(221).活在信心的領域 2014/03/30分享信息

讀經：

&  來十一：27

他(摩西)因著信(信心)，就離開埃及(世界)，不怕王(世上掌權者)怒；因為他恆心(長期行在)忍耐(不認同看的見的世界)，如同看見(超自然界)那不能看見(肉眼看不見)的主(因信心能看見不能看見的主，而定睛仰望主，行在信心的領域中)。

F  以上這段經文，是希伯來書作者論到，信心偉人摩西的信心，從世人的眼光來看，摩西是個大傻瓜，放棄王子的身份，不肯稱為法老女兒的兒子。來十一：24「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」寧可受苦，不願暫時享受罪中之樂，來十一：25「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」在摩西的時代，耶穌基督還沒有來，但是希伯來書的作者提到，來十一：26「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」這是摩西在靈裡看見，因為祂看見了不能看見的主(基督)。來十一：27「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」這就是摩西行在信心的領域之中。

F  信心的領域是什麼？信心的領域是超自然的永恆入口，永恆是什麼？永恆是神的所在，超自然是什麼？超自然是靈界，靈界也是被造的，在神造地以前先造天(靈界) 創一：1「起初，神創造天地。」，靈界的活物是天使，服役的靈，為承受救恩的人效力。來一：14「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」當亞當犯罪以後，亞當不聽神的命令，反而聽從，背叛神的天使，撒但魔鬼的話，亞當將權柄交給了撒但，使撒但成為靈界合法的居留者，並且掌管了這幽暗世界，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）。」人在較低的時空裡，神在最高的永恆靈界，人與神之間有一層比時空領域高一點的靈界，是屬靈氣的惡魔管轄，所以我們要進入神的永恆，就必需經過一條路，才能進入，那條路就是耶穌，所以耶穌說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」彼得說：徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌是唯一使人進入永恆的道路。

F  永恆的道路怎麼來的？永恆的道路是神自己，道成了肉身來到世上，施洗約翰第一天看見的是神自己說：約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光(父自己)。」這位道成肉身的人就是神的獨生子耶穌基督，祂的外面是童女馬利亞肚子裡所生的嬰孩，裡面是聖靈所懷孕的神自己(耶穌的神性)，所以當次日(第二天)施洗約翰所看到的是神的羔羊(耶穌的人性)，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」再次日(第三日)施洗約翰所看見的是第三天復活的羔羊，約一：35～36「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：『看那！這是神的羔羊。』」在這裡表明了，神的兒子耶穌基督，來到世上是帶著神的生命，隱藏在羔羊的裡面，然後這隻羔羊(耶穌基督的人性)，替罪人死，埋葬了，三天後從死裡復活，成為復活的羔羊，現在在父神的右邊，成為神人之間的中保，藉著聖靈的洗，將神的生命分賜給信靠祂的人，所以耶穌就是帶下神的生命，再藉著死，復活將神的生命賜給信祂的人，叫信祂的人回到天父的裡面，這就是永恆的道路。

F  永恆的道路是通往神住所的一條唯一道路，這條道路神從太初就為我們預被了，約一：1～5「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」因此神的兒子耶穌在創世以前就為我們預備了，直到馬利亞時代才生下，在世三十三年半被殺，三天後復活，以後還要再來審判世人，進入新天新地永恆裡去，這是一條漫長的生命之路。永恆是最高層次的領域，是神榮光遮蓋的地方，是神同在的地方，在那裡全是恩典，沒有疾病，沒有痛苦，沒有死亡，是神創造人本來居住的地方，是創造界，不是被造界，是一個完全不同的領域，人犯罪後從創造界掉落到被造界，而且是連掉兩層，從創造界掉落到靈界，再到物質界。人在最低層的時空裡，怎能回到永恆裡去？主禱文告訴我們說：太六：9～10「所以，你們禱告要這樣說『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。』」神旨意行在地上；如同行在天上，這裡暗示我們，人活在地上，但是人可以進入永恆將神的旨意帶到地上，換句話說：神的旨意可以藉著人，行在地上。

F  人雖然活在地上，但是在人的生活中，有三個超自然的領域，『信心的領域』『恩膏的領域』『榮耀的領域』，這三個領域雖然都在超自然中，但是可以在地上實現。因為神在超自然界，只要人憑信心尋求祂，就能尋見，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」信心是要依據神的話來相信，不是亂信，所以常活在神的話語中，認同神的話，不認同神話以外的事實，或是真實，你就是活在信心的領域中了，因為人認同什麼？就會變成什麼？人若能活在信心的領域中，人就能將神的旨意行在地上如同行在天上，因為你是活在信心的領域中，信心的領域是永恆的入口。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們要活在信心的領域裡，聽起來有道裡，但是行起來，真有一段距離，因為我們生活在世界裡，經過了很多世代，已經認同了這個世界，相信了世上的事實，相信科學，相信醫生的報告，相信眼睛所看得見的事物，相信傳統，甚至有人更進一步的相信靈界(不是指永恆的靈界，是指撒但所轄管的靈界)，行撒但所弄出來的法術，交鬼，行巫等等，這些靈界的事，不管是真是假(你若相信就真，你若不相信就假)，都是耶和華所憎惡的，申十八：9～13「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。」神的兒女不可去相信，人類受到這些屬世被造界的事物(包括被造的物質界與靈界)影響，很難改變我們的思維，我們必需要有神(永恆的超自然靈界)的思維，才能進入信心的領域，神的思維是天國的文化，我們必需從聖經神的話去認識天國文化，今天有人讀了幾十年的聖經，還是沒有辦法活在信心的領域中，對於信心領域，可能還是如同瞎眼一樣不能看見，讀經不能單靠知識，明白道裡，而拒絕聖靈(有人會用嘴巴說靠聖靈，但是仍然留在自我的思維之中)，需要被聖靈充滿，求聖靈賜下智慧啟示的靈，叫我們真認識神，讓我們來學習保羅的禱告，弗一：16～19「就為你們不住的感謝神；禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，」每次讀經都要求智慧啟示的靈充滿，把神的話反覆思想，尤其是與事實相反的思維，要禱告，持續禱告，宣告，持續宣告，直到宣告的事情成為事實，相信在神沒有難成的事。耶三十二：17「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」這樣才能使不可能變為可能，這就是活在信心的領域裡。

