(90).神造男女有何不同 2011/09/18信息分享

讀經：

&  林前十一：3～16

我(保羅)願意你們知道，基督是各人的頭(權柄的遮蓋)；男人是女人的頭；神是基督的頭。凡男人禱告(與神溝通)或是講道(傳講神話，禱告與講道，在靈界是一場屬靈的爭戰，會受到邪靈的攻擊)，若蒙著頭(藏匿不肯擔當權柄遮蓋的責任)，就羞辱自己的頭(權柄)。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭(不接受權柄的遮蓋)，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像(可傳達的神性：公義、慈愛、憐憫、信實等)和榮耀(順服神，作神所喜歡的事，遵守神的命令榮耀神)；但女人是男人的榮耀(順服男人，幫助他完成神給他的任務，就是榮耀男人)。起初，男人不是由女人而出(男人是神無中生有的創造)；女人乃是由男人而出(女人是神用亞當肋骨所製造的)。並且男人不是為女人造的(是為神兒子而造)；女人乃是為男人造的(是要幫助男人)。因此，女人為天使(服役的靈，在靈界為神的差役者)的緣故，應當在頭上有服權柄的記號(有服權柄的表態，靈界的生物無權入侵)。然而照主的安排(男人與女人的關係是神所定的)，女也不是無男；男也不是無女(男人與女人是同樣的，只是有不同的本性與地位，為的是互相幫補成為完整)。因為女人原是由男人而出(神用亞當肋骨所造，是男人骨中的骨，肉中的肉，因此神只創造了一個人，不是兩個人，女人是男人的骨肉)；男人也是由女人而出(除亞當以外男人是由女人而生，也是女人骨中的骨，肉中的肉)；但萬有都是出乎神(被造一切關係都是神定的架構)。你們自己審查(想想)，女人禱告神(與靈界的神溝通)，不蒙著頭(不照神所定的架構)，是合宜(行得通)的麼？你們的本性(常理)不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。若有人想要辯駁(若你們對女人蒙頭有意見，想要弄清楚規矩)，我們卻沒有這樣的規矩(我們找不到有這些規定)，神的眾教會也是沒有的(教會的歷史及聖經也沒有記載)。

F  由以上經文我個人認為保羅不是根據聖經的記載而寫的，因為，林前十一：16「若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。」那保羅是如何得知的？因為保羅曾有三層天的經歷，林後十二：2「我認得一個在基督裡的人(其實保羅是在說自己)，他前十四年被提到第三層天上去。（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）」也許是在三層天時神告訴他的，這種聖經沒記載的事，我們稱為隱藏的奧秘(又稱隱藏的嗎哪)，啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」保羅這段話，除了蒙頭外，其他還是符合聖經原則，例如以下幾點：(1).神的創造是有次序的(神先造男人後造女人)。(2).神的創造是有架構的(神是基督的頭，基督是男人的頭，男人是女人的頭。) (3).神的創造是各有不同的(男人與女人生理、被造目的及本性上的不同)。(4).神的創造是有目的的(男人是修理，看守伊甸園及管理世界，女人是幫助男人)。(5).人與靈界的來往是要透過神所設定的架構運行(與神禱告及講神的話都要在神所設定的架構下運作，靈界的活物墮落的天使無法侵入)。(6).屬靈架構的作用原則是：上層是下層的遮蓋(擔當起神所設定的遮蓋權柄)，下層是上層的榮耀(順服上層，幫助完成任務)。所以神的原則是男女受造雖有不同，但是只要能遵行神所設定的規則，不論男或女其結果是一樣的，同是神的兒子(無論男女都是神的兒女，羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」)，因為神只創造了一個人就是亞當，不是亞當夏娃兩個人，這是神創造人的奧祕，夏娃從亞當而出，又歸回亞當，二人成為一體，非常的奇妙。所以夫妻之間的性結合(二人成為一體)是神的祝福，在結合的那一刻，創二十四：67「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」無論男女都認識(原文是洞房)了神創造男女的奇妙(男女是一個人)，但是不尊重婚姻亂性便是破壞了神創造男女一人的意義。

