讀經：
& 啟二十一：2～3
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』
一、神永遠的計劃：
F 我們可以從聖經的內容，得知神創造的目的是為了建造一座，神永遠的居所，新耶路撒冷城，創世記第一章說：創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」空虛混沌，淵面黑暗，表示沒有生命，但是神的靈(今天我們稱為聖靈)運行在水面上，原文是聖靈孵育(蘊釀)在水面上，慢慢地釋放生命在地上，創世記一章一節，起初神創造天創造地，神是先造天，後造地，神造天的目的是為了地，伯三十八：33「你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？」這一點科學家已證明，因為所有地上的資源都來自天上，創二：4～6「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」詩一四七：8「他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。」天上沒有降雨，野地沒有草木，田間的菜蔬沒有長起來；要等到天下雨後才長出草木與菜蔬，天上的太陽光照在植物的葉子上，進行光合作用，產生葉綠素，將太陽的能量存在葉綠素中，等動物吃了綠草或菜蔬，植物葉綠素中，太陽光合作用的能量，轉成動物的養份，長成肌肉，肌肉運動就能將從太陽來的能量釋放出來，所以地上的一切資源來自天上。神創造地是為著人，詩一一五：16「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。」賽四十五：18「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。祂如此說：我是耶和華，再沒有別神。」詩六十五：9「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。」地上一切的資源，都是給人使用，只是分別善惡樹上的果子不可吃，創二：15～17「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」以及動物的血不可吃，創九：1～4「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。』神創造人是為了神，神要為祂的獨生兒子耶穌基督(也就是被殺的羔羊)，找一個新婦，蒙召得救，被選得勝的真基督徒(也就是今天的教會)，所以舊約耶和華是以色列民的丈夫，賽五十四：5「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。」新約基督是基督徒的丈夫，林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」最終神自己要住在新耶路撒冷城內，與祂的長子(耶穌基督)及眾兒子(使徒先知及聖徒)同住，啟二十一：2～3「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」所以神永遠的計劃，就是要建立一個永遠的居所，與人同住。希伯來書作者寫到亞伯拉罕的信心，就是羨慕這有根有基的城，來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」雖然他們所想往的那座城，到如今還沒有親眼看到，但是因著信，這座城已經在亞伯拉罕子孫(天上的星，地上的沙)的心裡。這座城就是基督徒心中的天國。
二、什麼是天國？天國在那裡？
F 天國就是神國或是神的國，這是福音書中不同的用詞，其實都是指屬神的國度，這個國度是基督作王的國度，所以在新約時代，當耶穌降生後，才被人弄清楚，什麼是天國？因為耶穌出來傳道時，就是傳天國近了，你們應當悔改。太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」耶穌本來就是福音的本質，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」耶穌不必傳福音，因為祂是福音的本身，所以祂直接就呼召門徒，跟隨祂，太四：18～19「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」先後祂召了十二個門徒，太十：2～4「這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱(1).彼得；還有他兄弟(2).安德烈；西庇太的兒子(3).雅各和雅各的兄弟(4).約翰；(5).腓力和(6).巴多羅買；(7).多馬和稅吏(8).馬太；亞勒腓的兒子(9).雅各，和(10).達太；奮銳黨的(11).西門；還有賣耶穌的加略人(12).猶大。」耶穌帶著十二個門徒，醫病趕鬼，傳天國的福音，說天國的比喻，建立了基督的國度，這個國度是耶穌做王，但不屬於這世界，約十八：36～37「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』彼拉多就對他說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真裡作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』」這個國是一個看不見的國，耶穌在離世以前對門徒說了一番話，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」耶穌復活後，向門徒顯現說：願你們平安，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』約二十：19～22「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安；』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」這時他們受了聖靈，神的國就在他們的心裡了，路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」所以一個重生得救的基督徒，有聖靈內住的信徒，神的國就在他的心裡了，這個國度一直延續到新耶路撒冷城降在錫安山，天國的實現，就是神永遠的居所。來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」
