(105).如何預備自己迎接主？ 2012/01/01信息分享

讀經：

&  啟二十二：7

看哪！我必快來。凡遵守(包括：念、聽，遵守)這書上豫

言的有福了。

一、認識神的時間？

F  聖經告訴我們敬畏耶和華是智慧的開端，箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」這只是開端而已，必需去遵行才是聰明人，詩一一一：10「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。」耶穌也說：太七：24～27「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」但是一個真正智慧聰明的人，除了遵行神的命令，還要認識神的時間，因為凡事都有定時，傳三：1～10「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」神創造了大地，且將世界放在時間裡，這個時間也有一個租期，時候一到，時間要結束。而且每一件所發生的事，都在祂的時間裡，傳三：17「我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」讓我們來看舊約時代所發生的神蹟奇事，摩西帶領以色列人過紅海(出埃及記第十四章)，約書亞領以色列民攻打耶利歌城(約書亞記第六章)，大衛殺死巨人歌利亞(撒母耳記上第十七章)，以利亞祈雨(列王紀上第十八章)，以利沙見以利亞升天(列王紀下第二章)等等，都在神所設定的時間發生，錯過了都不可能發生。新約時代也是一樣，五旬節聖靈降臨(使徒行傳第二章)，司提反殉道時天開了(使徒行傳第二章)，掃羅在大馬色的路上遇見耶穌(使徒行傳第九章)，耶穌受洗時天開了(馬太福音第三章十六節)，腓利被聖靈提到曠野，向埃提亞伯太監傳福音(使徒行傳第八章第二十六節至四十節)等等，這些事都是神在時間裡所設定的，而且在現今的世代，仍然要發生，現在已經有許多超自然的神蹟，正在世界各地發生，聖經說：過去所發生的神蹟，也要重新發生在我們身邊，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」我們只要有信心，就必看見超自然的神蹟，而且愈來愈多，因為主耶穌再來的日子近了。

二、我在那裡？

F  亞當與夏娃在伊甸園時，有神的榮光遮蓋，傍晚他們可以聽見神的腳步聲，並且與神對話，過著快樂美滿的生活，但是當亞當違背了神的命令，吃了神不要他吃的分別善惡樹上的果子，神的榮光就離開了他，他就從神的榮耀中失落，不能在神創造人的領域中站立，所以神問他『你在那裡？』創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』」從此人就被趕出伊甸園，進入時間的領域，受時間和物質的轄制，在時間領域中，我們要問『我在那裡？』根據聖經得知，我們在末時(以色列復國到耶穌再來)，這個時期有多久，有多長，沒有人知道，但是唯一知道的，是耶穌再來的日子近了，在耶穌要來的日子前會發生什麼事？苦難要臨到基督徒，基督徒要為主的名被萬民恨惡。太二十四：9「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。」假先知起來迷惑人，太二十四：10～11「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。」不法的事增多(商人為了圖利，製造含毒食品傷害人)，愛心才漸漸冷淡(單顧自己的事，不顧別人的事)，太二十四：12「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底(堅持信仰到底的信徒)的必然得救。」有大災難臨到，太二十四：21～22「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」假基督、假先知、要起來迷惑人，太二十四：23「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」我在那裡？聖經告訴我們：我們現在正在以上所說的時代裡，也就是將要進入耶穌再來的日子之前，因此我們必需預備自己，迎接耶穌的再來。

三、如何預備自己迎接主？

F  我們已經知道神在時間裡，有神的定時，從聖經及教會歷史，經過神啟示祂一些僕人的見證得知，以色列的三個節期，代表神在時間裡的三個定時，第一個節期是逾越節：出十二：5～12「要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」代表信心越過世界，進入神的國度。正如以色列民離開埃及，向迦南前進，又如同基督徒，離開罪惡歸向真神，也如聖經由舊約進入新約(恩典時代)。第二個節期是五旬節：利二十三：15～21「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」代表神的恩膏在選民之中，賜給他們能力，正如以色列民出埃及後五十日，在西迺山上與神立約，摩西代表領受神所賜的『十誡』，正式成為神的選民(基督的新婦，但是當時他們並不知道)，又如同今日的基督徒，受聖靈的洗，成為重生的信徒，靠聖靈的恩膏行事，也如同主耶穌被釘十架，復活後第五十日，五旬節聖靈降臨(使徒行傳第二章)，福音被傳開，直到地極。第三個節期是住棚節：利二十三：33～43「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的  神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。』」代表神要與百姓同住，正如神榮耀降臨在以色列民中引導他們，就是在曠野中的火柱與雲柱，出十三：21～22「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」又如現今的基督徒，有聖靈的內住，引導我們走神要我們走的道路，也如今日的教會，跟隨聖靈的水流，進入神的同在，彰顯神的榮耀，超自然的神蹟在教會中發生。由以上得知，我們已處在末時，如何預備自己迎接主？我們必需要知道如何過超自然的生活？憑信心進入超自然的領域，遇見神(接受神的造訪)。

小組討論：

(1).我在那裡？

(2).如何預備自己迎接主？

問題討論參考資料：

(1).我在那裡？

F  我有過一個經驗，當我回家時，剛進入我家附近的道路，突然迷失了方向，我自己問我在那裡？我的感覺是我不知道，為什麼這麼熟悉的路，我會迷失？但是這個經驗到底是夢，還是真實，到今天我還弄不清楚，因為感覺是很真實，後來我把它當成夢來處裡，就不去理它，但是因此我會提醒我自己，我現在在那裡？我應該作什麼？我現在是什麼身份？我應該怎麼作？所以在我一生中遇到重大的屬靈攻擊時，我會問自己我在那裡？我該怎麼辦？就起來警告自己，要安靜回到自己的崗位，守住自己的本份，不要越界，不要發皮氣，因為怒氣不能成就神的義，雅一：20「因為人的怒氣並不成就神的義。」要安靜等候神。一個人如果不知道自己在那裡？是非常可怕的時刻，因為他失去了人生的方向，多年前我聽到一個故事，在很久很久以前(當時火車是主要交通工具)，有一位有名的企業家，要去南部出差開會，平常都是秘書陪著他去，一切都由祕書打理，但是這一次臨走前，他的祕書家中臨時有急事，不能與老板同去，只好他一個人自己上火車，中途車長來查票，他遺失了他的票根，怎麼也找不到，列車長對他說：我認識你，你是某企業家，我相信你不會跑票(不買票坐車)，這位企業家說：不是啊！問題不是我會不會跑票，我現在不道我要到那裡下車，因為我祕書沒跟來。迷失方向很可怕，但是還可以找回方向，沒有方向才是最可怕，人生好像生活在一條船上，每一個人都很努力的作自己的工作，船長專心操作運轉該船，大副在測量星座，輪機長在維護機器正常，廚師在努力作飯，清潔工在清理環境，洗衣工在認真燙衣服等等，沒有人偷懶，大家都是好人，平安的過著日子，但是這艄船沒有舵，不知道要開往那裡？所有船上的人，所努力的結果全是空，因為沒有目標。人生的目標，例如：人從那裡來？人要往那裡去？所有的宗教家，哲學家，文學家，藝術家，醫學家等，都沒有確定的答案，因為所有的專家，知道宇宙的道理是因果關係，但是沒有人知道宇宙的第一因是什麼？只有聖經告訴我們，起初上帝創造天地，在這裡直接啟示我們，宇宙的第一因就是神的創造，人從那裡來？人是神所創造的。人要往那裡去？人要回到神的身邊。人要如何回到神的身邊？這是我們所要尋找的路，耶穌說：約十四：6「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」聖經已經很明顯的指出了這條路，我們要時常問自己『我在那裡？』然後反省一下我是否行在回家的路上？我是否預備好了，去迎接主？這樣才不會失去人生的目標。

