(256).邪靈是什麼？ 2014/11/30分享信息

讀經：

&  太八：28～29

耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼(邪靈)附的人，從墳塋裡出來迎著祂，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說︰『神的兒子，我們(鬼群又稱邪靈)與祢(耶穌)有甚麼相干？時候還沒有到，祢就上這裡來叫我們受苦嗎？』

F  以上這段經文是耶穌在加利利海西岸一座幽靜的山上(有人稱它為新西乃山)，宣佈登山寶訓(新律法)，猶如摩西在西乃山上頒佈律法一樣，馬太在此有意暗示耶穌上了「新乃乃山」，領佈「新律法」。加四：22～26「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。這都是比方，那兩個婦人，就是兩約；一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類。因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷(天上的新耶路撒冷城新西乃山)是自主的，他是我們的母(新耶路撒冷城)。」之後耶穌就下山，開始醫病趕鬼，傳天國的福音，太八：1「耶穌下了山，有許多人跟著祂。」開始醫治大痲瘋，太八：2～4「有一個長大痲瘋的來拜祂，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」耶穌又醫治了百夫長的僕人。太八：5～10「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：『主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡甚是疼苦。』耶穌說：『我去醫治他。』百夫長回答說：『主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：「去！」他就去；對那個說：「來！」他就來；對我的僕人說：「你作這事。」他就去作。』耶穌聽見就希奇對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』」太八：13「耶穌對百夫長說：『你回去吧！照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」接著又醫治了彼得的岳母，太八：14～15「耶穌到了彼得家裡見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把他的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。」耶穌除了醫病同時也趕鬼，太八：16「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去；並且治好了一切有病的人。」

F  耶穌來到加大拉(位於加利利海東南約10公里)遇見兩個被鬼附的人，太八：28～34「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著祂，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說︰『神的兒子，我們與祢有甚麼相干？時候還沒有到，祢就上這裡來叫我們受苦嗎？』離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說︰『若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！』耶穌說：『去吧！』鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的，都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求祂離開他們的境界。」這兩個被鬼附的人，其實是邪靈(墮落的天使)在裡面掌控，這邪靈遇見主耶穌，就對耶穌說：『我們(邪靈們)與你有甚麼相干？』在這裡我們看見了一個關係，就是耶穌與邪靈是沒有關係的，所以他們是不能相融共存。也就是耶穌不在的地方，邪靈才能存在，有耶穌的地方邪靈不能存留，必需離開。就如有光的地方沒有黑暗，黑暗不能存留在光之下。所以當凶猛的惡鬼遇見了耶穌時說︰『神的兒子，我們與祢有甚麼相干？時候還沒有到祢就上這裡來叫我們受苦嗎？』

F  邪靈是什麼？邪靈是靈界的活物，是跟隨撒但的墮落天使，啟十二：3～4「天上又現出異象來：有一條大紅龍(撒但)，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰(天使)的三分之一，摔在地上(成為墮落的天使)。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。」邪靈是為撒但效力的墮落天使，也是神創造靈界背叛的活物，耶穌是創造天地萬物真神的兒子，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。約壹三：8「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」所以耶穌與邪靈不能共存，有耶穌的地方，不會有邪靈。沒有耶穌的地方，邪靈才能生存。邪靈是墮落的天使，所以邪靈也是服役的靈，除非人願意接受邪靈，或則人有邪靈入侵的破口，否則邪靈是無法附在人的身上，所以只要是耶穌所不喜悅的邪念思想在我們的身上，那就是邪靈入侵的破口，因為邪靈是從我們的邪念而來的。邪念是耶穌不喜歡的，因此邪靈可以進來。只要我們裡面有耶穌，邪靈就不能生存，必需離開。如何拒絕邪靈？只要我們能除去一切耶穌所不喜悅的邪念，就是不想耶穌所不喜悅的思想，不看耶穌所不喜悅看的事物，不聽耶穌所不喜悅聽的事，不說耶穌所不喜悅的話語，不作耶穌所不喜悅作的事，這樣才能接受耶穌作我們心中的王，堵住邪靈所能入侵的破口，如此就能拒絕一切的邪靈。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，你認識邪靈嗎？保羅說：邪靈是空中掌權者的首領在我們心中所運行的差役。弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」這個邪靈是怎麼進入人的心裡？完全是藉著邪念所引來的邪靈，有一位弟兄作見證說：『他在主日聚會完畢，開車回家的路上，邊開車邊想起今天聚會的情形，他對一位弟兄的表現非常不滿意，心裡想他有什麼了不起嗎？為什麼如此囂張？』他突然感覺到天上有一群邪靈像鳥一樣飛過，其中有一個名叫『批評論斷』的邪靈，說：『噢喔！我找到了住所』，就飛快的進入他『批評論斷』的邪念中，成為牠的住所。邪靈就是這樣的進入人的裡面，如果不加以處理，就會成為堅固的營壘，那就很難處理了，當人完全被邪靈掌控時，這個人就成為邪靈在地上的肉體，就像耶穌在加大拉人的地方，所遇見兩個被鬼附的人一樣，完全失去了理智，被邪靈使用極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過，他自己本人並不知道，等到邪靈離開後，才清醒過來。