F  光說沒有用，現在用一個例子來說明，就比較容易了解，當你讀經知道了你是神的兒子，天父是你的阿爸父，你的內心要認同，並且要宣告：『我是神的兒子』，不要懷疑，因為懷疑是信心的敵人，也不要鬆懈，反正我已經是神的兒子，神也不會丟棄我，我就逍遙自在，卻要時時刻刻信心(信心是連續前進的)實足地肯定『我是神的兒子』，我不是孤兒，我不是養子，我也不是義子，我是神的兒子，但是當困難來臨時，一下子失去了信心，走進谷底，這樣的基督徒很多，這是你思維認同的問題，你從神的話語中，溜了出去，掉到世界裡去了，如果你活在信心的領域中，你收到醫生的報告，你得了絕症，活不到三個月，因為你活在信心的領域中，你不會害怕，你是認同神的話，不是認同醫生的話，神的話說：路十一：11「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？」你要告訴自己，我是神的兒女，神不會給我這個疾病。但你四週的人會說：『醫生都已經經過儀器查出來了，不會錯的，』聖經的話說：出十五：26「又說：『你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』」神的話是不會改變的，也不會反回，賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」耶和華自己說：『耶和華是醫治你的神』，你不要認同四週人的話，你還是要認同神的話：『耶和華是醫治我的神』，你就要禱告，持續禱告，宣告，持續宣告，直到絕症完全離開你，在我的小組裡有一位七十幾歲的老媽媽，我們叫她藍阿姨，她得了乳癌，到處求醫無效，結果她活在信心的領域中(神的話語中)，每天早晚兩次，用神的話禱告，宣告，兩個月後乳癌不見了，一直活到現在，已經十年了，哈利路亞讚美主。

F  科學家證明，從宇宙來看人，人所能知道的太少了，只是皮毛而已，因為世上人所能看得見的知識只有百分之四而已，還有百分之二十三是看不見的，但是能測得到，現在的量子力學證明靈界是真實的，那裡的知識佔百分之七十三，難怪人要交鬼想瞭解更多的知識，那是神不允許的，因為神沒有要人知道，要等到神的時刻到了，才會向聖徒顯明，西一：26「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。」這些靈界的事是看不見，聽不到，更測不著，有特異功能的人可以感受得到。就因為這樣過去的科學是不承認靈界的一切，愛因斯坦的廣義相對論，公式太難沒有人去研究，最近幾年有人去解愛因斯坦的廣義相對論公式，在物質世界以外先有一個『場』，類似時空場，但是看不見，也聽不到，更測不著，那就是聖經所說的天，神是先創造天，然後再造地，創一：1「起初，神創造天地。」這個天就是被造的靈界，現在是撒但在掌管，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）。」但是神不在那裡，神在永恆超自然的靈界裡，那是創造界，從永遠到永遠，永不震動的國，就是老約翰在拔摩島的異象中看到神的寶座，啟四：1～7「此後，我觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個坐位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」

F  人只有百分之四的知織，就能登陸月球，我們的神是創造的神，超過被造界百分之百的知識，人是無法去領受神的事，林前二：11「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」除非是神來向人啟示，人沒有神的啟示就不能明白神的奧秘。那人要如何行在信心的領域之中？第一要有神的話(logos)，因為信心的根基是神的話，所以我們不論得時不得時，總要多讀神的話(聖經)，要有豐富的聖經知識，沒有知識就要滅亡，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」親愛的弟兄姊妹，不管你是聽來的，或是你自己讀來的，總之要多認識聖經的知識，因為那是你信心的根基。第二要有聖靈的啟示(Rhema)，因為聖經是神所默示的，提後三：16～17「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」是神藉著聖靈向人默示，所以我們讀經一定要有聖靈的充滿，在這末世的時代，對於聖靈的工作，有很大的迷惑，太二十四：23～24「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」我們必需要建立起保護網，解除外來的迷惑。有三個保護網：(1).要會辨別諸靈，分辨不是教來的，也不是你學來的，分辨是神賜的恩賜，是神的靈彰顯的結果，分辨也要根據聖經的真裡，教會有辨別諸靈的恩賜，就能將對的人帶進生命，不對的人不能進門。(2).要有屬靈的看見，末後時代的基督徒要有能進入靈界去看，去明白這些發生的事，背後的真像到底是什麼？教會不能失去靈界屬靈的知識，否則仇敵就會來欺騙迷惑人，照理當你重生，又被聖靈充滿，你應該有能力看見屬靈的領域，而得到解決問題的處方，不是在那裡瞎猜，減輕問題的發生機率而已。(3).要用方言禱告，其實方言禱告就是在靈裡禱告，在靈理禱告，就是在靈理撒種，若沒有在靈裡撒種，就不能期待在靈理收割，說方言不只是在建立造就自己，更重要的是，你在方言中撒種，你就能在事前得知收割，所以有些牧師，在還沒有到達會場前，他就得知今天聚會時聖靈運作的情形。親愛的弟兄姊妹，你若有這三樣保護網，你就能走在信心的領域中，也就不怕撒但在末後時代的欺騙與迷惑了。