一、神的創造：

F  創世記第一章1到31節，神用六天造了天地萬物和人，創一：1～31「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上，有早晨，這是(1).頭一日。神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為『天』。有晚上，有早晨，是(2).第二日。神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』事就這樣成了。神稱旱地為『地』，稱水的聚處為『海』。神看著是好的。神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是(3).第三日。神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是(4).第四日。神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是(5).第五日。神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是(6).第六日。』」這是一段世界上最簡單、最清楚、最明瞭的描寫『世界的被造』，其中用了三種不同的創造，Create(無中生有的創造)，Make(有材料的製作)，Form(使成形)，其中Create全本聖經只用了三次，Genesis 1:1 In the beginning God created the heaven and the earth.Genesis 1:21 And God created great whales, and every living creature that moves, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that [it was] good.Genesis 1:27 So God created man in his (own) image, in the image of God created he him; male and female created he them.神創造人時這三個(created，make，form)都用了，Genesis 1:26 And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creeps on the earth.Genesis 1:27 So God created man in his (own) image, in the image of God created he him; male and female created he them. Genesis 2:7 And the LORD God formed man (of) the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.可見神是何等認真仔細照著祂自己的心意造人，所以當神造人之後說：『一切所造的都甚好』，創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」後來為什麼神又說：『那人獨居不好』，創二：18「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」聖經沒有說明原因，但我個人認為，神只創造了一個人就是亞當，神看為甚好，因為亞當是照祂自己的形像樣式所造，非常完美，但是沒有伴(配偶)不完整，亞當為動物命名，創二：20「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」看到牠們成雙成對相親相愛，自己卻孤單一人，無法與動物談心，感到寂寞，神就用他的肋骨製作了與他不同的女人，帶到他的面前，創二：22「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」又歸給他成為一體，因為，創二：23「那人(亞當)說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』」創二：24「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」使人成為完整無缺，快樂的在伊甸園裡生活，神如此安排真是極大的奧祕，而且男女之間有極大的區別，但在神的榮光之下完美無缺，創二：25「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」到底神造男女有何不同？

二、神造男女有何不同？

F  神造男與造女本來就不同，從以下幾點來看有何不同？(1).材料不同：亞當是塵土造的，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」夏娃是亞當的肋骨造的。(2).次序不同：先造男後造女，提前二：13「因為先造的是亞當，後造的是夏娃。」(3).方法不同：亞當是神向他吹一口氣，成為有靈的活人，夏娃用亞當的肋骨直接造成，創二：21～22「耶和華神使他(亞當)沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人(夏娃)，領她到那人跟前。」(4).目的不同：亞當是修理，看守伊甸園，並管理世界，創二：15「耶和華神將那人(亞當)安置在伊甸園，使他修理，看守。」夏娃是幫助亞當，創二：18「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」(5).生理不同：亞當是男人的構造，夏娃是女人的構造。但是無論男女只要守神給他們的本份，結果所得的恩典(蒙救贖)相同、賞賜(永生)相同、身份(兒子)相同、生命(重生)相同、結局(與神同在)相同。

三、男女應該如何相處？

F  我們明白了男人與女人本性的不同，這是神所造的，在神的榮光下生活，完整無缺，當亞當吃了善惡樹上的果子後，神的榮光離開了亞當與夏娃，他們就不在神的榮光裡，而活在自我的裡面，造成男女都活在自以為是的知識善惡樹裡，不但不能互相幫補，因為男女的不同而成了互相敵對，造成今日許多的家庭問題，因此今日的男女應該如何相處？應該彼此尊重，彼此接納，彼此幫補，從亞當的自以為知道善惡樹裏出來，進入基督的生命樹裏，不能彼此競爭，彼此比較，彼此敵對，反而要彼此相愛，聖經用夫妻相處之道，來說明男人與女人之間的相處之道，像基督愛教會一樣，弗五：31～33「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」因為妻子比丈夫軟弱，所以要和妻子同住(相合)，一同(男女本為一體)承受生命之恩，禱告(有遮蓋有順服禱告暢通)沒有阻礙，彼前三：7「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。」同樣男人與女人相處原則也是一樣，就是男人要愛女人，女人要敬重男人，這就是男人與女人相處之道的原則，但是這裏所說的夫妻之間的愛與男女之間的愛有一點不同，夫妻的愛是感情的愛(包括性愛)，男女之愛是關懷的愛(不包括性愛)，不能混作一談，否則成為亂性，破壞了神的用意。

小組討論：

(1).神造男女有何不同？

(2).男女應該如何相處？

問題討論參考資料：

(1).神造男女有何不同？

F  人是照著神的形像樣式造的，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像(可傳達的屬性：如公義、慈愛、信實、憐憫等)、按著我們的樣式(不可傳達的屬性：如獨一性、永恆性、純一性、創造性等)造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」這是一段開場白，神本來就是要造男又造女，後來只是先造男後造女，如果神同時造男又造女，就變成造了兩個人，要吹兩口氣，一口是亞當，另一口是夏娃，我不知道亞當會不會愛夏娃，或許因男女互相吸引，會相愛，但亞當就不會說，夏娃是他骨中的骨，肉中的肉了，所以亞當愛夏娃是等於愛自己，這是神創造男女的本意，但是我們都知道，現在的男女相愛成為夫妻並不是這樣，仍然把另一半看成另一人，是另類的人類，卻實是神創造男女有極大的不同，甚至有人認為男女是不同星球的人，原因是人吃了善惡樹上的果子，人人就成了知道善惡，自以為是的自私心態，容不下別人，以男人之心度女人，以女人之心度男人，男女基本上就有不同，所以造成敵對狀態，神造男女不同，不是要我們成為敵對，而是要我們成為互補，才能完整，這都是亞當吃了善惡樹上的果子所惹來的麻煩，善惡樹使我們離開了神的榮光，走自己的道路，越走越遠，最後走向滅亡，這就是目前人類的光景。