F  邪靈是聖經中提到的一種靈界的活物，耶和華上帝創造人類以前，就已創造了很多靈體，就是天使。這些天使中有許多天使長，其中一位最高的天使長(最貼近神，掌管敬拜的天使長)，名叫路西弗，牠背叛了神，神把牠趕出了永恆界，進入被造的世界，牠在被造的世界裡被稱為魔鬼（毁謗者）撒但（敵對者），因為牠是靈體，所以牠在靈界(空中掌權者)，比我們物質界高一度空間，所得的知識高過我們很多，不過那也是被造界，唯有神是創造界，全能的神，無所不知，無所不在，無所不能的真神。後來有些天使加入魔鬼撒但的陣營。這些跟隨魔鬼撒但的天使，被稱為邪惡的天使，及墮落的天使，這些墮落天使中又有一些不守本位的天使，猶一：6「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」在義人挪亞的日子，這些墮落不守本位的惡天使，爲求滿足肉欲，擅自離開天上的崗位，附在有邪念的人身上(披上肉身)，成為邪靈在地上的肉身，來到地上跟人間的女子行淫。創六：1～4「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」這些天使大逆不道，顯然是受了撒但的慫恿，將撒但的惡種經人的身體傳於世上。他們跟人間的女子生下一些『偉人』。這些『偉人』性情凶悍，來自邪靈的掌控，成為撒但的使者到處恃強凌弱。後來耶和華降下大洪水，把悖逆天使所掌控遺傳的這些怪物和邪惡的人類一並消滅。到了以色列人進迦地時，這些偉人的後裔又出現了，民十三：33「我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

F  當洪水來臨時，除了挪亞一家八口活下來，其餘的人都死了。這些偉人的後裔是如何傳下來的？是從人的邪(惡)念傳下來的。挪亞的第三個孩子，『含』動了邪念，受到挪亞的咒詛，創九：20～25「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。』」因此人有了邪念，邪靈就會進入人的裡面掌控人，這個人就成為邪靈的肉身在地上，我們可以從那些無緣無故亂殺人的殺人犯的身上看出，他們是中了邪靈，例如：歷史上殺人魔王希特勒殺人無數，那是他邪念造成邪靈的作為。有一位在美國紐約警界退休的刑警，回憶說：他辦案五十年，所見各案發現真有邪靈作為，根據聖經得知，從該隱背逆神殺死弟弟亞伯開始到如今，邪靈的作為沒有停過。雖然洪水將世人都淹沒，只留下義人挪亞一家八口，但是因為挪亞第三個兒子『含』的邪念(同性戀)，結果他的幼子迦南受咒詛作弟兄的奴僕，他的次子麥西成為非利士人的祖宗，創十：13～14「麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。」他的長子古實成了黑人，耶十三：23「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」所以世界有兩條路，一條是生命樹的道路，是屬神的，另一條是善惡樹的道路，是屬撒但的，從創世記到啟示錄這兩條路是並行在世上，人會走在那一條路中，完全受到人的思想意念影響，就是『邪念』或是『聖念』。『邪念』來自私慾，雅一：15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」私慾來自善惡樹，受撒但的引誘，種下『自私』與『妒忌』的蛇毒，產生『撒謊』與『驕傲』的私慾。『聖念』來自神的話，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」所以保羅要我們不要體貼肉體，羅八：6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」因為私慾在肉體裡。神的話來自生命樹，生命樹裡有神的生命，約一：4「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」

F  生命樹的道路，從亞當到亞伯，亞伯被殺，神另立賽特，創四：25～26「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」賽特的後代有：以挪士、該南、瑪勒列、雅列、以諾、瑪土撒拉、拉麥、挪亞、閃亞、法撒、沙拉、希伯、法勒、拉吳、西鹿、拿鶴、他拉、亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大、法勒斯、希斯倫、亞蘭、亞米拿達、拿順、撒門、波阿斯、俄備得、耶西、大衛、所羅門、羅波安、亞比雅、亞撒、約沙法、約蘭、烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、亞們、約西亞、耶哥尼雅、撒拉鐵、所羅巴伯、亞比玉、以利亞敬、亞所、撒督、亞金、以律、以利亞撒、馬但、雅各、約瑟(馬利亞的丈夫)；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的、一直到今日所有信耶穌重生得救，遵行神道得勝的基督徒，都是生命樹的道路。善惡樹的道路，從亞當之子該隱起，該隱的後代有；以諾、以拿、米戶雅利、瑪土撒利、拉麥、拿瑪等，洪水滅了世界，只留下挪亞一家八口，挪亞第三個兒子『含』，因起了『邪念』，邪靈就進入『含』的家族，『含』的後代就又接上了該隱的道路，形成善惡樹的道路，歷世歷代以來，那些無緣無故殺人放火的惡人，都是繼承了善惡樹的道路，甚至於在教會中有撒但的座位，啟二：12～13「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』」直到今日仍然有撒但的住所，就是共濟會的會堂。親愛的弟兄姊妹，今天撒但的邪靈無所不在，彼前五：8「務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」所以我們要特別謹慎警醒，潔淨我們的思想意念，如此才能拒絕邪靈？因為邪靈是靈界的活物，與邪靈打交道的途徑是思想意念，我們從今天的經文中，太八：28～29「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著祂，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說︰『神的兒子，我們與祢有甚麼相干？時候還沒有到，祢就上這裡來叫我們受苦嗎？』」得到一個秘訣，就是『邪靈與耶穌是不相干的』，所以我們要如何拒絕邪靈？只要讓主耶穌在我們的裡面，邪靈就不能在我們裡面生存，如何讓主耶穌在我們裡面？首先，要接受耶穌作我們的救主，成為神的兒女，然後，關於主耶穌不喜悅的事我們不去作，這樣耶穌就在我們裡面了，所以凡是耶穌不想的我們就不想，耶穌不看的我們就不看，耶穌不聽的我們就不聽，耶穌不說的我們就不說，耶穌不作的我們就不作，讓我們裡面的思想意念是耶穌所喜悅的環境，耶穌就能住在我們裡面，與我們同在，邪靈就自然的告退，進到豬群(牠該去的地方)裡去了。