小組討論：

(1).什麼是信心領域？

(2).如何活在信心領域中？

(220).信心與時間的關係 2014/03/23分享信息

讀經：

&  創二：1～2

天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就    在第七日歇了他一切的工，安息了。

F  以上這節經文，是神在六日內創造了天與地以及人，第七日就安息了，神創造的秩序，先創造了天，那是一個時空場(靈界)，目前我們看不見，聽不到，也測不著的靈界(二層天，也許有特異功能的人可以感受得到)，天使是那裡的活物，然後又造了地，就是今天的物質世界。在靈界其中有一位天使長，名叫『路西弗』，是在神面前最靠近神掌管敬拜的天使長，稱為明亮之星，早晨之子，後來要與神同等而墮落。賽十四：12～15「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」這位天使長在他受造時就有精美的鼓笛在你身上，所以他是一位敬拜的天使長，但因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，被神從神的山驅逐處境。結二十八：13～19「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」這位墮落的天使長就是我們今天所稱的撒但，魔鬼，大龍(伊甸園中的古蛇)。啟二十：2「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。」如今成為神的敵對者。

F  本來神創造天地，天地是和諧不亂的，就因為撒但的背叛，污染了靈界，也敗壞了物質界，撒但本來是不足為道的天使長，當神將一切都創造齊全了，才創造亞當放在神的安息(第七天)裡，讓亞當享受神的創造，神創造亞當是取地上(時間裡)的塵土造人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」卻把亞當安置在伊甸園(瞬時的永恆)裡，創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」亞當在伊甸園裡有神的同在，沒有疾病，沒有痛苦，沒有死亡，完全享受神的恩典，當時撒但是一個不起眼的靈界活物，因背叛了神，處處與神為敵，牠看見神如此的恩待亞當，就偷偷的溜進伊甸園，引誘夏娃，當夏娃聽見蛇向她說話，她一點都沒有驚訝，也沒有懷疑，很順利的接受，可見撒但已經滲透進來有很長的時間了，牠等待時機，一舉成功，使亞當受騙。亞當在不知不覺中將神給他的主權，獻給了撒但，撒但就成為靈界合法的掌權者，亞當同時也被趕出了伊甸園，離開了瞬時的永恆，作了時間的俘虜，受時間的轄制，地也受了咒詛，創三：17「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。』」撒但被人一捧，一躍成為世界的王，掌控這幽暗世界的惡魔，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（兩爭戰原文都作摔跤）」

F  撒但在伊甸園裡，沒有權柄，偷偷摸摸的進出，亞當並未發現，當時亞當有權柄，可以趕出撒但，因為神給亞當修理看守伊甸園，撒但只是一個無名小卒，墮落不守本位的天使長而已。當時是亞當(起初的亞當)的腳凳。來一：13「所有的天使，神從來對那一個說︰『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作祢(末後的亞當)的腳凳。』」是亞當自己將權柄讓給了撒但，又敬拜牠，捧牠為神，在人的心目中，把撒但捧成與神幾乎同等，其實牠只是人的腳凳而已。所以撒但的地位，是無知的人把牠捧出來的。其實撒但在神原始創造裡，只是人的腳凳而已。

F  今天我們要恢復亞當在伊甸園裡的地位，奪回撒但的主權，我們就必需要從時間的俘虜中出來，時間只不過是我們不在永恆裡的延長間隙，我們若能進入永恆，時間就沒有作用了，因為永恆沒有過去，也沒有未來，永遠是現在。我們如何才能進入伊甸園(瞬時的永恆)？要使用我們的信心，因著神的憐憫加上人的信心，人可以重回伊甸園，在伊甸園裡，時間就沒有作用了，我們只要用信心活在超自然中，時間就對我們無作用了，因此信心是時間的殺手，因為進入神的安息裡。創二：1～2「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」那裡是神原始讓人生活的地方，因著信我們就能得享安息，猶太人得不到安息，是因為他們不信的緣故。來三：18～19「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」人進入了安息，時間就沒有用了，信心叫人進入安息，所以信心能叫我們脫離時間的轄制。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們都知道神創造是有秩序的，先造天，後造地，接著造日頭、月亮、星辰定節令、日子、年歲，創一：14～18「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。」後來又造植物、動物、走獸，最後造人把人放在神永恆的安息裡，在那裡神沒有為人設定疾病、痛苦、死亡。那是神的國度，有神的榮耀，有神的彰顯，可是神給人一個盟約，創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」就是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。這一個盟約是必要的，因為神將祂自己吹進了亞當的裡面，亞當的自由意志才能發揮出來，如果沒有這盟約，亞當的自由意志就無從選擇，他有足夠的自由意志，選擇吃或是不吃，結果他選擇了背棄神，就從伊甸園墮落到被造的世界裡，他本有神的形像和樣式，能夠執行神的權柄，治理這地，結果亞當是用塵土造的，只能回到塵土，失去了權柄，將權柄交給了撒但，受靈界空中掌全者(撒但)的掌控。