(2).男女應該如何相處？

F  我們已經知道男女在被造時就大不相同，不同的用意是要我們互補成為完整，可是我們的本性，是自私容不下別人，那男女應該如何相處？必須要回到根本的問題，有人說，男女之間要有愛才能相處，沒錯，如果夫妻之間沒有愛，無法維持夫妻的婚姻關係，但是我們還是看到有人因著愛相合，因著恨相離，所以根本的原因不完全是愛，因為世上的愛會變化，跟本的原因是要從善惡樹回到生命樹，什麼是生命樹？耶穌基督就是生命樹，所以人要信耶穌效法基督，遵照神的命定活在基督裡，成為一個新造的人，也就是讓神掌管的人，才能突破男女之間的不同受造，進入神所預定的關係裡，神為什麼這麼麻煩，讓善惡樹造成這麼大的問題？這完全是神給了人自由意志，叫人有選擇的機會，當初亞當選錯了善惡樹，今天神仍然給我們有選擇權，人可以選擇生命樹，回到神的面前，讓神掌管，因此男女之間的相處，你也可以選擇彼此尊重，彼此接納，彼此饒恕，在不同受造之下，讓神掌權，完成神造我們互補完整的目的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，雖然男女都是人，但神造男女是不同的，因此男女在生理上，心裡上，個性上，思想上，本性上是有很大的差異，男人是用左腦思考，女人是用右腦思考，左腦是理性，右腦是感性，所以處理事來大不相同，又加上自從亞當吃了善惡樹上的果子，眼睛就明亮了，如神一樣，能知道善惡，創三：4～5「蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」因此人就自以為是，自以為知道善惡，以自我為中心，不聽神的命令，其實當亞當吃了善惡果之後，人就什麼都不知道了，雅四：14「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」保羅也說：林前八：2「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」所以人是活在一個不知道未來及不知道男女不同的無知之中，以自我為中心，以自己的意思要求別人與他一樣，所以造成許多溝通上的問題，以及人際關係問題，尤其是男女之間的問題。神造女人應該是最完美的，因為女人是最後被造，補足男人的不足，女人若能照神給她的那一份最後被造的福份，她應該是世上最幸福的人了，從聖經看男女是有不平等的感覺，好像世上的重男輕女一樣，最重要的是因為神創造的架構，神是基督的頭，基督是男人的頭，男人是女人的頭，人就以為女人比男人低，其實不然，神給女人的福份超過男人，如果女人肯遵照神所設定的架構，順服神給女人的順性，女人比男人幸福多了，在男人的遮蓋下，靈界的活物(墮落的天使)不敢碰她，在男人的肩膀下享受性生活超過男人，天塌下來也不必憂愁，因為有男人的肩膀，所有的不當行為神也不怪女人(因女人犯罪都是男人的錯)，只怪男人，如妓女犯姦淫，耶穌也不定她的罪，約八：10～11「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」又如他瑪從公公得子，創三十八：25「他瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：『這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？』」妓女喇合因著信不與那些不順從的人一同滅亡，來十一：31「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」後來又成為撒門之妻，生了波阿斯，路得丈夫死後又嫁給波阿斯，拔示巴作了大衛的妾，都成為耶穌家譜中的人物，神未責怪她們，只因她們順服嫁對了丈夫，因為女人有錯都是男人所造成，一個明白身份遵行神話的女人，是何等的蒙福，現在的女性因不懂得這個道理，也不遵守神所定的架構，處處想與男人爭，我們可以看到女性女權是爭到了，她們卻失去了快樂，因為女人不服神的設定，神就任憑，女人就把順性變為逆性，羅一：26「因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處；變為逆性的用處。」男人也是如此，因此男女都陷入可羞恥的情慾之中，聖經說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」男女雖然大有不同，但是只要認識自己的身份(男女的身份)，順服神所定的架構，遵行神的旨意，最後的結果都是一樣，永遠常存。無論男女若不遵行神得旨意，就會陷入可羞恥的情慾之中，結局是死亡，不但自己去行，還喜歡別人去行，羅一：32「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」親愛的弟兄姊妹，我們無論男女，若能明白男女被造的不同，各人都能遵守神所設定的架構，守住自己的本份不越界，用基督的愛彼此相愛，就能從善惡樹裡出來，進入生命樹裡，恢復神造人的目的。