(2).如何預備自己迎接主？

F  聖經告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」基督的話是我們一切信仰的根基，熟讀聖經，是基督徒必需要作的事，因為神的話是我們賴以生存的生命，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」沒有神的話，我們的生命就不能長大，基督徒要在真道上同歸於一，才能有基督長成的身量，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」有基督長成的身量，就能吃乾糧，才能分辨好歹。來五：14「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」如何預備自己迎接主？首先，就是要讀聖經認識神，例如：神是創造的神，耶穌是神的獨生子，為我們的罪死在十字架上，三天後復活，升天坐在天父的右邊為我們祈求，神是我們的牧者，我們是祂的羊，神是我們在天上的阿爸父，耶穌是我們的救主，耶穌是我們最好的朋友，耶穌是代罪的羔羊，耶穌是我們的新郎，耶穌是萬王之王，萬主之主，聖靈是我們的保慰師等等，這些都是我們要從聖經去認識的知識，而且要去經歷成為我們信仰的根基，然後，要讀啟示錄，因為啟示錄是結局，不讀啟示錄就不知道世界的結局，所羅門說：傳七：8「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」約翰在啟示錄裡所看見的，我們要特別留意，因為那都是我們要去追求的，例如約翰在啟示錄中，只看到聖徒、使徒與先知，啟十八：20「天哪！眾聖徒，眾使徒、眾先知阿！你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。」他沒有看到牧師、教師、傳福音的，可見牧師、教師、傳福音的，都是為末世教會而設立的，到了後來一律都是聖徒(在世過聖潔生活的信徒)。約翰又說：啟一：1～3「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉喻祂的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」不但我們要念啟示錄，還要聽啟示錄，並且要遵守，才能蒙福。啟二十二：7「看哪！我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。」因為主耶穌要來的日子快來，在主耶穌來之前，要常常敬拜神，讓神的靈降在我們中間，出二十：20「摩西對百姓說：『不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪。』」我們就能進入神同在的領域，不致於犯罪。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們信主以後，要常常問自己『我在那裡？』(自問一下：你正在愛世界還是愛神？你是為神的國度努力還是為自己的事業努力？你是在耶穌基督裡還是在世界裡？等等)因為神會不定期，像問亞當一樣問你，『你在那裡？』如果你沒有預備，你可能一時答不上來，所以要時時刻刻問一下自己，『我在那裡？』然後修正我們的方向，不要走偏，聖經說：箴二十九：18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」要常常活在異象中，才不會走偏，末時(又稱末後的日子)，正是神賜異象時刻，徒二：17「神說：『在末後的日子(末時)，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女(兒女是指十三歲以下)要說豫言，你們的少年人(少年人是指十三至十八歲)要見異象；老年人(老年人是指五十歲以上，因為他們已經歷了一生歲月，神將在夢中啟示他們。關於成年人與青年人這裡沒提，可能是這些人較難領受，所以必需從少年以前就學習領受，才能在青年及成年中運用出來)要作異夢。』」如何預備自己，迎接主來？很重要的一點，就是要有預言、異象、異夢，來引導我們走神要我們走的路，不是我們自己想要走的路，這個預言、異象、異夢，都是在這個時代，神要給祂的百性，所以我們要留意，不要讓這些預言、異象、異夢錯過，錯過了神的定時，就不會再來，這個聖靈的水流，就會越過，而流向他方，這也是末時教會不能復興的原因之一，如何才能明白聖靈的水流？教會要掌握兩個重要的聚會，保羅在哥林多前書告訴我們，林前十四：15「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」第一個就是用靈歌唱(內在的醫治：使我們脫離捆綁，得以自由)：唱靈歌就能進入深度的敬拜，深度的敬拜會帶下神的榮耀，也就是神的同在，什麼是深度的敬拜？弗五：18～19「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」在這樣敬拜中，敬拜人就進入超自然的領域，這個領域是神原本創造人的領域(神榮耀遮蓋的伊甸園)，在這領域中，沒有疾病，沒有痛苦，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有苦毒，沒有仇恨，沒有驕傲，沒有悖逆，沒有嫉妒，沒有壓力，沒有怨恨等等，只要你懂得宣告，這些問題就會離開你，因為它們在那領域中沒有地位，無法生存，必需因你的宣告而離開，你若不會宣告，它們會繼續留在你的身上，過去我們不懂，要等著牧師來為你按手宣告，你可能會錯過時機，現在你自己也可以宣告，等牧師來為你宣告，那是恩膏(五旬節)的時代，也就是受恩膏的人(神透過人)掌管的時代，已經過去了，現在已經是神同在(住棚節)的時代，聖靈直接掌管，信徒直接領受，不必經過神恩膏的人就能成就。如果你還在過去的時代，每次都要等人來為你按手，這樣的人是被傳統所束縛，也是一種宗教的靈所轄制，所以需要走出傳統，跟上聖靈水流。第二個就是用靈禱告(得到神即時的話語Rema，引導我們走神的道路)：猶大(耶穌的肉身兄弟)說：猶一：20「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」使徒保羅也說：弗六：18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」在靈裡禱告，所禱告出來的話，是神即時話語(稱為Rema瑞瑪)，給人帶來亮光，給人帶來力量勝過自己，勝過世界，勝過軟弱，勝過死亡，勝過疾病，勝過撒但，勝過仇敵，勝過環境，勝過傳統，勝過字句，勝過宗教，勝過老我，勝過一切等等，在靈裡神所賜的話語，也是神作工的密碼，所謂密碼，就是當你說出來時你並不知道，但是這話語一出口，就已產生了效果，叫某些(該聽見)聽見的人，從危機變成轉機，使他脫離了捆綁，得到了自由。這兩種『用靈歌唱』及『用靈禱告』過去我們大都是用悟性敬拜，現在我們要學習用靈敬拜，當然不是完全用靈(除非你個人敬拜)，也要用悟性，因為我們敬拜神，同時四周還有人在，對人用悟性，對神用靈，至於什麼時候該用什麼？需要智慧，所以保羅禱告求神賞賜智慧與啟示的靈，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」尤其在末時(末後的時代)，啟示很重要，因為人在時間裡，神在永恆裡，神要向人說話，先有神的啟示，然後人憑著信心，宣告出來，聽見的人領受了神的話，就能因著你的領受，進入超自然領域，與神的同在(回到神原本創造人的領域)。所以現在教會最重要的就是在靈裡的敬拜與禱告，所以如果教會能突破傳統，進入靈界，神蹟奇事會臨到教會，因為現在的時刻，正是教會的延長時刻(教會時期應該結束，但神為了外邦人得救，正在延長之中)，詩二：7～12「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」若不是以嘴親子，神的審判早已臨到這世界。另外彼得也告訴我們，主的審判尚未臨到，不是耽延乃是寬容，等人人悔改，歸向神，彼後三：7～9「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」現在正是教會的耽延其間，也就是教會延長的時刻，在這個時刻不是談教會復興，因為那是過去的事，要走出傳統，有神的僕人告訴我們，神啟示現在是收割的時期(住棚節)，所以神在收割期，給教會三件事：(1).末時財富要轉移(像以色列民離開埃及，得到埃及的財富一樣)。(2).創造性的神蹟(缺失的肢體要長出來，正如耶穌時期的神蹟一樣)。(3).啟示性的言語(聖靈的水流在教會流動，屬靈世界在地上行走)。親愛的弟兄姊妹，當我聽到神給祂僕人的啟示，非常興奮，因為這正是主耶穌快來的徵兆，照聖經的記載，神的降臨，是一煞那的事，因為地上的百姓，還沒有完全預備好，所以一直在耽延，並且零星的降臨在敬拜祂的民中，因此我們要預備自己，成為敬拜的器皿，營造出敬拜的雲，讓神的榮耀從雲中降臨，使福音的大收割(一個鄉村，一個鄉村的信主，一個城市，一個城市的信主，一個國家，一個國家的信主，現在已經在世界各地發生中)，發生在我們的四周，相信在我們有生之年，可以親眼見到耶穌的再來，你相信嗎？趕快預備自己迎接主。