三、如何才能住在新耶路撒冷城內？
F 根據聖經住在新耶路撒冷城內的是羔羊的新婦，啟十九：6～8「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』（這細麻衣就是聖徒所行的義。）誰是羔羊的新婦？答案是在世上得勝者，已經睡了的基督徒，當神的國降臨時，要首先復活，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」另外是在神國降臨時，被提的基督徒，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人(得勝者)要復活成為不朽壞的，我們(被提者)也要改變。」以及羔羊身邊十四萬四千從世上買來的貼身精銳步隊。啟十四：1～5「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」如何才能住在新耶路撒冷城內？也就是如何才能成為預備好了的新婦？我們可從馬太福音二十五章，中的三個比喻學功課，馬太福音二十四章說到末世災難的情況，接著第二十五章，就教導我們要如何作？第一個比喻是十個童女的比喻，要我們學習五個聰明的童女，預備油在器皿裡，太二十五：4「聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。」這裡告訴我們要過聖潔的生活(器皿)，讓聖靈(油)住在我們裡面。第二個比喻是按才幹盡力的比喻，基督徒在世作事要盡力而為，忠心到底，像是給主作的不是給人作的，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的。」凡是盡心又忠心到底的人，神要加倍的給他，凡是不盡心又忠心到底的人，神要奪去他所有的。太二十五：29「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這也是我們生命的原則。第三個比喻是山羊綿羊的比喻，就是說明神審判的原則，若能幫助一個小子(弱勢者)就是綿羊，太二十五：40「王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」要進到永生裡去。不肯幫助一個小子(弱勢者)是山羊，要到永刑裡去。太二十五：45「王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』這些人(山羊)要往永刑裡去；那些義人(綿羊)要往永生裡去。」
小組討論：
(1).什麼是天國？天國在那裡？
(2).如何才能住在新耶路撒冷城內？
問題討論參考資料：
(1).什麼是天國？天國在那裡？
F 天國就是天上的新耶路撒冷城，現在在天上，也是耶穌升天後，要為我們所預備的地方(天堂)，有一天這個城要降在錫安山，成為人與神永遠的居所，但是在還沒有降臨時，天國在重生得救的基督徒的心裡，所以我們必須明白一件事，一個重生得救的基督徒，是不屬於這個看得見的世界，因為當我們領受真理的聖靈以後，神的國度在時間裡已經完成，因為基督已經得勝作王，我們在聖靈裡就是王國的子民，因為真理的聖靈在我們裡面，為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信耶穌，就有罪了。為義，是因耶穌已在天父面前，成為我們的中保，永遠的祭，完成了神的救恩，這就是神的義。為審判，是因這世界的王(撒但)，在十字架上受了審判。因此基督已經得勝做王了。約十六：5～11「現今我往差我來的父那裡去；你們中間並沒有人問我：『你往那裡去？』只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂(真理的聖靈)來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」因此我們是君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們是活在一個看不見的國度裡，如果我們能忍耐堅持到底，我們這看不見的國度，最終要連到新耶路撒冷城(神永遠的居所)。其實這看不見的國度，已經緩緩地，正在下降之中，在那裡？在基督徒的心裡，無論在世界任何地方，只要我們互相談到在靈裡的感覺，常常發現那種感動是相通的，那就是在同一國度裡，這種感覺愈來愈近，愈來愈快，那就是神的國愈來愈接近地上了，也就是主耶穌再來的日子近了。
(2).如何才能住在新耶路撒冷城內？