(89).認識撒但 2011/09/11信息分享

讀經：

&  啟十二：9

大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。

一、天使是神在靈界所造的活物：

F  我個人根據聖經，發現神在靈界造了，(1).撒拉弗(一等天使，又稱四活物，獅、牛、人、鷹四個不同的活物) ：啟四：8「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在、今在、以後永在的全能者。」及賽六：2「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔」、(2).基路伯(二級天使：根據聖經應該有四個，一個在伊甸園東邊把守生命樹的道路，創三：24「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」兩個在約櫃上，出二十五：17～20「要用精金做施恩座（施恩：或譯蔽罪；下同），長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。」)：(3).路西弗(牠是叛逆而墮落的一個基路伯，是服事神的天使，聖經雖沒有這個名字，但暗示他就是明亮之星，早晨之子，稱為晨星) ： 賽十四：12「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」另外，結二十八：13～14「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。」後來被察出不義之事，就墮落到地上成為爐灰，結二十八：15～18「你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。」(4).米迦勒(八等天使長)：猶一：9「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他；只說︰『主責備你吧！』」、(5).加百列(八等天使長)：路一：19「天使回答說：『我是站在神面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。』」及(6).眾天使(九等天使服役的靈)：來一：14「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」等，前三個是服事神的天使，後三個是服事人的天使。但在戴奧尼索斯所著的天上位階論，及阿奎奈所著的神學總論中的天階體系，天使分成三級九等，就是神曲中的三等級：(一)、上級三隊(神聖階級)：一等級熾天使(Seraphim)(此為聖經所記的撒拉弗)、二等級智天使(Cherubim) (此為聖經所記的基路伯)、三等級座天使(Ofanims)。(二)、中級三隊(子階級)：四等級主天使(Dominions)、五等級力天使(Virtues)、六等級能天使(Powers)。(三)、下級三隊(聖靈階級)：七等級權天使(Principlities)、八等級大天使(Archangels) (此為聖經所記的天使長)、九等級天使(Angels) (此為聖經所記的眾天使，也就是服役的靈)。以上有些在聖經中沒有記載，而在天主教舊約聖經的偽經之中的以諾書(Enoch)詳細記載了天使的名位、階級。於中世紀基督教文學著作群中，但丁的神曲和米爾頓的失樂園亦有提及天使階級及天堂的景象。

F  聖經記載神在靈界所創造的活物，與我們直接有關係的，只有天使長(八等天使：包括加百列與米迦勒)與眾天使(九等天使：包括眾天使與墮落的天使)，其中天使長的職責是「統領天使」，天使的職責是受神所差遣者，從一等級到七等級都是侍候神的天使。不過根據次經多比傳十二章15節說：「我是拉法列，七聖天使中的一位，是奉獻聖徒之禱告者，也是那聖者之榮耀面前出入」。又在聖經外傳以諾書廿章7節稱這七位天使長為烏利列(Uriel)、拉法列(Raphael)、米加列(Michael)、加伯列(Gabriel)、利米列(Camael)、撒利列(Sariel)，以上所用之「列」是「大能的神」，及最年青的麥特昶(Matatron)等。這裡的字(el)，意即「大能的神」，表示他們與神有密切的關係，在神前有特別的榮耀。

二、撒但是誰？

F  根據聖經撒但就是那在受造之日預備齊全，又有精美的鼓笛在他身上，掌管敬拜的天使，結二十八：13「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。」後來因為(A).心中高傲(因為牠要與神同等，賽十四：12～14「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：(1).我要升到天上；(2).我要高舉我的寶座在神眾星以上；(3).我要坐在聚會的山上，在北方的極處。(4).我要升到高雲之上；(5).我要與至上者同等」，以上五個我要，因驕傲使牠墮落。)、(B).敗壞智慧而墮落。結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」撒但是誰？撒但(Lucifer)就是掌管敬拜神的天使，後來墮落成為撒但，抵檔神與破壞人，約十：10a「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」

三、撒但與人的關係為何？

F  由以上得知，撒但只是服事神的天使，與人沒有直接關係，但是撒但因為抵檔神而墮落，不能在天上繼續敬拜神與神同在，成為地上空中掌權者的首領，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」當牠失去敬拜神的地位時，牠尋找神最愛的人繼續作破壞工作，沒想到人這麼好騙，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」從此人就離開了神，活在撒但的欺騙虛假之中，是人甘心選擇了牠，伏在掌死權的魔鬼轄制之下，來二：14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，」走死亡的道路，因為罪的工價乃是死；唯有信基督耶穌有永生，羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」