小組討論：

(1).邪靈是什麼？

(2).如何拒絕邪靈？

 

 

 

(255).如何分辨真假先知？ 2014/11/23分享信息

讀經：

&  太七：15～16

你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？

F  以上這段經文是耶穌在登山寶訓中的一段話，前面是講到『論斷的事』，太七：1「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」接著提到『眼中有刺』，太七：3「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」以及『聖物給狗』，太七：6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」和『尋求與叩門』的事，太七：7「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」還有『兒子求餅』的事，太七：9「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」或『律法和先知』的道理，太七：12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。」並提到『要進窄門』的事，太七：13「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。」其中提到『防備假先知』這件事，太七：15～16「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」假先知的事，在現今的世代很重要，因為太多的假先知出現在世面上迷惑信徒。

F  最近幾年來，有許多的先知預言，在世面上流傳，真真假假，實在弄不清了，耶穌在這裡，所說的這段話，給我們一個提醒，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼，所以先知預言必需要察驗。耶穌給了我們一個察驗的方法，憑著他們的果子，就可以認出他們來，因為荊棘上不能長葡萄，蒺藜裡不能生無花果，所以樹的好壞，要看所長的果子如何？太七：17～20「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」耶穌在這裡提醒我們，先知要看他們所結的聖靈果子，加五：22～23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」正如施洗約翰所說，太三：7～9「約翰看見許多法利賽人和撒督該人也來受洗，就對他們說毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。』」因此，果子是一個指標，可讓我們來分辨真假先知。

F  接著耶穌又指出，進天國道理，太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」單憑外面的果子，還是看不準，必需是遵行天父旨意所結出來的果子，也就是照著主的話去行的人，就像蓋房子一樣，太七：24～27「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。」有根有基，風雨來臨時不會動搖。否則就是作了許多奉主名所作的事，也有果效，結果是假先知，不被取悅，反被遺棄，太七：22～23「當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」所以保羅說：林前九：27「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」假先知所作的就是仿冒先知，說一些不是從神來的話語，迷惑百姓，我想這些假先知，恐怕他自己還不知道他是假先知，因為有人想聽，不但聽也相信。其實新約時代已經沒有先知的職份。耶穌說：太十一：13「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」神的啟示，整本聖經，神已藉著舊約先知，新約使徒，啟示完成，再也沒有任何所謂的先知和使徒，新約以後沒有任何的啟示，可以加入聖經之中，只有神藉著聖靈的啟示，叫人更明白聖經，因為過去有許多事是隱藏的，因著世代的來臨，神賜下世代的恩膏被解開，這不是先知啟示新的真理，而是神的靈降在人的身上，就有知識的言語，智慧的言語等，林前十二：7～11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」如何分辨真假先知？所以不必分辨，因為現在是沒有先知的存在，只有假先知存在，就是那些異端，加入聖經以外的經典，有一般信徒所認為的先知，其實都是算命的先知，不是從神來的，是人封出來的，失去了先知的意義。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，你知道什麼是先知嗎？先知就是傳神話語的人，所以舊約時代需要先知，因為神的話須要透過先知向百姓說話，聖經也是透過先知與使徒來完成的，所有的啟示都已經完成了，因為聖經是完整的，也是無誤的，沒有必要再有任何啟示。如果再有啟示就是假先知的道理了。亞十三：1～3「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。萬軍之耶和華說：『那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。若再有人說預言，生他的父母必對他說：「你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。」生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。』」神藉先知撒迦利亞啟示，要給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢，這個泉源就是耶穌基督降臨，洗除罪惡與污穢，直到耶穌降世為止，聖經中所有預言的啟示，已經結束，若再有先知預言都是假先知，因此耶穌說：太七：15～16「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」耶穌又說：太十一：12～15「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽。」