F  永恆與時間最大的區別，就是永恆裡撒但無權介入，時間裡牠可自由來去，伯二：2「耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』」在地上尋找可吞吃的人。彼前五：8「務要謹守警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」一但我們進入永恆牠就無能為力，必需偷偷摸摸，不能明目張膽，因為那裡有神的榮耀，在舊約時代的撒但，牠是合法的居留者，那是亞當給牠的權利，所以牠藉著埃及王，要殺神的選民，以色列民是神的長子，神說你殺我的長子，我就殺你的長子。出四：22～23「你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」所以在舊約時代，撒但亂殺人是常有的事，因為牠有合法的居留權，新約時代，耶穌來了，祂外面穿著肉身的外衣，裏面卻是道成肉身的神自己，所以當撒但試探耶穌時，牠感覺到，這個人不是神的兒子嗎？卻好像有點熟，傍晚天起了涼風，曾聽過祂的腳步聲，創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」所以撒但問，祢若是神的兒子，可以如何如何，但是仔細聽耶穌的回答，耶穌沒有答覆撒但所問，祂是以父神的身份，教訓撒但，撒但只好退去，因為牠遇見了神自己，之後耶穌出去傳天國的福音，並醫病趕鬼，被釘十字架，死了，埋葬，復活，衝破了撒但的掌死權，這世界的王(撒但)已受了審判，約十六：11「為審判，是因這世界的王受了審判。」所以現在的撒但已輪為非法的居留者，因為耶穌復活後，神的國在基督徒的心裡誕生了。耶穌說：路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：「看哪！在這裡；」「看哪！在那裡；」因為神的國就在你們心裡。』」神的國不屬這世界，約十八：36「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』」神的國就被隱藏在基督徒的心裡，繼續與非法居留的撒但對抗，所以基督徒只要奉耶穌基督的名趕鬼，鬼就不得不出去，直到神的國降臨。

F  如何能進入永恆？永恆又在那裡？永恆就是超自然，超自然是自然的未來，所以永恆就在你旁邊，在你未來的前一刻，信心能帶你進入未來的前一刻，未來的前一刻是時間的問題，如果我們在永恆裡，沒有過去，沒有未來，永遠是現在，那就沒有時間的問題了，但是人是活在時間裡的現在，如何知道未來呢？人必需要使用神所賜的信心，信心是什麼？信心是神所賜給人進入永恆的工具，信心本身不能運作什麼，信心需要人的『心』來配合運用，才能生效，人的『心』又是什麼？人的『心』不是會跳動的心藏，人的『心』是人腦子裡的『心懷意念』，與『思維模式』。

F  你的『心懷意念』若是在超自然界裡，那你就不會活在時間裡，你所作的事不會受時間轄制，如何讓你的『心懷意念』，活在超自然界？你必需在基督裡保守你的『心懷意念』，常活在『出人意外的平安』(就是神蹟)裡，腓四：7「神所賜出人意外(超自然)的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」這樣你的信心就能帶你進入超自然的未來，也就是帶你活在神蹟裡。親愛的弟兄姊妹，這個道理聽起來容易，作起來太難了，這個『信心』就像肌肉一樣，需要『訓練』，才能『長大』，又像女人的子宮，需要『孕育』，才能『成熟』，其實超自然是你現在不知道，在你的時間裡，一定會來到，你只是想要在事先知道它，知道什麼？如果是『出人意外的平安』，那就是『神蹟』了，耶穌說：『信的人必有神蹟隨著他』。可十六：17「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言。」所以我們的信心必需根據神的話，不斷的去相信，不斷的去宣告，直到成就在你的生活中。

F  你的『思維模式』習慣認同什麼？你就會變成什麼？你的思維模式，如果是認同過去的經驗，認同人的智慧，認同科學的道理，認同傳統的文化，認同父母的教導，認同宗教的教條，認同無神論的教導，認同環境的影響，認同醫生的報告，認同基因的遺傳，認同事情的事實，認同時間的轄制，認同真實的看見，認同家庭的咒詛，認同空間的限制，認同撒但的謊言等，你就會變成你所認同的結果。聖經告訴我們，這些東西都要過去，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」只有神的話是永遠長存，詩一一九：160「你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。」所以親愛的弟兄姊妹，一個有信心的基督徒，不要去認同世上的學問經驗，科學知識，它雖然是真實的，聖經告訴我們那是暫時的，有一天都要銷聲匿跡，彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」基督徒要認同神的話。