小組討論：

(1).撒但是誰？

(2).撒但與人的關係為何？

問題討論參考資料：

(1).撒但是誰？

F  撒但就是伊甸園中的那條古蛇，後來長大變成大龍，名叫魔鬼，又叫撒但，啟十二：9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」撒但為何會長大成為大龍？不是牠有天大的本領，而是人給牠的，撒但希伯來文的意思是「敵對者」（Adversary），後來慢慢演變，變成有位格，跟人作對的鬼王，亞三：1～2「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他(約書亞)作對(敵對)。耶和華向撒但說：『撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？』」鬼王希臘文稱為(Diabolos)，翻成英文就是(Devil)，就是撒但的意思，但是意思就不是敵對者，乃是毀謗的、控告的。另外法利賽人也稱鬼王為別西卜(Beelzebul)。太十二：24「但法利賽人聽見，就說︰『這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜阿。』」所以撒但本來只是天使，一個服役的靈，是事奉神的基路伯，聖經說：人暫時比天使小一點，來二：6～7「但有人在經上某處證明說︰『人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。』你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，」因為人在物質界，天使在靈界，有一天人會到靈界成為神的兒子，遠比天使(包括撒但)大多了，因此人沒有必要去怕撒但。

(2).撒但與人的關係為何？

F  有關次經，首先它有一個特色，就是撒但被人寵大了。在舊約，猶太人的神學思想是絕對的一神論（Monotheism）(此論並非聖經的意思，聖經記載是獨一真神，三位有別，就是聖父、聖子、聖靈。)，神最大，撒但根本算不得什麼，只是神的差役而已。但是在兩約之間因著波斯教、祅教的二元論的影響。撒但的角色，愈來愈大，大到幾乎跟神同等，但猶太人從來沒有把撒但看成和神同等。在新約裡撒但只是大鬼，鬼魔是小鬼，猶大書稱為是不守本位的天使，猶一：6「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」鬼魔有一個頭頭(無底坑中的魔王)，名字叫亞波倫(Apollyon），意思為破壞者(撒但)，從此撒但的功能慢慢的就明顯化了，保羅認為是空中掌權的首領，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」又說：是天空屬靈的惡魔，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）。」聖經告訴我們，撒但到了末後的日子，被摔在地上，老約翰在啟示錄中看到，啟十二：7～11「在天上就有了爭戰(屬靈爭戰)。米迦勒(爭戰的天使長)同他的使者(天使)與龍爭戰，龍也同牠的使者(不守本位的天使)去爭戰，並沒有得勝(龍未得勝)，天上再沒有牠們(龍、撒但、魔鬼、古蛇)的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者(不守本位的天使)也一同被摔下去(空中無法住了)。撒但與人的關係為何？撒但只是神的差役，如今仍然是，所以牠可以在神與人之間走來走去，尋找可吞吃的人，彼前五：8「務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」其目的為的是要控告我們，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」所以撒但是神的敵對者，是神與人之間的控告者，是人的毀謗者。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，撒但只是神的差役，沒有神的允許，什麼事多不能作，雖然撒但在世上作了不少偷竊、殺害、毀壞的事，到了啟示錄老約翰看到，最後得勝者卻是耶穌基督，啟十二：10：「我(老約翰)聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了(得勝了)；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』弟兄勝過他，是因羔羊的血(耶穌的寶血)和自己所見證的道(耶穌的肉，十字架的救贖)。他們雖至於死，也不愛惜性命(羔羊的血，見證的道，都比我的性命重要)。」所以今天我們在世上的基督徒，根本不必怕撒但，我們有羔羊的寶血(因信耶穌基督是救主，得到寶血的遮蓋)，及經歷神的話(經歷耶穌基督所見證的生命之道，得到神的靈與生命的能力)，縱使牠能殺我們的身體，我們也不必怕牠，太十：28「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」因為我們現在正活在牠的權柄之下，我們有時信心軟弱，會落在仇敵的手下，像約伯一樣，伯一：6～12「有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」但無論如何也都是神所應許的，撒但現在雖是空中的掌權者，但是卻是神的差役，所以真正的掌權者是神，撒但就像化學作用中的催化劑，牠使人與神發生作用，但牠本身並不產生作用，所以牠將欺騙謊言(創三：1～5「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」)教導人之後，牠就在旁邊觀看結果，創三：6～7「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」沒想到人就這麼容易受騙，選擇離開神走自己的到道路，所以人最大的敵人不是撒但，乃是自己(老我)，親愛的弟兄姊妹，當我們認識撒但以後，我們不必怕牠，因這世界的王已經受審判，約十六：8～11「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」我們要對付的是我們的老自己，撒但只要奉主耶穌的名斥責牠，就必屈膝逃跑，腓二：10「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。」但是以自我為中心的思想意念，卻是很難釋放，這就是人中了撒但自私(欺騙)，驕傲(妒忌)的計，而產生的自我意思，選擇離開神走自己的道路，結果就是滅亡，人如何脫離老我，回到神的面前讓神掌權？這是另外的話題，簡單的說就是：(1).要有基督的生命。約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」約六：53「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』」(2).要常常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」因為聖靈充滿就是讓神掌權。但是我們的肉體常常軟弱，還會活在老我裏面，正如保羅所說，這是一個肉體所產生的律(罪的律)，羅七：14～25「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。」在這十二節經文中，你可以數一數有幾個我，以自我為中心的結果是掉落到肉體之中，肉體是塵土所造，也是蛇(撒但)的食物，創三：14「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。』」所以使古蛇漸漸長大最後變成大龍，啟十二：9a「大龍就是那古蛇。」，是人叫牠長大，不是神，因為神說牠的結局就是在火湖裏，啟二十：10「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」保羅寫羅馬書第七章是人的盡頭，人靠自己毫無辦法，但是保羅寫到第八章時，給人找到了一條出路，就是聖靈的律，羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」聖靈能釋放我們，使我們脫離老我，讓神掌管，人就能與神和好，重新回到神面前。