F  到底新約時代有沒有先知？保羅說：弗四：11「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」保羅在這裡所提及的先知與使徒，與耶穌所講的先知到施洗約翰為止是不一樣的，保羅所指的先知，不是指舊約的先知，神藉著舊約先知，啟示祂的百姓一些未來的預言，保羅在這裡所指的使徒也不是指新約的使徒，記錄耶穌的事蹟，傳耶穌復活信息，將福音從耶路撒冷傳出去，乃是在新約時代有傳福音恩賜，建立教會，弗四：12「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」所需要一些職事，具有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等五種功能的恩賜，使基督徒能成長，直等到這些基督徒，在真道上同歸於一，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」所以不是像舊約時代真正的先知與新約時代真正的使徒，而是有使徒與先知的功能，為的是要傳福音，建立教會。例如有先知恩賜的人，若能在談話中，將人心裡的隱情顯露出來，林前十四：24～25「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」就能勸醒人，使人信靠神，敬拜神。又如有使徒恩賜的人，能向人傳福音，領人歸主，像保羅一樣向外邦人傳福音。羅一：1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」就能在各處建立教會，成為傳福音的使徒了。

F  今天在教會中有些信徒對先知的認知與看法，與原來耶穌所說舊約的先知，以及保羅所說教會中要有五重職事的先知是不一樣的。在舊約耶和華啟示先知約珥說：珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」這些有異夢異象預言的人，不是等於舊約啟示預言的先知，而是保羅所講的先知功能，彼得被聖靈充滿，向猶太人講道時也提及約珥書這段話，徒二：14～24「彼得和十一個使徒站起，高聲說：『猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪！這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。以色列人哪！請聽神話：「上帝藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。」祂既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。』」這裡講到末世災難來臨前，神的靈會降在凡有血氣的兒女要說豫言，少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，神的靈又要澆灌祂的僕人和使女，他們就要說預言，這些預言是指在天上所顯出的奇事，及在地下所顯出的神蹟，目地是要人求告主名，就必得救。但是有些人就把他們當成預知未來的先知，把先知看成算命師。有些假先知就趁機對請問他的人，照自己的私慾，說出自己靈裡的感覺，當成是神的啟示，來滿足他的慾望。這就是耶穌所說：太七：15「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」因為他們將施行異能、奇事、神蹟的耶穌，殺了釘在十字架上。

F  在末後的時代，神的靈要澆灌凡有血氣的人，將未知的事提前讓人們看見，為的是要傳福音，叫人相信真神，求告主的名，就必得救。但是現在的基督徒卻將這些異象異夢預言，當成算命，當成真理來相信，信仰是根據聖經，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」不是聽從先知的話，因為舊約時代神藉眾先知所啟示的真理，都已經完成了，現在不會再有先知啟示新的真理。但是聖靈會降在人的身上，看到異象異夢及說預言，正如保羅所說：林前十二：7～11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」這就是保羅所說的先知功能。一般世人稱為特異功能，特異功能所看到的，不一定是完全來自創造的神，也有從靈界來的，因為靈界的知識超過我們物質界很多，也會有各樣的預知異能，所以我們必需小心察驗，靈界也是被造界，有一天都要被燬滅，唯有從創造界來的啟示要永遠長存。其實真先知也會說錯話，假先知也會說對話，這些沒有什麼希奇，就是不能當著真理來相信，唯有神的話聖經才是真理，所以所謂先知講的預言，必需察驗是否合乎聖經原則，否則就如耶穌所說：太七：21～23「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」所有的預言都不是在於預言的本身是否正確，或是事情的結果是否好壞？乃在於是否從神來的，而且也是神要你說的即時話(Rema)，好叫人相信耶和華是真神。林前十四：25「他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」

F  如何察驗真假先知？我們先將『先知』這名詞捨棄，不要使用先知兩個字，以免產生錯誤的認知，我們先來問一個問題，為什麼要察驗？難道假先知我就不信，真先知我才相信，如果真是這樣？這才真是算命，因為真先知也會說錯，假先知也會說對。所以我們如果用先知這個名詞，我們就會陷入算命的困境，我們改用預言是否來自永恆界的神，也就是神要你講的預言，還是你自己想出來的，甚至於撒但要你說的，這才是我們要來察驗的目的，如何來察驗？其時耶穌已經給我們答案了，太七：16～20「憑著他們的果子，就可以認出他們來，荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」要憑他們所結的果子來察驗，我們都知道，凡是好樹結好果，壞樹結壞果。什麼是好樹？什麼是壞樹？聖經所教導的好果就是聖靈所結的果子，加五：22～23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」所以凡是被聖靈感動，或是被聖靈充滿，所說的預言才是從神來的，我們怎麼來察驗？第一、首先看這人是否常被聖靈充滿？如果你知道那人從未聽說他被聖靈充滿，那你要真的去察驗一下，因為他可以模仿，或是接受訓練。凡是屬靈恩賜從模仿來的，或是受訓來的，都是假的。第二、他這一次講預言，是否有預備？且被聖靈充滿過才來說預言？否則有可能是憑經驗，並不是神要他講的Rema。第三、你要請問你內在的聖靈，神是否藉著他來用神的話服事你，如果你是常親近神的人，你內心會知道。第四、所有的預言內容，察驗是否合乎聖經的原則，這一點你必需要有聖經豐富的知識，才能察驗，否則你要請教你屬靈的遮蓋，請他(她)來察驗。這四樣你必需要去察驗。記住接受預言服事的結果，只是增加你對神的信心，警惕自己，照神的話去行，不走冤枉路，活在自由釋放的道路中。不要把它當成永恆不變的真理來教導人，只能當見證來鼓勵人，真理乃是要讀聖經明白神的話。