F  如何認同神的話？首先要來讀神的話(聖經)，求神賜智慧啟示的靈，來明白聖經，然後去遵行神的話，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」神向我們顯現，就是神的同在，神的同在我們就能進入永恆，在永恆裡，時間對我們沒有作用，我們就能脫離時間的轄制，時間反而會為我們效力，送我們進入永恆，時間就對我們來講沒有失落，因為我們在永恆裡(沒有過去，沒有未來，只有現在)，但是我們是活在時空裡，所以當我們一失去信心，我們就會從永恆裡滑落到時間裡，其實時間就是永恆的間隙或是間隔(離開了永恆)。聽起來太玄妙了，舉個例子，當你在深度的敬拜裡，你會忘了自己，你也會忘了時間，兩個鐘頭一下子就過了，那就是你的信心勝過了時間，所以基督徒若常住在信心(認同神的話)裡，時間就不重要了，因為時間使你享受神的同在，那才是真正的安息，那也就是經歷活在神第七天的安息裡了。

F  超自然有兩個領域，我們所談的是永恆的超自然領域(第三層天)，永恆的超自然領域的入口是耶穌，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」耶穌也是進入永恆的門，約十：7「所以耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。』凡是不從耶穌的門進入永恆都是賊，就是強盜。約十：1「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」所以我們必需認清楚。因為還有一個另外的超自然界，就是第二層天的靈界，本來天地是合一的，因為撒但的奪權，成為靈界的掌權者，有人問我，他打電動十個小時，也沒有覺的有時間，一下子就過了，難到我也進入超自然界，沒錯那是進入了第二層天的超自然界，那是撒但的住所。親愛的弟兄姊妹，我們要認清撒但的詭計，今天的手機，已經成為人類最大的受害物，因為全世界的知識，幾乎都融入了這小小的手機之中，今天的手機又帶人進入撒但的靈界，我們到處可以看到人人都在玩手機，在公車上，在教室裡，在馬路上，在教堂裡，在公園裡，在餐廳裡，在睡床上，在廚房裡，到處都是。這種危害不比一百年前鴉片的危害小，今天的手機成為撒但引人入超自然(忘我及忘時間裡)的門，我們要的超自然生活，不是屬世的打發時間，乃是要從耶穌入門(唯一的門)，使我們的靈魂，進入神的同在，享受神的恩典。不是要藉著手機，進入撒但的引誘，打發時間，滿足肉體，這段時間在永恆裡是空白，毫無意義。因為它不是進入永恆的路。我們要用信心擺脫時間的轄制，不是用手機打發時間。所以唯有信心能帶我們脫離時間的轄制。

小組討論：

(1).什麼是安息？

(2).如何能在真正的安息裡？

(219).信心不憑眼見 2014/03/16分享信息

讀經：

&  來十一：3

我們因著信(信心)，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然(眼睛所能看得見的)之物造出來的。

F  以上這節經文是希伯來書作者，對『信』這個字，作了一個定義，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」也從古人的身上得了證據，來十一：2「古人在這信上得了美好的証據。」這些證據包括了，亞伯拉罕，來十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」也包括了以諾，來十一：5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」以及挪亞，來十一：7「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」以上這些上古時代的信心偉人，在信心上作了很好的見證。

F  信心之父亞伯拉罕，他的一生記在下面：來十一：8～19「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說︰『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們從亞伯拉罕一生的經歷來看，亞伯拉罕的信與我們的信不一樣，亞伯拉罕的信是直接來自神自己的啟示，我們的信是從聽來，看來，想來，教導來，甚至被逼才信。唯有亞伯拉罕的信心，直接從神來，所以亞伯拉罕才被稱為信心之父。

F  希伯來書作者，提到以撒，雅各，約瑟的信心，因為他們的信心都是來自始主，亞伯拉罕的信心，給下一代祝福，來十一：20「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」來十一：21「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」來十一：22「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」因為他們延續了亞伯拉罕的信心，相信耶和華神向他們始主亞伯拉罕的允許，必定會臨到，甚至到今天還沒有完全得到，他們仍然相信。談到我們的信心，就不一樣了，我們是要憑著看見才信，所以希伯來書作者提醒我們說：來十一：3「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」我們憑著信，知道世界是藉神話造成的；不是從看的見的世界來的，所以信心是不能憑眼見，不憑眼見憑什麼？憑你來到神的面前，信有神，並尋求祂。以諾與主同行，不是憑他的眼見，乃是到神面前尋求祂。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」

F  如果一個人不憑眼見相信神去尋求祂，世人看你是傻瓜，例如：摩西因著信不肯當埃及的王子，來十一：23～29「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」因為摩西不是憑眼見去信，他寧可和神的百姓同受苦害，為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他渴望神的應許勝過一切。從以色列的歷史我們可以看見，許多因信得應許的例子，來十一：30～31「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」希伯來書的作者又舉了些例子，來十一：32～40「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這些都告訴我們信心是不憑眼見的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過你是怎麼信耶穌的，是從小父母帶你去教會，漸漸長大後自然就信了，是有人傳福音給你，你聽了道受感動就信了，是你為了尋求對象勉強相信，是遇到困難，尋求宗教幫助才信，是你生病了尋求醫治才信，或是你糊里糊塗就信了，不管什麼方法讓你信，都是經過你的思想與選擇才相信，但是你知嗎，亞伯拉罕的信是神直接向他呼召，創十二：1～5「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」亞伯拉罕一被呼召，沒有說一句話，也沒有問為什麼？立即行動，直到現在他的子孫沒有改變，向著神向亞伯拉罕所呼召的路走去，他們想往神為他們所預備的那一座城。來十一：13～16「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城。」