(88).如何成為一個禱告的人 2011/09/04信息分享

讀經：

&  賽六十二：6～7

耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。

一、禱告人的基本觀念、條件與態度：

F  禱告人的基本觀念：請注意以下十八點：

(1).禱告不是改變神，而是改變自己(因為神是永遠不改變的)。(2).禱告不是妄求，而是照神的旨意求(要順著聖靈的引導，才明白神的旨意)。(3).禱告不是報告更不是控告，而是靈裡的交通(我的靈與聖靈要保持暢通)。(4).禱告不是忍受，而是享受(享受主耶穌的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動)。(5).禱告不是憑着感覺，而是憑着信心(要有與聖靈同証的信心)。(6).禱告不是情緒釋放，而是傾心吐意(心靈誠實的禱告)(用新歌禱唱)。(7).禱告不是把困難放大，而是把主耶穌放大(我心尊主為大)(讚美主耶穌的偉大)。(8).禱告不是充滿祈求，而是充滿感謝(凡事謝恩)(稱謝進入門，讚美進入院)。(9).禱告不是毫無目標，而是向神說話(向主傾心吐意)。(10).禱告不是只求主愛摸着我的心，而是要去摸着主的心(要以基督的心為心)。(11).禱告不是單為自己，而是要為眾聖徒代禱(要堵住破口)。(12).禱告不是單求得着垂聽，而是要見到神的榮光(遇見神)。(13).禱告不只是單單知道祂，而是要真認識祂(認識獨一的真神)。(14).禱告不是被動的要求，而是主動自然的流露(像呼吸一樣的自然，不需要教導)。(15).禱告不受時空的限制，而是隨時隨地多方禱告(常常禱告，不可灰心)。(16)、禱告不是重擔，而是負擔(突發負擔與長期負擔)。(17).禱告不只是參與，而是認同(認同會帶來高階的順服與委身)。(18).禱告不只是建立關係，而是建立屬靈的保護牆 (保護牆就是屬靈的遮蓋)。

F  禱告人的條件：請注意以下八點：

(1).渴慕成為一個代禱的基督徒(許下內在的誓言「我立志要成為一個禱告的人」)。(2).要首先訓練成為一個禱告的人(與世人分別出來，具備每一次禱告一小時以上能力)。(3).要有渴慕聖經(神話語)的基督徒(要培養喜愛耶和華的律法，並且晝夜思想的人)。(4).要有常常被聖靈充滿的經歷(不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿)。(5).要過聖潔的生活(非聖潔不能見神的面，唯有聖潔才能放進金香爐的禱告)。(6).要成為一個敬拜的人(我心尊主為大，能安靜在主耶穌面前的人)。(7).要成為一個讚美的人(能承認神絕對的主權的人)。(8).要有聖靈同証的信心(與聖靈同工，需要有聖靈同証的信心)。

F  禱告人的態度：請注意以下九點：

(1).要謙卑(各人看別人比自己強)，及虛心受教(三人行必有吾師)。(2).不操控(砍斷耶洗別的靈)，尊重守門者(領袖)的決定。(3).要有高階(高格調：認真、長期、耐心、恆心、決心)的順服。(4).禱告要真實與追求合一(由溝通一直到認同)的生命。(5).凡事要守口如瓶(避免散布紛爭)，支持領袖(有耶和華的靈同在的屬靈遮蓋)。(6).要有智慧(敬畏耶和華是智慧的開端)，注意時機(要有靈的敏感度)。(7).不批評論斷人(免得自己也被批評論斷)，反道要饒恕人(天父才會饒恕你)。(8).要委身(像臘燭燃燒自己照亮別人)，要接納(按照人的本性接納)人。(9).要有憐憫心及愛心(要以神的恩慈來扶持弱勢者)。