F  親愛的弟兄姊妹，在這末後的日子裡，不要一天到晚，想著要聽先知為你說預言，因為現在太多假先知，已經出來迷惑人，太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」雖然是假先知，也有許多是真的應驗了，所以還是有人跟隨，假先知就能得到跟隨者的奉獻而斂財，無知的信徒就會想要花錢知未來，不去讀聖經明白神的話。如果一個真讀聖經的人，只把先知的預言當成參考，因為人的道路不是控制在先知的預言中，乃是走在神的命定中，不管先知說對或說錯，你都要走在神所為你命定的道路中，神的命定是依照你潛意識裡的選擇，因為神能預知，又能預見，神就照個人所選擇的為你命定你的道路，而且在創世以前就已預定了，所以我們今天所走的道路在永恆裡早已發生了，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」我們只不過在時間裡行出來而已，在行的過程中你並不知未來的道路，所以你才會去問先知想要知道你的未來，不管真先知或是假先知說什麼？你都要走在神為你命定的道路中，這就是聖經的教導，那我們要怎麼樣走前面的道路？保羅說：要憑『信心』行事。林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心是什麼？希伯來書作者告訴我們，來十一：1「信(當下的信心)就是所望之事(會發生但尚未發生的事)的實底，是未見之事(在永恆裡已經有的事)的確據。」在永恆裡已有的事，才會在當下發生，所以辨別真假先知的目的，只是要知道神藉著祂的僕人，向我們說出神對我們即時的話語，好讓我們遵照神的話去行。現今的時代有百分之九十是假先知在世面上運行，所以保羅勸我們，帖前五：16～23「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動。不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守；各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」活在當下的基督徒，不要藐視先知的講論，但要凡事察驗。

小組討論：

(1).誰是假先知？

(2).如何分辨假先知？

(254).誰是新婦？ 2014/11/16分享信息

讀經：

&  啟二十一：9

拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』

F  以上的段經文是老約翰在啟示錄的異象中，看到了羔羊的新婦，是一位天使指給他看的，啟二十一：9「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』」如果沒有這位天使指給他看，並加以說明，還真沒有人知道羔羊的新婦是誰？因為我們還以為羔羊的新婦是一個一個人(有許多的新婦)，但是確實是人，不是一個人而是一群人，成為團體人，是一群重生得救的基督徒，過聖潔生活，毫無玷污皺紋，是聖潔沒有瑕疵的得勝者，弗五：27「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」接著這位天使就將新耶路撒冷城指給約翰看，啟二十一：10～26「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡，從天而降的聖城耶路撒冷指示我，城中有神的榮耀；城的光輝如同極寶貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃碧璽；第八是水蒼玉；第九是紅碧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主神，全能者，和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」怎麼羔羊的妻變成一座如此美麗高貴的城？後來天使又說了一句話：啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」原來羔羊的妻不是指一個人，乃是一城的人，只有這一群羔羊新婦才能住在新耶路撒冷城內，所以住在新耶路撒冷城內的人，就是名字寫在羔羊生命冊上的人，才是羔羊的妻。

F  在新約裡保羅告訴我們教會是基督的身體，弗一：23「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」基督是教會的頭，弗五：23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。」那教會是新婦嗎？聖經並沒有提到教會是新耶路撒冷城，保羅也沒有說到教會就是基督的新婦，聖經也沒有提到教會被提，乃是說新耶路撒冷城降臨時，已死的得勝者要復活，與主同作王一千年。啟二十：5「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂(得勝者)，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」被提是指活著的得勝者被提，帖前四：17「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」保羅所說的教會，是在基督肉身上補滿患難的缺欠。西一：24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」所以教會是基督升天後，留在地上繼續做神工作的身體。所以教會裡有兩種人，一種是得救者，另一種是得勝者。得勝者是基督的新婦，那就是新耶路撒冷城裡的得勝者，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這是頭一次復活的人，要與基督一同作王一千年。啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了，依照生命冊審判，得救的基督徒進入永世，所以教會裡的基督徒，分兩批復活，第一批復活者是得勝者，是羔羊的新婦，啟十九：6～8「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」第二批復活者是得救者，在永世裡是神的子民，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」因此得勝的基督徒是新婦，如何成為得勝的？請參考上一篇(253篇誰是得勝的？)聖經分享內容。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常會聽到教會被提，就是主耶穌再來的時刻，所有重生的基督徒都要被提到空中與主相會，舉行羔羊的筵席，但是聖經中沒有提到教會被提的名詞。到底被提是什麼意思？其實被提只是當基督再來時，還活著且得勝的基督徒要被提，保羅說：帖前四：17「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」這裡並沒有說明到底肉體有沒有被提？依照聖經的原則，人的肉體是不可能進入永世，林前十五：50～54「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話。』就應驗了。」應該當基督再來時，有許許多多的基督徒，紛紛的過世了，而且是大量的死亡，進入雲裡(空中的新耶路撒冷城)，參加基督羔羊的筵席。那已經死了的基督徒怎麼辦？