F  從亞伯拉罕到如今已經四千多年，以色列在北國的十個多支派已經不見了(混雜在外邦人之中)，只剩下南國的一個(猶大支派)多支派，所以現在被稱為猶太人。這些留下來的猶太人，經過四千多年來，雖然曾被屠殺(希特勒殺猶太人六百萬人)，沒有滅種，因為他們繼承了他們的始祖亞伯拉罕的信心，這個信心來自於摩西的教導，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」亞伯拉罕獨一神的信仰，是來自神自己的啟示，沒有一點受假神的污染，其他不照亞伯拉罕信仰的支派，都消失了。今天凡是遵守亞伯拉罕信仰的，稱為猶太人，在1948年復國了，就是今天的以色列國。

F  信仰的根基很重要，因為信心不是憑眼見，信心要根據你對神的認識，及你對自己身份的認識，猶太人對神的認識，神是獨一的神，除了耶和華以外沒有別神，這一位神不是憑眼見的，反過來看我們對神的看法，是傳統看的見的偶像，或是無神論，其實無神論的神是自己，所以我們雖然改信了真神，但是我們的信仰受到了偶像的污染。另外猶太人對自己，他們認為他們是神的選民，是神的兒子，但是我們雖然信了耶穌，在基督裡成為神的兒子，弗三：3～6「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」可是我們在感覺上，總覺得自己像是養子，甚至像孤兒，對於身份認知有差別，會影響你的信心，神造人的目的是要我們(包括猶太人與外邦人)都成為神的眾子，來彰顯祂的榮耀，羅八：17～19「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。」耶穌說：約十：16「我另外有羊(外邦人)，不是這圈裡(猶太人)的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」親愛的弟兄姊妹我們要認清我們的身份，我們藉著耶穌基督的救恩，我們是與猶太人一樣是神真正的兒子。

F  信心不憑眼見，那信心憑什麼？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是憑神的話，我們知道亞當在伊甸園裡時，沒有疾病，沒有痛苦，沒有死亡，只有恩典，因為他活在神的榮耀裡，神的榮耀就是神的同在，所以他不需要憐憫，也不需要信心，因為他有神的形像，也有神的樣式，伊甸園裡有神的彰顯，時間必為人來效力，亞當不必作什麼，只負責看守伊甸園，時間對他沒有作用，因為他活在瞬時的永恆裡，沒有過去，沒有未來，只有現在。後來亞當沒盡到看守的職責，讓撒但藉蛇進入伊甸園，引誘夏娃吃禁果，亞當也吃了，亞當違背了神的命令，就被神趕出伊甸園，成了時間的俘虜，受到時間的轄制，這時亞當需要神的憐憫，及人的信心，才能回到伊甸園。神的憐憫就是神差祂的獨生子『耶穌』，來到世上為罪人死，埋葬，復活，成為神人之間的中保，罪人必需用信心相信耶穌是救主，才能得到了永生，回到神的永恆。信心是什麼？信心是神賜給罪人重回伊甸園(進入永恆的門)的基本工具，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」前面說過信心是憑神的話，不是憑眼見，可是我們人的思維正好相反，因為我們的信心，是憑過去的經驗(以過的事實)，是憑人的智慧(世界的知識)，是憑傳統的宗教(宗教的教條)，是憑眼所看見環境的事實(自然界的事實)，是憑科學的證明(理性的判斷)等，根據聖經這些都不是信心的結果，這些都是看得見的自然現象，人活在自然界，自然界是超自然界的結果，超自然界是自然界的未來，已過的事實不能成為信心的根基，信心是從超自然界看世界，來十一：3「我們因著信(信心)，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然(眼睛所能看得見的)之物造出來的。」信心是看見那看不見的超自然界，怎麼才能看見超自然界？根據超自然神的啟示，也就是神的話。

F  希伯來原文『神的話』有兩種，一種是神所說出的『一切話』(Logos)，另一種是神所說『及時的話』(Rhema)，神所說『及時的話』就是神在時間裡的啟示，人沒有神的啟示，就看不見超自然的事，神若啟示就是神在你裡面作事，在恩膏裡，不是模仿，神若沒有叫你作，你就千萬不要作，也千萬不要模仿，是神在你面，神自己作，不是你作，耶穌在世就是作父要祂作的事，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」親愛的弟兄姊妹，不要效法這個世界，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」因為這世界都要過去，唯有神的話是永遠常存，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以我們的思維要更新，我們的信心要從自然界進入超自然界，才能看見那看不見的永恆。

F  如何使用『信心』？『信心』只是基本的工具，信心本身不能運作什麼，信心要依據人的『心』，箴四：23「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」『心』是什麼？這個『心』不是指會跳動的心臟，而是指你『心思意念』，你的『心思意念』來自自然界，就是自然(世界)的思維，也就是你自己的想法(人的知覺)，憑你眼睛能看見的世界。你的『心思意念』來自超自然界，就是超自然的思維，是神的想法(神的知覺)，不憑眼見，憑神的話(神的啟示)，所以保羅勸我們不要效法這世界，要心意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」要去察驗神的知覺，將人的知覺變成神的知覺，那你所作的事，就是在你裡面的神所作的，不是你作的，這就是耶穌的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」