F 保羅的因信稱義是基督徒的得救(僅僅得救)，那是恩典不必付代價，白白得來，只要你能信耶穌，口裡承認心裡相信就必得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」這是對付從亞當來的原罪，這個原罪不是我們犯的，是亞當遺傳下來的，只要祈求末後的亞當(耶穌基督)，相信祂就能脫離罪的權勢，因為首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的靈，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當(人類的始祖)成了有靈的活人。』末後的亞當(救主耶穌基督)成了叫人活的靈。」雅各所說的因行為稱義是基督徒的得勝(依靠聖靈過聖潔生活的基督徒)，雅二：17～26「這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說︰『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼？我們的祖宗亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。這就應驗經上所說︰『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱為義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」雅各所說的因行為稱義，是對付我們本身所犯的罪行，不是亞當所遺傳的罪性，對付自己所犯的罪行，要付代價，不是白白得來的，這種信心是要經過考驗的，雅一：2～4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」基督徒有了這種，經過患難的信心，才能有行動，離開罪行，成為一個得勝的基督徒。保羅進一步也談到，我們藉著耶穌基督稱義(與神和好)以後，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，進入所站的這恩典中，老練不至於軟弱，得進入盼望神的榮耀(新耶路撒冷城)。羅五：1～6「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」如何才能住在新耶路撒冷城內？答案是作一個得勝的基督徒，如何才能成為一個得勝的基督徒？以色列人與外邦基督徒不同，(1).平時的以色列民：是指守神誡命(律法)和耶穌真道(舊約時代：是指藉著羔羊的血，新約時代：是指信耶穌的人)的以色列民。啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」(2).在大災難(神忿怒的七碗)中的以色列民：守神誡命(律法)並為耶穌作見證的以色列民。啟十二：17「龍向婦人(以色列民族)發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證(證明耶穌就是彌賽亞)的。那時龍(原文是我)就站在海邊的沙上。」(3).一般的外邦人，是指蒙召被選有忠心的基督徒：啟十七：14「他們(是指敵基督的軍隊有馬車兩萬萬)與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(水洗成為神的兒女→得救)、被選(靈洗有重生生命→得勝)有忠心(信心堅持到底)的，也必得勝。」這些得勝者，進入新耶路撒冷的人多嗎？有關外邦的基督徒，耶穌說：太二十二：14「因為被召的人(得救的基督徒)多，選上的人(得救的基督徒)少。」所以不多。以色列選民少的更可憐，得救的也只是餘數。羅九：27「以賽亞指著以色列人喊著說︰『以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。』」因此要進新耶路撒冷城，需要努力，才能進去。太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」如何努力？(1).謹慎自守，儆醒禱告：成為敬拜與禱告的器皿。(2).互相款待，不發怨言：要作到凡事感恩。(3).彼此相愛，彼此服事：我們要互相效力，叫愛神的人得益處。(4).聖潔生活，滿有聖靈：隨時預備油在燈的器皿裡。(5).敬虔愛主，蒙主喜悅：與主同行，過得勝的生活。這些都是彼得的教導，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」彼後三：9～11「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔。」另外我們來從兩個希臘文提醒我們要學習儆醒，希臘文中有兩個字，都是指時間的意思，但是意義完全不同，一個是 Kairos’神的時間(時機)，錯過了不能再來：英文譯成：Season 季節、 appointed time 指定的時間、era 時代、occasion 時刻。另一個是 Chron’os 一般的時間：可以錄下來重聽或重新看一遍，英文譯成：time 時間。神在我們的生活中，常常給我們Kairos’神的時間，我們若不能把握住，過去了就不再來了，例如聖靈感動，如果我們不去理祂，久而久之，你就聽不見聖靈的感動了，所以一有感動，就馬上行動，這才叫真順服，順服就會蒙福，成為得勝的基督徒，將來必在新耶路撒冷城內，成為基督的新婦，與耶穌基督(羔羊)同做王，直到永遠。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，創世記是生命之道，神將生命放在世界上，營造一個人能生活的環境，叫人生養眾多，遍滿地面，治理這地，創一：26～28「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」神創造的目的是要人管理這個被造的世界，神也住在其間，與人同住，就像亞當與夏娃在伊甸園裡一樣，神可以與人說話，亞當與夏娃還可以聽見耶和華神的腳步聲，創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」後來因亞當違背了神的命令，吃了善惡樹上的果子，人的靈就與神隔絕了，後來被趕出伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」從神建造的角度來看，整本聖經就像是一本歷史書，談到神建造永遠居所的歷史，分成三部份：(一)、上古歷史：『被造的族類』代表人物有亞當→亞伯→以諾→挪亞。這一段是人類墮落的歷史。(二)、舊約歷史：『被選的族類』代表人物有亞伯拉罕→以撒→雅各→約瑟。這一段是神揀選亞伯拉罕帶出救恩，耶穌基督。