(104).如何離開基督道理的開端？ 2011/12/25信息分享

讀經：

&  來六：1～3

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。神若許我們，我們必如此行。

一、永恆與時間的關係：

F  神在永恆裡，我們人在時間裡，從時間裡看永恆，是無法看透的，林前二：11「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」正如用我們有限的頭腦來認識神，是困難的，因為再怎麼看，都是用我們的頭腦來認識神，這樣的神是人腦所想出來的神，所以造成了世面上許多的神，不知道那一位是真神，愈看愈糊塗，愈說愈不清，像佛教是用人的頭腦去認識神，結果寫了萬冊的佛經，非常深奧，難以理解，除了那些所謂高僧大師(沒有人知道他們是真懂，還是假懂？)之外，一般人還看不懂，最後還是沒有把神說明清楚，因為永恆是在「存有」(Being)裡，時間是在「存在」(Existence)裡，這是兩個不同的領域，時間是有限的，永恆是無限的，所以在有限時間裡的人，要認識無限裡的神，必需是要在無限裡的神來向人啟示，否則人無法認識祂，當神向人啟示時，那就很簡單了，正如聖經新約四福音(馬太、馬可、路加、約翰)，就是神向人啟示祂自己的說明，四福音中的記載，簡單明瞭，像是歷史書，人人都看的懂，就是不懂含意，只要多看幾遍，聖靈會引導你進入真理，因為其中有生命，不像許多異教的經書，雖然涉及神，但是只有專家才看得懂，有時還自圓其說，別人無法瞭解，必需經過他們解釋，因為那是從人的角度去尋找神，每個人的看法，想法都不同，就是他們找到了神，如果不認識救恩，不接受救恩，知道了只是知識，認識了一個事實而已，對人並沒有什麼用，因為那只是一個知識，他不知道如何進入永恆？他所找到的方法，也是人想出來的，就是『靠自己修練』，不是神啟示的，神啟示說：徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」神所啟示的直截了當，沒有虛偽，聖經說：約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子(耶穌基督)賜給他們，叫一切信(持續的信)他的，不至滅亡，反得(持續的得)永生。」神所創造的時間領域，是有租期的，到了一定是時刻，就會結束，現在從許多的跡象(大自然氣候的變遷，光速漸漸的在減慢之中等)顯示，時間的領域將結束，已經進入尾聲了，愈是到末期，變化愈快，凡事不能慢慢的等，從二十世紀以後，許多的事情都變化的很快，例如：『知識的爆炸』，因電腦資訊發達，使得十九世紀以前所有知識的總和，等於二十世紀，一個世紀所增加的，正如聖經所說：但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」這段經文正是指現在知識增長的時代。希伯來書作者要信徒離開基督道理的開端，來六：1～3「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」我們可以從第五章後段得知，作者要信徒明白麥基洗德與耶穌之間的關系解明給這些信徒知道，但是看他們屬靈如此不成熟，因此擔心他們就算聽了也是不能明白。來五：11～14「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」所以作者的意思不是要希伯來信徒，丟棄基督道理的開端，而是要離開開端向前邁進，進到完全的地步，因為末時(現在)離末期(耶穌再來)，時間不多了，不能像以前慢慢的等，同樣，現在的信徒，也不能慢慢等，要起來跟上聖靈的水流，完成末時神要我們參與的聖工。

二、什麼是基督道理的開端？

F  基督道理的開端是基督徒信仰的根基(例如要怎樣對付罪、凡事要信靠神、聖徒的洗禮、信主的人有永生、地獄的存在等等。這些都是嬰孩喝的奶，是神聖言小學的開端，是我們在初初信主時就應該追求明白的真理。)基督徒不能沒有這些根基，但是有了這些信仰的根基，不能停留在那理，因為還有更重要的真理要認識，我們就應該追求那更高、更深的真理，朝向明白一切真理的完美目標邁進。『喝奶』是我們每一個基督徒成長的必經過程，但如果我們永遠都只能夠喝奶(不能吃乾糧)，而對聖經裡較為深奧的真理一概不知，那我們就是屬靈的嬰孩，既膚淺又幼稚，這正是當時希伯來信徒的問題，所以作者要他們離開開端，竭力進到完全的地步，不離開開端就不能到達終點(完全的地步)。