F  如何來保守你的『心懷意念』？使你的『心思意念』更新而變化？你需要在基督耶穌裡，經歷超自然的生活，就是享受『出人意外的平安』，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」天天有『出人意外的平安』，不是來自看得見的世界，乃是來自看不見的超自然界，這就是『信心』，親愛的弟兄姊妹，基督徒應該要有這樣的『信心』，不是從看得見的世界而來，乃是從看不見的永恆而來，所以我們要學習，讀神一切的話(Logos)，聆聽神及時的話(Rhema)，不要去相信不是出於神的宣告，你的信心就不會憑眼見了，舉一個實際的例子，你去看醫生，檢查出你患了癌症，不管是真是假，都沒有關係，記住你的信心，不要憑眼見，要相信神的話，神的話是看不見的能力，出十五：26「又說：『你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』」當你有這樣的信心(聽神話語的信心)，你的免疫系統就會勝過癌細胞，得到神的醫治，如今在世上已經有許多這樣的見證，在我們的四周發生，信心不要認同看得見的知識、經驗、環境、事實，科學，醫學等，乃要認同神的話語，詩一一九：105「你的話是我腳前的燈(Rhema)，是我路上的光(Logos)。」路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」這樣的『信心』在你的生命中，像人的肌肉需要『操練』才能成長，又像女人的子宮需要『孕育』才能成熟。

小組討論：

(1).什麼是顯然之物？

(2).為什麼世界不是從顯然之物造成的？

(218).信心引導進入未來 2014/03/09分享信息

讀經：

&  太十五：28

耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。

F  以上這段經文，是法利賽人和文士們，來指責耶穌的門徒吃飯時未洗手，違背了他們古人的遺傳，太十五：1～2「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說︰『你們的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候他們不洗手。』」如果他們是好心相勸，還可以接受，但是耶穌已經看出他們的惡意，所以耶穌回答說：太十五：3「耶穌回答說︰『你們為甚麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？』到底違犯了神的什麼誡命？耶穌接著就用『當孝敬父母』這條誡命。說出了他們是照著傳統，卻沒有真實遵行神的誡命，太十五：4～5「神說︰『當孝敬父母。』又說︰『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說︰『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命，」耶穌又用以賽亞所說的話，那些假冒為善的人所作的事是枉然。太十五：7～9「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說︰『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」

F  耶穌趁機教導眾人，太十五：10～11「耶穌就叫了眾人來對他們說︰『你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。』」當時門徒聽不懂這句話，彼得就來問耶穌，太十五：15「彼得對耶穌說︰『請將這比喻講給我們聽。』」耶穌就回答告訴他們這句話的真正意義：太十五：16～20「耶穌說︰『你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。』」在耶穌還沒有解釋這句話前，門徒就來對耶穌說：太十五：12～14「當時，門徒進前來對他說︰『法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？』耶穌回答說︰『凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。』」他們是瞎子領瞎子，就任憑他們吧！你們卻是我天父所栽種的，所以你們一定要明白什麼是真正的污穢。

F  真正的污穢不在於外面的表現，那是傳統的規條，乃在於內在的想法，思想的源頭，也就是從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這些才是真正的污穢，而且是從裡面源頭所發出來，耶穌借著法利賽人與文士所發的問題，借此答覆了他們(法利賽人與文士)，也教訓了門徒，之後祂就到推羅、西頓去，太十五：21「耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。」因為在那裡，神所預定的時刻裡，耶穌要完成一件超自然的事，就是『信心要引導人進入未來』。也就是信心可以使你提前活在未來裡。這段故事就記在下面。太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』祂回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」這裡所指的狗並不是在罵人，乃是指除了猶太人以外的人，就是所謂的『外邦人』，在那個時刻，福音還未傳到外邦，等到耶穌從死裡復活，保羅向外邦人傳福音時，福音才流到外邦。但是這位外邦的迦南婦人，憑著她的信心來求耶穌，耶穌就將未來的事，帶到現在賜給了那婦人，她的女兒的病就立即好了。

F  在這段故事裡，讓我們知道一件事，就是法利賽人與文士所問的問題，是來自於宗教，文化，傳統，及過去的經驗，而神的運行是現在，過去的一切，只是神在那時刻所運行的事，值得我們記念，值得我們感謝，但是神已經運行到現在，我們人也是活在現在，不能用過去的經驗，來經歷神的運行，因為神是在永恆裡，永恆裡沒有過去，沒有未來，永遠是現在，我們要知道永恆的事，也是要透過現在，因為只有現在才能與永恆對齊，我們並不知道未來的事，所以我們常用過去來審叛別人，說這不對說那不對，就像法利賽人與文士一樣，說︰『你們的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候他們不洗手。』其實這句話並沒有錯，但是他們說話的源頭有問題，拿著宗教的教條來審叛人，現在的問題不是在討論宗教的問題，而是神在這時刻要作的事，所以耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。要在一位外邦的迦南婦人身上，實行永恆的超自然事，就是信心引導進入未來。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，當我們不知道永恆與時間的關係時，我們常常會被過去的經驗，文化，宗教，傳統所影響，因此我們就會受環境的影響，成為環境的產物，沒有辦法走在神的運行當中，神對人的呼召，往往是在未來向我們呼召，使我們向前，例如：太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了(不久的將來)！你們應當悔改。』」啟一：1「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成(將來的事)的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者，曉喻祂的僕人約翰。」約十六：13「只等(將來)真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」彼後三：12「切切仰望(未來)神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」但是撒但總是從過去來扯我們的後腿，使我們變慢，例如：創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈(懷疑)是真說(實際是已經說了)不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」神已經說過了，牠還說：『神豈是真說』，撒但不但將人拉到過去，還加上懷疑。太四：3「那試探人的進前來，對祂說：『你若(懷疑)是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」撒但還會運用，假設過去是現在不是，把你扯離現在，回到未來，進入環境，受環境約束，所以撒但是不讓我們進入永恆的超自然，因為那是神的所在之處。