(三)、新約歷史：『教會的族類』代表人物有重生得救的基督徒：又可分兩種，(1).得救的基督徒(僅僅蒙恩得救)。(2).得勝的基督徒(基督的新婦)。這一段是神呼召一批愛祂，並且遵照祂命令而行的人，成為祂的子民，祂要作他們的神，並要住在這群人的中間，我們來從聖經查查，神如何建造那永遠的居所，起初神在地上沒有居所，所以在荊棘中向摩西說話，出三：2「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」並指示摩西建造帳幕，神要在會幕的聖所中，向以色列民說話，出二十五：8～22「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。必將我所要賜給你的法版放在櫃裡。要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」後來到大衛王時，為耶和華支搭帳幕，代上十五：1「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。」他想到自己有皇宮可住，耶和華神卻沒有住的地方，所以立意要為耶和華建殿，神沒有答應，只好交給他的兒子建殿，王上八：17～19「所羅門說：『我父大衛曾立意，要為耶和華以色列神的名建殿。耶和華卻對我父大衛說：「你立意為我的名建殿，這意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。」』」所羅門花了四十六年在摩利亞山（聖殿山）興建第一座聖殿，約二：20「猶太人便說：『這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼？』」直到公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。公元前539年，波斯帝國推翻了新巴比倫王國。波斯王居魯士大帝頒旨，讓猶太人在公元前537年回耶路撒冷重建聖殿。第二座聖殿於公元前515年完工。在公元前37年，聖殿由大希律王得到擴建。直至公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆（哭牆）。公元637年，伊斯蘭教的阿拉伯帝國興起，佔領巴勒斯坦後，在聖殿遺址上興建奧瑪清真寺，在毗鄰處興建阿克薩清真寺。迄今仍然是回教的清真寺在那裡，2001年7月29日，猶太人極端宗教團體「聖殿山忠誠者」在耶路撒冷老城馬格里布門外的一個停車場舉行簡短儀式，紀念猶太第一和第二聖殿遭到外族毀滅，並象徵性地為重建「第三聖殿」舉行奠基儀式。結果奠基儀式引發了以色列、巴勒斯坦的暴力衝突，終導致41名示威者和15名以色列警察受傷，另有27名示威者被捕。到底聖殿還會重建嗎？聖經沒有明說，但是從但以理的七十個七的預言中我們可以看出，最後三年半聖殿的祭祀還在進行，有可能聖殿要被以色列民重建。但九：24～27「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。『一七之內他必與許多人堅定盟約，一七之半他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯傾在那荒涼之地）直到所定的結局。』」在新約帖撒羅尼迦後書說到，反教的那的大罪人(敵基督)，坐在神的殿裡自稱是神，可見那時是有聖殿。帖後二：1～4「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了（現在或作就），不要輕易動心，也不要驚慌。『人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。』」現在的以色列民，也想重建聖殿，每年有無數以色列民，回到『哭牆』去痛哭，想念始祖所建的聖殿，因此所有建聖殿的材料及祭司都預備好了，只等機會來臨，一個命令下來，就馬上重建聖殿。其實神是不住在人手所造的殿中，徒十七：24「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，」神在舊約時代，是要在神曉諭摩西所建帳幕中與以色列民同過曠野，到進迦南後在聖殿至聖所約櫃上的施恩座，接受以色列民的獻祭，新約時代主耶穌來了，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」主耶穌所傳的道，就是神的國，那個國現在是在我們心裡，路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」所以不是我們肉眼所能看得見的國，這個國就是我們所稱的『天堂』，是耶穌為我們所預備的地方，約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」這個地方就是天上的新耶路撒冷城，來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」這個城就是神永遠的居所，是從天上降下來的，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」這個新耶路撒冷城，現在正向著我們的地，下降之中，等到第七號吹響時，得勝者要復活，教會要被提，神的國建立，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」這是神的奧祕成全了，也是歷世歷代眾僕人和眾先知所盼望的佳音來到，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」親愛的弟兄姊妹，進入神永遠居所(天上的新耶路撒冷城)的人，是我們基督徒終極的目標，只有基督的新婦才能進入新耶路撒冷城，啟十九：6～8「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」如何預備成為基督的新婦？請參考本部落格第112篇文章。謝謝！