三、如何離開基督道理的開端？

F  大衛的詩歌說：詩六十三：1「上帝啊，你是我的上帝，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」我們要像大衛一樣，求上帝賜給「渴慕(渴想、切慕)神的心」，他的心「渴想」、「切慕」上帝，要「切切地尋求」上帝，強烈地有「渴慕神的心」。因此，大衛竭力(離開信仰的開端)追求認識上帝，為要真認識神，結果真成為合上帝心意的人，徒十三：22「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說︰『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」在末時的基督徒除了要效法大衛的『渴慕』，還要跟上聖靈的水流，因為舊約先知約珥說：徒二：16～18「這正是先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』」現在正是神的靈運行的時刻，要在基督的身體(教會)裡，賜下神蹟奇事，叫世人因神蹟奇事信靠祂，因為主來的日子近了，如何離開基督道理的開端？要渴慕神竭力進到完全的地步，還要常被聖靈澆灌，跟隨聖靈水流而行。

小組討論：

(1).什麼是基督道理的開端？

(2).如何離開基督道理的開端？

問題討論參考資料：

(1).什麼是基督道理的開端？

F  來六：1～3「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」我們來從這段聖經來思考當時所說，什麼是基督道理的開端？以下付上英文作參考「Therefore leaving the principles of the doctrine of Christ, let us go on unto perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works, and of faith toward God,Of the doctrine of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.And this will we do, if God permit.」這裡提了幾項基督道理的開端的根基，懊悔死行(從死的行為奠定悔改的根基)，信靠神(奠定對神的信心根基)、各樣洗禮(奠定洗禮的根基)、按手之禮(奠定按手禮的根基)、死人復活(奠定死人復活的根基)，以及永遠審判(奠定永遠審判的根基)等(可見不只這些，還有其他的問題)教訓，這些教訓，對一般老基督徒應該是沒有問題才對，早就該知道而遵行的，但是那時的希伯來信徒，不長進一直在這些問題上打轉，這些現象不只是當時所發生的問題，現在仍然在發生，看起來不是問題的本身，而是人的問題，歷代以來基督徒受到『宗教的靈』所捆綁，在宗教裡面常常辨論真理的問題，表現自己比別人強，自古迄今仍然存在，我本身以前也常陷在這種爭競之中，現在有時還是一樣，所以常常斥資宗教的靈離開，聖經告訴我們這些都是虛妄無益的事，多三：9「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競；因為這都是虛妄無益的。」重要的是，要竭力進到完全(就是要長進)的地步，當基督徒有心向前追求時，基督道理的開端就不會成為我們的爭論，爭著要奠定什麼根基？乃是要向著神若​允許​我們要​得到​完全的地步，繼續​前進，尤其在這個主耶穌快要來的前夕，不能再慢慢的等了，要繼續​前進，以便跟上聖靈的水流，如果你跟不上，聖靈的水流就會越過而流向他處，你就會錯失了機會，停留在世俗的規條之中。西二：19～23「不持定元首，全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」如何才能長進？保羅告訴我們不要思念地上的事(規條)，要思念上面的事(基督必要快來，時期近了，預備自己，迎接主來)，西三：1～4「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現(再來)的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」

(2).如何離開基督道理的開端？

F  如何離開基督道理的開端？在希伯來書第六章一至三節中，已經給我們答案，就是基督徒不能一直停留在信仰的初階上，老是在尋求其他根基而徘徊不前。必需(1).竭力進到完全的地步。(2)我們必如此行(真實的去作)，我們的屬靈生命才能長大成熟，與基督更緊密的契合。除此之外我們還要對付那看不見『宗教的靈』，在我們生命中的破壞，如何離開基督道理的開端？與脫離宗教的靈有關，宗教的靈自古迄今，一直捆綁著基督的身體(教會)，許多基督徒還不知道，歷年來基督徒受到傳統宗教教導影響，以及所謂宗教專家的誤導，使得一些信徒，陷入字句，而不是精意，林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」因此一直在基督道理的開端，無法突破，保羅勸我們要新意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」耶穌教導我們，新酒要裝在新皮袋裡，才能保全酒與皮袋雙全，太九：17「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了，惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」如何能更新？如何能成為新皮袋？跟上聖靈的水流？很重要的改變，就是活在基督裡，而不是活在宗教裡，如何活在基督裡？首先：要突破環境，就是要從宗教裡出來，從傳統裡出來，如何出來？要常常親近耶穌，聽聖靈的聲音，與耶穌有親密的關係，你就會進入內在生活，不會受外在環境的影響，就像你最大的阻擋，就是你家裡的人，傳統思想的捆綁，宗教靈的破壞等，當你過內在生活後，你就不再會注意到外在的環境，單單的注目耶穌基督，你就脫離了環境的干擾，這就是突破環境。然後：還要超越自我，因為老我是非常麻煩對付的事，人的個性會造成老我(自我為中心)，每個人的個性是神所賜，給每個人獨特的性格，也是神的形象之一，為何會造成老我？完全是因為罪的緣故，耶穌也是真正的人，也有一般人的性格，因為祂沒有罪，所以祂沒有老我，祂所作的一切都是為別人，腓二：6～8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」祂只聽天父，作天父要祂作的事，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」所以我們要脫離老我，不是叫我們改個性，因為你也沒有能力去改，是要我們從我們的個性裡出來(離開自我)，讓我們的個性成為榮耀神的特性，如何才能叫我們的個性，成為神榮耀的器皿？要至死老我，也就是將老我，與基督一同釘死在十字架上，讓神的榮耀充滿，保羅給我們作了榜樣，保羅說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」但是人的本性有老亞當的悖逆，這就是人的軟弱，所以要警醒，常常效法基督，靠著聖靈，至死老我。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，基督徒生命需要成長，正像孩子需要成長一樣；基督徒生命成長是自然的，但也需要時時付出代價，正像一個孩子成長是自然的，但也必須付出代價一樣。希伯來書是寫給希伯來信徒的書信，那些信徒對舊約聖經相當熟悉，對獻祭禮儀很熟練，也清楚明確地接受了救恩。照理說，他們成為基督徒後，應該可以很快成長、成熟，但沒有想到他們卻在真理上倒退如嬰孩。希伯來書的作者就勸勉這些信徒要離開基督道理的開端，保羅也勸我們在心志上要作大人，林前十四：20「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人。」保羅又教導我們要竭力追求，腓三：12「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的或作所要我得的）。」所以基督徒要進入完全，必需要向前追求，不能停頓在原處，要竭力進到完全的地步，「竭力」就是盡全力，為自己保留下一點點也不叫「竭力」。「竭力」另有一個意思，就是堅定不移。認定了基督的完全作目標，就堅定不移的向這目標進前。什麼是我們現今的目標？為神國度降臨，預備自己，迎接主來，這是我們當前最重要的目標，如何預備自己？抓住神在我們生命中所設定的特別時刻，神在每一個人的命定中，設定特殊的時間點，那一點對你來講就是『天開了』，你若錯過就不再回來，就像聖經中的一個年青人，救恩與他差身而過，太十九：16～22「有一個人來見耶穌說：『夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？』耶穌對他說：『你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『甚麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。』那少年說：『這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了；因為他的產業很多。」天開了又如，大衛在少年時，就是能抓住神給他的特殊時間點，非利士人歌利亞當時是個巨人，大衛是個小孩，但神的時候一到，大衛成為巨人，歌利亞變成小蚱蜢，所以大衛才能殺了歌利亞，撒上十七：45～49「大衛對非利士人(巨人歌利亞)說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。』非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。」所以我們要常常留意神給我們的特殊時刻，抓住神的同在，超自然的神蹟，就會發生在我們身上。人是環境的產物，常常被物質認同，受物質的轄制，貪愛世界，懷念世界，錯過神為你設定的時刻，不要像羅得的妻子，因顧念她的財產，回頭一看變成鹽柱，如今還在，創十九：24～26「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」現今的基督徒啊！主來的時候不遠了，要警醒禱告，免得入了迷惑，耶穌說：可十四：38「總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」學習保羅的禱告，求神賞賜智慧和啟示的靈，叫我們真知道祂，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」除了禱告還要起來敬拜，讓神的榮耀降臨(就是神的同在)，時時讚美神，神的寶座就會設立在我們生活之中，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」

