林前十一：25「飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」)就得救贖。如何建造生命？要不斷的吃主肉喝主血記念被殺的羔羊(神的獨生子--耶穌基督)。

小組討論：

(1).什麼是生命？

(2).如何建造生命？

問題討論參考資料：

(1).什麼是生命？

F  本文所談的生命，不是單指活物的生理生命，因為這生理生命是會結束的，所有的活物都會死，死後活物的生理生命就結束了，但是我們人類除了有活物的生理生命，還有靈的生命，這個靈的生命將來要到永恆裡去，我們在被造界有萬象，但在永恆(靈界)裡只有兩相，不是永生就是永死，能叫我們的靈生命進入永生的超自然能力，我們稱為生命，聖經告訴我們這生命就是主耶穌，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」耶穌是神的獨生子，也就是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」在永恆裡，父子原為一，約十：25～30「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」所以耶穌在永恆裡就是天父，以賽亞書的預言，也是說嬰孩(聖子)就是永在的父(聖父)。賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」神為了要拯救犯罪的世人，祂差自己兒子耶穌基督，就是祂自己取了肉身，從創造界來到被造界，我每次想到這裡就想哭，因為這是極大的愛，使祂進入被造界，而且這一個決定，是永遠再也回不去了，因為被殺的羔羊成為永遠的祭，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」若不是這樣，我們得救的人，也就不能永遠在永生裡，所以這裡所說的「生命」就是神將自己的生命，透過耶穌基督賜給了我們。

(2).如何建造生命？

F  生命在永恆裡，雖然是一個結果，但是在時間裡卻是一個過程，而且在時間的過程裡，有惡者隨時的破壞，所以我們這已經得著生命(重生)的基督徒，要不斷的成長，不斷的建造，讓生命長大，滿有基督的身量，如何建造生命？希伯來書的作者勸我們，來五：12～14「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」要學習吃乾糧，不能永遠只吃奶，希伯來書的作者又教導我們，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，來六：1～2「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。」保羅也勸我們要竭力追求，腓三：12「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的或作所要我得的）。」我們追求的目的，不是讓知識增加而驕傲，知識只能叫我們認識神，還需要接受聖靈的引導，讓我們裡面的生命成長，因為保羅說：叫我們生長的是我們的神，林前三：7「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」所以親愛的弟兄姊妹，我們每天要定時定點的與聖靈相會，讓外在的聖靈來造訪你，使你裡面的生命挑旺起來，有火熱的心，跟隨聖靈的引導，讓你的靈被光照，讓你的魂甦醒，遵行神的話，叫你的體聖潔，成為得勝的信徒，基督的新婦。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，你活著的目的是為什麼？有一位大學生被問到，你讀書是為什麼？他答覆，讀書是為了拿文憑，你拿文憑是為什麼？為了好找工作，找了好工作後又為了什麼？為了娶一個好太太，娶太太又為什麼？為了生孩子，生孩子又為了什麼？傳宗接代，傳宗接代後你要作什麼？一連幾個為什麼？最後無言以答，世上的一切，無論是地位、權力、尊榮、錢財、名譽等都要過去，地上一切有形質的都要被烈火銷化，彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」所以人若為著追求世界，到後來都是空，基督徒要有終極的目標，就是神的國度，新耶路撒冷城，新耶路撒冷城是神的居所，啟二十一：1～7「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。」他又對我說：「都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」誰能進到新耶路撒冷城與神同住？這裡告訴我們是得勝的，誰是得勝者？凡是有基督生命的基督徒，他的生命經過建造，才能成為得勝者，如何建造生命？我們都知道，神創造世界是有秩序的，首先神創造了世界(物質)，然後神的靈使世界有生命，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」最後神創造了人，並將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神所創造人是要人成為能承受神生命的器皿，後來因為人犯罪，神的生命不能住在污穢人的裡面，神就親自道成肉身來到人間，也就是差祂的獨生兒子耶穌基督降世為人，為人的罪被訂在十字架上，死後三天神叫祂復活，成為人的贖罪祭，現在站在神的右邊，成為神與人之間永遠的中保，叫信祂的人得永生，不至滅亡，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」凡是基督徒受水洗歸入神的名下成為神的兒女(在身份上得救)，並領受聖靈的洗，成為重生的基督徒(在生命裡得勝)，就有神的生命在他裡面，這生命要漸漸地長大，才能成熟，滿有基督長成的身量。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」基督徒有了神的生命，不能就此滿足，必需要在真道上造就自己，猶一：20「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，」所以生命的建造是要從神的話去認識神，還需要神的光來光照，我們才能真認識神，約一：4～5「生命在祂(耶穌基督)裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」耶穌說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」基督徒需要神生命的光，來常常的光照我們，叫我們離棄罪惡，歸向真神，服事又真又活的神。帖前一：9「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，」親愛的弟兄姊妹，我們要讓基督的生命在我們裡面長大，不是依靠我們作了什麼？我們常常以為我們要做什麼？才能討神的喜悅，耶穌時代的猶太人，也與我們一樣的想法，約六：28「眾人問祂說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』」當時耶穌的回答，不是作什麼？乃是要我們信，約六：29「耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』」由這兩段經文的對話，叫我們知道，神的思想與我們的意念是不一樣的，我們所想的是作！作！作！神要的是信！信！信！作或行什麼？都是給人看的，唯有信什麼？乃是接受基督的生命，所以真正的作神工，不是要我們計算作了多少看得見工作，乃是要我們知道我的生命增長(建造生命)了多少，所以在服事神以前，必需先明白，如何讓基督的生命在我裡面影響我，基督的生命就是賜生命的聖靈，祂要住在我們裡面，更新我們的靈，影響我們的魂，滲透我們的肉體，使我們的靈魂體得釋放，這就是生命的建造，生命的建造是要讓聖靈在我們裡面掌權，你才能真正的活著，保羅說：羅八：13「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」唯有基督的生命在我們裡面，才是叫我們存到永遠，這才是我們真正所需要的『生命建造』。