F  保羅又說：帖前四：13～16「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。」這裡看來好像所有的基督徒都復活了，但是我們從啟示錄中看到，啟二十：4～6「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂(殉道得勝者)，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂(未拜獸得勝者)，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了，等到白色寶座審判時，才復活受審，名字在生命冊上的基督徒復活進入永世，免去第二次的死。所以羔羊的新婦是第一次復活的得勝者，與所有被提的基督徒，就是耶穌再來時，當時被提的基督徒，以及在千年國度裡，為主耶穌殉道被殺的人，啟六：9「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」由此看來羔羊的筵席不只是短暫的，而是一直延續到千年國度結束。

F  在第一次復活(第七號吹響時)到白色寶座大審判(千年國度結束)，都是羔羊筵席其間，所以在千年國度時期，還有殉道者進入新耶路撒冷城，成為新婦，然後就進入永世，進入永世的有三種人，第一，『基督的新婦』包括：(1).歷世歷代以來得勝的基督徒，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」(2).凡是為基督殉道者。啟六：9～11「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：「聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是有白衣(羔羊新婦所穿的白衣)賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺；滿足了數目。」到羔羊筵席時，新婦是穿潔白的細麻衣。啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」第二，『神的兒子』包括：(1).在舊約裡神所撿選的以色列民，申十四：1「你們是耶和華你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光。」(2).所有死裡復活得救的基督徒，約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」第三，『神的子民』包括：(1).歷世歷代從未聽過福音死去的人，但在陰間依照良心接受審判，並領受耶穌在陰間，徒二：30～31「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：『他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。』」所傳的福音而得救者，(2).以及在千年國度裡沒有救恩的外邦人(就是在千年國度裡，遵行接受羔羊掌管的外邦人)。和(3).在千年國度結束時，沒有跟隨撒但的人，啟二十：7～10「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下。燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」都因接受羔羊的管轄而得救的外邦人。 羅九：25「就像神在何西阿書上說︰『那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。』」何西阿書原文如此說：何二：21～23「耶和華說：『那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五榖、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：「你是我的民；」他必說：「你是我的神。」』」，(4).舊約時代凡遵守神話的選民。出十九：5「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。」(5).在千年國度裡，全家得救的以色列民，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」

F  親愛的弟兄姊妹，當我們明白了整個世界的結局時，你渴慕什麼？只是僅僅得救神的兒女？或是在永世裡神的子民？還是渴慕成為羔羊的新婦？當然人人都希望成為羔羊的新婦，這也是神所盼望的，但是實際上，是被召的多，選上的少，耶穌說：太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」被召是得救的，被選是得勝的，得勝的要成為聖潔沒有瑕疵的新婦，因此保羅說：弗五：22～28「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。」所以保羅才將基督與教會比喻成夫妻的關係。在千年國度裡的新耶路撒冷城就是天國，也就是新婦，因此新婦是一群人，就是指教會，不是單指一人，要成為基督的新婦，必需個人要聖潔沒有瑕疵，也就是要有新婦的裝飾(所行的義)，也要有教會團體的生活，因為教會是基督的身體，基督徒是教會的肢體，肢體要各按各職，聯絡得合式，建立基督的身體。弗四：11～16「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」在千年國度裡的天國就是新婦，耶穌告訴我們，這天國是要努力才能進入，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」

F  如何努力才能成為新婦？要成為新婦，首先要成為重生得救的基督徒，如何才能重生？約三：1～3「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」見神的國是得救，重生乃是得救，就是信耶穌得永生，尼哥底母還是不明白，接著又問，約三：4「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』」耶穌回答：約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」進神的國，就是得勝，得勝的成為新婦，才能進入天國成為羔羊的新婦，所以基督徒有兩段的路程，第一段：是『信耶穌得永生』，第二段：是『順服聖靈進天國』，希伯來書作者，給我們教導如何走第二段路程？來十二：1～3「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」這裡提到奔天路時，先要放下各種重擔，有重擔奔天路是辛苦的，這個重擔就是纏累我們的罪，這個罪是來自我們的肉體，保羅說：羅八：5～7「隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。」所以第二段路是要順服聖靈，依靠聖靈，否則一定失敗。還要仰望為我們信心創始成終的耶穌，效法祂忍受罪人的頂撞，最後不是走乃是奔那擺在我們前頭的路程。不但如此，耶穌還教導我們，要天天背起自己的十字架來跟從主。路九：23～25「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪失了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？』」這樣看來奔天路還真是難上加難，但是有祕訣，就是靠聖靈，約翰教導我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」正如先知撒迦利亞所說：亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」因此基督徒要預被新婦等候基督再來，就要至死肉體，體貼聖靈，常被聖靈充滿。保羅說：弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」保羅又說：加五：25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」用今天的話來說：就是順從聖靈的水流行事。這樣的人才當新婦。