(103).什麼是信心 2011/12/18信息分享

讀經：

&  來十一：1

信(原文是Now faith當下的信心)就是所望之事的實底，是

未見之事的確據。

Hebrew 11:1 Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.

一、信心(Faith)、相信(Belive)、信賴(Truth)不同：

F  根據希伯來書第十一章第一節原文，得知信心(Now faith)是當下的信，也就是還未看見之前就相信了，過了當下已經知道了，或已經看見了，那不叫信心，那是相信，所以相信是看見了才信，相信了不見得能信入(Belive in)，因為相信只是信這件事是真的，相信耶穌是神的兒子是真的，但只是相信是真的不能得救，因為鬼也信，太八：28～29「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說︰『神的兒子(鬼也相信耶穌是神的兒子)，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』」我們相信只有一位真神就是耶和華，鬼魔也信，雅二：19「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」所以單單相信，只是承認一個事實，不一定能得著，你必需要信入，也就是信任祂並且接受祂，只是相信，就像一個走鋼絲的藝人，在鋼絲上走來走去，並且能背一個人，在鋼絲上來去自如，當他來到你的面前問你，你相不相信我能背一個人走鋼絲？你因為看見了事實，你會答我相信，當他再問你，你肯不肯讓我背你過去？你可能會回答，讓我考慮考慮，萬一當你背我時失足怎麼辦？想到這裡，你會說不要不要我會怕，當你還在懷疑時，有一位小朋友從旁邊跑過來說：『我願意你背我過去』，那位小孩是他的兒子，他完全信任他的父親，所以百分之百的相信就是信賴，因此約翰福音中所說的信，約三：16「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」包括了信心(沒有看見就相信)的三個層面，(1).相信：看見了才信，這是信事件是事實是真實，但不一定能得著。(2).信任：對事件必需要信入，也就是百分之百的信任(信賴)，信任是要付出行動。(3).持續的信：當下的相信，不是過去曾經相信過，現在卻不信了，也不是將來才要信，現在還不能信，而是每一個當下的信，因為人在時間域中，是活在每一個當下，所以當下的信就是持續的信。因此約翰福音三章：16節，我們應該要有如此的認知：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切持續(當下)信祂的，不至滅亡，反得持續(當下)的永生。」因為永生是永恆的事，永恆裡沒有過去，未來，永恆永遠是現在，時間領域有過去，現在，未來，時間域如何與永恆連接？只有當下(現在)才能與永恆相連，人靠著信心在當下才能進入永恆，當你懂了這道理，你就不再受時間控制了。

二、什麼是信心？

F  綜合人與靈界的神與撒但，以及人與被造界(物質界)的自己與別人的關係，共有四種關係：(1).人與神，(2).人與撒但，(3).人與自己，(4).人與別人。先說人與撒但的關係，撒但是神的敵對者，但是牠無法勝過神，因為牠本來是明亮之星，令人羨慕，但是牠要與神同等，神將牠墜落陰間，賽十四：12～15「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」當牠還沒有墜落陰間之前，牠暫時是幽暗世界，天空屬靈氣的惡魔，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」牠因為勝不過神，牠就找上了，神所最愛的人下手，牠用牠拿手的欺騙，把人從神的手下擄了過去，創三：1～7「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」人從此就離開了神的榮光，被趕出伊甸園，創三：22～24「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」神為了愛人就為墮落的人預備了救恩，就是耶穌基督的福音，羅一：16～17「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記︰『義人必因信得生。』」所以凡是接受耶穌基督作個人救主的基督徒，與撒但就沒有任何關係了，因為耶穌基督已救我們脫離黑暗的權勢。現在我們來談基督徒，當人在永恆裡是用不著信心，人墮落離開了神的榮光，來到時間裡，神為著人有機會再回到神的身邊，因此賜給人信心，所以人與神的關係是要藉著信心，才能到神的面前，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」因此信心是人回到神面前的唯一路途。另外人與自己的關係，是要藉著盼望，使自己能夠不計較任何挫折，向著所盼望的目標前進，就如彼得所說：約六：68「西門彼得回答說：『主阿，你有永生之道(是人的盼望)，我們還歸從誰呢？』」聖經告訴我們，盼望是我們靈魂的錨，使我們進入幔內，來六：19「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」最後人與人的關係就是愛，聖經說這是最大的，林前十三：13「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣；其中最大的是愛。」因為人的愛有限，神的愛無限，所以必需用神的愛來愛人，才能長久。什麼是信心？信心是人回到神面前的階梯，是神所賜的恩賜，林前十二：9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」不是我們本身有多大的信心，全是神所賜的信心，但是為什麼我們常常感到信心不夠？那是因為我們不懂得如何使用信心。