二、何謂「禱告的人」？

F  所謂禱告者是指：(1).守望者(keeper、watcher、watchmen) (儆醒者)(眼→口)：太二十六：41「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(2).代禱者(prayer) (禱告者)(心→靈)：弗六：18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」(3).堵破口者(stand in the gap)(make up the hedge)(犧牲者)(身→心→靈)：結二十二：30「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」賽六：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」耶二：13「因為我的百姓做了兩件惡事，就是(1).離棄我這活水的泉源(不依靠神)，(2).為自己鑿出池子(讓老我掌權)，是破裂不能存水的池子(不能承受聖靈)。」

三、如何成為一個禱告的人？

F  神在末時要建造新耶路撒冷，呼召一些禱告的人，設立守望者，作二十四小時守望禱告，直到新耶路撒冷的降臨，賽六十二：6～7「耶路撒冷(神的心意要建立新耶路撒冷，這新耶路撒冷就是羔羊的妻)啊，我在你城上設立守望(禱告的人)的，他們晝夜必不靜默(不停的禱告)。呼籲(大聲讚美神)耶和華的，你們不要歇息(停止)，也不要使他歇息(讓神繼續的建造)，直等他建立耶路撒冷(神的子民)，使耶路撒冷在地上成為可讚美(有美好見證的基督徒，具備有聖城的華麗)的。」所以在在末時，也就是現今的時代，基督徒要訓練一批禱告的人，做二十四小時守望禱告，所以現在在各地都有建立二十四小時的禱告塔，這些參與的人，必需是一個禱告的人，如何成為一個禱告的人？(1).首先要回轉變成小孩，太十八：3～4「我實在告訴你們，你們若不回轉(放下老自己)，變成小孩子的樣式(天真無邪的樣式)，斷不得進天國(謙卑是天國的特質)。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」謙卑像小孩子，是何等的重要，我可以告訴大家，那些大有醫病趕鬼恩膏的牧者，他們的祕訣在於，他們在神面前的禱告，比任何人更像小孩子，所以當一個禱告的人，來到神的面前，就要像小孩子一樣與天父講話。(2).其次要進入內室的禱告，太六：5～8「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人(法利賽人「宗教徒」)，站在會堂裡和十字路口上禱告(有口無心的報告，唸一些話語)，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋(神同在，靈裡的禱告)，關上門(不被環境影響，關上心門)，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答(將基督的豐富給你)你。你們禱告，不可像外邦人(以色列人以外的人)，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」進入內室的禱告，是作為一個禱告的人，所必需要有的，因為那是與神有親密的關係。(3).最後要訓練具備以下三樣能力：(1).具備一次禱告能維持一小時以上的能耐。(2).具備每天至少有一小時以上定時的禱告習慣。(3).具備常常進入密室，關上門的禱告享受。

小組討論：

(1).何謂「禱告的人」？

(2).如何成為一個禱告的人？

問題討論參考資料：

(1).何謂「禱告的人」？

F  一般基督徒的禱告，是個人與神之間的溝通，但是成為一個禱告的人，除了自己與神交通之外，還要在神與人之間擔任，守望者、代禱者，堵破口者，所以禱告的人必需是站在守望台上，儆醒守望的人，正如哈巴谷先知所說：哈二：1～2「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。」我們都知道，守望台上的人，是要看敵人的動靜，然後將敵情傳送到後方，當敵人來臨時，要通知後方準備應戰，因此他的眼睛要敏銳，腦袋要清醒，動作要敏捷，判斷要正確，這樣的人才能當守望員。但成為一個禱告的人，除了要有以上的技能觀查仇敵的行動，哈巴谷先知還告訴我們，在望樓上觀看耶和華向我們說甚麼話，要寫在版上，使讀的人容易讀，所以禱告的人，除了向神禱告，還要聽神的聲音，寫在版上，使讀的人容易讀。