小組討論：

(1).誰是新婦？

(2).如何成為新婦？

(253).誰是得勝的？ 2014/11/09分享信息

讀經：

&  啟二十一：7

得勝的，必承受這些為業(神永遠的產業)；我要作他的神，他要作我的兒子。

F  以上這段經文是老約翰，在啟示錄異象中看到新天新地以後的永世，啟二十一：1「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」這一個新天新地不是現在的物質世界，因為先前有的天地已經過去了，這也就是彼得所說：『有義居在其中的新天新地，』彼後三：10～13「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」在這新天新地裡，老約翰又看見聖城新耶路撒冷，啟二十一：2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這個城就是羔羊的新婦，是得勝的基督徒所集合而成，當城降臨時，好像新婦妝飾整齊等候丈夫。接著老約翰又聽到從三層天寶坐(創造界)傳來的聲音說：啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」經過白色寶坐大審判，啟二十：11～14「我(老約翰)又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」生命冊上有名的靈魂，都復活進入永世，成為神的子民。生命冊上沒有名的靈魂，都被扔在火湖裡，永遠滅亡。

F  在永世的新天新地裡，沒有眼淚，沒有死亡，沒有悲哀、哭號、疼痛，啟二十一：4「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐在三層天寶座上的父神說：啟二十一：5～6「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』祂又對我說：『都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』在永世裡的人，必定要來喝生命水，才能存在永世裡，在永世裡有那些人？啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」聖靈就是七靈，就是神自己，啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈(神自己)，奉差遣(與耶穌一同去，所以耶穌有神人兩性，耶穌外面是羔羊，裡面是七靈，神自己)往普天下去的。」因此[第一種人]是「神(羔羊)(神是靈，羔羊是人，所以羔羊才能與新婦相配)與新婦」，[第二種人]是「聽見的人」，聽見的人是指舊約時代，聽見彌賽亞是救主，但不肯接受耶穌的以色列民，他們雖被請赴羔羊的宴席，但他們不是新娘，是新郎的朋友，約三：29「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友(舊約時代的選民)站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」[第三種人]是「口渴的人」，口渴的人是指千年國度中以色列民，他們是全家得救，但不一定得勝，成為羔羊的新婦，只有在千年國度裡殉道者被提，就成為羔羊的新婦。[第四種人]是「願意的」，願意的是指千年國度中外邦人及撒但放出後沒有跟隨撒但下火湖的外邦人。這些人都留在永世裡了，但是除了新婦以外，都不能住在新耶路撒冷城內。因為他們是不潔淨的人，例如：犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」除非他們潔淨自己的人，能暫時進新耶路撒冷城，但不能住在裡面，啟二十二：14「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」他們進城作什麼？我們從以西結的異象中得知，要取生命樹上的果子與葉子。結四七：12「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。』這些都是得救的(是指得勝撒但的人)，在新耶路撒冷城內的新婦，除了得勝撒但，又得勝自己的人，稱為得勝者，才是羔羊的新婦。什麼樣的人才是得勝自己的人？啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(得救：接受救恩，勝過撒但)、被選(得勝：領受聖靈，靠聖靈勝過自己)有忠心(堅持到底)的，也必得勝。」必需是要忍耐到底，不能中途而廢，或是最後跌倒，太十：22「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，啟示錄二十一章是已經進入永世，也就是白色寶坐審判以後的新天新地，啟二十一：7「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」這裡的得勝者，是指在永世裡的人，在永世裡的人都是神的兒子，那裡有四種人，就是『新婦』、『聽見的人』、『口渴的人』、『願意的人』等，我們現在是恩典時代的人，在恩典時代中的人，有三種：就是以色列人(神的選民猶太人)、外邦人(猶太人以外的人)、以及在基督裡的人(重生得救的基督徒)。在恩典時代中，凡是相信耶穌是救主的人，在永世裡都得到永生，約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」但不一定成為新婦，因為新婦必需是得勝者，這裡的得勝者與永世裡的得勝者不同，永世裡的得勝者，勝過撒但的權勢，只要不肯跟隨撒但的人，都在永世裡，信耶穌的人也在永世裡，因為耶穌死在十字架上，擔當了我們的罪，使我們直接從黑暗的權勢被贖回，成為神的兒子，西一：13～14「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」我們這些蒙恩得救的人，目前只能得兒子的名，必需等到身體被贖，才能得到兒子的份，保羅說：羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」這樣看來基督徒，信耶穌以後還不一定得救，要等到身體得贖，才能知道。