三、如何運用信心？

F  希伯來書已告訴我們，人非有信，就不能得神的喜悅，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」保羅說：我們是因信稱義，與神相和，羅五：1「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」保羅又說：這信不是出於自己，乃是神所賜的，弗二：8「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」耶穌說：你的信救了你，太十五：28「耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」可十：52「耶穌說︰『你去吧！你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」我們已經知道，我們要用信心來到神的面前，才能蒙神的喜悅，但是我們往往不知道如何運用我們的信心？保羅告訴我們：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以信心是要根據基督的話(聖經的真理)，神的話是不改變，都要成全，太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」神是守約的神，所以我們的信心是來自神的話，當我們使用信心時，不是在於我們的信心有多大，耶穌告訴我們，既使像芥菜種這樣小的信心，也能成就任何事，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」這裡的信心小，是小信的意思，不是信心的大小，乃是你不會運用信心，信心是根據神的話，神已說了，就不再改變，不但祂已說了，祂也作了，已經成全了，你若用這樣的信心，去相信神的話，雖然目前尚未成就，你還是相信到底，可是大部份的人等不及，半途而廢，當我們祈求一件事，如果是根據神的話，那已經是成就了，但是在靈界有爭戰，惡者會將神所給的禮物奪走，像但以理祈求神，後來延誤了二十一天，是因為靈界的爭戰，但十：12～14「他就說：『但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。』」因此當我們如果依據神的話，憑信心祈求，立即得著，就是神蹟，沒有立即得著，在靈界就有了爭戰，我們要請屬靈的弟兄姊妹，同心禱告，從仇敵手中奪回神的應許，不要中途而廢，信心如何根據神的話？這完全要看你自己與神之間的關係，你是否真聽到神對你說了，還是你自己的意思？所以如何運用信心？和你與神的關係有密切的關聯，你必需學習聽神的聲音(來自聖靈的即時的意念)。

小組討論：

(1).什麼是信心？

(2).如何運用信心？

問題討論參考資料：

(1).什麼是信心？

F  來十一：1「信(原文是Now faith當下的信心)就是所望之事(在時間裡還未發生的事，是你所盼望的事)的實底(就是實質，實質是因為在時間裡，還未到達成就之時，是所盼望的事)，是未見之事(在永恆裡已發生之事)的確據(就是根據，在永恆裡已有的根據，才能在時間裡發生)。」由以上的說明，讓我們知道信心只是一個看不見的通道，從當下通往永恆，當你進入永恆時，只要在永恆裡將所看見的，宣告出來，事就成了，這就是神蹟。什麼是信心？信心是神放在每個人心中的眼睛(屬靈的眼睛)，所以信心能看到肉眼所看不見的事，因此保羅勸我們行事要憑信心，不憑眼見，林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心也像天線，能接受或傳達信息，但你必需調整頻率，使你的頻率與屬靈的頻率一致，你才能與寶座出來的電波相通。信心也是天上的貨幣，只有透過信心，人的心思才能領悟，父神所啟示給人，那看不見世界的原則。信心是真理的運作，而不是事實，我們實際所看見的事實，是根據人類的知識及事實，而不是真理。信心的根基，是當你知道了一個更深的知識(神已啟示給你的事，或是知識的言語，智慧的言語，未來的預言)，而你作了一個決定，然後信心變成你意志的行動，你盼望並相信事必發生，事實上事已經發生了，因為唯有在永恆裡已經發生的事，事實才會有結果，這是因為時間的關係，你無法在當下知道一切，因為事實還未來到，正如你看到天空的星星一閃一閃的亮光，實際上這星星的光，不是現在的光，你所看見的光早已存在了。信心可以打破時間的律，使未來發生在現在，我們來看一段新約的故事，太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」這一段故事告訴我們，耶穌拯救外邦人的時候還沒有到，要等到耶穌上十字架，完成救贖後，外邦人才有份，這迦南婦人是外邦人，所以耶穌回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗(當時是指外邦人)吃。』但是這婦人運用信心求，耶穌就稱讚她的信心，同時也給她女兒得了醫治，這個故事告訴我們信心可以打破時間的律，所以信心是神呼召未來在現在實現，這就是所謂的『神蹟』。