(2).如何成為一個禱告的人？

F  哈二：1～2「我要站在守望所(在禱告塔裡禱告)，立在望樓上(在塔頂上安靜)觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上(將神向你所說的話寫下來)，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。」讓我們來從哈巴谷先知這一段話來學習，如何成為一個禱告的人？ (1).站在守望所禱告：要用心眼，注目耶穌基督，弗一：17～18「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」(2).立在望樓上觀看：要安息知道耶和華是神，安靜等候祂，詩四十六：10「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」看神的作為，因此放下重擔，脫去罪惡，奔前頭路程，來十二：1～2「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(3).看耶和華對我說甚麼話：聽耶和華神的聲音，賽二十八：23「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。」抓住即時的意念，那是神要對我們說的話。(4).寫在板上：記下神對我們的默示，這就是神要向我們所說的話。這裡教導我們：要成為一個禱告的人，首先要聽神聲音的方法，就是安靜在神的面前，聽神的聲音，抓住即時的意念，記下神的默示，然後遵行神所默示的話語，他就是一位很好的『禱告的人』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，聖經告訴我們，現今的日子是末後的日子，也是末時，就是從以色列復國到主耶穌再來的日子，在這日子裡神要興起許多的『禱告的人』進入二十四小時禱告塔，為末後的日子守望禱告，因為在末後的日子裡，撒但知道牠的日子不多了，牠正在世界各地加快速度作偷竊、殺害、毀壞的工作，約十：10a「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」所以末時的基督徒，要起來爭戰，作守望禱告，太二十六：41「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」否則會迷惑了，太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」其實神在每一個時代都在尋找禱告的人，舊約時代：以賽亞時代，賽五十九：16「他見無人拯救，無人代求(指禱告的人)，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」以西結時代，結二十二：30「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」新約時代：耶穌自己找門徒與祂儆醒禱告，門徒卻睡著了，太二十六：36～41「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說︰『你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。』於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過；便對他們說︰『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。』他就稍往前走，俯伏在地，禱告說︰『我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說︰『怎麼樣？你們不能同我儆醒片時麼？總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』」神一直在尋找一個守望者，代禱者，堵破口者，但是卻找不著，很少找到合祂心意的人，這就是神的心這麼詫異的原因，代禱是我們基督徒，在地上最偉大的一件事，因為人不能作什麼，只有禱告，為神的心意所要成就的事禱告。親愛的弟兄姊妹今日的代禱者是你嗎？是我嗎？是他嗎？先負代價操練自己，成為一個禱告的人，再進入成為代禱者(儆醒禱告的人)，守望者(靈裡敏銳的禱告人)，堵破口者(委身教會的禱告人)。要用積極的話建造你的孩子、家人、教會，因為神的心意在教會，為周遭的人代禱，為別人代禱是最大的祝福，神的國度、榮耀在禱告的人身上被建造，神把為人代禱的福放在他的懷中，為神所要建的新耶路撒冷(新婦)禱告的人，是神所祝福的。最後來看大衛的代禱，是我們的榜樣，值得學習，詩三十五：11～14「凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。」現在在各地所建立二十四小時的禱告塔，是為了神的國度，作城市轉化的禱告，以及為以色列國代禱，但是我們也可以縮小，作為教會爭戰的禱告塔，我個人認為教會的每一場聚會，在靈界都是一場爭戰，所以教會也要建立教會復興的禱告塔，呼召一些禱告的人，起來為教會守望禱告，禱告塔分成三層，下層是一般信徒的禱告，可在小組會(要訓練一位禱告同工或小組長本人來帶領)及個人私禱中進行，包括：(1).普遍性的代禱(下層)：肢體需要(由教會提供或會友交通所獲得代禱事項)，教會事工(每週週報上的報告事項)，彼此關懷(平時團契交通時，所獲代禱事項)等，(2).特別代禱事項(中層)：臨時獲知緊急代禱事項。中層是一群有心參與代禱事工者，可在教會的禱告會中，或會前禱告會中進行，禱告事項在敬拜讚美(參加者每一位都要開口同心合意的唱，聖靈就會在會中運行)中由聖靈啟示，參加者其中要有能見異象恩賜的人(需經主任牧師認可)，大家同心為聖靈所啟示的事項代禱。(3).爭戰的禱告事項(上層)：這一層由是幾位(二到三位)守望者(在靈裡能看見靈界撒但作為的人)，在聚會進行中，在密室守望禱告直到聚會結束。當教會中有了這一批禱告的人之後，可以聯合起來舉辦定期內在醫治釋放禱告特會，也稱為遇見神營會，在這末後的日子裡，唯有遇見神，才能改變一個人的生命。親愛的弟兄姊妹，你渴慕成為一個禱告的人嗎？神正在呼召這樣的人。

F  在禱告塔裡禱告的種類(七種)：

1、代禱(提前二：1～2「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們敬虔端正，平安無事的度日。」弗六：18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」詩二：8「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」)

2、琴與金香爐的禱告(啟五：7～10「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。』」)

3、哭求性的禱告(亞十二：10「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」尼一：4「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。」)

4、爭戰性的禱告(詩二：5「那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。」書五：15「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」珥二：1「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。」)

5、啟示性的禱告(結三十七：1～14「耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。他對我說：『人子啊，這些骸骨能復活嗎？』我說：『主耶和華啊，你是知道的。』他又對我說：『你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。主耶和華對這些骸骨如此說：「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」』於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。主對我說：『人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。主對我說：『人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。」所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：「我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」羅八：26「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」』)

6、感恩性的禱告(詩一四七：5～14「我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。」詩六十三：1～14「（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。見詩63︰5因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。」)

7、使徒性的禱告(林前十五：54～55「這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話。』就應驗了。死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？」)