F  基督徒的得救與得勝有區別，得救是進入永世，得勝是進入天國，這個天國是指新耶路撒冷城，不是指永世裡的天國，因為永世裡的天國就是我們所稱的『天堂』，也就是得永生不至滅亡的領域，所以永世裡的天國是永恆的國度，神掌權的領域。千年國度裡的天國，就是新耶路撒冷城，這個城就是新婦，啟二十一：9～27「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡，從天而降的聖城耶路撒冷指示我，城中有神的榮耀；城的光輝如同極寶貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃碧璽；第八是水蒼玉；第九是紅碧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主神，全能者，和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」在新耶路撒冷城的新婦要與基督一同作王一千年，啟二十：5～6「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」千年國度是與主同作王一千年。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，不能進入永世，要接受火湖第二次的死。啟二十一：8「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」

F  在千年國度裡，新婦與基督同作王一千年，新婦要按各人才幹在地上服事的結果，凡是忠心服事的人必得獎賞，懶惰的人必受懲罰，把他所有的奪過來給那忠心福事的。太二十五：14～30「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們；按著各人的才幹，給他們銀子︰一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說︰『主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』主人說︰『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說︰『主阿，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』主人說︰『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領一千的也來，說︰『主阿，我知道你是忍心的人︰沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說︰『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』」

F  一千年後進入永世，新婦要憑在地上，領受同等的恩典與權柄，照地上所表現的忠心來管理神國的城邑，懶惰的沒城得管，反將城交給忠心又努力多得的管理。路十九：11～27「眾人正在聽見這話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因為他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說︰『有一個貴冑往遠方去，要得國回來；便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說︰「你們去作生意，直等我回來。」他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說︰「我們不願這個人作我們的王。」他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來，說︰「主阿！你的一錠銀子已經賺了十錠。」主人說：「好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」第二個來，說：「主啊！你的一錠銀子已經賺了五錠。」主人說：「你也可以管五座城。」又有一個來說：「主阿！看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。」主人對他說：「你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種的還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」就對旁邊站著的人說：「奪過他這一錠來，給那有十錠的。」他們說：「主阿！他已經有十錠了。」主人說：「我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的，也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的；把他們拉來，在我面前殺了吧！」』」

F  在千年國度裡及永世裡的獎賞，都是依照在世上服事的表現，不是依照作多作少，乃是照服事的良善與忠心的程度來來得獎賞，太二十五：23「主人說︰『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」凡是良善(虛心的人)又忠心(為主殉道的人)的，太五：3「虛心(靈裡貧窮)的人有福了！因為天國(新耶路撒冷城)是他們的。」以及為主殉道的，太五：10「為義受逼迫的(為主殉道的)人有福了！因為天國是他們的。」都是得勝的，得勝的就是新婦，主耶穌再來時，已死的必先復活，活著的要被提。帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人(新婦)必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提(也是新婦)到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」親愛的弟兄姊妹，我們信耶穌只是僅僅得救，要進天國還必需努力，耶穌說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力(強暴奪取所得)進入的，努力的人就得著了。」也就是說：必需要有預備，才能進去，就像十個童女中，五個聰明的豫備油在器皿裡，太二十五：4「聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。」新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了，但是只有預備油在器皿裡的童女，進去與新郎同席。太二十五：5～13「新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：「新郎來了！你們出來迎接他。」那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」所以我們要預備自己，迎接新郎。預備自己就是預備油在器皿裡，除了看得見的燈裡有油，看不見的器皿裡也要有油，有油就能發光，賽六十：1「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。」有耶和華的榮耀(神同在)照耀，人要聖潔無瑕疵，神才能與人同在，所以預備自己就是在基督的寶血裡，離開罪惡歸向真神，過聖潔的生活。

F  如何才能成為預備好的童女(得勝者)？老約翰在啟示錄中，提到七個得勝的將應許得到不同的獎賞：(1).啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(2).啟二：11「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。」(3).啟二：17「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」(4).啟二：26～29「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』」(5).啟三：5～6「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(6).啟三：12～13「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」(7).啟三：21～22「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」這些獎賞不只是針對七個教會中某一個說的，乃是對所有教會說的，在今天也是向每一個基督徒所說的，因為每一個得勝的都有「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」前面三個教會(以弗所、士每拿、別迦摩)聖靈說在前，表示聖靈提示得勝者，得勝者被動。後面四個教會(推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉)聖靈說在後，表示得勝者已經作了，聖靈給他的應許，是得勝者主動。誰是得勝者？就是那聽聖靈聲音的人。親愛的弟兄姊妹，現今時代的基督徒，要常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」聽聖靈在我們心中微小的聲音，不要聽人的聲音，也不要認同環境的確實，社會的現實，科學的真實，因位這些都不能存到永恆，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」要聽聖靈的聲音，並遵行神的話，才能成為真正的得勝者。

小組討論：

(1).誰是得勝的？

(2).如何才能得勝？