(2).如何運用信心？

F  許多人不會用信心，或是從來沒用過信心，他本人還不知道，其實是我們不了解，信心與相信的區別，我們以為相信就是信心，相信是知道了或看見了才信，這不叫信心，信心是不知道也沒看見就信了，不知道沒看見怎麼能信呢？信心是要根據神的話(聖經真理)，所以信心是依據神已說過的話，在神的話上忠心到底，如何運用信心？先要認識神，因為信心是神的本質，是一個實體，這實體代表神為了人能在永恆裡服事，而被造的元素，因此當我們真認識神之後，你才能運用信心進入永恆服事，帶出神蹟，難怪保羅為信徒禱告，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」所以我們也要禱告：求神賜我們智慧和啟示的靈，叫我們真知道祂，這樣我們才能真正運用我們的信心，彼得當年運用真正的信心，所以他也能在海面上行，他因信心進入永恆領域，超自然的神蹟就發生了，後來他又回到時間領域，才會沉下去，幸好主耶穌拉他一把，太十四：25～31「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說︰『是個鬼怪！』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說︰『你們放心！是我，不要怕！』彼得說︰『主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說︰『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰『主阿救我！』耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」如何運用信心？除了熟悉神的話，要常常親近神，聽神即時給你的話語或異象，這些都需要操練，因為人是環境的產物，受到環境的影響太大，目前的環境無法使你聽到神的聲音。人必需突破環境，超越自我，這又是另外的話題。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，回想一下你是如何信主的？你是用信心相信，或者只是相信，並沒有信入，聖經的信心(原文與忠心同)的意義，有三個層面：相信(確信一個事實)、信任(信而加上行動)、持續信(時刻的信，當下的信)，缺一不可，不要被一次相信，永遠得救所誤導，以為你已得救了，後來被塗名，人在世只是得救，生活沒得勝，有可能被塗名，啟三：5「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」因為生活不能得勝的人，有可能被環境引誘而離開神，走自己的道路，我們必需認識神是創造的神，同時也是凡事掌管的神，因為祂用祂權能的命令托住萬有，來一：1～3a「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。」不是像我們想像中，當神創造後，就不管了，按照自然律去運行，這是自然神論的看法，這不是聖經的教導，祂是用祂的話托住萬有，不是自然律托住萬有，但在教會中有許多人有此誤解，過去我也這樣想，但聖經說：詩一三九：13「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」其實神對每一件事祂都掌管，從更古到永遠沒有改變，我們舉個例來看神是如何掌管一切，你知道你是受祂掌管的嗎？在很久很久以前，一個沒有時間的地方(永恆裡)，因一個聲音(振動的玄，稱為夸克)帶出了一個生命(神的創造)，這個生命帶出了一個命定(Destine 神為這個生命所定的旨意)的旨意，而這個預定(Appoint 神的計劃)的計劃，只是個起頭而已，後來藉著造物主口中的話，從永恆帶出這個生命，在永恆的領域中，造物主對這個生命，有著一切的知識(神的預知)，這個生命被賦予獨特的人格(神所造每一個人都有他獨特的性格)，然後被放進世上男人的種子裡，這個男子遇見了，預定要帶出這生命的女人，他們經婚姻關係，帶出了這生命，那就是你，你現在帶著神的命定，進入神給你一定租期(你的一生)的時間裡。後來你經過環境的洗禮，變成現在的你，你的一生是受你自由意志在當下的選擇，然後神給你一個選擇後的命定，這樣不斷地，走著你的道路，直到你的租期滿了，結束你的一生，最後接受白色寶座前的審判，你知道嗎？你的每一個環節，祂都掌管，這就是神不但創造，神也掌管一切，因為神的掌管，你對你的人生是否有所認識？這樣的說明，不知對你的信心有沒有提升？你不必擔心未來，人的一生都在神的掌管之中，而且在永恆裡沒有的確據，不會發生在你的生命之中，永恆的確據，來自在你當下的選擇，你在當下所選擇的，影響你的一生，當你選擇了一個新的決定，神就給你一個新的命定，使你走向神所為你預備的旨意，所以你若選擇任何的決定，神都能引導你走向神所為你預備的旨意，只是途徑不同，因此你的一生是你自己選擇及神所安排的，你若選擇走神的道路，神會引導或許可，但是你若選擇靠自己走自己的路，認同撒但的謊言，就像該隱一樣，拒絕神的路，神就任憑。所以神對人的命定有四個層次，神的旨意，神的引導，神的許可，神的任憑，凡是褻瀆聖靈的，太十二：31「所以我告訴你們︰『人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。』」是神所任憑的，神所任憑的結果就是死，羅一：24～32「所以神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處；變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」當我知道了人的一生，是自己選擇加上神的安排，我就不會怪東怪西，安然接受一切所發生在我生命中的事，並且讚美祂。如果你要遵照神的旨意去行，就像耶穌遵行天父的旨意，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」你就要藉著深度的敬拜營造敬拜的雲彩，神的榮耀就會從雲彩中降臨，你就能遇見神，聽祂的聲音，遵行祂的旨意，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」另外要憑信心常常進入屬靈(超自然)的領域，宣告一切在你身上的疾病，疼痛，煩惱，痛苦，憂慮，貧窮，苦毒，忿怒，負面，不滿，不饒恕，不順服，不謙卑，不愛人，不滿意，不快樂等等離開你，因為在那個領域中，沒有這些東西，甚至於你所失去的肢體，在那個領域中都會長回，憑著信心宣告，當你回到時間領域時，你的肢體就長出來，這就是神蹟。常常憑著信心來到神的面前，求聖靈充滿，求神的愛觸摸，你的生命就能突破環境，超越自我，這就是信心(不憑眼見，只因信神已經說了，我就相信，事必定成就)的意義。

(101).末時基督徒一定要讀的書 2011/12/04信息分享

讀經：

&  啟一：3

念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是

有福的，因為日期近了。

&  啟二十二：7

看哪！我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。

一、聖經中的末世(恩典時期)、末時(末後的日子)、末期(主

    的日子)、末日(後末期)有何不同？

F  神創造了物質世界，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」也創造了時間，創一：14～19「 神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」神將世界放在時間裡，但是神卻在永恆裡創造了人，所以本來人是可以在地上行走，也能與神交通，亞當在伊甸園裡，可與神通話，創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」亞當與夏娃在傍晚也能聽見神的腳步聲，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」後來因為亞當沒聽神的話，吃了知識善惡樹上的果子，就被趕出伊甸園，從永恆來到時間裡，同時人也就與神隔絕了，神後來把人安置在時間裡，是有租期的，到了時刻，時間結束，人又要進入永恆與神同在，但是有一個條件，就是人的名字要在生命冊上，才能永遠與神同住，這個生命冊就是記載了，一個無罪的人耶穌的一生，並將祂所救贖的人名，也記在生命冊上，到了時後祂就要按著這本生命冊，審判世上所有的人，啟二十：12「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」凡是名字沒有在生命冊上的人，都要按照另外一本記載每個人一生事蹟的冊子(案卷)來審判，世上沒有一個義人，所以憑著案卷受審的人都要丟在火湖裡，接受第二次的死，啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」所以從創世以來，一直到白色寶座審叛之間，神給人類有一個租期，在這租期當中，也有不同的時段，稱為末世(恩典時期)、末時(末後的日子)、末期(主的日子)、末日(後末期)等，(1).末世(又稱教會恩典時期)是指從耶穌降生到耶穌再來，來一：1～2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世(從耶穌第一次來到第二次再來)，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」彼得也說：彼前一：5「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」(2).末時(又稱末後的日子)是指以色列復國到耶穌再來，何三：5「後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意）(以色列1984年復國)，尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子(末時)，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」(3).末期(又稱主的日子)是指耶穌再來教會被提，得勝者首先復活的時刻，帖前五：2「因為你們自己明明曉得，主的日子(末期)來到，好像夜間的賊一樣。」耶和華對但以理說：但十二：13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」耶穌說：太二十四：14「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期(主的日子)纔來到。」(4).末日(又稱後末期)是指白色寶座審判日，之後耶穌把國交給父，林前十五：24「再後末期(末日)到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父神。」耶穌說：約六：39～40「差我(耶穌)來者(天父)的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日(後末期)卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

二、基督徒為什麼一定要讀啟示錄？

F  我們知道整本聖經是一本歷史書，記載了神的選民以色列民族的歷史，舊約是神屬地的子民，以色列十二支派。新約是神屬天的子民，信耶穌的聖徒，但是這本歷史書很長，從世界的開始到結束，聖經也是一本愛情故事書，情節猶如舊約『雅歌書』的內容，是指上帝為祂的兒子耶穌預備新婦，啟示錄就是愛情故事的結局，羔羊的婚宴，因此沒有啟示錄，歷史沒有結局，愛情也沒有結果，我們基督徒都是未來的新婦，要知道自己的結局，就一定要讀啟示錄，才能知道如何預備自己，迎接未來，啟示錄是聖經中，唯一提到念這書，遵守這書的預言是有福的。啟一：3「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」啟二十二：7「看哪！我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。」所以基督徒一定要讀這本書『啟示錄』。