F  什麼是超自然？凡是自然以外的都是超自然，它是自然的前身，超自然有兩種，一種是靈界的超自然，一種是永恆超自然，永恆的超自然是創造界，神所在之處。靈界是被造界，也就是天(不是我們眼睛所能看到的天空)，起初神創造天地，神是先造天，後造地，神所造的天就是靈界，那裡的活物是天使。那是一個時空場(宇宙包括各雲河系)，是我們所看不見，聽不見，摸不著，也測不到的場，那裡也有時空，但是與我們所認知的時空不一樣。在神還未造地之前，有一位天使長，名叫路西弗背離了神的道，成為今日的『撒但』，天上有三分之一的天使跟隨牠而輪為邪靈。啟十二：4「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃他的孩子。」自然界一切的事物都來自永恆的超自然，所以永恆裡未發生的事，在自然界是不會發生的，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」自然界所發生的事，在永恆裡是『未見之事的確據』，在靈界是『所望之事的實底』，事實從超自然的永恆，經超自然的靈界，來到自然界，在自然界就實際的發生了。這就是，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」所發生的過程是從永恆經靈界來到自然界，科學家已經知道，在靈界有73%在自然界是看不見，聽不到，摸不著，也測不著的，在自然界有23%的物質是肉眼看不見的，只有4%的物質是我們肉眼看得見的。所以人所知道的遠比這宇宙所有的知識少的太多，我們自然界所能懂的只是皮毛而已，因此我們人類所知道的，比不上撒但的靈界，就因為這樣，許多無知的人就聽從了撒但的話。

F  其實根據聖經說：撒但的話是謊言，約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」凡是被造界，不論是靈界或是物質界，都是虛空，傳一：2「傳道者說：『虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』」有一天這個被造的世界都要被毀滅，彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」唯有在超自然的永恆裡，才能永遠常存。如何才能在超自然的永恆裡？聖經告訴我們凡遵行神旨意的，是永遠常存，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以主耶穌在答覆法利賽人和文士問題時，主耶穌不顧宗教的傳統；祂顧到的是人裡面的實際。因為國度屬天的管治，所要求的不是僅僅外面的作法，乃是裡面的實際。所以主耶穌說：可七：15「從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。」

F  從裡面出來的能污穢人。同樣從裡面出來也能造就人，要看你裡面存放的是什麼？所存的是經驗，宗教，文化，傳統等，就會像法利賽人和文士們，來咨詢耶穌，若裡面是存放聖經的話語(神的話)，就能存到永遠，也能建造人。天使對馬利亞說：路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」以賽亞說：賽四十：8「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」今天我們看到這個迦南婦人，因著心中帶著神能醫治人疾病的話語，憑著信心來到耶穌的面前，求耶穌醫治她的女兒，雖然時間還未到達，因著她的信心，耶穌就給她成全，這就是信心引導進入未來。因著這個迦南婦人的信心，許多的人也得著醫治，太十五：29～31「耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。甚至眾人都希奇；因為看見啞吧說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」我相信裡面應該有外邦人，因為凡來到耶穌腳前的都得著醫治。

F  如何顧到裡面的實際？才不會污穢人？就是讓基督內住在我們裡面，如果我們只要基督留在天上，不讓祂來摸我們的心，不讓祂來摸我們的靈，我們就會滿意於一位完全客觀的基督，我們若要讓基督活在我們裡面，來變化我們，我們就需要一位主觀的基督。在這裡我們看到法利賽人與文士們，都是宗教人士，不在意裡面的實際，只在意外在的表顯，只在意外表現的好看。所以耶穌指著他們說：太十五：7～9「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說︰『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」結果信也白信了。親愛的弟兄姊妹，我們所要的信心，不是依照過去的經驗，不是遵照傳統的文化，更不是依靠人的智慧(被造界的知識，包括靈界與物質界)，那些都是環境的產物，是屬於自然界，我們的信心乃是根據神的話，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」那是永恆超自然界來的啟示，所以基督徒要用信心進入未來，必需要有神的啟示，沒有啟示不能認識超自然，也不能明白神的奧秘，啟示就是神及時得話(Rhema)。所以要多讀神的話(Logos)，才會有神及時的話(Rhema)。

小組討論：

(1).什麼是未來？

(2).如何能把未來呼叫到現在？