三、基督徒讀啟示錄有何目的？

F  啟示錄是神啟示必要快成的事，神啟示的方法是：神先啟示耶穌，耶穌再啟示天使，天使就啟示神的眾僕人及約翰，約翰把他所聽到的，所看見的都寫下來，因為寫的太快，文筆有點亂，甚至忘了寫，天使及坐寶座的都提醒他，啟十四：13「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面死的人有福了。』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」啟十九：9「天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚宴的有福了！又對我說：這是神真實的話。』」啟二十一：5「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』」啟一：1～2「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂(耶穌)，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者(天使)，曉喻祂的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。」原本是寫給亞西亞(位於土耳其西邊)七個教會裡的基督徒，也是寫給末時所有的基督徒，那時在亞西亞的基督徒只是一般的普通人，不是什麼有高深學問的人，其中還有工人，不識字的人，甚至還有奴隸等，所以不是很難懂的書信，相信當時的人能看得懂的信，為什麼我們現在的人看不懂？其中原因之一，是那時的人與我們相差兩千年，又相距兩千哩，時代背景不同，再加上經過所謂的專家註釋後，誤導了我們的想法，另外一個原因是神將它封了起來，到末時(就是現在)才讓人明白，但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時(知識爆炸時期)。必有多人來往(研讀查考新舊約聖經)奔跑（或譯：切心研究），知識(聖經所記事物)就必增長(頓悟明白聖經)。」所以我們會愈來愈明白啟示錄的目的，啟示錄是聖經歷史的結局，是一本傑作，對教會非常的重要，它的目的是要教會裡的基督徒面對自己，預備迎接未來。

小組討論：

(1).基督徒為什麼一定要讀啟示錄？

(2).基督徒讀啟示錄有何目的？

問題討論參考資料：

(1).基督徒為什麼一定要讀啟示錄？

F  我們從啟示錄的內容來看，啟示錄不是寫給非基督徒，乃是寫給基督徒的，所以基督徒一定要來念啟示錄，不要怕看不懂就不去看他，這樣你就損失很大，因為你無法知道世界的結局如何？你可能在世上所努力的結果都是草木、禾稓，不是金、銀、寶石，將來都被火燒盡。林前三：10～15「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是個人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」基督徒的人生觀與眾不同，是因為基督徒有國度目標，所以要為將來耶穌基督的國度努力，是基督徒的終極目標，啟示錄最後的結果是耶穌贏了，耶穌要作王。啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」因此我們要預備作王的新婦，與祂一同作王。因為保羅說：『我曾把你們許配給基督。』林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」

(2).基督徒讀啟示錄有何目的？

F  啟示錄雖然有預言，但是啟示錄不是要我們知道預言，舊約但以理，以賽亞，以西結，約珥書等中的預言要比啟示錄多很多，啟示錄最重要的目的：是要基督徒有指望，啟示錄中的結局就是基督徒的指望，沒有啟示錄，基督徒不知道什麼是我們的指望？這指望是我們靈魂的錨，來六：19「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」是基督徒靈魂通入幔內盼望，這個指望是要持續信仰，才能得到的，所以一次得救永遠得救是錯誤的，基督徒要一次得救，繼續相信，直到永遠，才能永遠得救，羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信(因信)，以致於信(繼續信下去)。如經上所記︰『義人必因信(繼續信)得生(繼續活下去)。』」在啟示錄中得勝者的條件，有蒙召(洗禮歸入神的名下)，被選(受聖靈的洗，重生的基督徒)，忠心(持續相信到底)。啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」啟示錄中聖徒的信心是忍耐到底的人，啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命(舊約聖徒)和耶穌真道(新約信徒)的。」基督徒要忍耐到底才能得救，太十：22「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」啟示錄有許多記載是將來的環境，基督徒要受苦，啟十七：6「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。」所以啟示錄是為受苦的基督徒而寫的，告訴基督徒在受苦中要如何渡過？切記不要拜獸，啟十四：9～10「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。』」基督徒遇苦難時，不要怕死，要為基督作見證，因為那殺身體不能殺靈魂的不要怕他，太十：28「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」所以基督徒讀啟示錄的目的，是要堅固信心，相信到底。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，上帝看重這本啟示錄，所以祂在開頭說：『念這書的，都是有福的。』啟一：3「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」，在最後又說：『刪去這卷書的內容的要受咒詛。』啟二十二：19「這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」所以末時基督徒一定要來讀啟示錄，世界是臥在那惡者的手下，約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」在惡者手下的世界是虛假，謊言，因為牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」唯有聖經所說的才是真理，啟示錄是真理的結局，在啟示錄裡有的才是最後的結果，我們基督徒一定要知道，未來的結果，好面對自己，預備迎接未來，有些人認為讀不懂，就不去讀，這是不對的，因為念這書上豫言的，都是有福的，所以我們要去多念，在念的開始一定要禱告，學習保羅為信徒的代禱，求神賜下智慧啟示的靈，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」我們才能真知道祂。親愛的弟兄姊妹，啟示錄不是單單讀一兩遍，或是幾十遍就能懂的，乃是要常常的去讀，因為耶穌啟示約翰說：啟一：3「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」念多了雖然不懂，但是你的信心會增長，生活就會有意義，不會感到白白活著，我們不但要讀啟示錄，還要傳啟示錄，啟十：8～11「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：『你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷(未被封的啟示錄)取過來。』我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃盡(要念透)了，便叫你肚子發苦(開始不懂)，然而在你口中(念多了)要甜如蜜(念出了味道)。』我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦(不是很懂，但要傳出去)了。天使對我說：『你必(一定要傳出去)指著多民、多國、多方、多王再說豫言(傳給萬民聽)。』」由以上這段經文讓我們知道，我們不但要念啟示錄，使我們蒙福，還要教導下一代，讓他們知道未來，要如何預備自己，面對苦難？畢竟要受苦的不是我們這一代，不知道那一代，但是我們有責任傳下去，因為大災難一定會臨到這世界，唯有忍耐到底的必然得救，這是啟示錄的中心信息，啟十四：12「聖徒的忍耐(在苦難中要忍耐到底)就在此；他們是守神誡命(舊約以色列民)和耶穌真道(新約的外邦信徒)的。」不管是以色列選民，還是我們外邦信耶穌的基督徒，都要繼續相信，且忍耐到底，才是啟示錄中的聖徒。